Как из знаний делали религию. Повторение пройденного.

Как мы знаем, периодически привносимые Исконные Знания со временем искажаются, и на их основе создаются религии, закрепощающие человека в материи. Предлагаю рассмотреть на примерах, так сказать, повторение пройденного.

Цитаты, описание источников в конце статьи.

БУДДИЗМ

Сиддхартха Гаутама (Будда) достиг просветления, благодаря практике «Цветок Лотоса». С разрешения Ригдена, Будда дал ее своим уче­никам для распространения в массы. К со­жа­лению, люди с течением времени исказили Учение Будды и на основе данной духовной практики создали целую религию. Они  из Будды сде­лали Бога, хотя на самом деле он был просто Чело­ве­ком, познавшим истину. Просто он на своем при­ме­ре показал людям, чего может достичь человек, победив в себе свое животное начало.  Учение Будды первоначально было устным. Однако оно имело большой резонанс среди людей из-за простоты и доступности духовных практик, особенно «Цветка лотоса». (3)

Они вживую передавали знания из поколения в поколение, считая, что в каждом поколении, в каждом ученике это знание обретает новое рождение. То есть оно не тупо вкладывается как некая неизменная форма, которой нужно следовать так, а не иначе. Оно постоянно омолаживается и актуализируется. Ведь восприятия-то у людей разные, поэтому знание может принимать разные формы, хотя суть содержания остаётся та же. Кстати, этого же мнения придерживались и Будда, и Иисус, и Магомет, давая знания в устной форме, работая на прямой контакт с человеком. Да и кто владел в те времена грамотностью, чтобы прочесть необходимые знания? Жрецы религий, которые считали живых Великих своими самыми опасными «конкурентами»? (2)       

Фило­софское учение Будды, со слов его последова­телей, спустя, вдумайтесь только, почти 600 лет после его смерти, было впервые записано на пальмовых листьях (Трипитака) в 29 году до н. э. Это самый древнейший раннебуддийский сборник лите­ратуры, который уже писался в искаженном вари­анте, относительно настоящего Учения Будды. Поскольку писали его люди, преследующие свои лич­ные цели обогащения на этих знаниях, а именно создания на этой почве религии. Кроме того, после смерти Будды между его учениками произошел рас­кол (4-3 в.в. до н.э. согласно Википедии). Часть их придерживалась традиционных взгля­дов, так называемого направления хинаяна, что на санскрите означает «малая колесница», или «узкий путь» спасения. Это направление в первичной фор­ме более-менее было ближе к истине, поскольку основ­ное значение придавалось личным усилиям стре­мящегося освободиться из уз сансары (переход души из одной телесной оболочки в другую) путем восхождения к окончательному спасению (нирва­не). И то оно со временем было сильно иска­жено лю­дь­ми, которые превратили его в сложный, пышный культ.

А вот как раз другое направление, Махаяна, которое на санскрите означает «большая колесница», «широ­кий путь спасения»…..  реформировало все стороны буддийского учения, превратив Будду из мудреца-Учителя в типичное божество, а «Бодхи­сатв» – в его эманации. По их разумению, Бодхисатвой мог стать лю­бой желающий, добрав­шийся до правящей вер­хуш­ки этой религии.

«Бодхисатва», в точном переводе с санскрита, означает: «тот, чья сущность – знание». Будда ввел это понятие среди людей с учетом тогдашнего ду­хов­ного уровня развития. Но даже в его опре­де­ле­нии расшифровка этого слова звучала так: «Бод­хисатва – это существо Шамбалы, достигшее выс­шего Совершенства и вышедшее из нирваны, име­ющее волю вновь погрузиться в нее, но отказы­вающееся от этого из-за Любви и сострадания к живым существам и стремления помочь им в совершенствовании». Так вот, что сделали эти липовые «бодхисатвы». Они убрали всего лишь несколько слов из определения Будды: «Шамбалы», «вышедшие из нирваны», «имеющие волю», а также «помочь в совершенствовании» и заменили своей трактовкой, благодаря чему изменили весь смысл слова, переделав его так, как было выгодно им. Они надеялись, что мир все равно никогда об этом не узнает. Но этот факт указывает на их без­мерную глупость в отношении истинных знаний. Истинные духовные знания, как бы их ни искажали, как бы ни прятали, как бы ни уничтожали, они все равно в нужный час будут доведены Шамбалой до сведения людей в чистом виде, ибо это единый кристальный источник духовных знаний на Земле, из которого черпают все Учения мира. (3)

ХРИСТИАНСТВО

Библия переписывалась от руки разными людьми, вплоть до 1455 года, когда была напечатана Библия Гутенберга. И деле­ние тек­ста на главы было произведено лишь в XIII ве­ке кар­диналом Стефаном Ленгтоном. А деление глав на стихи и нумерацию последних произвел пари­ж­ский издатель Робер Стефан, который в 1553 году впервые издал полную Биб­лию. Я уже вообще не говорю о том, что в совре­менном мире, к при­меру, католическая церковь считает себя право­мочной не только любым образом в соответствии с мнением церкви интер­пре­тировать Библию, но и дополнять её.

- Если бы вы имели возможность слышать Учение из уст самого Иисуса и сравнить с тем, что читаете  сейчас в Библии, вы бы обнаружили огром­ные пробелы в отсутствии многих знаний, – с горе­чью в голосе сказал Сэнсэй. – Вы утверждаете, что писалось последователями, но даже не задумы­ваетесь, как это происходило. Это же были не первые последователи, а последователи последо­вателей. Ведь Учение Иисуса долгое время пропо­ведовалось устно. Затем начали появляться списки изречений Иисуса. Один из древнейших отрывков из Евангелия от Иоанна датируется 125 годом на­шей эры, а самая ранняя рукопись, наиболее полная, 200 годом нашей эры. Вы пред­ставляете, как за двести лет всё может поменяться? Один понял так, другой не понял, третий утаил и так далее. Более того, в 325 году на Никейском Пер­вом Соборе под руководством императора Констан­тина, с целью укрепления Церкви и личной власти, из многочисленных списков были отобраны и канонизи­ро­ваны те четыре Евангелия, которые входят в Новый завет. Именно тогда Учение Христа полностью переделали, сделав из него мощный рычаг власти для управления толпами. Именно на Соборе под давлением императора Константина была утверж­дена ортодоксальная точка зрения на телесное вос­кре­сение. А всех инакомыслящих христиан, сторон­ников духовного воскресения объявили еретиками, и они впоследствии преследовались и уничтожались по всей империи. Хотя ранние христиане испове­довали идеологию реинкарнации. И даже в Библии совсем немного, но сохранились упоминания об этом. Возникает естественный вопрос: почему власти так этого боялись? Почему Константин оконча­тельно переделал Учение, трансформировав его в религию? Из-за чего? Да из-за того, что в Учении давались знания, которые освобождали людей от стра­хов суще­ствования в бренном мире. Знания приносили людям настоящую Свободу, пробуж­дение души. Они не боялись смерти, они знали о реинкарнации, о том, что скрывается за той гранью. И самое глав­ное, они осознавали, что над ними только Бог, а не какой-нибудь там император или епископ. А это, в свою очередь, страшно пугало политиков и церков­ников потерять власть, ибо они больше были поглощены своими материальными интере­сами. Учение Иисуса, которое должно было сде­лать людей Свободными, теперь уже в перевёрну­том религией виде вбивалось людям под страхом смерти. Расширение христианства шло через насилие, устраивались целые крестовые походы и так далее... (3)

Вообще надо отметить, что в первом веке нашей эры в Палестине был целый духовный всплеск, на волне которого организовались различные общины, школы, течения, направления. Естественно, было и немало тех, кто использовал это ради своей корысти и наживы.

Когда Иисус начал свою деятельность на территории Палестины, то сразу же попал в поле зрения власть имущих. Тем более, Иисус не просто излагал своѐ Учение, а говорил правду об этом мире, в том числе и о тех, кто называет себя «посредниками» между Богом и людьми…

Он подрывал авторитет и власть над людьми этих управленцев, «священных», «неприкасаемых» особ; показал сущность тех, кто называл себя «посредниками» между Богом и людьми, что они всего лишь такие же смертные, которые вместо служения Богу, спекулировали Его именем, фактически заставляя людей служить себе. Иисус учил людей Истине, как можно прийти в Царство Божие любому человеку, причѐм без этих «посредников». Ибо каждый человек есть храм Божий. Нужно лишь заглянуть внутрь себя, чтобы узреть божественную искру. Поэтому Иисус своей проповеднической деятельностью пугал власть имущих иудеев больше, чем Рим, оккупировавший их территории, поскольку та оккупация была больше для народа, платившего налоги, чем для них самих, то есть богатые и при этой власти сохраняли свои богатства. (4)

Согласно Новому Завету, последователи Христа впервые начали называться христианами именно в Антиохии (1). Это движение….. становилось всѐ более массовым и интернациональным. А значит, по выводам Архонтов, в этом течении присутствовали все необходимые качества претендента на мировую религию, естественно под их контролем. С этого момента Архонты вносят в свою программу корректировку, делая ставку на Антиохийскую церковь( которая была основана около 37 г. н.э.  согласно Википедии).

«Миссионеры» Антиохийской церкви повсеместно провозглашают Петра первым апостолом Иисуса, избранным, «первоверховным апостолом». «Миссионеры» добросовестно работали по всей Римской империи и за еѐ пределами в противовес духовной работе истинных апостолов и учеников Иисуса. Они не просто проповедовали. Их целями и задачами было создание в крупных и мелких городах христианских общин, которые бы исповедовали предоставленную им религию на основе Учения Иисуса. Эти «миссионеры» не только организовывали общины, но и ставили над ними своего человека — управляющего, или как они называли presbyteros — «старейшина». Причѐм, последователям вменялось следовать только их вере, их учению, и не слушать всяких «лжеучителей». А «лжеучителями» в те времена помимо наставников прочих религий, эти «миссионеры» также называли и истинных последователей Иисуса, которые, как и Иисус, призывали к спасению души, а не тела, проповедовали Его Учение, освещая путь через призму души, «божественного», а не призму материи, то есть Животного начала или как называл Иисус «человеческого». В общем «миссионерами» была создана достаточно разветвленная сеть христианских общин, подчинѐнных единому центру управления. Затем «миссионеры» лишь разносили по этим общинам новые указы «сверху», как правильнее понимать и воспринимать их.

Если какое-то движение нельзя запретить или подавить, то его нужно возглавить. Вот Архонты и включили на полную катушку поддержку среди людей новой идеи — Учения Иисуса, правда, интерпретированного в аримановском стиле в учение их Павла со всей надлежащей шумихой: с секретностью распространения, с недовольством властей, даже гонениями — всѐ как положено по психологии убеждения масс. Ведь люди любят обиженных и страдающих, таких вот героев-борцов «за права и свободу трудового народа». Правда, те гонения на Павловские общины христиан были больше показушными. А вот на истинных последователей Иисуса, его истинных учеников и апостолов велась настоящая охота, проводились целые карательные операции и безжалостное их истребление. Таким образом, они насильно навязывали людям свою неизменную старую власть в обновлѐнном ими формате, объявляя, что это совершенно новое.

Дело здесь …. в усложнении простого, в материализации и опустошении духовного. Ведь во времена проповедей Иисуса, чтобы быть Его учеником, не нужно было ни обременять себя выполнением специальных обрядов, ни исповедовать какой-нибудь символ веры, ограничивать себя надуманными правилами и порядками. Нужно было просто быть Человеком с добрым, любящим сердцем, искренне стремящимся к Богу. Иисус учил человека чувствовать Бога внутри себя, ибо каждый человек есть Храм божий, Он учил чувствовать свою душу и жить ради еѐ спасения. А люди от Архонтов перевернули внутреннюю работу человека над собой на внешнее формальное поклонение. Причѐм, Архонты сделали так, что их люди стали «посредниками» между Богом и человеком, и ввели утверждение, что без их участия человек якобы не спасѐтся.

Николай Андреевич после недолгой паузы заметил:

— Я смотрю, схема-то по трансформации Учения в религию в принципе практически одинаковая. Сначала идѐт Учение, как правило, Бодхисатвы или же Человека, достигшего духовного просветления, потом оно обрастает культами, обрядами.

Сэнсэй кивнул и добавил:

— Понимаешь в чѐм дело, Учение Бодхисатв из Шамбалы в чистом виде способно пробудить от спячки многие людские души, а для созревших душ — это и вовсе внутренний толчок, тот эзоосмос, который высвобождает человека из материи, как бабочку из разорвавшегося кокона. Но даже когда это Учение люди переделывают в религию, всѐ равно из-за зѐрен настоящего Учения, на котором строилась религия, духовным людям будет польза. (4)

ИСЛАМ

 – Магомет дал людям не только веру, но и знания. К сожалению, за 600 лет люди исказили Учение Христа, превратив в религию. А Магомет вновь попытался донести людям утраченные знания в обновленном Учении. Он рассказывал людям всё, что знал сам, ничего не утаивая. Более того, почи­тайте историю, в каком состоянии была Аравия до 610 года, когда Магомет начал выступать с пропо­ведями. В ней же царил полный хаос различного идолопоклонничества, на почве которого вождями часто разжигалась вражда между арабскими племенами. Магомет же сделал великое дело – он объединил воинствующий народ – арабов во всеобщем братстве и вере в Единого, достойного поклонения. Он рассказывал об истинности Бога, о том чему учил Иисус: что Бог вечен, всеведущ и всемогущ; что все люди перед ним равны; он говорил о бессмертии души, о той же реинкар­нации – воскрешении мертвых, о суде, о загробном возмездии тем, кто творит зло в этом мире, о необхо­димости установить нравственные обязан­ности в отношениях между людьми, справедливость и милосердие. Благодаря своей мудрости, Магомет сумел вывести арабов из состояния глубочайшего невежества и полити­ческого хаоса и поставить их на путь цивили­зованного культурного роста и после­ду­ющего за ним расцвета.

... Коран был написан после смерти Великого Пророка. Приёмный сын Магомета – Зейд ибн Саббит – объединил все запи­си проповедей и, заметьте, сделал определенную редакцию Корана в 651 году. Сам же Магомет про­по­­ведовал устно. А отрывочные записи его про­по­ве­дей и поучений делались его первыми после­дователями, которые частично запоминали, части­чно записывали слова Магомета… Но даже несмо­тря на дальнейшие доработки Корана в целях созда­ния религии, в нём всё же сохранились и до наших дней знания, которые истинно давались Магомету от архангела Гавриила. Сейчас учёные просто пора­жены тем, что, расшифровывая некоторые «подлин­ные моменты» Корана, они находят там реальные научные знания. (3)

В мусульманской традиции считается, что каноническая версия была утверждена согласно общему мнению оставшихся на тот момент в живых сподвижников пророка о том, что именно в таком виде читал Коран сам Мухаммед. В то же время, на сегодняшний день известно семь вариантов чтения — таджвида — Корана. После смерти Мухаммада в местечке Ямама произошла битва против лжепророка Мусайлимы, во время которой погибли около 700 хафизов (знатоков Корана). Обеспокоенные возможностью утраты Корана халифы Абу Бакр и Умар обязали Зайда ибн Сабита начать работу по собранию аятов Корана в единую книгу и составить полный письменный текст Корана.

Во время работы над собранием Корана (651-656 г.г. н.э. согласно Википедии), Абу Бакр поручил Зайду полагаться на письменные свидетельства, которые были собраны у жителей Мекки и Медины. Контроль за сбором фрагментов Корана был поручен Умару ибн аль-Хаттабу. Усилиями Зайда и других сподвижников был написан первый полный письменный экземпляр Корана, который был объявлен единственно верным и обязательным для всех мусульман. Главным исполнителем работы был Зайд и в основу текста лег текст хранившийся у Хафсы бинт Умар. Официальный экземпляр был размножен и разослан во все основные центры халифата. Остальные фрагменты Корана были сожжены по приказу халифа Усмана. Расхождение течений в исламе началось с середины 7 в. н.э..... согласно Википедии, и продолжалось в дальнейшем, когда учёные начали переводить на арабский язык труды древнегреческих и иранских учёных, анализировать и интерпретировать эти труды с исламской точки зрения.

Несмотря на то, что ислам сплачивал людей на основе общности религии, этноконфессиональные противоречия в мусульманских странах не исчезли. Данное обстоятельство нашло отражение в разных течениях мусульманской религии. Все различия между течениями в исламе (суннизмом и шиизмом) фактически сводятся к вопросам правоприменения, а не догматики. Ислам считается единой религией всех мусульман, но между представителями исламских течений существует ряд разногласий. Имеются также значительные несовпадения в принципах юридических решений, характере праздников, в отношении к иноверцам.

Согласно большинству источников, примерно 85 % мусульман мира составляют сунниты, приблизительно 15 % — шииты вместе с небольшим меньшинством, в которое входят члены исламских сект. (1)

Подведем итоги:

• Знания передавались устно - Будда, Иисус и Магомет проповедовали устно;
• в обществе происходил духовный всплеск, что не нравилось Архонтам;
• Знания облекались в письменную форму таким образом, как это было выгодно власть имущим;
• происходило создание  религиозной организации, что позволяло подчинять общество интересам узкой кучки людей, и игнорировать интересы большинства;
• целостное учение разделялось на различные ветви...

Предлагаю также всем читателям сделать выводы или оставить комментарии по данной статье.

Источники:

1. Википедия
2. А. Новых. Перекрестье
3. А. Новых. Сэнсей-1
4. А. Новых. Сэнсей-4

Подготовила: Наталья (Россия, ПФО)