Неизвестный Омар Хайям.

Изучая в группе книгу А.Новых "Сэнсэй 4. Исконный Шамбалы", мы пришли к страницам, на которых рассказывается об Омаре Хайяме и об афере Ньютона и Барроу, присвоивших себе открытия великого ученого. Как всегда, начала собирать материалы в Интернете, отталкиваясь от фактов, изложенных Сэнсэем.

Целью данной статьи является: поделиться находками, найденными в Интернете и книгах, пересекающимися с фактами, изложенными в книге «Сэнсэй 4»; прикоснуться к теме «Современность и Омар Хайям», а также к тайне личности ученого и его миссии на Земле.

Итак, сначала два Исаака – Барроу и Ньютон.

С улыбкой встретила уже известный нам факт из юности Барроу о его буйном характере.

Родился в семье лондонского торговца полотном. Первоначальное воспитание получил в школе картезианского монастыря, в детстве не обнаруживал охоты к учебным занятиям и отличался буйным характером. Однако, когда на 15-м году его перевели в Тринити-колледж Кембриджского университета, в Барроу обнаружилась резкая перемена: он пристрастился к изучению древних языков, богословия и естественной философии, в которой тогда господствовали Бэкон, Декарт и Галилей. Занятия богословием привели его к необходимости заняться древней хронологией и побудили обратиться к изучению математики и астрономии древних (в том числе свидетельств о затмениях). /Википедия/

А вот как об этом говорится в книге А.Новых:

Исаак Барроу попал в Тринити-колледж Кембриджского университета в пятнадцать лет. И не просто попал, а конкретно попал, поскольку его наставник был одним из членов тайного ордена «Люциферян», который входил в высшие круги ордена «Вольных каменщиков». Такое знакомство не только значительно повлияло на Барроу, но и изменило его дальнейшую судьбу. Именно в этот год с ним произошла резкая перемена. Помимо того, что люциферяне использовали его в тайных ритуальных актах силы, его наставник сумел направить буйный темперамент Барроу в русло изучения языков и наук древности. После окончания колледжа Исаак уже хорошо владел латинским, греческим, арабским, увлекался математикой, астрономией, философией, богословием, проявлял особый интерес к сведениям наук древности. В общем-то получился неплохой «кадр» для служения Архонтам. /«Сэнсэй 4»/

В процессе поисков выяснилось, что пока в интернете нет материалов о присвоении Ньютоном и Барроу научного наследия Омара Хайяма. Так, легкие намеки, какие-то недоуменные реплики. Ничего нет о деятельности Исаака Барроу в Смирне и Константинополе. А между тем в книге А.Новых говорится, что «в качестве награды за свои «подвиги» в тайной деятельности /Турецкий город Смирна (Измир) – история со лжепророком/ Исаак Барроу получил в Константинополе от членов люциферян очень любопытные древние трактаты, среди которых находились и ценнейшие по своим знаниям научные работы Омара Хайяма, таинственным образом исчезнувшие в своё время из библиотеки Тегеранского университета.» О его членстве в тайном ордене «Люциферян», который входил в высшие круги ордена «Вольных каменщиков», говорит вышеприведенная цитата, (из которой видно, что тот выполнял их поручения), а также следующий факт. Когда в начале 1664 года указом короля Карла II, чьим сторонником был Барроу, вводилась именная должность Лукасовского профессора математики, Барроу стал её первым обладателем.

А как Барроу поступил с подаренными ему древними трактатами?

Читаем «Сэнсэй 4»:

… его действительно страстным увлечением стал перевод привезённых старинных фолиантов. Уже по прошествии двух лет кропотливых трудов, поняв насколько гениальными были изобретения и знания древних учёных, намного опередивших своё время (а в распоряжении Барроу были не только труды Омара Хайяма, но, к примеру, и узбекского математика Хамид ал-Хаджеиди, древнегреческого математика Евклида, Архимеда), Барроу убеждает членов люциферианства создать новую кафедру при Кембриджском университете — кафедру геометрии и оптики, на которую он впоследствии и перешёл, бросив кафедру греческого языка. Причём Барроу, будучи человеком хитрым и предприимчивым, присваивает себе лишь некоторые знания, неизвестные тогда широкой европейской аудитории, особенно те, что были переведены им с арабского языка. И в то же время, чтобы прикрыть свой грешок, он прославляется не только как «автор» тонкой линзы и других не его изобретений, но и как переводчик сочинений известных в Европе древнегреческих учёных. Так вот, именно в 1661 году, когда открылась данная кафедра, Барроу и знакомится с Ньютоном, который был одним из слушателей его лекций, субсайзером.

В материалах о написанных им книгах, мне показались интересными следующие факты.

Утверждается, что Ньютон даже никогда не оспаривал приоритет Барроу в открытии формулы Ньютона-Лейбница и метода решения уравнений разделением переменных, содержащихся в этой книге («Сферика Феодосия» 1665 г.)

В других источниках об этой книге говорится, что эта книга фактически была посвящена формуле Ньютона-Лейбница, чего Барроу знать не мог, так как дело происходило лет на двадцать раньше их первых публикаций».

Вот здесь и выглядывают «заячьи уши»: Ньютон еще не «открыл» эту формулу и тем более не опубликовал ее. А знаком с ней Барроу был по трудам Омара Хайяма, которые сам же и переводил.

Перейдем к Ньютону. Еще раньше мне попадалась информация о том, что первый математический трактат Омара Хайяма «Трудности арифметики» пока не обнаружен. И вдруг в книге А.Новых всплывает след пропавшего трактата!

Барроу зря времени не терял. Перед тем как университет в связи с эпидемией распустил своих студентов на полуторагодичные каникулы, он вручает Ньютону переведённые трактаты Омара Хайяма с точными научными расчётами по физике, математике, астрономии. Среди них, кстати говоря, была и ценная работа Омара «Трудности арифметики». Барроу даёт задание Ньютону переработать данный материал на своё авторство для скорейшего присвоения Ньютону степени магистра. Ньютон поспешил исполнить это задание, проведя все каникулы в добровольном затворничестве (дабы не было лишних свидетелей и разговоров) на своей родной сельской ферме в деревне Вулсторп. /«Сэнсэй 4»/

Дальше трактат всплывет еще раз, а потом след вроде бы обрывается. В мае 1677 года, Барроу в возрасте 47 лет скоропостижно умирает. Воспользовавшись данными обстоятельствами, Ньютон успел забрать из тайника Барроу все бумаги, в том числе и работы Омара Хайяма, полагая при этом, что он остался никем не замеченным. Затем он скопировал те моменты, которые, по его мнению, могли бы принести ему ещё большую славу. И с наслаждением, которое свойственно лишь психически больному человеку, сжёг старинные бумаги, так сказать весь «компромат» на свою персону.» Так что, трактат исчез навсегда? Уничтожен безумцем, стремящимся скрыть следы преступления и сохранить свой престиж? Читаем дальше.

«Спустя некоторое время, зимой /1690 г./, в кабинете Ньютона случился пожар. Причём странный пожар, возникший якобы от упавшей зажжённой свечки на столе и как-то лихо уничтожившей работы, которые Ньютон готовил к изданию: трактаты по оптике, химии, большое «сочинение» по акустике, рукописи о цвете и свете с его многолетними опытами и другие «его» труды. Причём пожар, лаконично пройдясь по бумагам Ньютона (и даже тем из его тайника, которые «непонятным образом» очутились на столе), больше ничего не повредив, на том и закончился.» На тайник была надежда: может, все-таки не сгорели «Трудности арифметики», может пожалел их Ньютон – сам ведь ученый! Но нет, страх разоблачения оказался сильнее…

Когда же Ньютон обнаружил это пепелище у себя в кабинете, то был не просто в шоке. То, что сгорели работы, которые он при всём желании не смог бы восстановить по памяти, поскольку они были им списаны с трактатов Омара Хайяма и других древних учёных (а не лично разработаны), это одно. Но то, что на этом пепелище лежала записка, в которой указывалось, что уничтоженные им при таких-то обстоятельствах трактаты Омара Хайяма являются всего лишь арабской копией подлинников, выполненной в XIII веке, вот это по-настоящему потрясло Ньютона. Причём настолько сильно, что он был на грани сумасшествия. В течение последующих трёх лет его сопровождали припадки умопомешательства, тяжёлые психические расстройства, мания преследования.» Так значит не сгорел трактат Хайяма! Есть еще надежда, что он отыщется, и правда выплывет наружу на обозрение всем! «Рукописи не горят!» /«Сэнсэй 4»/

Теперь перейдем к самому Омару Хайяму - великому поэту, философу, математику, врачевателю и астроному. Биографию его я не стану здесь воспроизводить – о ней достаточно полно поведал Сэнсэй в книге. Собирая материалы по биографии, мы прежде всего наткнулись на сериал 2011 года «Прорицатель Омар Хайям. Хроника легенды» (8 серий).

Авторы очень скрупулезно перенесли на экран известные факты жизни великого человека. Многие герои его биографии обрели плоть и стали нам «лично» знакомы. Но многое было додумано или заменено художественным вымыслом. Например, нигде не подтвердился факт того, что отцу Омара выжгли глаза, и он умер, не перенеся казни. Более того, то, что его звали Ибрахим мы знаем только из имени самого Омара. Полное имя ученого и поэта звучит так:  Гияс ад-Дин Абу-л-Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям Нишапури. Ибн Ибрахим - значит сын Ибрахима. Таким образом, отца Хайяма звали Ибрахим и происходил он из рода ремесленников. Можно предположить, что этот человек имел достаточные средства и не жалел их, чтобы дать сыну образование, соответствующее его блестящим способностям. Слово "Хайям" буквально означает "палаточный мастер", от слова "хайма" - палатка, от этого же слова происходит старорусское "хамовник", т.е. текстильщик.

Район Москвы Хамовники, переулок и набережная (бывшие) – это фактически Текстильщики! В русском языке слово «хайма» трансформировалось в «хам» - льняное полотно (например, просили продать «хаму три локти»). Когда-то на территории нынешних Хамовников была большая Хамовная слобода, где жили ткачи. Их прозвали «хамовниками». Первоначально, в 20-е годы XVII века, когда вырос спрос на русский лён, в слободе жили мастера, переселённые из Твери. Они были у царя Михаила Фёдоровича на особом положении, облагались невысокими налогами, освобождались от некоторых повинностей, и не имели права жить где-либо, кроме своей слободы.В память о ткачах ныне сохранились палаты Хамовного двора, что находятся на улице Льва Толстого, дом № 10, строение № 2. Так что Хайям и Хамовники – родственники!).

Установить дату рождения Хайяма помог гороскоп. Первым анализ гороскопа выполнил индийский исследователь Свами Говинда Тиртха, получив точную дату рождения - 18 мая 1048 г. Позднее его расчеты неоднократно проверялись. До анализа гороскопа в большинстве источников (в том числе - во втором издании БСЭ) указывался 1040 год рождения. Долгое время датой смерти Хайяма, согласно надписи на могильном камне, считали 23 марта 1122-1123 г. (516 год хиджры). Однако имеется несколько дошедших до нас источников, где называется другая дата: 4 декабря 1131 г. С ней согласуются дневниковые записи Низами Самарканди, который утверждает, что посетил могилу Хайяма через четыре года после его смерти (1131-1132 гг.). Наиболее верный путь к разгадке жизни и смерти Омара Хайяма указывает надпись на его обелиске: «…Если ты хочешь знать скорбную дату воздвижения камня, у могилы Хайяма постигни тайну великой души и немеркнущей веры». Тайна заключается вот в чем. В соответствии с восточной традицией в последней строчке надписи зашифрована дата установки надгробного камня. Разгадка такова: если заменить каждую букву строки ее числовым значением в арабской буквенной нумерации и сложить эти числа, в сумме получится 1313 г., что соответствует 1934 г. по нашему календарю. И что? Причем здесь 1934 год? А вот причем. Могила Хайяма находится в Нишапуре около мечети памяти имама Махрука. На этой могиле в 1934 г. на средства, собранные почитателями творчества Хайяма в разных странах, был воздвигнут обелиск.   

По сути, дожив до старости, он не умер. Он ушёл. Незадолго до смерти Омар поведал своим ученикам не только дату своей смерти, но и где будет расположена могила для его «обветшалого тела» и даже то, что она будет покрыта розовыми и белыми лепестками от цветов груш и абрикос. Так оно и случилось. /А.Новых «Сэнсэй 4»/

По преданию, последними словами Хайяма были:

О Боже, ты знаешь, что я познал тебя по мере моей возможности. Прости меня, мое знание Тебя - это мой путь к Тебе.

(современный мемориал в Нишапуре Омару Хайяму)

Ищешь Бога ты всюду и ночью, и днем,
Ищешь ты вне себя, слеп в мечтаньях о Нем.
Бог тебе говорит на наречиях разных:
"Ищешь где и кого? Я - в тебе же самом!"

Переводчик: Н.Тенигина

/Кстати, заметила, что и Ньютон, и Хайям прожили приблизительно одинаковое кол-во лет – 83 года, и умерли в одном месяце – декабре. И это в то время, когда умирали рано (Барроу прожил 47 лет). И еще один общий факт биографии: Исаак Барроу родился в семье лондонского торговца полотном, и отец Омара Хайяма был палаточником-хамовником-текстильщиком /.

О молодых годах Хайяма почти нет сведений. В одних источниках указывается, что молодой Хайям учился также в Нишапуре, в других говорится, что в ранней молодости он жил в Балхе. /В сериале в этом городе отцу Омара выжгли глаза/. В качестве учителя упоминается имя некоего "главы ученых и исследователей по имени Насир ал-милла ва-д-Дин шейх Мухаммед-и Мансур", о котором нет никаких сведений в интернете и литературе. / В сериале это второй учитель подростка Омара, которого на глазах мальчика убивают сельджуки. Этого факта, скорее всего, не было на самом деле. Зато в фильме прозвучали такие слова об Учителе: «До конца своих дней Хайям не мог забыть учителя Шейха Мансура. Он пробудил в Омаре неутолимую жажду знаний.» /.  Сэнсэй в книгах А.Новых именно этого человека называет учеником и другом Агапита. И именно этот человек посвятил Хайяма в Исконные знания и наставил на духовный путь. Так или иначе, все источники согласны, что в семнадцать лет Омар достиг глубоких знаний во всех областях философии, и указывают на его замечательные природные способности и память.

Самая большая достопримечательность Нишапура, резко отличающая его от многих городов того времени, - обилие библиотек и школ среднего и высшего типа — медресе. /Именно здесь, в частной библиотеке Агапит познакомился с будущим учителем Хайяма/.

Можно предположить, что Хайям начал свое образование именно в Нишапурском медресе, имевшем славу аристократического учебного заведения, готовящего крупных чиновников для государственной службы, а затем продолжил его в Балхе и Самарканде. Во всяком случае, дальнейшая карьера Хайяма склоняет именно к такому выводу.

К окончанию учения относится, вероятно, первый опыт самостоятельной научной работы Хайяма, посвященной извлечению корня любой целой положительной степени n из целого положительного числа N. Это тот самый трактат Хайяма, который до нас не дошел, однако имеются ссылки на его название - "Проблемы арифметики". (Историю его появления в Англии в XVII веке  и вторичного исчезновения см. выше). Более того, в других источниках говорится, что Хайям, отталкиваясь от ранних работ индийских математиков, по сути дела предложил новый способ решения уравнений, аналогичный современному методу Руффини-Горнера. Кроме того, в трактате содержалась известная формула бинома Ньютона для натуральных показателей. Подробно об этой уникальной математической работе Хайяма, рукопись которой не найдена до сих пор, говорится в трактате Насира ад-Дина ат-Туси "Сборник по арифметике с помощью доски и пыли".

Памятник Омару Хайяму в России

В библиотеке Тегеранского Университета хранится рукопись небольшого алгебраического трактата, не имеющего заглавия, но указан автор — Омар Хайям. По сути дела, этот трактат предваряет более полный труд Хайяма по алгебре, хорошо известный современным его исследователям.

Заметка. В момент гибели "Титаника", помимо сокровищ на сумму около 13 млн. фунтов стерлингов, на его борту находился бесценный манускрипт Омара Хайама "Рубайят".

Видимо, первым из известных покровителей Хайяма был главный судья Самарканда Абу Тахир Абд ар-Рахман ибн Алак /Один из героев 2-ой серии сериала «Прорицатель Омар Хайям» /. Именно под его покровительством Хайямом была написана основная часть алгебраического трактата "О доказательствах задач алгебры и амукабалы". Исходя из датировки рукописи, можно сказать, что она была создана в Самарканде около 1069 года (XI век). Во введении к своему алгебраическому трактату Хайям рассказывает о бедствиях ученых того времени. Послушайте, - это голос очень совестливого, смелого и умного человека:

"…Я был лишен возможности систематически заниматься этим делом и даже не мог сосредоточиться на размышлении о нем из-за мешавших мне превратностей судьбы. Мы были свидетелями гибели ученых, от которых осталась малочисленная и многострадальная кучка людей. Суровости судьбы в эти времена препятствуют им всецело отдаться совершенствованию и углублению своей науки. Большая часть из тех, кто в настоящее время имеет вид ученых, одевают истину ложью, не выходя в науке за пределы подделки и притворяясь знающими. Тот запас знаний, которым они обладают, они используют лишь для низменных плотских целей. И если они встречают человека, отличающегося тем, что он ищет истину и любит правду, старается отвергнуть ложь и лицемерие и отказаться от хвастовства и обмана, они делают его предметом своего презрения и насмешек…"

В этом мире на каждом шагу западня.
Я по собственной воле не прожил и дня.
Без меня в Небесах принимают решенья,
А потом бунтарем называют меня.

Много лет спустя Омар Хайям напишет свое знаменитое рубаи:
Эти два-три глупца, нахватавшись азов,
Вознесли себя челядью вечных основ.
Будь ослом с ними, норов ослиный таков,
Что зачислит в неверные всех не ослов.

(перевод Светланы Сусловой)

В этом же предисловии к своему труду, чуть далее, Хайям пишет, что получил возможность написать эту книгу только благодаря покровительству судьи судей имама господина Абу Тахира. Покровитель Хайяма — Абу Тахир — представил своего протеже бухарскому хакану Шамс ал-Мулуку /Это дядя первой любви Хайяма – Туркан-Хатун/. В источниках говорится, что правитель крайне возвеличивал Хайяма, нередко сажая рядом с собой на трон.

Не буду дальше писать о биографии Хайяма. А вот, что хочется заметить. Изучая найденные материалы, обратила внимание, что о Хайяме говорят и пишут только как о поэте. Специальные сайты – как об ученом, стоявшем у истоков математики, физики и астрономии. И если бы не книга А.Новых «Сэнсэй 4», я бы никогда не узнала следующую информацию.

Во-первых, Ньютон списал лишь то, что отметил ему его учитель Барроу. Сам же Барроу опять же исходил не из того, что заложил Омар Хайям в своих трактатах, а из того, что он сам понял в свете знаний того времени. Поэтому закон всемирного тяготения у Ньютона и получился таким «ограниченным», своеобразным тормозом для науки. А ведь «научные труды» Ньютона в учёном мире долго воспринимались как аксиома из-за навязанного «Вольными каменщиками» непререкаемого авторитета Ньютона, сделав из него своеобразного идола для научного мира. А это, в свою очередь, тормозило попытки усовершенствовать науку.

Омар Хайям смог внести огромный вклад в развитие людской науки, сделав ряд важнейших открытий в области математики, астрономии, физики… Он впервые в истории развития математических дисциплин этой цивилизации дал полную классификацию всех видов уравнений, в том числе линейных, квадратных, кубических. Разработал систематическую теорию решения кубических уравнений, обосновал теорию решения алгебраических уравнений. Кроме того, разработал математическую теорию музыки. Описал метод извлечения любой степени из целых чисел. Я уже не говорю за остальные теории и формулы, которые Омар Хайям предоставил миру, касающиеся не только математики и астрономии, но и особенно физики. Это были как раз те знания, которые намного бы ускорили процесс постижения человечеством научных дисциплин и, соответственно, в вековом соотношении гораздо бы приблизили научно-технический прогресс данной цивилизации, минуя эпохи «темноты» и «эгоистических суеверий». Но увы, люди остаются людьми… Более того, в те времена Омар Хайям слыл величайшим астрономом своего времени. И если бы все его трактаты по этой дисциплине дошли до современных учёных, то сейчас бы люди, благодаря этим знаниям, продвинулись в науке далеко вперёд, ибо в его работах имеются знания, которые нынешними астрономами, со всем их новейшим оборудованием, ещё не открыты.

— Знания есть знания, я вам когда-то объяснял, что это всего лишь банк данных, хранящийся в Шамбале. Существуют, конечно, определённые временные точки в процессе развития цивилизации, через которые выдаётся соответствующая информация через подсознание более-менее подготовленным по данным дисциплинам людям. Но когда среди людей появляется духовная Личность, да ещё с подобающим интересом к наукам, такой человек может черпать информацию практически неограниченно, соответственно ускоряя прогресс данной цивилизации в целом. Такие люди, как правило, намного опережают своё время. Но тут возникает одна проблема. Ускоренный процесс развития цивилизации во многом зависит не только от полученных знаний, но и от пресловутого людского фактора — степени людского восприятия данных знаний. А последнее, в свою очередь, зависит от многого: начиная от духовного состояния общества и, соответственно, каждой личности в отдельности, и заканчивая уровнем активизации деятельности Архонтов.

Вот, например, взять Омара Хайяма. Его учитель, который был учеником Бодхисатвы Агапита, поставил молодого Омара на духовный путь. И, кстати говоря, начинал Омар Хайям с практики «Цветок лотоса», которой он успешно занимался в течение всей своей жизни. Поскольку юноша был человеком чистого сердца, да ещё проявил интерес к наукам, учитель поведал ему о том, как можно на основе имеющейся базы знаний получить новые знания, используя определённые духовные практики. Омар не просто заинтересовался этим. Он стал упорно трудиться над достижением результатов. Вначале он, как советовал учитель, пополнил свою «базу» знаний опытом учёных предыдущих поколений, обучаясь наукам в Нишапури, Балхе, Самарканде, параллельно практикуя данные ему духовные практики. И результат его работы над собой явно уже просматривался в двадцать пять лет, когда, как я говорил, им уже были написаны солидные научные трактаты. Это было только начало. Более того, со временем у Омара открылся дар ясновидения, хотя он к этому и не стремился. Это в принципе было сопутствующим эффектом его духовного развития.

Мудрец, взрастивший в сердце росток любви живой,
Бесплодно не теряет минуты ни одной:
Благую ль волю Неба стремится воплотить,
Иль за хмельною чашею Любовью насладиться неземной.

Омар Хайям прославился среди людей, благодаря своему дару ясновидения, как великий астроном-прорицатель. А в те времена астрономия неразрывно была связана с астрологией. Астролог должен был досконально владеть не только, как сегодня говорят, психологией (тонкостями человеческой психики), космографией и искусно уметь составлять гороскоп, но и знать геометрию, науку о свойствах чисел, иметь энциклопедические познания. /А.Новых «Сэнсэй 4»/

Итак, как я поняла из слов Сэнсэя, ускорить прогресс данной цивилизации в целом – миссия Хайяма на Земле. А Барроу с Ньютоном камнем легли на этом пути.

В Интернете нашлось подтверждение еще одной информации из книги А.Новых «Сэнсэй 4»:

На сегодняшний день известно около пяти тысяч его рубаи, то есть стихов. Хотя большая их часть — это всего лишь приписка к его имени, не более того. Ныне учёные отводят Омару авторство 300-400 рубаи. Причём распространена информация, что в библиотеке Кембриджского университета якобы хранятся подлинники этих древних рукописей, аж целых 293 рубаи. Естественно, нашлись и «востоковеды», подтверждающие несомненную достоверность, что данные рукописи принадлежат руке Омара Хайяма, ставшего знаменитым на весь мир. Причём последние пропагандируются с особенной тщательностью при упоминании Кембриджского университета.

А вот информация, найденная на просторах Интернета: «Сегодня некоторые литературоведы приписывают перу Хайяма более 5 тысяч рубайят. Народный поэт Таджикистана Гулрухсор Сафи (Сафиева) в течение многих лет занималась сравнительным анализом древних источников и пришла к выводу, что Хайяму принадлежит не более 350 рубайят, что и доказала в своей научной работе "Постижение мира рубайят Омара Хайяма", вышедшей в Душанбе два года назад.  Над этой книгой автор работала более 20 - лет.  Книга была издана иранским издательством и россйиским издательством «Совершенно секретно» под названием «Плакала капля воды» и получила широкую известность. В этой же книге она привела тщательно отобранные ею 350 рубайят, которые представляют читателю практически неизвестного миру Хайяма — проницательного ученого с «немеркнущей верой» в божественное предназначение жизни, опьяненного каждым прекрасным ее мгновением.»

В заключение хотелось бы сказать пару слов о репутации Омара Хайяма. Везде, во всех источниках его называют гулякой и пьяницей. В литературоведении закрепилось устойчивое выражение «гедоническая поэзия Хайяма». (Гедонизм (др.-греч. ἡδονή — «наслаждение», «удовольствие») — учение, согласно которому удовольствие является высшим благом и смыслом жизни). Честно признаюсь, что до книг А.Новых я сама так считала, и не знаю, что бы меня заставило считать иначе, если бы не они. Сейчас уже, изучая «Большую Касыду» поэта Аль Фарида, я узнала о словаре суфийских терминов, об имплицитном языке духовной поэзии (имплицитный - скрытый, не обнаруживающийся при поверхностном наблюдении). А до того, как я познакомилась с Исконными знаниями, мне в голову не приходило усомниться! Сказали, что Омар Хайям «гуляка, пьяница и дебошир», я и поверила, прости, Господи! И даже ни разу не усомнилась… Предоставляю слово Сэнсэю – главному герою книг А.Новых «Сэнсэй. Исконный Шамбалы»:

Омар Хайям не был ни пьяницей, ни гулякой, ни дебоширом, как хотят представить его массам «Вольные каменщики». По большому счёту всё это делается ими для того, чтобы скрыть своих людей и не позволить Правде проявиться в миру.

— Но у Омара Хайяма действительно много стихов о вине и возлюбленной, — возразил Костик.

— Стихи Омара Хайяма носят двоякий смысл, — вновь повторил Сэнсэй. — Он специально облекал свои мысли в словесную символику, используя особенную лексику житейского плана для выражения того, чего он достиг в духовном. Это давало возможность свободно выражать то, чего нельзя было сказать вслух открытым текстом. Он использовал методы суфиев, с учением и творчеством которых он был хорошо знаком, у которых выражение земной Любви символизировала Любовь к Богу, встреча с возлюбленной — поиск путей к Богу, озарение. Под вином подразумевался источник Мудрости, божественная благодать, достижение божественного экстаза. Гончар, гончарная мастерская — взаимоотношения между творцом, миром и индивидуумом. И не надо забывать, что Омар жил в мусульманской стране. А Коран запрещает употребление вина. Более того, Омар прославлял и персидскую поэзию. Чтобы судить о его стихах, надо знать, какое значение имеет вино в персидской поэзии. Но такие подробности в описании творчества Омара, как правило, опускаются.

Многое еще можно было бы рассказать об этом великом Ученом, об этом Человеке с большой буквы, но размеры статьи этого не позволяют. Я благодарна Богу за возможность прикоснуться к Правде.

Но миллионы людей об этой информации не то что не слышали, но даже и не подозревают, что она существует.

— И здесь вы ошибаетесь, доктор. То, что я говорю сейчас, будут знать миллионы. И каждому из них будет предоставлено право самостоятельного выбора… В ближайшем будущем очень многие люди будут не просто знать, но и видеть подлинную картину этого мира.

Я воспевать вино уже давно привык,
Вино – оно само судьбы живой родник.
Аскет, коль разум твой – учитель в этой жизни,
Посмейся над собой, – ведь он мой ученик!

Управляется мир Четырьмя и Семью.
Раб магических чисел – смиряюсь и пью.
Всё равно семь планет и четыре стихии
В грош не ставят свободную волю мою!

До рождения ты не нуждался ни в чем,
А родившись, нуждаться во всем обречен.
Только сбросивши гнет ненасытного тела,
Снова станешь свободным, как Бог, богачом.

Подготовила: Тамара (Москва, Россия)