Интересные места. Нам есть чему поучиться у древних. Петроглифы и писаницы. Часть 2.

Продолжение, первую часть смотрите здесь.

Внимание! Далее по тексту в описаниях мест, приводятся цитаты из различных источников. Цитаты приводятся в полном объёме и никак автором не искажены. Каждый понимает приведённые цитаты в меру своего духовного, нравственного и интеллектуального развития!

Средний Енисей, Оглахты, Россия

54°01′31″ с. ш. 91°27′37″ в. д.

Оглахты (от хак. оғлахтығ "Оглах" – годовалый дикий козленок, "Таг" – гора, что в переводе на русский звучит как гора дикого козленка или козлиная гора. Видимо, такое название — это место получило из-за обитания косуль.) — низкогорный широтный моноклинальный горный хребет в Хакасии. В 2014 году был открыт новый участок Хакасского заповедника — туристический комплекс «Оглахты». В состав комплекса входит тематический Визит-центр, пешеходный туристический маршрут по лестнице, ведущей к одной из самых больших коллекций петроглифов в Хакасии, расположенной на горе «Сорок зубьев».

Возраст петроглифов оценивается в 5000—1000 лет. Некоторые рисунки можно увидеть, поднявшись по лестнице в 960 ступеней. У подножия лестницы находится плита «Шаман-камень» с изображением 34 скифских кинжалов, нескольких колесниц, животных и личины. (Википедия)

Малоарбатская писаница, Республика Хакасия, Таштыпский район

52°39’42” с.ш. 90°21’5” в.д.

Малоарбатская писаница расположена в предгорьях горах Западного Саяна, в 6,4 километрах от села Малые Арбаты Таштыпского района Республики Хакасия. Писаница находится на правом берегу реки Малые Арбаты (хак. - Кичиг Арбыйт). На скале Писанец, известной также под многочисленными похожими по смыслу названиями Пизелиг хайа - Скала с рисунками, Печиг хайа - Писаная скала, Чигират Хайя - Игреневая лошадь (скала).

Протяженность обращенного на юг скального участка с рисунками составляет около 25 метров. Изображения писаницы нанесены на высоте около 2 метров красной краской (охрой). Малоарбатская писаница была открыта в середине XIX века Иваном Корниловым. Однако, наиболее полное изучение петроглифов было проведено лишь в 1969 году Ю.Н.Есиным, которым были идентифицированы и уточнены ранее известные изображения, выявлены новые.

Изображения Малоарбатской писаницы по тематике, стилю, цвету краски, сохранности можно разделить на 2 группы:

• антропоморфные лики: 25 изображений, датируемых эпохой ранней бронзы (конец III – начало II тысячелетия до н.э.)
• зооморфные изображения, различные знаки – тамги: 56 изображений (XVII–XIX века)

Рисунки первой группы первоначально были выполнены преимущественно малиновой краской. Со временем краска выцвела, видна плохо, часто покрыта кальцитовыми отложениями. Во многих местах из-за естественного увлажнения краска растеклась или была смыта, рисунки превратились в аморфные пятна, многие рисунки частично или полностью исчезли. Еще большую опасность представляет отслаивание поверхностной корки камня, вызванное неоднократным замерзанием и оттаиванием влаги в трещинах камня в сезоны резких перепадов температуры. Эти рисунки относятся ко второй половины III - начала II тысячелетия до н.э. Многие из них близки изображениям окуневской культуры в степях Минусинской котловины, но основная часть принадлежит к локально распространенному в горно-таежных районах на ее южной окраине так называемому “джойскому стилю”, которому характерен схематизм образов, отсутствие очерченного контура лика и атрибутов наголовья, наличие вильчатых окончаний поперечных полос (количество полос варьируется от одной до трех) и уголков по бокам рта.

Рисунки второй группы выполнены темно-красной, коричневатой, оранжевой и розоватой краской разных оттенков. Цвет краски более свежий, яркий. Эти изображения, судя по аналогиям с рисунками на шаманских бубнах и бытовых предметах хакасов, созданы, вероятно, в XVII - XIX веках. По начертанию тамги представляют несложные, чаще всего геометрические фигуры, что диктовалось необходимостью получения четкого клейма у домашних животных. Дугообразные знаки писаницы аналогичны качинским тамгам. Некоторые знаки обнаруживают явные параллели с тамгами древнекыргызской эпохи.

Следует отметить, что даже в 1969 году фиксировались оставленные у скалы в качестве подношения продукты питания, свидетельствующие о сохраняющемся почитании скалы местным населением. Исследователи связывают возможные причины появления здесь изображений с местонахождением скалы у начала древней конной тропы, ведущей из Минусинской котловины в северо-западные районы Тувы и стремлением людей заручиться поддержкой потусторонних сил на этом сложном участке пути. Как гласит хакасская легенда, один славный богатырь подъехал на своем коне к Скале, и тавро чудесным образом перенеслось с крупа коня и навеки запечатлелось в камне. С тех пор хакасы стали поклоняться Игреневой скале – лошади, нанося на камень свои родовые знаки – тамги.

На берегах реки Томи специалисты выделяют три стилистические группы писаниц: изображения нанесенные краской, рисунки, выбитые сплошь или контуром на скале, фигуры глубоко прорезанные на каменной поверхности.

Петроглифы Висячий камень. Кемеровская обл.

55.677121, 85.333429

Объект расположен на периферии обширного скального массива, протянувшегося от реки Долгой, правого притока р. 
Томи. На противоположном, левом, берегу р. Томи находится с. Новороманово (Яшкинский район, Кемеровская область).

Петроглифы открыты в 1991 г. археологической экспедицией музея-заповедника “Томская писаница” под руководством И.В. Ковтуна. Наскальные рисунки концентрируются на нижних участках массива протяженностью 80-90 м, в четырех пунктах. Весь комплекс составляют 30 сохранившихся изображений, а также 3 предположительно идентифицированных и 4 неопределенных фрагмента. Выполнены по контуру с последующей проработкой деталей или сплошным заполнением различных частей фигуры. 

Изображения фигуративные: антропоморфные и зооморфные. Преобладают личины округлой и сердцевидной формы, особенностью данного местонахождения является наличие рогатых личин. Среди антропоморфных изображений выделяется фигура человечка, ведущего за собой на поводу лося, которая находит соответствие в материалах Томских писаниц. Характерной особенностью лосей является манера изображения животных с соприкасающимися или перекрещивающимися в беге ногами, у них неестественно вытянутая шея, на корпусе выделен уступ “горба”, орнаментация шеи и груди горизонтальной штриховкой, гипертрофированный вертикальный уступ лба. Наблюдается тенденция к геометризации корпуса животного, пропорции нарушены. Характерно композиционное сочетание изображений лосей и личин.
Датировка: вторая половина – конец II второго тысячелетия до н.э.

Тутальская писаница. Кемеровская обл., Россия

55°42’20.29”С 85° 0’22.64”В

Основной образ тутальских петроглифов – бегущий лось с широко раскинутыми в беге и перекрещивающимися ногами, 
характерный для памятников Притомья. Рисунки выполнены, чаще всего, контурно, хотя встречаются и силуэтные фигуры. Все лоси изображены без рогов, головы у них показаны силуэтно, при этом невыбитыми оставлены глаза и ноздри, что придаёт изображениям особую выразительность. У многих фигур показаны поперечные линии на шее, пересекающиеся линией «аорты», которая заканчивается изображением «сердца». В тех же композициях встречаются образы хищников, скорее всего, медведей. Особенно выразителен медведь с плоскости 5: туловище его показано контурно, заполнено горизонтальными полосами, морда и ноги выбиты силуэтно, на лапах тонкими гравированными линиями прорисованы когти. 

Выявлено и несколько антропоморфных фигур, одна из которых, видимо, представляет «солнцеголового» персонажа. Стиль и иконография всех этих изображений позволяет соотнести их с искусством южносибирских культур «окуневского круга»; по всей вероятности, они относятся к самусьской культуре, во всяком случае, к эпохе ранней бронзы (кон. III – нач. II тыс. до н. э.). Более схематичные изображения, представленные на плоскостях 6 и 7, по-видимому, относятся к эпохе поздней бронзы (кон. IIтыс. до н. э.). Состояние сохранности тутальских скал нельзя назвать удовлетворительным: большинство из них сильно разрушены и продолжают активно разрушаться. Обнаруженные восемь плоскостей почти все представляют собой фрагменты композиций, и это, очевидно, лишь очень небольшая часть того ансамбля изображений, которые были нанесены на прибрежные скалы Томи около 4-х тысяч лет назад.

Томская писаница. Кемеровская обл.

55°39’56.55”С 85°36’53.91”В

«Томская писаница» — историко-культурный и природный музей-заповедник в Яшкинском районе Кемеровской области. Создан в феврале 1988 года на базе одной, самой южной, группы скал в нижнем Притомье, протянувшихся на расстояние 50 км (от деревни Писаная в Яшкинском до города Юрга в Юргинском районе) и испещрённых наскальными рисунками. Кроме Томской писаницы, здесь обнаружено ещё семь местонахождений наскальных рисунков. Объект расположен на юге Западной Сибири, в Кемеровской области, в лесопарковой зоне в 50 км к северо-западу от Кемерово, на площади в 140 га на правом берегу Томи.

Очень давно, в конце каменного века, скорее всего в конце IV - начале III тысячелетий до нашей эры, охотники Притомья выбрали эти величественные, красивые и удобные для различных действий скалы и создали здесь святилище. Все, создала говоря,природа: каменный монолит, уступ-надвиг в сторону реки, как сцена защищенной каменной стеной слева и обрывом справа и огромная плоскость камня, возвышающаяся отвесно над уступом. Кроме этого удобные для нанесения рисунков ниши и выступы.

Специалисты выделяют на берегах Томи три стилистические группы: изображения, нанесенные краской, рисунки, выбитые сплошь или контуром на скале, фигуры, глубоко прорезанные на каменной поверхности.

Боярская писаница, Россия

54°17'29"N 91°11'18"E

В шести километрах от села Троицкого, расположенного в Боградском районе Хакасии, находится небольшой горный хребет Бояры, чья тянущаяся вдоль Енисея юго-западная часть покрыта уникальными наскальными рисунками, датирующимися XI-III вв. до н.э. – временем расцвета тагарской и сменившей её на рубеже тысячелетий таштыкской археологической культуры. Древний памятник изобразительного искусства состоит из Малой и Большой писаницы. Большая группа наскальных рисунков расположена в верхней части хребтового лога, с правой стороны от дороги, ведущей в деревню Копёны; малая (N54.29375 Е91.18240 )– на четыреста метров ниже Большой.

Боярская писаница была открыта в 1904-м году сибирским учёным Александром Васильевичем Адриановым. В 1962-м году исследования талантливого путешественника и археолога продолжили студенты Московского Высшего художественно-промышленного училища. В основе сюжета Боярской писаницы лежит повседневная жизнь скотоводов Среднего Енисея. Большая группа петроглифов состоит из ста тридцати рисунков, малая – из сорока рисунков. Самыми многочисленными являются изображения жилых строений: традиционных для сибирских и монгольских кочевников юрт и классических таёжных изб, срубленных из брёвен. Вторая по величине группа рисунков представляет собой животную серию из оленей (двадцать два изображения), козлов (двенадцать), быков (девять), горных козлов (три), собак, коров, яков, лошадей, овец и баранов. Человеческая тематика связана с образами антропоморфных существ и людей – всадников, пастухов, лучников, охотников. Бытовая жизнь древних обитателей Сибири представлена молитвенными и кухонными сюжетами – на Боярской писанице одних только изображений котлов насчитывается семнадцать штук.

Высеченные посредством точечной техники петроглифы передают как статику, так и динамику изображаемых объектов. У животных и людей можно определить пол и возраст.

Шишкинские писаницы, Иркутская область, Россия

54°0’26” с.ш. 105°41’51” в.д.

- это наскальные рисунки эпохи палеолита, протянувшиеся по отвесным скалам в верховьях реки Лены почти на 2 километра. Они расположены примерно в 20 километрах ниже по течению от Качуга. Древние художники изображали животных, людей, занятых коллективной охотой или плывущих в лодках. Шишкинские писаницы признаны памятником мировой культуры. По данным профессора Алексея Окладникова, шишкинским писаницам около 15 тысяч лет. Всего на древних скалах когда-то было 2000 рисунков. Сегодня от них осталась едва ли треть изображений.

Памятник древнего наскального искусства Шишкинская писаница был открыт для науки в начале XVIII века одним из руководителей Великих Северных экспедиций Г.Ф.Миллером. По его приказу некоторые рисунки скопировал художник Люрсениус. Однако, мировую известность петроглифы приобрели в середине XX века после публикации академиком А.П.Окладниковым большей части материалов.

В конце XX века писаница была повторно изучена иркутскими археологами Л.В.Мельниковой и В.С.Николаевым. С применением новых научных методик сканировано 1762 изображения на 298-и плоскостях скального массива. На группе петроглифов эпохи бронзы (III- начало I тысячелетие до н.э.) изображены байкальская нерпа, медведи, олени, быки, лодки, странные мифические животные и хвостатые антропоморфные фигуры с лучами над головой. Часть из них окрашена бордовой охрой.

Последняя группа рисунков датируются XVI-XIX веками. Это различные надписи, изображения соборов и церквей, христианские восьмиконечные кресты, парусные кораблики, ведомые лошадьми. По преданию, Шишкинские писаницы охраняет божество по имени Хара- Ажирай - хозяин великой сибирской реки. Его гигантская голова в боевом шлеме со сломанным шишакам нависает над центральной частью писаницы. Высокое чело покрыто морщинами, брови хмуро сведены над глубокими глазницами, пышные усы слились с бородой. Каждый, кто проходит мимо. Должен умилостивить его, сделав жертвоприношение.

Когда - то на этих скалах древние охотники во время молений хозяевам тайги изображали различных животных возможно, пытаясь таким образом восполнить их поголовье. Здесь же нарисованы мифические существа: похожие на нерпу с глазами - лучинами, напоминающие дракона с разинутой клыкастой пастью, в виде фигуры человека с хвостом и большим количеством лучей, расположенных веером вокруг головы. Есть и целые картины, повествующие о трудном долгом путешествии, победном военном походе, родовом празднике с танцами, хороводами.

Петроглифы на горе Сахюртэ, Иркутская область, Россия

52°49’0” с.ш. 106°28’33” в.д.

На левом берегу реки Анги против улуса Хурай-Нур в 5 километрах от поселка Еланцы Ольхонского района расположена безлесая гора Сахюртэ (Кремневая гора). Своим белым цветом гора Сахюртэ заметно выделяется среди других, более темных, гор. Рядом расположено небольшое озеро Хурай-Нур, по преданию, в нем обитали священные лебеди, считающиеся прародителями всех хори-бурят.

По старинным шаманским преданиям ангинских бурят, супружеская чета Сарма-саган-нойона опустилась на остров Ольхон. В поисках удобного места для проживания они пришли на гору Сахюртэ в долине реки Анги. Они остались здесь жить, отметив это место своими изображениями на скалах. Среди шести человеческих фигур есть одни с большим животом – Сахюрша-саган-хатана (Кремнистая Белая госпожа).

Многие, приходящие на гору в поисках рисунков, не могут их найти. Местное население верит, что хозяин Сахюртэ может скрыть рисунки, если пришедшие на них посмотреть не угодят ему. Наскальные изображения на горе Сахюртэ находятся в четырех местах на гладкой поверхности выступов белого, серого и розового мраморовидного известняка. Размер рисунков варьируется от 10 до 50 сантиметров.

Петроглифы на горе Манхай, Иркутская область, Россия

52°54’3” с.ш. 104°47’51” в.д.

Гора Манхай расположена в 13 километрах от поселка Усть-Ордынский вверх по течению Куды примерно в 2-3 километрах ниже по течению реки от села Бозой. Она представляет собой возвышенность почти правильной треугольной формы. Со всех сторон вершина горы окружена крутыми склонами, и только узкий перешеек соединяет Манхай с соседним холмом.  Эта гора в традиции кудинских бурят занимает очень важное место. Предположительно, гора служила местом укрытия одного из курыканских племен. На вершине горы Манхай в древности находилось древнетюркское городище, обнесенное каменной стеной, обнаруженное и раскопанное в 1950-х годах.

Ближе к вершине по периметру горы на скальных ступенях сохранились отдельные рисунки. Большая часть рисунков датируется специалистами VI-XI веками и принадлежит древним курыканам. Их сюжеты весьма разнообразны: облавная охота на коз и маралов, сцены скотоводческой жизни, фигуры шаманов, всадников, воинов со знаменами. Чаще всего встречаются изображения лошадей. Предыдущие исследователи находили здесь нарисованных верблюдов, что дало основание утверждать, что эти животные еще относительно недавно обитали в кудинской степи или приходили с караванами из Центральной Азии.

К сожалению, большинство этих уникальных памятников древнего искусства позднее были полностью уничтожены каменоломнями Бозойского совхоза. Раньше здесь был уникальный рисунок с изображением древней монгольской войлочной юрты с шейкой. Рядом были изображены крытые монгольские повозки. К настоящему времени сохранилось лишь описание этих рисунков, самого изображения войлочной юрты, внутри которой нарисованы четыре человеческих фигуры, теперь не существует. Некоторые рисунки на плиточных камнях перенесены в Усть-Ордынский музей.

Урочище Мугур-Саргол, Республика Тыва

51°42’7” с.ш. 92°17’22” в.д.

Петроглифы урочища Мугур-Саргол являются, пожалуй, одной из самых древних достопримечательностей республики Тыва. Среди множества петроглифов, которые были найдены на скалах Енисея, они, вероятно, заслуживали бы особого внимания ученых, но, к сожалению, попали в зону затопления Саяно-Шушенского водохранилища. Памятник расположен на левом его берегу Енисея в Саянском каньоне напротив устья реки Чинге. Петроглифы были открыты в 1956 году С.В.Макаровым, а их исследование в 1975-79 годах производил отряд по изучению петроглифов Саяно-Тувинской экспедиции под руководством М.А.Дэвлет. Изображения выбиты на прибрежных скалах и отдельно лежащих валунах, которые протянулись по берегу реки на 500 метров.

В Саянском каньоне Енисея обнаружены два крупных святилища, расположенные на противоположных берегах реки одно напротив другого– Мугур-Саргол и Алды-Мозага. Большинство этих петроглифов относится к эпохе бронзы. В последующие хронологические периоды рисунки также продолжали выбиваться на скалах, вплоть до наших дней.

К раннему пласту петроглифов относятся изображения личин-масок, которых в Саянском каньоне насчитывается около 300. Как правило, тувинские личины изображались без туловища, лишь изредка встречаются антропоморфные персонажи в рогатых головных уборах. Так у подножия горы Алды-Мозага человек изображен с руками-крыльями в рогатом головном уборе с покрытым выбивкой лицом, что указывает на то, что лицо было раскрашено или, возможно, татуировано. При нем изображены две маски, одну из которых он держит в руке, а другая размещена рядом. Среди антропоморфных изображений выделяются фигуры в грибообразных широкополых шляпах, представленные в определенной позе, как бы танцующей позе: голова и туловище в фас, согнутые в коленях ноги в профиль, носки часто бывают оттянуты вниз.

Имеются уникальные рисунки в виде квадрата с разработанным внутренним пространством и примыкающей к нему контурной округлой или овальной фигурой с точечным заполнением. Характерный сюжет петроглифов Мугур-Саргола - круги, ямки-лунки, чашечные углубления, реже окружности с точкой в центре (!), их насчитывается около трех тысяч. Встречаются тамгообразныне знаки. Наиболее сложные композиции встречаются в «алтарной» части и у уреза воды.

На основе анализа петроглифов ученые высказали предположение, что на черных скалах Мугур-Саргола в бронзовом веке находилось святилище. Петроглифы святилища Мугур-Саргол были выбиты на скальных глыбах в непосредственной близости от берега реки. Если и раньше во время половодья они часто практически полностью заливались водой, то со строительством Саяно-Шушенской ГЭС часть петроглифов Саянского каньона ушла под воду, а оставшиеся стали все чаще затапливается. Возможно, в скором времени от уникальных петроглифов останутся лишь фотографии и элементы тех горных скал, которые успели перевезти в музеи.

Святилище Бижиктиг-Хая, Республика Тыва

51°6’29” с.ш. 90°37’27” в.д.

Святилище Бижиктиг-Хая находится вблизи одноименного села Барун-Хемчикского кожууна Республики Тыва в 6 километрах южнее города Ак-Довурак. Село Бижиктиг-Хая расположено в “подбрюшье” огромного “каменного медведя”, который раскинул передние лапы на равнине, одна задняя лапа вытянута, другая поджата под тело, нос медведя уткнулся в родниковую речку. В переводе с тувинского языка Бижиктиг-Хая означает “скала с письменами”. Действительно, древние люди щедро покрыли многие части горы наскальными рисунками.

Петроглифы датируются от эпохи бронзы до относительной современности.

Петроглифы находятся на разных ярусах на скалах высотой скальных выходов более 20 метров, протянувшихся грядой вдоль берега. Всего здесь насчитывается более 100 камней с изображениями. Сохранность рисунков, выполненных в технике точечной выбивки, реже резной, в большинстве случаев плохая, многие наскальные рисунки подновлены. Средний размер изображений около 20 сантиметров, встречаются крупные фигуры животных длиной до 2 метров. Сюжеты преимущественно фигуративные и знаковые. Присутствуют зооморфные изображения, фигуры горных козлов, оленей, лошадей, кабанов, быков, встречаются сцены преследования копытных хищниками, сцены охоты. Примечательно, что здесь имеются изображения крупных размеров, которые в несколько раз превышают обычную величину петроглифов Саянского региона. Это фигуры быка, оленухи и пяти кабанов, которые являются самыми крупными петроглифами в Саянском каньоне.

Помимо петроглифов в естественной природной нише располагался храм под открытым небом. На потолке и стенах хорошо сохранились надписи, сделанные черной тушью на уйгурском, древнемонгольском, древнетибетском и древнекитайском языках. Здесь хорошо видна фигурка какого-то многорукого, предположительно женского божества, сидящего в позе лотоса. Мальчик на коленях молится этому божеству. По мнению ученых, эта ниша являлась частью буддийского храмового комплекса гротового типа, сооруженного в годы правления в Китае последних императоров Юаньской династии чингизидов.

У сакрального места установлена табличка с такой надписью: “Бижиктиг-Хая – языческое святилище и буддийская кумирня, маски-личины эпохи бронзы третьего века до нашей эры. Рисунки скифского времени… Перед нами – памятник наскального искусства мирового значения о проникновении буддизма в Туву”. Ее установил член Союза художников России, заслуженный работник культуры Тувы, преподаватель Кызыл-Мажалыкской детской художественной школы Биче-оол Майны. Недалеко от скалы Бижиктиг-Хая находится могильник Бижиктиг-Хая тюркского времени (VI-VIII века).

Гора Сыын-Чурээ, Республика Тыва

51°21’24” с.ш. 92°28’19” в.д

Гора Сыын-Чурээ расположена в 4 километрах севернее села Иштии-Хем Улуг-Хемского кожууна Республики Тыва, недалеко от шоссейной дороги Кызыл – Ак-Довурак. Невысокая пирамидальная гора одиноко возвышается среди степной равнины близ северных отрогов хребта Западный Танну-Ола. Внешне гора напоминает сердце. Недаром в переводе с тувинского Сыын-Чурээ означает “маралье сердце” или, правильнее, “Сердце тайги”, ведь люди издавна считали эту гору сердцем (центром) всех горных хребтов Тувы. У восточного склона горы расположен обширный курганный могильник, в котором археологами уже исследованы около 20 курганов. На скальных выходах на южной и восточной стороне горы находятся около 300 выбитых рисунков.

Петроглифы открыты в 1957 году С.И.Вайнштейном. Изображения выбиты в точечной технике, реже встречаются резные, силуэтные и контурные изображения. Сюжеты, весьма различные по стилю и содержанию, преимущественно фигуративные: зооморфные изображения - козлы, олени, козероги лоси, хищники кошачьего облика, собаки, лошади, дрофа, змеи, синкретическое животное с солярным диском на голове; антропоморфные фигуры - всадники, солярные знаки. К древнейшему пласту, датируемому эпохой поздней бронзы, относится изображение колесницы, представленной в плановой проекции с двумя впряженными в нее лошадьми, расположенными спинами друг к другу. К раннему средневековью относится изображение всадника с укрюком, сцены охоты всадников с копьями в руках в сопровождении собак. Особо выделяется сцена похищения невесты (или пленницы).

Датировка писаницы: от эпохи бронзы до середины I тысячелетия н.э.

В повести К.Д.Натпий-оола, по сути, пересказывая древние легенды, рассказывается об истории горы Сыын-Чурээ. Юный охотник Сай-Даш однажды отправился на охоту, провожала его невеста красавица Хорумаа. Сай-Даш долго охотился в глухой тайге и увидел оленя, хотел выстрелить, но вдруг олень превратился в красивую девушку - хозяйку тайги. Красавица влюбилась и решила не отпускать его. Юноша просил ее отпустить домой, уговаривал, что его ждет возлюбленная Хорумаа. Хозяйка тайги была твердой и стояла на своем. Шли года, Хорумаа все ждала и ждала Сай-Даша, прождала его до старости лет. А тем временем Сай-Даш жил в тайге под пристальным присмотром Хозяйки тайги. Он никогда не переставал думать о своей возлюбленной Хоруме. Тогда хозяйка тайги решила отпустить верного юношу домой к Хоруме. Обрадовавшись, юноша стрелой помчался домой. Встретила его престарелая Хорумаа, увидела любимого Сай-Даша все еще молодым, от отчаяния и досады превратилась в хорум (камень). А Сай-Даш от горя превратился в сай-даш (маленькие камушки).

ГЫРШЕЛУНСКИЙ КАМЕНЬ, петроглифы, Забайкальский край, Россия

51°23’18"N 110°33’30"E

Располагаются в окрестностях с. Гыршелун Хилокского р-на, на скальном останце на вершине одного из отрогов хр. Цаган-Хуртэй. Открыты в 1991 Чикойской археологической экспедицией. В 2008 исследование продолжили сотрудники Хилокского краеведческого музея В. Ф. Петров, И. В. Петров. Выделено 2 пункта петроглифов. В 1-м пункте рисунки нанесены на плоскость, обращенную к югу, к долине р. Хилок. Красной охрой нарисованы 12 человечков, птица, крест и точки. Рисунки располагаются 4 группами. Второй пункт находится на соседней скале. Рисунки нанесены, как и в 1-м пункте, на вертикальную плоскость с юж. экспозицией. Они выполнены охрой с коричневым оттенком. Представлены 5 группами точек (от 4 до 70 шт.). Зафиксирована группа человечков, нарисованных красной охрой. 

Утес Саган-Заба, Байкал, Россия

52.667778, 106.454272

Рисунки выполнены в разные эпохи и относятся к бронзовому - позднему железному векам (II тыс. лет до н.э. - I тыс. лет н.э.), т.е. самому древнему рисунку около 4000 лет.

Зарисовка писаниц Саган-Заба сделанная Т.И.Савенковым в 1913 году.

Урал

Вообще, Урал очень богат на символы и знаки, там одни уральские писаницы (наскальные рисунки) эпохи мезолита, неолита, бронзового века чего стоят!

И что интересно, в основном их располагали на скалах, обращённых к воде. А вода, как известно, являлась в интерпретации древних символом иного, духовного мира. Если изображались птицы, то в большинстве случаев это были водоплавающие пернатые. Ну и традиционно, как и у всех древних народов мира, духовные Знания фиксировались в виде геометрических фигур (кругов, многоугольников, волн, зигзагов, косых и прямых крестов, лучей), а также антропоморфных существ, копытных животных, характеризующих в основном четыре Сущности. (книга АллатРа)

Писаница на Шайтан Камне

 57°22’39.64”С  61° 0’7.56”В

Шайтанская писаница -пункты с наскальными рисунками обнаружены в верхнем и среднем течении Режа. Первый из известных — писаница на Шайтан Камне. Шайтан — название многих скал на реках и озёрах Урала. Их обычно связывают с манси-вогулами. Однако само слово шайтан (злой дух, черт) не мансийское, а тюркское. Топонимы такого рода прежде всего отражают отношение тюрков-мусульман (а также и русских переселенцев, взявших слово шайтан в свой лексикон) к местам религиозного поклонения язычников. Шайтан Камень представляет собой отвесную 40 метровую стену из гранитов серых цветов, протянувшуюся вдоль реки на 400 метров. Русло реки здесь не очень широкое, около 20-25 метров. Расстояние от скалы до воды 25-30 метров. Здесь растут сосны, березы, черемуха, рябина, осина. Вершина скалы увенчана соснами. Ближе к самой скале образовалась каменная осыпь высотой до 5 метров. Сама скала разделена на две части вертикальным разломом, по которому легко можно подняться на стену.

Источник

Аракульские Шиханы, Урал, Россия

55°59’16.23”С  60°29’29.74”В

Аракульские Шиханы, гора Аракуль, или просто Шихан - самый южный скальный массив Среднего Урала и самый высокий (более 40  м.). Он расположен в 18  км к северо-западу от города Касли, в  6 км. к востоку станции Силач, Южно-Уральской железной дороги. Свое название Шихан получил от широко распространенного на Южном Урале диалектизма «шихан» - топоним образован башкирским словом «уван», что значит «высокая конусообразная гора». Шиханы - в переводе с татарского -  островерхий бугор, холм.

Шихан представляет собой скальную цепь, протянувшуюся с востока на запад более чем на два километра. Максимальная ширина цепи 40 - 50 м, максимальная высота над землёй 80 метров (вершина Чемберлен). Южная сторона на всём протяжении имеет высоту около 30 - 40 м. над землёй и напоминает стену старинной крепости, сложенную огромными гранитными глыбами. Северный склон намного ниже (15 - 20 м) и положе, с этой стороны есть легкий подъем на вершины скал. 

Шихан отдалённо напоминает матрацевидные граниты “Чертова городища” и скал Петра Гронского. Сложен Шихан огромными гранитными плитами и глыбами, обтесанными веками стихией, что придает ему величественный вид.  Удивительный рельеф Шихана образован многолетней работой воды и ветра. С наивысшей точки Шихана - вершины Чемберлен, можно увидеть 11 озёр. У подножия Шихана лежит одно из живописнейших уральских озер – Аракуль - памятник природы. 

На камнях встречаются причудливые углубления: некоторые из которых имеют идеально круглую форму, в виде чаш, другие напоминают след ноги великана. На Аракульских Шиханах обнаружены древние стоянки человека, памятники эпохи Ранней Бронзы, площадки металлургического производства Иткульских и Гамаюновских культур эпохи раннего железного века (РЖВ) и раннего средневековья, древние культовые места – святилища, менгир и наскальная «писаница».  Величественный вид скальной стены Аракульского Шихана впечатлит кого угодно! Причудливые углубления в камнях, напоминающие корыта, древние стоянки человека времён раннего бронзового и железного века, удивительный рельеф, образованный долгой работой воды и ветра — всё это Шихан. На Аракульском Шихане активно работают археологи. В основном они находят, так называемые, «стоянки». Они установили, что первый человек пришёл в эти места ещё в неолите – 3 тысячи лет до нашей эры. С тех пор там постоянно жили люди, разные люди. Племена приходили и уходили. Проанализировав найденную керамику, археологи пришли к выводу, что, начиная от Раннего железного века до Средневековья (V век до н.э. – 1 тысячелетие н.э.) у Аракульского Шихана жили представители различных в хронологическом отношении культур, но, безусловно, родственных.

Всего описано 13 памятников истории и археологии. Особо стоит отметить так называемую иткульскую культуру (7-3 вв. до н.э.), созданную людьми, как их называют, из племени Огня – древними металлургами. Названа она так потому, что городище и серьёзные объёмы выработок их доменных печей найдены у деревни Даутово на озере Иткуль. Они производили изделия, как бы сейчас выразились, в промышленных масштабах. Их оружие так называемого «скифо-сарматского» облика – наконечники для стрел особой характерной формы, наконечники копий и мечи-акинаки, а также украшения в «зверином скифском стиле» прослеживаются при раскопках на огромной территории, вплоть до современных украинских степей, у скифов. И это ещё один факт-доказательство существования Великой Скифии.

Одной из множества загадкой Аракульского Шихана являются идеально круглые каменные чаши, разного диаметра и глубины, выдолбленные в граните на всём протяжении хребта.  Помимо находок керамики, плавильных форм и фрагментов костей животных, ученые обнаружили культовый памятник – менгир (Средний Шихан V). Он расположен восточнее скального гребня и представляет собой вертикально стоящий отдельный камень высотой около 1 метра. На менгире имеются следы дополнительной обработки: пояс и 4 насечки с равными интервалами. Ученые полагают, что менгир показывал некую границу.

В 125 метрах южнее менгира находится Аракульская писаница. Ее неожиданное открытие сделано в 2000 году В.Н. Широковым и Г.В. Шаройкиным. До этого, несмотря на огромную популярность места, древние наскальные рисунки никто не замечал. Интересно, что почти все уральские писаницы расположены по берегам рек. Данная же писаница находится на значительном расстоянии от воды. Представляет собой две фигуры: остатки решетчатого знака размерами 16x35 см и антропоморфное существо размерами 15×35 см. В 2006 году Аракуль посетил спелеоархеолог В.И. Юрин, описав 11 небольших пещерных объектов и 6 объектов, напоминающих мегалиты.

На Урале известно большое количество археологических памятников, привязанных к подобным скальным образованиям (Голый Камень, Вороний Камень, скалы Три Сестры и т.д.). На аракульских Шиханах таких памятников около десятка. В большинстве случаев подобные памятники археологии трактуются как святилища. Интересно, например, мнение Ю.Б. Серикова, что святилищами следует считать все скальные шиханы, даже если комплекс находок на них представлен обычными предметами хозяйственно-бытового назначения, поскольку в существовавшей в древности мифоритуальной модели мира, гора воспринималась как модель вселенной, включающей все основные элементы и параметры космического устройства.

Наиболее интересными находками с данного памятника являются два фрагмента шлифованного каменного диска, изготовленного из гнейса белого цвета с отверстием в центре. Одна из сторон диска орнаментирована солярными знаками. Подобные каменные и керамические диски, условно называемые пряслицами, с солярной символикой, очень характерны для святилищ на вершинах гор. Особое распространение подобные диски имели в Иткульское время. Датируется памятник, вероятно, ранним железным веком (РЖВ) и эпохой средневековья с отдельными находками более раннего времени. Внешне схожий, но абсолютно другой по содержанию, памятник расположен на самой высокой точке горы Средний Шихан.

Источники 

Игнатьевская пещера

Писаный камень, река Тагил

Река Нейва. Писаницы

Река Нейва берет начало на восточном склоне Уральских гор, от горы Бакальской и ключей болота Кукушиха. С языка манси: "нея"- лиственница, "ва"- вода. А вот по версии геолога Федора Коняева, изложенной в книге "Урал и Библия" (1927), правильное название этой реки Ной-ва - река Ноя. Этот товарищ изложил смелую гипотезу, что Южный Урал - колыбель современной цивилизации, а Ной когда-то причалил к горе Аракуль. Участок Нейвы от поселка Зыряновский до г. Алапаевска - один из красивейших. Река петляет среди золотистых сосновых лесов, обнажая по берегам молочно-белые скалы. Именно здесь находятся удивительные свидетельства "времени сновидений" - пещерные наскальные рисунки, нейвинские писаницы. Впервые о них упоминается в 1910 году. Были обнаружены кости крупных животных, кремневые и костяные орудия, наконечники стрел. Но все это было утеряно. В 1938 году обнаружены новые писаницы, получившие название Двуглазый камень.

На Двуглазом находится самая большая по количеству фигур из нейвинских писаниц. Некоторые фигуры - геометрические формы, точки, отрезки. На средней части фигура копытного животного на спине, которого солнечный знак - сдвоенная дуга с отрезками, а также зигзаги, соты.

В 80-е годы открыты рисунки на Косом и Старичном камнях.

Фото писаница на Косом камне.

В 1991 году обнаружили неизвестную ранее писаницу у поселка Зыряновский.

Коптеловский камень

Также были найдены рисунки на Коптеловом камне.

Определить возраст наскальных изображений всегда сложно. Ученые относят нейвинские к бронзовому веку (II тысячелетие до н.э.). Предполагается, что здесь обитали предки угорских народов манси и хантов. Следы жертвоприношений в пещерах говорят, что здесь проводились какие-то обряды. В некоторых рисунках археологи, которые обязаны иметь хорошее воображение, видят очертания зверей, птиц, человека. Любой же нормальный химик с радостью обнаруживает в древних рисунках химические формулы. Цепочки похожи на формулы полиэтилена, а вытянутые соты напоминают строение графита, полукольца с отростками - формула антибиотика! Есть еще обрывки углеводородных цепочек, бензольные кольца. Кто-то здесь уперто занимался органической химией.

Эти формулы - кость в горле у историков. (Источник)

Северская писаница

 56°53’1.63”С  60°20’12.11”В

Северская писаница. Се́верская пи́саница — скальный массив в окрестностях посёлка Северка с изображениями эпохи неолита. Пункт с наскальными рисунками находится в окрестностях Екатеринбурга, примерно в 3 километрах на северо-восток от поселка Северка и примерно на 200 метров западнее линии ЛЭП, проходящей с севера на юг. Памятник расположен в смешанном сосново-березовом лесу, на вершине небольшого увала северного отрога горы Медвежка, которая обозначена на всех картах — километровках этого региона. Северские Писанцы представляют собой скалы, протянувшиеся с запада на восток на 15 метров, высотой около 5 метров и состоящие из гранита с матрацевидной формой выветривания. Южная и западная стороны скалы отвесны, северная и восточная практически пологи и представляют собой нагромождение валунов и каменных плит. Часть скалы была разрушена в XVIII—XIX столетиях, здесь добывался камень для строительных нужд того времени. «Северские писанцы» получили свое название, потому что на них были обнаружены рисунки — писаницы, оставленные нам далекими предками. Рисунки были обнаружены достаточно поздно, в 1985 году. Открыл этот памятник учитель Пронин В. Н., во время похода с группой школьников. 

Писаница на Еловом Мысе

 56°54’52.97”С  60°24’27.59”В

Писаница на Еловом мысе Пи́саница на Ело́вом мы́се — наскальные рисунки в окрестностях Екатеринбурга, в 4,5 километрах к северу от деревни Палкино, между грунтовой дорогой, идущей от посёлка Северка к станции Гать, и правобережьем проточного озера Мелкого. Еловый мыс более чем на полкилометра вдаётся в торфяное болото. Скала с рисунками лежит на северо-восточной оконечности Елового мыса, в густом лесу. Административно находится в Железнодорожном районе Екатеринбурга.

Крым

Можно назвать несколько мест в Крыму, где обнаружены наскальные рисунки – Таш-Аирский навес, Алимова балка и Бурун-Кая (гора Утюг) в Бахчисарайском районе, некоторые труднодоступные пещеры на Караби-яйле. Еще 30 лет назад в этот список можно было включить рисунки из древнего святилища в пещере МАН, но сейчас этот памятник безвозвратно утрачен. Среди крымских петроглифов встречаются, как выбитые в податливом камне, так и нарисованные красной охрой растертой на животном жире.

Ущелье Таш-Аира

N44.70163 E33.8762

Таш-Аир (кр.-тат) – обрушившийся камень. Скальный навес Таш-Аир находится в нескольких километрах от с. Предущельного Бахчисарайского района. Рисунки на стене Таш-Аирского навеса были обнаружены в 1935 году археологом Д. А Крайновым. Место это было привлекательно для человека на протяжении нескольких тысячелетий. Навес Таш-Аир – многослойная стоянка. Люди начали селиться здесь в мезолите (10-8 тысяч лет назад), и вплоть до средневекового времени стоянка была обитаема.

Стены Таш-Аирского навеса некогда покрывало огромное пиктографическое панно. Рисунки, сделанные красной охрой, занимали площадь около 15м2. Они тянулись вдоль стены десятиметровой полосой, ширина которой достигала 1-1,5м. За тысячелетия краска потускнела, осыпалась и сегодня рисунки, сохранившиеся несколькими отдельными фрагментами, едва различимы. Лишь 34 фигурки смогли устоять перед разрушающей силой времени.

Петроглифы Таш-Аира, по мнению их первооткрывателя, были созданы во 2 тысячелетии до н.э., в эпоху бронзы, представителями так называемой Кеми-Обинской культуры. Изображения являлись не случайными знаками, - считал Крайнов. Это была своеобразная летопись в рисунках, рассказывавшая о набеге кочевых племен, нахлынувших в Крым с севера и о борьбе с ними местных жителей. В рисунках Таш-Аира, действительно различимы военные сюжеты – всадник на лошади, человек, лежащий на земле и т.д.

Другие, более поздние исследователи, не во всем согласны с первооткрывателем. Есть мнения, что рисунки комплекса не связаны между собой по смыслу и представлены отдельными сюжетными композициями. Некоторые ученые, вообще, отвергают датировку рисунков бронзовым веком и относят их к более позднему тавро-скифскому периоду, а то, даже, к средневековью.

Петроглифы Алимовой балки

N44.68648 E33.87107

В нескольких километрах от Таш-Аира, на противоположном берегу реки Качи, есть тенистое, заросшее лесом урочище Алимова балка, изобилующее историческими памятниками самых разных эпох.

Верховья Алимовой балки, овраги Правый и Левый Качнедже и плато между ними представляют из себя огромный комплекс культовых сооружений поздней эпохи тавров и тавроскифов. Комплекс состоит из святилища — карстового разлома в скале на стыке оврагов Качнедже и Алимовой балки, и огромного террасированного некрополя на всех примыкающих плато. Общий радиус некрополя 1-2 километра. Чем ближе к центру (святилищу), тем сложнее захоронения. В районе турстоянки «Алимова балка» это каменные ящики. Дальше — каменные курганы и каменные валы. Дольмены Алимовой балки — это несколько десятков раскопанных таврских каменных ящиков и сотня каменных курганов тавроскифов. Прямо у края туристической тропы лежит огромный камень Язлы-Таш, на замшелых боках которого выбиты непонятной формы знаки - средневековые тамги.

На противоположной стороне урочища, под навесом скалы Ступа, в средние века располагался загон для скота и пастушеское жилище, оборудованное под плоской каменной глыбой. У входа в это эпатажное жилище, на скале выбиты два изображения – равноконечный крест и тамгообразный знак наподобие трезубца.

Но самые ценные «экспонаты» - это древние рисунки, сделанные на скале красной охрой. Им почти 5 тысяч лет. Не нужно быть большим специалистом в первобытном искусстве, чтобы заметить их сходство с петроглифами Таш-Аира. И те и другие созданы представителями одной и той же археологической культуры – кемиобинской (конец 3-начало 2 тысячелетия до н.э).

Петроглифы горы Бурун-Кая

N44.62713 E33.85053

Бурун-Кая – гора, возвышающаяся над с. Куйбышево Бахчисарайского района и прозванная туристами Утюгом за характерные очертания, хранит на своих скалах два древних изображения.

«Охота на быка»

Это условное название. Точно сказать, что именно изображено на рисунке, никто не может. «Охота на быка» - небольшая фреска, состоящая из двух рисунков. Один из них изображает быка. В этом нет никаких сомнений – животное вырисовано достаточно четко. На быке верхом восседает человек, держащий копье во вскинутой руке. Вторая фигура вызывает много вопросов. С первого взгляда она похожа на два треугольника, поставленных друг на друга. Но при более пристальном рассмотрении, в рисунке можно усмотреть фигуру человека с раскинутыми в стороны руками, одетого в длинный, подпоясанный на талии балахон. Рисунки сделаны красной охрой, растертой на животном жире. Размеры фрески невелики. Обе фигуры вполне умещаются на квадратике со стороной 15 см. Находятся изображения в небольшом гротике, неподалеку от оконечности Утюга.

Две существующие трактовки петроглифа:

«Многие народы древности поклонялись быку, как олицетворению мощи, безудержной силы. Кроме того, дикие быки были в те времена объектом охоты, а для примитивных культур характерно такое странное, на наш взгляд, явление, как: «на что охочусь, тому и поклоняюсь». Культовые обряды с использованием быков были очень распространены в древности. Что-то подобное, наверняка, изображено и на нашей фреске, так как длинный балахон более уместен на служителе культа, чем на охотнике. Есть еще одна трактовка этого сюжета, придуманная любителями сенсаций: «первобытный человек убивает инопланетянина».

«Космонавт»

Это изображение вызывает наибольшее количество споров и толков. Так называемого «космонавта» обнаружил известный крымский археолог А. Щепинский в 60-х годах 20 века. Памятник был описан в научных работах, но широкой известности не получил. В путеводителях о нем не рассказывали и экскурсии к нему не водили. Лишь в послеперестроечный период информация о загадочном изображении выплыла на страницы печатных изданий. О «Космонавте» заговорили. Захлестнувшая в те годы всю страну мода на всякого рода загадки сразу сделала «космонавта» знаменитым.

Сторонники теории палеоконтакта тут же объявили, что древние обитатели Крыма выбили на скале изображение инопланетного пришельца, одетого в скафандр. Еще более продвинутые выдумщики восприняли рисунок, как доказательство того, что древние обитатели нашей грешной Земли сами летали в космос и увековечили своего соотечественника в полном космическом снаряжении. Рисунок действительно загадочен. Его сходство с космонавтом в скафандре неоспоримо. Шар, находящийся на плечах фигуры, слишком велик, а форма его слишком кругла, чтобы быть головой. К тому же вырастает шар из плеч безо всякой шеи. Людей так даже дети не рисуют! А вот на шлем этот шар очень даже похож. Даже характерный воротник, который всегда есть между скафандром и шлемом, прорисован!

Еще одна загадка нашего космонавта заключается в том, что он несколько напоминает изображения «круглоголовых людей», обнаруженные в Сахаре на плато Тассилин-Аджер. Этих «круглоголовых» тоже любят приводить в качестве доказательства палеоконтакта. Сравнивая «космонавта» с тассилийскими рисунками, наши восторженные уфологи обычно применяют эпитеты: «поразительно похожий», «точная копия» и т.д. Это, пожалуй, преувеличение, но сходство действительно есть.

Впрочем, не все разделяют восторги по поводу таинственного изображдения. Скептики возражают: «Докажите, что это не подделка, что рисунок действительно древний, а не выполнен каким-то шутником, срисовавшим его с книги А. Лота «В поисках фресок Тассили»!» Что можно возразить на это замечание? Первым и главным возражением служит то, что сам открыватель «космонавта» А. Щепинский - археолог, пользовавшийся признанным авторитетом – считал рисунок подлинником и датировал его 1 тысячелетием до н.э. Обнаружен рисунок был в 60-х годах. Немного раньше, в 50-х годах были открыты «круглоголовые» фрески Тассили. Однако, перевод книги А. Лота вышел в нашей стране лишь в 1976 году, то есть когда наш «космонавт» уже был известен. Откуда же шутник мог узнать о фресках Тассили? Из узкоспециальных изданий? К тому же, трудно представить, чтобы какой-то чудак забрался на скалу, выдолбил там «космонавта» и просто ушел согреваемый надеждой, что кто-то, когда-то этот рисунок найдет и удивится.

Петроглифы Каралезской долины

Очередная группа петроглифов находится до неприличия близко к населенному пункту – прямо на окраине с. Красный мак. Спрятались они искусно. Ну кому взбредет в голову забираться куда-то на середину скалы, проползать по узкой, да еще и наклонной полочке, чтобы, устроившись на карнизе, как курица на насесте, рассматривать камни. Потому и видели их лишь те, кто точно знает, где искать. Странно, как их, вообще, обнаружили: сами фигурки крохотные, не более 5 см, выцветшая за века охра почти не просматривается на темном фоне камня.

Древний художник изобразил: лошадок, оленя с развесистыми рогами, всадника на лошади и какие-то карючки-закарючки, вероятно хорошо понятные его современникам, но загадочные для недогадливых потомков. Изображения по стилю напоминают и рисунки Таш-Аира, которым они, скорее всего, близки по возрасту, и более поздние петроглифы Сары-Каи. Возможно, росписи как-то связаны с древним святилищем, расположенным этажом выше – на плато Кызык-Кулак-Кая.

Петроглифы пещерного города Баклы

N44.81093 E34.00591

В 2000 г. близ Баклы  нашли пиктографическое панно с более чем 400 петроглифами. Прятались они от глаз людей в довольно труднодоступном гроте, как бы врезанном посередине отвесного обрыва куэсты.

Изнутри он кажется огромным, но горизонтальной поверхности там ровно столько, чтобы отдохнуть, прислонившись к стеночке. Вся остальная площадь имеет уклон от 10 до 40 градусов, а местами и побольше.

Сахарского цвета стенки испещрены вязью ячеистого выветривания. Рисунки на этом фоне не так-то просто обнаружить. Для этого надо внимательно смотреть под ноги. Не только смотреть, но и присматриваться. На коричневой      корочке - проступают очертания явно неприродных фигур. Как только глаз зацепится за одну, сразу же начинают различаться и другие. Оказывается, их здесь огромное множество.

Археологи насчитали более 400 изображений, выбитых и процарапанных на камне. Общая площадь скопления рисунков составляет 5,3 м2. Раньше она была больше – значительная часть разрушена выветриванием. Тонкая корочка пустынного загара, на которой они нанесены, легко уязвима и непрочна.

Обычно пращуры украшали своим творчеством стенки пещер и гротов. Здесь же рисунки находятся на наклонном днище, что довольно нетипично. Преобладают среди них крестообразные фигуры и окружности, их всего 20, в то время, как крестов –более 300.

Круг – древний языческий символ – солярный знак, изображение солнца. Соседство столь чуждых друг другу символов кажется странным и ему может быть только одно объяснение – древнее языческое святилище, находившееся в гроте, позднее «перепрофилировалось» в христианское.

 (Вот такое вот объяснение))

Вызывает недоумение выбор такого неудобного, нуждающегося в благоустройстве места . Вокруг масса доступных больших и просторных гротов. Зачем было с риском для жизни ломиться именно в этот? А чтобы без риска, надо пристраивать какие-то вспомогательные сооружения. Так и было сделано. Вдоль пола пещеры тянутся ряды углублений, явно предназначенных для установки каркасно-столбовых конструкций. Ученые предполагают, что в гротах имелся деревянный настил, возможно, даже, двухъярусный. Скорее всего, была и лестница.

Кавказ

На Кавказе уже около 10 лет ведется постоянная научная работа в рамках Северо-Кавказской экспедиции Института археологии РАН и Западно-Кавказской экспедиции академического Института истории материальной культуры. В своем интервью журналу National Geographic руководитель Северо-Кавказской экспедиции Александр Гай поведал об интересных, неожиданных находках, сделанных во время последних раскопок. Выдающимся открытием стало обнаружение на камнях дольменов сюжетных рисунков: животных и пляшущих людей. По словам ученого, до сих пор на дольменных камнях находили только «простые» символы, такие как: крест, крест в круге, волнообразные линии. Как и следовало ожидать, значения этих символов и рисунков остаются для ученых загадкой. Если дольмены – это погребальные сооружения, то зачем изображать на них пляшущих людей и животных? На сегодняшний день на Кавказе обнаружено уже двадцать дольменных местонахождений, а число отдельных построек составляет больше 200. Однако это не приблизило ученых к разгадке значения петроглифов.

Возможно, вся проблема в том, что древние люди эпохи неолита и бронзового века жили совсем не так, как мы о них думаем сейчас, исходя из современных материалистичных взглядов? Возможно, древние жители планеты Земля гораздо больше, чем мы, интересовались духовной жизнью, которая была для них важнее, чем жизнь материальная? И может быть, их загадочные рисунки означали вовсе не охоту или танцы, а нечто более сложное, о чем мы сейчас даже подумать не можем? На помощь ученым должны прийти древние духовные знания об исконных значениях символов и знаков.

В поддержку идеи о том, что петроглифы являются системой некой знаковой и символической письменности, служит недавнее сенсационное открытие, сделанное ученым из Адыгеи Нурбием  Ловпаче. Ему удалось расшифровать петроглифы (надписи), сделанные на Лооской плите. Лооская плита – это каменная плита размером 50 на 60 см, датируемая бронзовым веком. Плита, предположительно, была частью погребального мегалита. Она была обнаружена в мае 2014 года недалеко от поселка Лоо в Сочи, ее возраст – около 4 тысяч лет. На поверхности довольно отчетливо видны загадочные символы и рисунки, которые до сих пор оставались нерасшифрованными. И если предложенная ученым расшифровка окажется верной, это даст основания полагать, что письменность на Кавказе зародилась гораздо раньше, чем было принято думать.

Ловпаче работал над расшифровкой два месяца, пытаясь истолковать каждый символ на основе хеттского иероглифического письма. Ученый пришел к выводу, что надпись состоит из двух отдельных фрагментов, окруженных пояснительными символическими рисунками, среди которых: рыба, лодка, семиконечная звезда, олень, решетка и др. Ученый представил следующую расшифровку надписей:

1. «Душа великого пророка, знаменитого лучника. В 11 полулунии душа Муксы достигла псэуна (Дом души)».
2. «С уважением к душе прадеда Аситавада и жрицы. На солнечной воде отправились в псэун»

Как мы видим, надписи представляют собой осмысленный погребальный текст, в котором говорится о смерти в совершенно других понятиях. Здесь не говорится о смерти тела, а смерть воспринимается как возвращение души домой. Эта весьма интересная расшифровка свидетельствует о том, что древние люди гораздо больше думали о душе, нежели о теле. А что касается окружающих символов – лодки, рыбы, оленя, то для древних людей они имели совершенно конкретные значения, о которых упоминается в книгах Анастасии Новых. (Источник)

Наскальные рисунки под Кисловодском

Наскальные рисунки, относящиеся к третьему тысячелетию до нашей эры, обнаружили археологи в ущелье Хасаут недалеко от Кисловодска (Ставропольский край).

Северный Кавказ. Харитани

Капчугай (Дагестан)

Сочи

В одном из ущелий Усть-Джегутинского района Карачаево-Черкесии археологи сделали громкое открытие.

Ученые обнаружили таинственные наскальные надписи, датируемые еще первым тысячелетием нашей эры.

Украина

Каменная могила, Запорожье

46°56′59″ с. ш. 35°28′10″ в. д.

Каменная могила находится на Украине, в Запорожской области в 2 километрах от поселка Мирное. Представляет собой скопление камней, занимающих участок около 30 000 квадратных метров, высотой около 12 метров, и по своей форме напоминает курган. Состоит из 87 подземных ходов и пещер, в 65 из которых находятся тысячи настенных рисунков и символов — петроглифов. Последовательность нанесения петроглифов охватывает длительный период от 24-22 века до н.э. до 10-12 веков н.э. Исследователями было отмечено, что ни в самой Каменной могиле, ни поблизости от нее не обнаружено человеческих поселений. Ученые сделали вывод, что гроты в каменной могиле использовались только как святилища. И практически все изображения нанесены на внутренней поверхности каменных изваяний, их можно увидеть только, проникнув в пещеру или грот.

Необыкновенная энергетика, огромное количество сохранившихся петроглифов, знаковая письменность, схожая не только c шумерской и египетской цивилизациями, но и с письменностью города Чатал-Гуюк и Трипольской культурой, множественные загадки в настенных рисунках и символах – все это Каменная могила.

Впервые таинственные знаки были обнаружены в конце 19 столетия археологом М. Веселовским. И только через полвека исследователи начали серьезно изучать надписи и рисунки Каменной могилы. Продолжительное время все стремления разгадать тайну особенной горы оставались безуспешными. Главная проблема, с которой сталкивались ученые — отсутствие глубоких познаний в таких древних языках как шумерский и египетский. И только в конце 20 столетия один из известных шумерологов Анатолий Кефишин после ознакомления с петроглифами и знаками заявил, что надписи Каменной могилы идентичны древним шумерским знакам, и, более того, такие же знаки им были обнаружены в Трансильвании, Придунавье, Приднестровье и на юге Франции.

А знаки, которые были обнаружены исследователями в разных регионах Европы, относятся к разным временным эпохам и повторяются на протяжении тысячелетий. Необычность надписей Каменной Могилы состоит в том, что в них находятся ссылки на какой-то первоисточник или на «особо почитаемые таблички». Такая же форма ссылок в надписях на более древний источник была найдена и при расшифровке шумерской клинописи.

Карпаты

В течение 2006 - 2011 лет Карпатской археологической экспедиций Института истории и политологии Прикарпатского национального университета обнаружено в Карпатах, Черногории, в Горганах более 40 скальных святилищ и культовых камней из петроглифичными комплексами. Для них, как и для духовной культуры Триполья в целом, присущ культ Великой Богини. Его сопровождают образы птицы, быка, змея, рыбы, антропоморфная и зооморфная пластика, сакральные троны, чаши, стопы, символика Луны, перекрещенные круги косые кресты. В бассейне Среднего Днестра обнаружена большая концентрация трипольской зооморфной пластики.

В ряде мест на жертвенных плитах вырезаны линейные знаки с ямками, магические круги, крестоподобные идеограммы и другие знаки и символы (Бабий, Большой Рожен, Космач, Дземброня, Верхний ясеней). На ритуальных камнях или скалах, которые находились неподалеку от населенных пунктов, обнаружены чашеобразные знаки.

На наскальных рисунках, обнаруженных в последнее время на уже открытых ранее памятниках (Космач, Большой Рожен ), графические изображения содержат так называемый «круг зверей». На святилищи в Завоеля (Космач 3) на самой верхней части скалы изображено Солнце, Луна, букрании, знаки Х, Т, ямки. А посередине, вырезаны профиль быка с большими рогами, заканчивающиеся ямками, ниже свернута кольцом змея и медведь с поднятой правой лапой.

На камне номер один, на Гарбузевскому святилище (Большой Рожен II), изображено птицы, рыбу, змею, муравья, а на Лесивском святилище (Большой Рожон) в «кругу зверей» - бык, птица, козел. Петроглифы воспроизводят зооморфные образы, изображенные в круговом порядке, Исследователи связывают их с древними ритуальными календарями, что в виде зверей-божеств передают идею зодиакального круга созвездий.

Село Бабин, Косивского района. Сокильский хребет. Татарское святилище

Татаровского святилище расположено в суженной части горного хребта шириной 60 м. В километре от него в юго-восточном направлении возвышаются рядом две гигантские скалы, которые имеют название Медвежьи ворота, или Танаскив камень (Большой Татарский). На скальных площадках Медвежьих ворот обнаружен петроглифичний комплекс в виде большого креста в кругу. Под ним прошлифован круг с ямкой в ​​центре. На восточных выступлениях скал изображены знаки, напоминающие буквы С, М, Е. На одной из площадок выбито трехметровое ливопрофильное изображение антропоморфа, что смотрит на восток.

Большой Рожен I

Вершина северо-восточной стороны скалы, высотой до 8 м и шириной около 4 м, напоминает схематическое изображение головы птицы. Её взгляд направлен в юго - восточном направлении, где возвышаются две другие скалы, которые составляют основную часть святилища, а также жертвенный камень. На западной стороне горы привлекают внимание многочисленные горизонтальные желобки. На скале высечен ряд геометричных символов и крестообразных идеограмм величиной 0,11х0,22. На одном из них изображен круг в квадрате, стороны которого заканчиваются треугольниками, направленными в разные стороны.

В другом месте выбит Х-образный крест в квадрате, а под ним - круг, соединенный с эллипсом. Подобные знаки обнаружены также на двухметровом камне, стоящем справа. 

На одном из выступов южной стороны скалы техникой контурного рельефа высечена выпуклая правая человеческая стопа.

Голова ящера с крестоподобной идеограммой

Ромбовидный знак на голове ящера

Верхний Ясенив

Изображение полумесяца, звезд, креста в элипсе и мирового дерева.

Прорисовка символов

 В верхней части скалы зафиксирован первый луч солнца, который появляется в день летнего солнестояния.

 Человек - «жучок»

Змея, свернувшаяся в кольцо

Комбинация из трех крестов

***

В этом материале собранных петроглифов вы могли увидеть сами сходство и аналогию знаков, символов, содержащих знания духовных практик от древнейших времён и тех, которые открыты всем в исконных знаниях и убедиться в достоверности информации и знаний в них заложенных.

***

Ригден: Конечно, ничего сложного нет, если знаешь!

… в те времена эти знания и подобная форма их передачи были естественными для различных народов. Но ещё ранее об этих базовых знаниях ведало большинство в человеческом обществе, и люди не нуждались в дополнительных пояснениях, даже если они жили на разных концах планеты. (книга АллатРа)

Да, есть множество тому примеров, от наскальных рисунков, которым, ну десятки тысяч лет и о происхождение которых ничего кроме времени их возникновения неизвестно, до артефактов различных верований, культур, цивилизаций, мировых религий, причём недавнего времени, имеется ввиду последних пять тысячелетий, понятно, что сознание, конечно же, очень много затерло, очень многое совратило, ну, скажем так, на свое усмотрение, точнее на усмотрение системы и превратила в ритуальщину, но сам факт…

…судя по накопленным артефактам, духовный опыт и практика - это то, к чему стремился и человек эпохи палеолита, и стремится человек современной эпохи, и неважно, где находится тело человека, в пещере, исчерченной знаками, фиксирующих духовный опыт прошлых поколений или в храме, наполненном книгами религиозного опыта людей прошлого.

Важно, где практически пребывал человек, как личность, в символах мертвой трехмерности, слушая трактовки сознания или в практике жизни Духом. (Передача «Сознание и Личность. От заведомо мёртвого к вечно живому»)

Дополнительные ссылки:

http://rockart.iaran.ru/index/sites/tuva/mugur-sargol/
http://ez.chita.ru/encycl/concepts/?id=1867
http://dostoyanieplaneti.ru/2679-shajtanskaya-pisanitsa
http://dostoyanieplaneti.ru/2680-severskaya-pisanitsa
http://dostoyanieplaneti.ru/2678-pisanitsa-na-elovom-myse
http://golovina14.narod.ru/Petroglifi.htm
http://www.flura.net.ua/book/STARO.pdf

Подготовила: Lada (Украина)