Скажите: “Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам.
Наш Бог и ваш Бог - один, и мы покоряемся только Ему”
Коран, “Аль-Анкабут”
В последнее время регулярно можно услышать о вековой нетерпимости православных и правоверных. Журналисты и историки без конца приводят нам факты подобного противостояния и акцентируют внимание на отличиях одного от другого. Но так ли это? Куда и с какой целью обращено внимание “ученых мужей” и тех, кто читает их труды?
В обществе распространены определённые страхи и неверные стереотипы об Исламе, сформировавшиеся благодаря деятельности псевдорелигиозных сект и течений. Но истина в том, что Ислам не имеет ничего общего с террором, а истинный мусульманин не может сеять на земле зло.
Распространено неправильное мнение, что Ислам – новая и самая молодая религия, и Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) – основатель Ислама. Поистине, это не так. Учение Мухаммада основывается на вере в Единого Бога, Который ни на кого не похож и ничто не подобно Ему. На арабском языке эта учение называется «ислам», на русском – «примирение (человека с Богом и человека с человеком)», а слово «мусульманин» означает «человек, покорный Одному (Единому) Богу». После прихода последнего пророка Муххамада (мир ему и благословение) и ниспослания ему Священной Книги – Корана на арабском языке, эти слова, естественно, начали употреблять на языке Корана. Следовательно, Ислам – это учение покорности Всевышнему.
В тексте приводятся слова прогрессивного немецкого исследователя и теолога ХХ века Керстена Хольгера, написанные им в далеком 1983 году. В общем-то, каких-либо дополнительных разъяснений и трактовок не требуется, автор говорит прямо и по существу. Свои слова он доказал различными фактами своей научно-исследовательской и публицистической деятельности, некоторые из которых мы надеемся привести впоследствии.
"Не думай, что я занят пустыми разговорами,
Я могу доказать обратное!
Ведь вся история церкви — это путаница ошибок
и результат стремления к власти."
Иоганн Вольфганг Гёте
Ей-богу, прозорлив был Федор Михайлович Достоевский! Глава пятая романа "Братья Карамазовы", - Великий инквизитор, поражает своей реалистичностью, до внутренней проникновенной дрожи. В свете принесенных Знаний, становится многое понятно, очень многое, то, что большинство в принципе своем принять пока не может. В чем проблема этого мира? Вы все поймете сами, читайте.
«…Действие происходит в шестнадцатом столетии… Пятнадцать веков уже минуло тому, как он дал обетование прийти во царствии своем, пятнадцать веков, как пророк его написал: «Се гряду скоро». «О дне же сем и часе не знает даже и сын, токмо лишь отец мой небесный», как изрек он и сам еще на земле. Но человечество ждет его с прежнею верой и с прежним умилением… Он возжелал хоть на мгновенье посетить детей своих и именно там, где как раз затрещали костры еретиков. По безмерному милосердию своему он проходит еще раз между людей в том самом образе человеческом, в котором ходил три года между людьми пятнадцать веков назад. Он снисходит на «стогны жаркие» южного города, как раз в котором всего лишь накануне в «великолепном автодафе», в присутствии короля, двора, рыцарей, кардиналов и прелестнейших придворных дам, при многочисленном населении всей Севильи, была сожжена кардиналом великим инквизитором разом чуть не целая сотня еретиков ad majorem gloriam Dei.1 Он появился тихо, незаметно, и вот все — странно это — узнают его. Это могло бы быть одним из лучших мест поэмы, то есть почему именно узнают его. Народ непобедимою силой стремится к нему, окружает его, нарастает кругом него, следует за ним. Он молча проходит среди их с тихою улыбкой бесконечного сострадания. Солнце любви горит в его сердце, лучи Света, Просвещения и Силы текут из очей его и, изливаясь на людей, сотрясают их сердца ответною любовью. Он простирает к ним руки, благословляет их, и от прикосновения к нему, даже лишь к одеждам его, исходит целящая сила. Вот из толпы восклицает старик, слепой с детских лет: «Господи, исцели меня, да и я тебя узрю», и вот как бы чешуя сходит с глаз его, и слепой его видит. Народ плачет и целует землю, по которой идет он. Дети бросают пред ним цветы, поют и вопиют ему: «Осанна!» «Это он, это сам он, — повторяют все, — это должен быть он, это никто как он».
Как-то при изучении переводов книг, обнаруженных в «Библиотеке из Наг-Хаммади», я натолкнулся на информацию о христианском движении, появление которого связывают с Х в. и территорией современных Балкан, а последователям которого было дано название «богомилы». Считается, что название движения произошло от имени церковного деятеля по имени Богомил, жившего в Х в. на территории современной Болгарии. Конкретные данные о его жизни не сохранились (здесь и далее выделены, на мой взгляд, представляющие наибольший интерес факты). Примечательными представляются идеи данного течения и их близость идеям такого религиозного течения как «катары».
От эпохи длительной борьбы с богомильством до нас дошла в основном лишь довольно обширная антибогомильская литература такая, как славянская («Беседы...» Козьмы Пресвитера), так и греческая («Против богомилов» Евфимия Зигабена и др.). Большая часть сочинений самих богомилов была уничтожена. Первое по значимости место среди уцелевших произведений занимает апокриф «Иваново Евангелие», называемый богомилами «Тайной книгой» (ок. Х-XI в.). Он известен в 3 переведенных латинских версиях (датируется концом XII – серединой XIII в.), болгарский оригинал не сохранился. По форме это диалог между Христом и его любимым учеником Иоанном Богословом.
02.08.2017
10.07.2016
25.07.2016
31.07.2016
Цель проекта
