А как же Бог? Отношения с Богом. По мотивам "Сознание и Личность" с И.М. Даниловым.

Передача натолкнула меня на осознания отсутствия главного недостающего звена в духовной работе над собой, а именно – осознанных отношений с Богом. Кем являлся для меня Бог? На групповых занятиях постоянно повторялось, что главное – поставить себе цель стать духовным существом, ангелом. Но как теперь стало понятно после передачи, больше это воспринималось, как самовнушение ради сохранения зоны комфорта, вынужденная необходимость защиты от страха стать субличностью. В результате Богу в этом всем отводилась роль, так сказать, крана с водой, и соответственно отношения с Ним сводились к потребительским отношениям. Он был обязан меня пополнять силами Аллата. Т.е. Бог - сила, а отношения с Ним – охота за силой. Получается, мое отношение к Богу, ничем не отличалось от отношения к Нему дьявола (системы). Но я же при этом, вроде бы работала над собой, практиковала как могла, наблюдала и выписывала мысли, пытаясь осознать вредоносные информационные программы сознания (шаблоны) и работу системы. Получается, что в лучшем случае, это могло бы быть скорее похоже на работу личности как программиста на уровне первичного сознания, которая училась и приобретала навыки устанавливать антивирусы, и перепрограммировать сознания под свои цели, в том числе измененных состояний сознаний, но не свободы от сознания. Т.е. мою работу над собой можно было сравнить как бы с работой ученого, изучающего любовь. Можно любовь наблюдать, описывать, осознавать закономерности, измерять разные параметры, просчитывать схемы, рисовать таблицы, но что таким образом можно узнать о Любви, т.е. о Боге? Развитое сознание ученого, который приучил свое сознание к наблюдению внешнего мира и его анализа, максимум рассчитывает на саморефлексию (отсюда и опора на интеллект как единственно доступный способ в трехмерности для осознанного восприятия), как например, пишет об этом М.Фуко:

«Благодаря "заботе о себе", можно понять, как устройство общества отрицает определенные возможности, на которые надеются. Но саморефлексия и реструктурирование отношений между различными измерениями жизни личности позволяют найти пути постижения этих возможностей и освобождения себя от условий, которые при других обстоятельствах угнетают жизнь свободы.» [1]

Но саморефлексия – это не свобода, это просто осознание навязываемых культурой норм и ценностей, «дискурсов» - режимов «знания» (мировоззрения, набора установок) в каждом историческом периоде. И если даже осознан один набор установок, то если нет чувственного восприятия, его можно сменить только на другой «более правильный» набор установок, потому что не куда в пределах сознания выйти за пределы сознания. С передачи стало понятно, что личность инструмент сознания в осознании «себя» может выкинуть за ненадобностью только тогда, когда разовьет чувственное осознания. Тогда сознание и станет инструментом только для коммуникации с трехмерным миром, но не в познании себя. А до этого в духовной работе над собой есть просто замена одного программного обеспечения, другим, и хотя это тоже необходимо, но это может длиться нескончаемо, ведь как только личность находит понимания-антивирусы, система тут же разрабатывает следующий вирус, и личность застряет в борьбе программистов.

«Влюбленный ближе к небу, чем аскет, И чем мудрец, что знаньем нагружен, хранит ревниво груз былых времен. Сними с него его бесценный хлам, и он не много будет весить сам. Ты не ему наследуешь. Ты сын Того, кто знанье черпал из глубин.» [2]

Из аскета и ученого вырасти в Любовь – влюбится! В отношениях с Богом искать не потребления, а самого ЖИВОГО БОГА – Любви. И разве будет тогда целью стать духовным существом, ангелом? Разве цель любви ребенок? Ребенок – это плод любви, а целью любви может являться только сама любовь. Но можно ли поставить цель влюбиться? Язык любви – торжество сокровенного молчанья – жажда, влечение, притяжение одной любви к другой. У личности (любви) нету цели - у нее есть стремление, как у реки. А естественное стремление любви:

«слить двоих в одно, в один сосуд – единое вино» [2].

Поэтому нужно просто течь в чувствах, отдаться водам Любви – ведь река это уже вода, а океан Любви – ее естественный пункт назначения. В отношениях с Богом – личность – женщина, она пассивная, предающаяся, ведомая, растворяющаяся; в отношении с сознанием – она наоборот мужчина, активный, ведущий – умелый оператор информационных программ, необходимых ей установок.

Бог – Любовь, а отношения с Ним – любви с Любовью. Тогда почему любовь забывает свою Любовь?

«О Господи мой возлюбленный, если бы хватило сил у меня позвать всех земнородных и воспеть гимн Тебе! Если бы мог я очистить очи Земли от проказы, чтобы блудница вновь стала девственной, какой создал ее Ты!» [3]

Почему же возлюбленная становится блудницей?

 Потому что вступает в отношения с другими «богами» - кумирами. Не зря первая заповедь и самая важная – о едином Боге – ЕДИНСТВЕННОМ:

«Я Господь, Бог твой … да не будет у тебя других богов пред лицом моим», а все последующие – просто ее расшифровки, суть которых выражена во второй: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли». Здесь «изображения» или образы, как стало ясно после передачи, - ключевая фраза. Потому что, пока есть общение с образами или ботами, его нет с Богом. Т.е. реальный – только Бог, а отношения с Ним – единственная реальность – Истина. Система, пытаясь воплотить в задымленных зеркалах самую сладкую свою иллюзию – уподобится Богу, использует для этого образ (изображение, в т.ч. трехмерное) – т.е. маску: казаться, а не быть, потому что так как у нее нет своего бытия, а только временное существование, то чтобы «быть», она должна казаться. Поэтому, гордыня – самый первый грех, которая является корнем всех грехов, из которого все и произрастает. ["Откровенный диалог о самом главном" 4, 120:14]

Т.е. общение с живым Богом разменивается на больной плод воображения системы, который создает мир материи штампуя образы – боты, где каждый такой бот претендует на то, чтобы стать Богом, поэтому их разговоры – это всегда споры о Боге.

Например, если мне приходит мысль похвалы себя, то это означает, что система возвеличивая во мне мой бот «N» (мое эго), пытается уподобиться через меня Богу, т.е. предложить мне самое лакомое свое яблоко – тщеславие, а по сути славу мертвеца – пустую, напрасную славу. Тщеславясь, я кажусь себе Богом – это самое большое, что она мне может предложить вместо Бога – казаться, вместо глубинного стремления быть.

Если я себе создаю кумира из человека – это подмена отношений с Богом на отношения с авторитетом – система моими руками одевает на себя маску Бога, «обожествляясь» в виде бота из плоти и крови или образа в голове. Ведь действительно духовный, чувственный мир - един, поэтому иллюзия гордости – иллюзия разделения может происходить только в трехмерности в виде образов и ботов – не важно телесных или виртуальных. Потому что для проявления гордости всегда нужен кто-то другой, чтобы стало возможным сравнение и иллюзия отдельности. Гордость – это всегда отношения с другими. Она определяет себя, свой статус, положение в противопоставлении, сравнении с другими, поэтому система очень упорно навязывает общение в голове с другими людьми, а на самом деле общение с образами/ботами: что обо мне кто подумал, этот плохой, а этот хороший, что я кому отвечу, почему тот так себя повел и т.д. Гордость – это выбор бота вместо Бога. А поддержания в себе кумирства/образоформ – поддержания всех этих божков от системы. Как только появляется образ – стразу появляется божок от системы, и если я его принимаю – выбираю иллюзию вместо жизни, утрачивая Бога.

Поэтому в любых отношениях с людьми, основанных на образах, а не на чувствах, нету настоящей любви, Бога. Часто любовь мужчины и женщины подменяется на поддержание образов друг о друге, сотканных из мыслей и эмоций, которые материализуют очередных кумиров для игры системы в бога. Но все же главным засланным казачком системы является образ себя, бот «Я», фрактальное воплощения гордыни системы – эго с амбициями бога. Его кумир из самого себя – это выбор отторжения самого себя ради произведения впечатление и само-мнения. Но мы привыкли к отношениям с ботами/образами, а не к отношениям с Богом, потому что в мире сознания ложь - это правда. Если бы не было сознания, которое посредством трехмерного восприятия, ощущений, эмоций делает этот мир реальным, оказалось бы что все люди - едины в духе. Поэтому даже на уровне сознания нужно понимать, что есть «мы», а не «я». Действительно, если находиться в духе, то нету зависти и гордости, есть радость Его проявления в другом и в себе, а также нету гнева на другого человека, а есть сочувствие неприятию им Его. Поэтому подлинные отношения со всеми - это отношения с Ним - единственным. А образ – это всегда создание чего-то другого, вместо Бога, т.е. - ложь, подмена чувств изображениями. Поэтому, любой образ или бот – это создание себе кумира, обожение материи, поклонение и служение ее идолу, а значит, разрыв отношений с Богом, так как бог уже – другой. Но власть грязевых кумиров смывается, если просто уловить суть – заметить тихий плеск реки чувств, соединяясь с Ним одним, позволить себе течь.

«О, если ум ваш к разуменью глух, И непонятно вам единство двух, И душам вашим не было дано В бессчетности почувствовать одно, То, скольким вы ни кланялись богам, Одни кумиры предстояли вам.» [2]

Итак, кумиры предстают из неопределенности в отношениях с Богом. Он – Любовь. Но как я отвечаю на Любовь? Какие у нас с Ним отношения? Кем Он для меня является? Система учила меня своему отношению к Нему. «Господи, сотворивший меня, воссоздай человека таким, каким Ты сотворил его от начала. Тот человек, который существует сейчас, не Твое творение. Имя ему — болезнь: откуда болезнь в руках Твоих? Имя ему — страх: откуда страх у Того, Кто всякий страх гонит?» Отношения страха и ненависти, либо болезненные отношения отторжения: от атеизма и до «божевілля» (сумасшествия) – вот и весь удел раба системы.

Сейчас, когда получила знания, практиковала, работала над шаблонами, но все равно чего-то не хватало, какой-то неуловимый смысл постоянно ускользал.

«Прискорбна слепота человеческая, не видящая славы и силы Божией. На горе птица живет — горы не видит. В воде рыба плавает — воды не видит. Крот в земле роется — земли не видит. Воистину, прискорбно подобие человеческое птицам, рыбам и кротам. Люди, словно животные, перестают замечать то, чего слишком много, и распахивают глаза свои лишь на диковины и чудеса невиданные. Слишком щедр Ты, Господи, дыхание мое, потому не замечают Тебя люди. Слишком очевидно существование Твое, Господи, воздыхание мое, потому более внимательны они к жизни белых медведей полярных и диковин заморских.» [3]

Парадоксально, но за всей этой работой над собой – я была слепа. Да, я соглашалась, Бог – это чувство, главное – чувства. Но какое отношения у меня было к чувствам? Наполниться, слиться, подпитаться ... и т.д. по кругу – потребительское отношение. Но, ведь суть духовного пути к Богу во всех религиях (от лат. religare — связывать, соединять) – это приблизиться к Богу, т.е. развить с Ним близкие отношения - связь. А цель любых близких отношений – соединение в Любви, потому что нету ничего ближе любви, а раз нету расстояния – есть единение. Да, главное – чувство, главное – Любовь, но ответ на Любовь, ответ Богу – не потребительское отношение к Нему, а у любви к Любви может быть только Любовное отношение. Действительно, все разнообразия практик у разных религий направлено на развитие и познание этих близких, личных, сокровенных с Ним отношений – Любви. Замечательно, что о развитии таких отношений, пути к Богу с детства ассоциативно рассказывают сказки в виде историй о любви. Когда главный герой влюбляется в свою избранницу, потом разлучается с ней, но ведомый жаждой любви, он преодолевает все трудности, воссоединяясь с единственной. Действительно – первая, конечная и бесконечная практика – Лотос (Любовь, чувственное восприятие). Она впервые соприкасает с Любовью, Богом, пробуждая влюбленность - зов, жажду пребывания в Любви, она же воссоединяет с Богом, она же - вечная жизнь Любви.  Автогенная тренировка, медитация, работа над шаблонами – это подготовка, нарабатывание навыков, преодоление преград на пути к воссоединению с Любовью, но при этом главным остается в-Любленность, связь с Ним, а не отвлечения на трудности. Духовные практики – это приближение и воссоединение с Любовью, Богом. Действительно, поскольку Бог – Любовь, а любовь – это чувственное восприятие, то кратчайший путь к Нему через чувство. Нельзя вступить в отношения с Любовью, говоря о ней, изучая ее, делая ради нее подвиги и аскезы, жертвуя ей, страдая о ней, поклоняясь ей, поя ей, танцуя ей или еще как-то по-другому, кроме как Любя ее. Конечно, другие практики, на начальном этапе, тоже очень важны для устремления к Нему внимания, т.е. установления с Ним осознанных отношений, когда все они объединены одной целью – Им - как всеобъемлющим смыслом, магнитом, который стоит за ними, стягивая и притягивая их Собой: общаться с Тобою, призывать Тебя, памятовать Тебя, исповедаться Тебе, быть честным и искренним с Тобою, благодарить Тебя – чтобы суметь неразлучно пребывать в Тебе. В каждой религии есть свои формы обращения к Богу – молитвы, выраженные через разные имена Бога, чтобы звать Его и общаться с Ним, воспринимая личностно, т.е. для установления именно близких отношений с Богом.

В индуизме используют мурти, т.е. статую бога – ее переодевают, моют, приносят цветы, благовония, готовят для нее еду, т.е. своего рода заботятся о ней, как дети о кукле, чтобы через нее приучиться концентрироваться на отношениях с Ним. Конечно, как первый шаг в установлении личной связи с Богом, все это может помочь, так же, как и икона на стене, как вспоминание в практике чего-то позитивного, чтобы вызвать чувство, но, главное, просто четко отдавать себе отчет в цели, чтобы не подменить развитие отношений с Богом мертвым ритуализмом кумирства.

На самом деле, вся жизнь личности есть отношения с Богом, поскольку истинная ее суть – божественна. Она часть, которая больше всего стремиться обрести целостность – любовь, жаждущая воссоединения. Но, насколько она осознает свое истинное стремление, не предавая его нескончаемым потоком желаний?

«Чего мог бы я желать от Тебя и что не разделило бы меня с Тобой? Стать господином нескольких звезд? Но разве с Тобой не буду я владеть всеми звездами? Быть первым среди людей? Как же посрамлен я буду, когда Ты на трапезе Своей оставишь мне последнее место! Чтобы славили меня миллионы уст человеческих? Как ужаснет меня славословие их, когда все уста эти наполнятся землей! Чтобы окружали меня все сокровища мира? Как унижен я буду, когда переживут меня сокровища и будут сиять по-прежнему, а мои глаза наполнятся мраком! Чтобы не разлучал Ты меня с друзьями? О, разлучи меня с ними, Господи, разлучи скорей, ибо они самая нерушимая стена между Тобой и мной!» [3]

Любовь к власти, любовь к славе, любовь к деньгам, любовь к близким людям – все это близкие отношения любви, но с кем? Единственное чего она ищет – любви, и единственные отношения которые у нее есть – любви, но как только любовь соединяется с образом, цементируя себя в материальном идоле любви, – вступает в отношения с дьяволом. Потому что любовь не может воссоединиться ни с кем, кроме Любви, оставаясь свободной сама в себе в Единственной полноте – Боге. Близкие отношения с Богом истинных Влюбленных немы полнотой Любви, но даже те неудержимые капли благодарности из Океана торжества Жизни в Нем, которые проливаются через язык сердца: стихов («Бхагавад-Гита», санскр. भगवद्‌ गीता,  «Песнь Господа»), аятов («Коран»), гимнов, касыд способны воскрешать забытое Таинство Любви двоих на-Едине.

«Господи, Свет невечерний, взойди в душе моей.

Белые чайки летают над голубым озером, словно белые Ангелы над голубым небом. Не были бы чайки белыми, а озеро голубым, если бы солнце не раскрыло над ними свое сияющее око.

Мати Божия, открой око Свое в душе моей, чтобы уметь мне различать добро и зло. Чтобы видеть мне, какие плоды она приносит, кто обитает в ней. Не имея ока Твоего зрячего, безнадежно блуждаю по душе своей, как заплутавший полночный путник в холодной, безразличной тьме. И падает путник, и снова встает, и то, что встречает он в пути, кажется ему значительным событием.

Главное событие моей жизни — Ты, свет души моей. Так жаждет младенец материнских объятий; так невеста, спешащая навстречу жениху, не видит цветов луговых, не слышит приближения грозы, не ощущает ни благоухания кипарисов, ни звериного запаха; только его лицо она видит, только музыку его слов слышит, лишь аромат его души вдыхает. Когда любовь спешит навстречу любви, все теряет свое значение. Время и пространство уступают дорогу любви.

Путникам, не имеющим цели и не знающим любви, пустые истории и обстоятельства кажутся значительными. Любовь не знает истории, история не знает любви.

Когда кто-то катится с горы или карабкается в гору, не зная цели, обстоятельства представляются ему целью пути. Воистину, обстоятельства — оправдание для не имеющих цели, и история — для не нашедших пути. Потому они попадают в плен обстоятельств, не могут преодолеть их.

 Молчаливо спешу я к Тебе, то в гору, то с горы, презирая обстоятельства, сердито разбегающиеся от шагов моих.

Будь я камнем, сорвавшимся с крутизны, не думал бы о камнях, что бьют меня по пути, думал бы о пропасти, на дне которой окажусь.

Будь я потоком горным, не думал бы я о каменистом русле своем, думал бы об озере, которое ждет меня.

Страшная бездна ждет тех, кто очарован обстоятельствами, влекущими их все ниже.

Мати Божия, возлюбленная мною, освободи меня от рабства у обстоятельств, сделай меня рабом Твоим.

День пресветлый, взойди в душе моей, чтобы увидел я цель извилистого пути моего.

Солнце солнц — единственное событие вселенной, к Тебе влечется сердце мое, освети внутренняя моя, чтобы увидеть мне того, кто, кроме Тебя, смеет обитать в душе моей. Да извергну я из нее все плоды, которые услаждают взор, но имеют сердцевину изгнившую.» [3]

Искренняя благодарность за передачу: «Сознание и Личность. От заведомо мертвого к вечно живому», на нее может быть только один отзыв всего сердца – ЖИТЬ!!!

Литература:

1. Вергун О. Влада та дискурс у соціальній та політичній теорії: дослідницька програма М.Фуко.
2. Ибн аль-Фарид «Большая касыда».
3. Н. Сербский «Молитвы на озере».
4. Передача «Откровенный диалог о самом главном».

Подготовила: О. (Киев, Украина)