Это рабочий материал, активен блок комментирования, если у кого есть свободное время или наводящая информация, пишите.
Будем собирать и анализировать.
"Святые холмы". Инфомационная база "интересных мест". Россия, Украина, Беларусь.
проголосовавших:
38
|
Пирамидальные холмы где-то по течению реки Архары
Река Архара – левый приток Амура – самая большая река Архаринского района.
Источник: http://strannik-v.ru/topic1539.html
Столб с петроглифами, Сковородинский район, пос. Ерофей Павлович, Амурская обл.
53°57′7″N 121°57′55″E (приблизительные)
Учеными-религиоведами Амурского государственного университета была обнаружена сенсационная находка, возраст которой древнее почти в три раза каменной загадки Стоунхендж и практически в два раза египетских пирамид.
На севере Приамурья обнаружены удивительные наскальные рисунки. Изображения такого же периода существуют только в пещерах Альтамиры, где изображены древние бизоны. В Амурской области наскальные художества древних живописцев изображают небесные светила, людей, животных, среди которых различаются изображения носорогов. Это служит прямым доказательством того, что носороги когда-то водились в Приамурье.
Стоит отметить тот факт, что уникальная археологическая находка с петроглифами в течение многих веков была у всех на виду. Скальной останец обнаружили ученые недалеко от дороги, по которой вывозят лес, всего в 30 км от населенного пункта Ерофей Павлович (Сковородинский район). Это изваяние представляет собой столб высотой почти в десять метров, исписанный множеством рисунков. Изображения наносились природной краской – охрой, которая хорошо сохранилась до нынешних дней. Основную полосу рисунков можно разглядеть на уровне 2,5 метров.
Памятник сразу же поразил ученых своей уникальностью. Ведь изображения такого характера и такой степени сохранности находила последний раз в 70-х годах экспедиция А. Мазина, известного этнографа. Изображение древнего носорога прекрасно сохранилось. Похожие рисунки раньше находили только в Забайкалье. Время создания забайкальских изображений отнесли к периоду около 10 веков назад. Ученые предположили, что рисунки, обнаруженные на столбе в Приамурье, относятся к такому же времени. Раньше подобные петроглифы находили также в Магдагачинском, Тындинском и Архаринском районах Приамурья.
Старожилы рассказывают, что это место считается священным у эвенков. Именно туда, вплоть до исторических перемен начала XX века они приходили поклоняться своим божествам. Рядом с уникальным свидетелем древности были найдены другие не менее значимые артефакты. Это наконечники для стрел периода неолита и свидетельства событий XX века – ружейные пули.
Пока уникальный исторический памятник не тронут рукой современного человека, это место нуждается не только в изучении, но и в охране. Так утверждают ученые-историки.
Как добраться
Одни из самых известных в области петроглифов находятся на скалах невдалеке от поселка Ерофей Павлович Сковородинского района области. Сюда легче всего добраться по железной дороге (есть одноименная станция), но можно доехать и на машине. Из Благовещенска нужно выехать в сторону Свободного и далее свернуть на дорогу Р-297. По этой дороге нужно ехать вплоть до Сковородино и далее, до нужного нам поселка. Всего путь составит приблизительно 780 км.
Тульский кремль — каменная крепость в центре Тулы, памятник архитектуры XVI века.
54°16’15.12”С 37°35’49.50”В
Без малого пять веков существует Тульскикремль. Построенный в начале XVI века, он длительное время предоставлял надежную защиту от набегов кочевников. Кремль имеет 9 башен, четыре из них с воротами: Спасская (с воротами), Одоевская, Никитская, Ивановская (с воротами), Ивановская (Тайницкая), На погребу, Водяных ворот, Наугольная, Пятницкая (с воротами).
В 1503 году государь великий князь Иоанн Васильевич получил во владение треть рязанских городов, в том числе и Тулу. С этого времени Тула навсегда осталась собственностью Московского самодержавного государства. Для того чтобы обезопасить путь к Москве, в связи с возрастанием военной опасности со стороны Крымской орды, Василий III в 1507 году повелел в Туле (оставив старое городище при речке Тулице) заложить на левом берегу реки Упы дубовую крепость (острог).
Деревянный сруб имел вид вытянутого полукруга. Острог был вооружён немецкими и московскими пищалями и пушками, был закончен в 1509 году и простоял 231 год. В 1514 году внутри дубовой крепости, по примеру московского кремля, Василий III повелел заложить «каменный город», построенный к 1520 (1521) году.
Строился кремль в три этапа. Вначале, в 1507 г., его стали возводить из камня, но в связи с активизацией крымских татар строительство в 1509 г. приняло иной характер: вместо камня городовые мастера стали применять дерево, что дало им возможность осуществить постройку в более короткий срок. Поскольку боевые качества деревянной крепости уступали каменной, в 1514 г. строительство из камня, очевидно, было продолжено. Строительство каменного кремля было закончено в 1520 г. Тульский кремль, в отличие от большинства русских кремлей, расположен в низине, защищенной, правда, со всех сторон естественными преградами. С северо-востока его прикрывали в прошлом полноводные реки Упа и Тулица, с юго-востока - речка Хомутовка, с юго-запада - Ржавское болото.
В плане кремль имеет форму правильного прямоугольника с периметром стен в 1 км и с площадью около 6 гектаров. Геометрически правильные планы имели уже некоторые кремли конца XV столетия, но только в Тульском кремле принципы симметрии и геометрической точности нашли свое идеальное воплощение.
Согласно писцовым книгам, в конце XVII века в тульском кремле было 107 дворов и 197 жителей. Первая улица Тулы находилась тоже в кремле и называлась Большой Кремлёвской. Вследствие многовекового нарастания так называемого культурного слоя уровень земли по сравнению с XVI веком поднялся примерно на 1,5 - 2 метра. Стены и башни как бы “утонули” в культурном слое и кажутся теперь более низкими, чем они были первоначально. Общая высота стен, включая зубцы, составляет теперь около 10 метров. Нижняя часть стен расчленена широкими арочными нишами, заглубленными на 60-70 см в толщу стен и разделенными между собою неширокими простенками - столбами. Над арками, на высоте около 6-6,5 метров толщина стены уменьшается, образуя уступ шириною 2,4-2,5 метра, по которому проходит так называемый “боевой ход”. Отсюда защитники крепости вели по противнику огонь из легкого ручного оружия. От огня неприятеля их защищали двурогие зубцы и глухой парапет между ними. В каждом втором или третьем зубце имеются бойницы, через которые гарнизон кремля обстреливал неприятеля. Всего в зубцах кремля было около 300 бойниц. Над боевым ходом была устроена двухскатная кровля, опиравшаяся на прогоны, уложенные с одной стороны вдоль зубцов, а с другой на каменные столбы, стоявшие на краю боевого хода. У подошвы стен, немного выше фундаментов, в осях каждой второй или третьей арочной ниши расположены так называемые “бойницы подошвенного боя”, предназначавшиеся для ведения огня из пищалей-пушек. До сооружения тульской крепости такие бойницы имелись только в Московском кремле. Тульский кремль напоминает итальянские дворцы завершением стен зубцами в виде ласточкиного хвоста, сферическими сводами круглых угловых башен и нишами во внутренних стенах.
На территории кремля находится Свято-успенский собор XVIIIв. Внимание посетителей привлекают не только стены и башни кремля, бывшие кафедральные соборы (Успенский и Богоявленский), но и его историческое прошлое: осада кремля в 1552г. ханом Девлет-Гиреем и заключительный этап крестьянской войны под руководством И.И. Болотникова.
Внутри кремля находятся два собора: Успенский собор (1762—1766) — строился как холодный летний храм.
Богоявленский собор (1855-1863) — ранее отапливаемый зимний храм, в настоящее время Музей оружия.
Петроглифы Приамурья, Амурская область
С координатами прямо беда - никак не находятся(
Амурская область — один из самых уникальных археологических регионов не только России, но всей Северо-Восточной Азии. На ее территории встречаются памятники от эпохи палеолита (250 тысяч лет до нашей эры) до периода освоения Дальнего Востока русскими. Этот край связан с развитием интересных ярких культур древности, поэтому представлять эти места как безлюдные территории тайги, где шли вялотекущие исторические процессы, связанные с появлением редких кочевых племен, неправильно. Наскальные рисунки — одно из ярких проявлений духовной культуры народов, которые здесь обитали.
По данным этнографов, наскальные рисунки и прилегающая к ним территория являлись святилищем, где совершались ритуальные и магические обряды.
В настоящее время петроглифы известны в семи районах Приамурья, всего чуть меньше 20 памятников древнего наскального искусства. Многие из них были открыты несколько десятков лет назад, но так и не были подробно изучены. Сейчас учёные занимаются их описанием и систематизацией.
Пока неизвестно, к какому народу принадлежал художник, оставивший на амурских скалах память о себе и своем времени. Предполагается, что рисунки украшали культовые места, в которых древние люди проводили религиозные ритуалы, связанные с охотой, с семейной обрядностью, с погребальной обрядностью.
Древние народы воспринимали эти рисунки как вместилище духов, а сами места, где находились эти рисунки, были местами обитания тех духов, которым поклонялись древние народы. Если уметь читать петроглифы, можно понять, как древние люди представляли себе устройство мира и чем занимались. Учёные предполагают, что на камне изображены ладьи, на которых, по представлениям древних людей, души умерших передвигались по небу.
Время не властно над этими изображениями. Охра, которой написаны петроглифы, впиталась в камень. Лучше всего сохранились петроглифы, нарисованные на утёсе, который стоит на границе Шимановского и Магдагачинского районов.
Хорошая статья http://xn—80afg3aiou.xn—p1ai/sources/history/article/docs-x=32.php
“Интересные писанины можно увидеть на утесе, который стоит на границе Шимановского и Магдагачинского районов. Возраст этих петроглифов почти в три раза превышает возраст Стоунхенджа и в два раза – возраст египетских пирамид.”
https://strekoza.travel/place-amurskie-petroglify
По карте сверху, примерные координаты определила: 53°58’24.81”С 123°54’36.00”В
И здесь, даются координаты: http://oopt.aari.ru/oopt/Наскальные-рисунки-писаницы
Интересные писанины можно увидеть на утесе, который стоит на границе Шимановского и Магдагачинского районов. Возраст этих петроглифов почти в три раза превышает возраст Стоунхенджа и в два раза – возраст египетских пирамид.
Координаты: 53°57′7″N 121°57′55″E
https://strekoza.travel/place-amurskie-petroglify
Источник иконы Казанской Божией Матери
село Осаново, Тульская область
54°11’25.8"N 38°40’53.5"E
Об Осановском святом источнике знают далеко за пределами Тульской области уже более 300 лет. Люди, побывавшие на этом источнике, убеждаются в целебных свойствах осановской родниковой воды. Над святым колодцем построена часовня. Из огромной трубы, выходящей из колодца, с шумом падает целебная вода и далее по ручью эта вода течет в р. Проня. Постоянная температура воды плюс четыре градуса. Купание возможно в любое время года.
Каждый год 21 июля, в праздник одной из особо почитаемых на Руси икон - Казанской иконы Божией Матери - на источник происходит паломничество со всех концов России. По преданиям, набранная здесь в этот день вода обладает особыми свойствами, способными исцелять любыми недуги. А если трижды пройти под струей ледяной осановской воды, то “смоются все грехи” и весь следующий год здоровье будет крепким.
На месте сожженной часовни над источником построена каменная часовня. Это уже третья часовня в истории существования святого родника. Существует много легенд, связанных с первой часовней, по проекту которой построена нынешняя часовня.
В селе Осаново находится действующая церковь, в которой служба проходит по праздникам.
Село Осаново лежит в местности, окруженной горами, из которых текут источники с чистой и здоровой водой. Место, где расположено село, было заселено давно: по писцовым книгам второй половины 16 в. здесь существовала деревня Осаново. Но из-за татарских набегов, или по другой причине, оно было оставлено. В последующее время оно, как смежное с землей Беломестных казаков (ныне слобода Гремячевского селения), переходит в их владение, и у них называется «Маковскою пустошью», т.е. местом, никем не занятым и незаселенным. В 17 веке, когда опасность от набегов уменьшилась, местность по р. Проне под защитой Гремячевской крепости начала быстро заселяться.
Что касается названия села, то для объяснения его не сохранилось никаких данных, по книгам же церковным село всегда писалось и пишется Осаново. Первый храм в селе был построен во второй половине 17 века в честь Казанской иконы Божией Матери с приделами. Настоящий каменный храм в честь той же иконы Божией Матери, с приделами во имя святых Николая и Александра выстроен на средства Николая Александровича Загряжского; главный алтарь был освящен в 1817 г., а приделы – в 1811 г. В храме есть икона, почитаемая в округе за чудотворную, явившаяся, по преданию, на колодце, над которым воздвигнута часовня.
Городище «Каменная гора» (оно же «Щучий городок»)
Тульская область, деревня Соколовка
54°26’27″N 38°23’15″E
Само городище расположено на 20-ти метровой скале на берегу реки Осётр.
Пещера находится у подножия скалы, и источники в Интернете утверждают, что это лаз подземного хода, который вел от укреплений к реке. Сейчас этот ход засыпан и сама пещера небольшая.
Археологический памятник “Щучий городок” расположен на реке Осетр, в полутора километрах от деревни Соколовка и чуть более двух километров от Щучье. Это одно из красивейших мест Веневского района. Излучина Осетра, где находится городище взята так же под охрану государства, как природный заповедник.
Городище располагается на высокой 20-ти метровой скале, надежно защищавшей его с юга.
От некогда мощных крепостных укреплений остался земляной серповидный вал, высотой 2,5-3м. В центре вала имеется проем шириной 3м, в этом месте, видимо была установлена въездная башня. Всего площадь городища составляет 0,45 га.
Вид на городище, сентябрь 2004г.
Несомненно, вокруг вала существовал и ров, контуры которого еще уловимы даже непрофессиональным взглядом.
Но главной достопримечательностью данного городища является сохранившийся подземный ход к реке. Вход в пещеру расположен у подножья скалы и ведет вглубь и наверх к укреплениям. Местами высота потолка грота достигает двух метров, правда, далее чем на 9 метров из-за обвала пройти не удасться.
Впервые в исторической литературе городище упоминается в 1851 году (Сахаров И.П., “Памятники Тульской губернии”).
В 1854 году, краевед Гедеонов Д.Г. в статье “Веневские древности” сообщает о находке фрагментов каменной кладки в районе памятника.
Один из фрагментов керамики
Типичные дирхемы
Еще раскопки установили существование обширного селища за валами городища в тот же период.
Так же “археологи любители” сообщили, что в районе Щучьего городка им удалось найти куфические дирхемы IX-X веков, эти восточные серебряные монеты долгое время выполняли роль международной валюты. Еще известно, о находке древнерусского ножа на земляных валах.
Можно представить, как выглядел Щучий городок в прошлом. В масштабах древней Руси это был целый город. Огороженное частоколом поселение-посад на высоком речном мысе, с наиболее неприступного края которого возвышался хорошо укрепленный детинец-цитадель. В него стекалось во время опасности все окрестное население.
На подступах к валу противника ждали ров и несколько рядов надолбов (вертикально вкопанные бревна, заостренные в сторону неприятеля).
Крепостная стена в разрезе
В древности земляной вал был около пяти метров, а стены в высоту не менее трех метров. В верхней части размещался боевой ход, обязательно с кровлей, защищавшей стрелков. Въездная башня шириной около 3 метров охраняла ворота крепости. Для неожиданных вылазок в тыл врага мог использоваться уцелевший подземный ход.
Интересна и серповидная форма валов. По мнению археолога П.А. Рапоппорта, она продиктована опытом использования камнеметных машин. Наибольшая высота вала со стороны вероятного обстрела укрепления камнями, а со стороны скалы и реки вал почти отсутствует. Метательные машины на Руси получили распространение во второй половине XII века и существовали до появления огнестрельных пушек. C войсками транспортировались только металлические детали, а сама конструкция собиралась на месте из дерева.
Исследователи XIX века считали, что Щучий городок - это остатки летописного города “Осетр”:
Новгород-северский и курский удельный князь Святослав Олегович, 1147-го года, преследуемый врагами своими — братьями, в отчаянной храбрости пробился сквозь дружины их под Карачевом и скрылся в лесах вятичей; тут с остатками дружины своей и бродниками ходил он собирать дани: с Козельска, Тулы, Дедославля, Мценска, Ельца и Пронска; заезжал в Рязань, отсюда по Оке в реку Осетр, до города Осетра.
Современная реконструкция корабля варягов
Какую же функцию выполнял этот город? Наиболее вероятной представляется “варяжская” версия. Согласно ей, местное население наших краев изначально торговлей почти не занималось. Варяги, жители Скандинавии, в X-XII веках через славянские земли по рекам установили торговые связи с южными странами. Одна из ветвей знаменитого торгового пути “Из варяг в греки” проходила по рекам “Нева - Волга - Ока - Осетр - Дон”, в непосредственной близости с Щучьем городком.
Интересный факт, в двух километрах ниже по течению Осетра, располагается древнее поселение с говорящем названием “Причал”. Можно предположить, что наша крепость была поставлена с целью охраны важного торгового пути, что давало и экономические выгоды её жителям. Со временем малочисленные этнические скандинавы ассимилировались с местным населением. Перестал существовать город в XIII-XIV веках, его история закончилась вместе с эпохой древней Руси.
Если наш Щучий городок - это и есть летописный “Осетр”, то погиб он в 1237-1238 годах во время нашествия Батыя, когда хан шел из Рязани (старой) на Москву.
Гремячевские (Араповские) карстовые пещеры Араповский пещерный монастырь
54°4’37"N 38°38’48"E
Новомосковский район Тульской области, в 6-ти километрах от села Гремячее
Система катакомб, проложенных в кварцевых песчанниках.
Откуда появились здесь эти пещеры – до сих пор остается загадкой. Историки, археологи и спелеологи расходятся во мнениях, поэтому пока существует три разные версии их происхождения. Согласно первой гипотезе, еще в каменном веке здесь жили первобытные люди. По второй версии, в XV-XVI веках на месте полостей существовала оборонительная крепость для защиты от набегов на Русское государство.
Основной же считается третья версия – о культовом происхождении Гремячевских пещер. Так, в середине XIX века местным крестьянином был открыт грот для уединения и совершения молитвенных действий. Вместе со своими товарищами он решил воссоздать здесь целый пещерный комплекс – подобно тому, который уже существовал в Киево-Печерской Лавре. Место это стало настолько популярным, что люди перестали посещать сельскую церковь. Спустя же 7 лет после открытия – в 1856 году – по донесению местного священника приказом губернатора сначала было проведено расследование, а затем принято решение уничтожить пещеры.
Воплотить приказ удалось лишь частично. Полностью был вырублен лес над пещерой. Постепенно река Араповка подмывала ее, наносы из песка усилили обвалы, со временем это привело к тому, что пещера оказалась в разрушенном состоянии. На сегодняшний день протяженность сохранившихся подземных ходов составляет около 200 метров.
Ходы выкопаны в песчаннике, который местами плотный, а местами рыхлый. Пока ходы простояли без серьезных обрушений, хотя вход в них замыло небольшим оползнем с верха обрыва.
Сейчас существует две пещеры: первая пещера – «отшельническая келия», находится в 700 м от деревни. Расположена в хорошо заметном выходе песчанника, представляет собой понор длиной 6 м с ответвлением 2 м направо от входа. Вход шириной 1 м, высотой 1.5м. Справа от входа в песчаннике есть грот 2х2м. Неопытному путнику может показаться, что это и есть Араповский подземный монастырь. На самом же деле все интересное еще впереди.
Вторая пещера - «монастырь» находится на расстоянии 450 м от первой вниз по течению. Склон у входа обрушен. У основания склона расположен вход – дыра шириной 0.5 м высотой 1 м. Когда-то высокий, замыт и засыпан землёй. Через пару метров глина и земля заканчиваются, высота хода повышается. Пещера представляют собой систему геометрически правильных прямых ходов, в стенах сделаны ниши и лавки. Есть несколько «келий» 2х2м и «церковь» 2х6м с потолком 3м. Большинство ходов шириной 1м, высотой 2м.
Центральный штрек заканчивается серией засыпаных лазов и обвальных залов. Некоторые ходы замыты
КУРГАН С «УСАМИ» НОВОКОНДУРОВСКИЙ
52°37’22.00”С 59°27’32.60”В
Археологический памятник эпохи кочевников в окрестностях села Новокондуровского, один из крупнейших археологических объектов Южного Урала.
Курган с «усами» – это сложная конструкция, состоящая из головного кургана и отходящих от него в восточном направлении, слегка изогнутых «усов». «Усы» – это две гряды шириной до 3 м, выложенные камнем, начинающиеся и заканчивающиеся круглыми площадками. Расстояние между восточными площадками 150 м, между западными – около 50 м. Длина северного «уса» составляет 236 м, южного – 194 м. Головной курган шестиугольной формы также состоял из камня.
Памятник был открыт геологом И.М. Батаниной методом дешифрирования аэрофотоснимков. Курган с «усами» раскопан отрядом под руководством археолога И.Э. Любчанского в 2001-2003 гг.
В ходе раскопок была полностью расчищена и изучена каменная конструкция кургана. В северо-восточном секторе центральной насыпи, под нижним ярусом камней обнаружен красноглиняный сосуд кувшинообразной формы, изготовленный на гончарном круге. По результатам исследований памятник датирован IV – началом VI в. н.э. – временем господства в степях гуннского союза племен.
Курганы с «усами» широко распространены в степной зоне Евразии: от Поволжья на западе до Алтайских гор на востоке. Южноуральские степи – северная граница ареала памятников этого типа. Курганы с «усами» не являются, в строгом смысле этого слова, «курганами», возведенными над человеческими погребениями. Вероятно, они носили культовые, а также, возможно, астрономические функции.
В 2005 г. курган с «усами» у с. Новокондуровского музеефицирован посредством рекультивации раскопа и сохранения каменной конструкции.
http://www.arkaim-center.ru/maps/novokondurovsky/
Непонятное нагромождение насыпей, но создается впечатление антропоморфного происхождения.
52°35’51.90”С 59°27’25.68”В
Жабынь Мужской Монастырь. Жабынский источник
53.847816°, 36.207588°
село Жабынь, Орловская область
Целебный Жабынский источник известен с давних времён.
Просторные и светлые купальни построены на территории Свято-Введенской Макариевской пустыни в селе Жабынь, рядом со старым колодцем — «Жабынцем», откуда раньше черпали воду ведрами. Подход к купальням очень удобный в любую погоду. Вода в купели холодная, глубина небольшая.
Святой источник находится с семи километрах от города Белёв в Тульской области. Целебная вода помогает от различных заболеваний. Недалеко от купален растет дуб от которого путешественники откалупывают небольшие кусочки коры, которые потом носят как обереги. Говорят, что если на восходе солнца обойти вокруг дуба три раза и затем три раза его поцеловать, сбудется самое сокровенное желание.
История, которая дошла до нас со слов смоленского помещика, доводившегося праправнуком поляку спасенному от смерти Преподобным Макарием Белёвским Чудотворецем.
Как-то Макарий, выбирая подходящие деревья для постройки храма, углубился в лес и наткнулся на ляха. Тот, видимо, отбился от своих, заплутал, изголодался. Он уже не мог даже говорить, а лишь пищал по-птичьи, пить просил. Макарий его сразу узнал. Это был один из тех разбойников, что разграбили и сожгли Жабынскую обитель. Что сделал бы любой на месте Макария? Схватился за дубинку… Но инок крепко помнил заповедь Божию: возлюби врага своего. Как это трудно, Господи! Макарий переборол ненависть к врагу и стал молиться за спасение его души и просил Отца Небесного напоить жаждущего.
И вдруг рука русского инока сама собой поднялась, ударила в землю корявым посохом… и пробился студеный ключ! Сначала это была небольшая ямка с мутной водой, но Макарий расширил ее, разодрал пальцами дерн, и заструилась вода — живительная, целебная… А спасенный поляк, пораженный чудом явления источника, впоследствии принял православную веру и остался жить на Руси.
Мамонтова Курья - палеолитический участок в российской Арктике.
Широта: 66°33’36.04”С Долгота: 62°25’19.80”В
В последние годы археологические раскопки стали доставлять весьма интересные данные о прошлом человества – то найдены останки «человека разумного» возрастом 200 000 лет, то найдены какие-либо предметы возрастом несколько миллионов лет. Причём многие находки явно подтверждают своё отношение к определённо развитой во многих аспектах цивилизации. И самое интересное из этого происходит в России (можно учесть и временно утраченные её исконные территории). Данные, полученные археологами за последние годы, в принципе не согласуются с той картиной расселения и происхождения современного человека.
К таким противоречивым свидетельствам можно отнести древнюю стоянку Мамонтова Курья.
Мамонтова Курья на реке Уса – стоянка современного человека примерно 40.000 лет до н.э. Находится за чертой полярного круга, что полностью противоречит сегодняшним представлениям официальной науки, согласно которым ещё 15 тыс. лет назад север Евразии вплоть до Карпат и Приднепровья был весь покрыт ледником, и естественно, человек жить тут не мог в принципе.
Сферические Галфедьские камни (Шаровидные конкреции в реке Ижма)
Координаты реки Ижма
Широта: 65° 0’28.95”С Долгота: 53°53’44.10”В
Данная достопримечательность находится возле деревни Малое Галово Ижемского района республики Коми. Здесь, на берегу реки Ижмы лежат несколько десятков больших камней правильной сферической формы. Фантастическая картина напоминает кладку яиц динозавров или остатки древней цивилизации.
Несколько лет назад «галфедьса изъяс» (так ижемцы называют малогаловские камни) были признаны одним из чудес районного масштаба. Кажется, что какой-то древний великан разбросал по берегу каменные шары. Большая часть камней потрескалась, а некоторые даже полностью разломаны. Но попадаются и целые. Самые маленькие из них около метра в диаметре, а наибольшие достигали трех-четырех метров. Некоторые находятся на берегу, другие скатились в воду.
Научное название этого природного образования – конкреции (от латинского слова concretio – срастание, сгущение). Конкреции – это стяжения, малые минеральные тела округлой формы. Чаще всего подобные стяжения образуются в пористых осадочных породах – песках. Конкрециям из Малого Галова не более двух миллионов лет. Это сидеритовые конкреции, состоящие из карбоната железа. Из-за железа у малогаловских камней такой ржавый желто-охристый цвет.
МЕДВЕЖЬЯ ПЕЩЕРА, Республика Коми
Широта: 62° 2’20.16”С Долгота: 58°58’45.90”В
Медвежья пещера — археологический памятник. Расположена в Троицко-Печорском районе Республики Коми. Пещера расположена в 200 м от устья лога Иорданского, в одной из скал его правого борта, в 500 м к северу от современного берега реки Печора, на территории Печоро-Илычского государственного заповедника. Вход в пещеру находится на высоте 40 м над уровнем Печоры (22—24 м над дном лога). Имеет вид большой арки. Ширина входного участка пещеры 12 м, высота 3 м.
Памятник был открыт в 1960 году Б. И. Гуслицером и В. И. Канивцом. Верхнепалеолитическая стоянка была обнаружена на глубине 2—2,5 м. Время существования стоянки — ок. 30 тысяч лет назад. Во время раскопок было найдено около 1500 каменных и костяных артефактов. Кремнёвый инвентарь Медвежьей пещеры сходен с материалами уральских верхнепалеолитических стоянок имени Талицкого и грота Столбового.
В пещере обнаружены многочисленные кости ископаемых плейстоценовых животных: бурого медведя, северного оленя, мамонта, шерстистого носорога, тигрольва, овцебыка, зубра, лося, лошади, песца,волка, зайца, копытного лемминга, найдено большое количество сброшенных рогов северного оленя.
Керетский лабиринт, Карелия.
Широта: 66°16’35.00”С
Долгота: 33°33’35.00”В
Лабиринт находится в 20 км севернее рабочего посёлка Кереть, на южной стороне полуострова Красная Луда, в Чупинском заливе, защищённого с востока от открытого моря небольшими островами. Расположен он на самом конце полуострова.
На южной стороне полуострова, недалеко от лабиринта, стоит одинокая рыбацкая избушка. Здесь - тоня, место для лова сёмги.
Вход в Керетский лабиринт устроен с запада, то есть со стороны материка. Он расположен на ровной площадке на высоте 2-2,5 м над уровнем моря, имеет форму почти правильного круга. Но, вот диаметры лабиринта по разным источникам разнятся: и 10,5 - 12 м, и 8,6 х 9,5 м, и 9,4-10,4 м. Длина внешней окружности лабиринта приближается к 29 м, а внутренних ходов - к 160 м. Ширина ходов – в 10 - 15 сантиметров. В центре лабиринта располагается куча из камней, а стены образуют дугообразный, петляющий ход.
Дольмен возле Карозера. Мурманская область
Широта: 68°38’55.51”С
Долгота: 36°16’33.34”В
Памятник представляет собой сравнительно небольшое, около полутора метров высотой, сложение из каменных плит, напоминающее трехгранную пирамидку. Она воздвигнута на невысоком, но прочном скальном основании — на округлом возвышении, выступающем среди ягельника. Именно так сооружались саамские сейды и древние могильники Лапландии — на скальных площадках, предохраняющих памятники от оползней и потоков талых весенних вод. Дольменообразная конструкция тоже косвенно свидетельствует в пользу того, что это сейд: такие же точно сейды на Российском Севере были, и, похоже, такая их модификация весьма архаична.
Кроме того, карозёрский дольмен виден издалека в здешней, уже баренцевоморской, практически безлесной тундре, а потому вполне мог также играть роль гурия или межевого знака. Ведь именно в этих местах проходит северная граница Ловозерского района; когда ее определяли, в 1й половине XX в., скорее всего учитывали старинные рубежи саамских кочевий. Функция гурия, межевого знака (который, кстати, мог воспроизводить форму ранее существовавших здесь сложений) не исключает, а скорее обусловливает сакральные аспекты в его традиционном осмыслении (скажем, в древнеримской культуре и священный Центр Мира, Пуп Земли, и межевой камень обозначались одним и тем же словом umbo, umbilicus).
Куйва, озеро Сейдозеро, Карелия
Широта: 67°49’0.00”С
Долгота: 34°51’0.00”В
Куйва – пожалуй самая известная достопримечательность озера Сейдозеро. Стилизованное изображение человеческой фигуры, около 70 метров в высоту и 30 метров в ширину, находится на отвесной скале Куйвчорр Её барельеф выступает из стены на 3-4 метра в некоторых местах, и это очень хорошо видно особенно зимой.
Куйву зовут “Танцующий лопарь” - если плыть по озеру и смотреть на него, то кажется, что он двигается. Является одним из наиболее известных и почитаемых саамами. В переводе с саамского Куйва означает “старик”. Согласно преданиям, Куйва - это то ли застывшая в камне фигура великана, то ли чудского военачальника-старика. Легенд с годами становится всё больше, а какая из них верная сказать уже сложно.
Официально считается естественным рисунком. Удивительно, скала выветривается и осыпается, но отпечаток великана не разрушается!
МЕНГИРЫ НА ОСТРОВЕ БОЛЬШОЙ РОБЬЯК, Карелия, Кемский район
Широта: 65°19’52.52”С
Долгота: 33°43’43.91”В
Целенаправленное изучение культовых мест саамов в Карелии осуществлялось в 60-х, начале 90-х гг., затем было продолжено карельскими археологами в совместной экспедиции с коллегами из Скандинавии в 2000-2001 гг. На Карельском Берегу Белого моря саамские памятники выявлены на о.Тапаруха и Большой Робьяк. Это первые погребальные сооружения саамов, найденные в Карелии.
Около устья Сонручья к северу от Бережных Лехлуд найдены аналогичные сооружения, в одном из них под плитой также видны человеческие кости. С одной из могил были сняты верхние камни, затем их аккуратно уложили на прежние места (весь процесс фиксировался на видеокамеру, поэтому они сохранили первоначальное положение). В могиле сохранился череп и длинные кости. Сохранность костей в целом плохая. Датировка: 1 - 16 век.
Петроглифы в Чальмны-Варрэ, Мурманская область
Координаты: 67.16787, 37.59475.
Чальмны-Варрэ - нежилое поселение в среднем течении реки Поной (Мурманская область). Название в переводе с саамского языка означает «видимый лес» или «глаза леса».
В 1973 близ урочища Чальмны-Варрэ археологом В. Я. Шумкиным обнаружены шесть камней, на плоской поверхности которых высечены различные изображения — петроглифы. Они высечены на поверхности шести валунов, самый крупный из которых имеет площадь почти 7 м². Число изображений на них колеблется от 2—3 до 60. Изображены сцены охоты на оленей и лосей, камлания шамана, рождения олененка. Высота фигурок 10-15 см, а глубина выбивки – до 3 мм.
Петроглифы Чальмны-Варрэ – это своеобразная картинная галерея, создававшаяся на протяжении двух тысячелетий. Причём, более поздние изображения совершеннее и разнообразнее. На одном из найденных камней с поверхностью около 4 кв. м, выбито более 60 рисунков, относящихся к эпохе раннего металла. Специалисты отмечают не только историческую, но и художественную ценность рисунков, которые самобытны и нередко талантливы.
Исследователи относят время создания рисунков к II—I тыс. до н. э. По мнению учёных, в них как по содержанию, так и по форме имеются определенные точки соприкосновения с петроглифами Карелии.
Сейчас в Чальмны-Варрэ доступны для осмотра пять камней с петроглифами, шестой в марте 1988 года был вывезен в музей истории, культуры и быта кольских саамов в селе Ловозеро.
До 1917 года на этом месте находилось кладбище каменских саамов, кочевавших вдоль реки Поной. В 1970-е годы в Чальмны-Варрэ и Иоканьгу была организована экспедиция для изучения погребального обряда саамов; были проведены раскопки кладбища каменских саамов, где обследовано 52 погребения.
Понойский лабиринт, Мурманская область
Широта: 67° 4’34.00”С Долгота: 41° 7’34.00”В
Понойский лабиринт - археологический объект, находится на берегу реки Поной на территории одноименного населенного пункта в Мурманской области.
Диаметр лабиринта около 20 метров. Данный объект является наиболее ярким из сохранившихся.
Первые указания о наличии лабиринтов на реке Поной, были сделаны академиком К.М. Бэром еще в 1844 году. Позже, в 1877 году, А.В. Кельсиев описал лабиринты в связи с подготовкой антропологической выставки (но материалы его исчезли). В 1883 году краткие сведения о лабиринтах Лапландии опубликовал А.В. Елисеев, а в 1900 году Понойские лабиринты были осмотрены любителем-коллекционером П.Рево), нашел два лабиринта и следы трех, уже исчезнувших сегодня). В 1904 году А.А. Спицын сделал сводку о лабиринтах, а в 1913 году С.Н. Дурылин описал кандалакшский лабиринт и дал его чертеж. Так появились в литературе первые сведения о каменных северных лабиринтах и сделаны попытки их осмыслить.
Цель их постройки до сих пор вызывает непрекращающиеся споры и существует целый ряд гипотез и версий, которые пытаются это объяснить. Полагают, что лабиринты - это место культовых хороводов, магические календари или счетные устройства, защитные сети для душ умерших, чтобы они никогда не могли найти дорогу в мир живых и т.д. Предполагается, что они использовались в религиозных ритуалах, призывающих к возрождению Солнца и приходу весеннего равноденствия. Однако, ни одну из этих версий нельзя признать удовлетворительной.
Простейшие кольские лабиринты, построены одной линией камней, образуют улиткообразную фигуру, которая как бы «намотана», начиная от центра. Сложные лабиринты выложены двумя – тремя линиями. Встречаются лабиринты с замкнутой центральной частью (как, например, кандалакшский). У некоторых из них в центре – небольшая кучка камней, у других она отсутствует.
Величина сооружений различна, но не превышает десяти метров по длинной оси (варьируя в пределах шести - десяти метров), короткая ось чаще равна шести метрам. Поскольку камни относительно или просто мелкие, лабиринты совершенно не видны издалека, да и вблизи различаются с трудом: нужен зоркий глаз опытного исследователя или человека, хорошо ориентирующего в местной природе. Трудность обнаружения лабиринтов объясняется, с одной стороны, обилием вокруг них таких же камней, а с другой – тем, что камни, слагающие фигуру, поросли водяникой, которая, иногда полностью прикрывает камни, задерживая их на месте в течение многих столетий. Поднимаешь камень, а там как бы гнездо, оплетенное корнями и ветками ягодника. И подстилают лабиринт такие же камни, намытые в древности морем.
Каменные лабиринты такой конструкции, помимо Кольского полуострова, известны в Северной Карелии, в Архангельской области (Соловецкие острова), в Финляндии, Швеции и Норвегии. Повсюду они размещаются на морском побережье, часто на берегу крупных и более мелких порожистых рек, вблизи устья.
При исследовании пространства, окружающего лабиринты, в непосредственном соседстве с ним или в недалеком отдалении, нами обнаружены стоянки эпохи раннего металла, содержащие кварцевые орудия и обломки сосудов с примесью асбеста.
Чтобы приблизиться к пониманию цели создания лабиринтов в древности, необходимо, прежде всего, учесть их топографию. Каменные северные лабиринты лежат вблизи моря, несомненно, связаны с ним, что прослежено не только в нашей стране, но и в Швеции, в Норвегии, в Финляндии. В особенности многочисленны лабиринты в Финляндии (более пятидесяти). Р. Аспелин, изучавший их, отмечает, что все они расположены на берегу Ботнического и Финского заливов и на острова, лишь в единичных случаях – в глубине страны на реках.
Святой источник “Двенадцать ключей”
Венёвский р-н, с. Свиридово, Тульская область
N054 23.666, E038 15.851
Вблизи села Свиридово есть еще один интересный объект, с которым связано предание относящиеся к XIV веку. В д.Свиридово на Свиридовой горе, между Веневкой и Осетром жил мужик Свирид, у которого с женой за 8 лет родилось 12 сыновей. Старостой в деревне выбирали тех у кого сыновей больше. Когда младший в семье стал помощником отца, избрали Свирида старостой.
В 1380г. князь Дмитрий Донской собирал войска для сражения с Мамаем. Из каждой деревни забирали каждого десятого мужчину в возрасте от 16 до 40 лет.
В Свиридово таких было 120 душ. Долго спорили, решили тянуть жребий. Сыновья тянули последними и жребий выпал им. Из уважения к старосте хотели сделать новую жеребьевку, но он отказался. Во время сражений все они погибли, а младший пронзенный копьем прикрыл знамя. Узнав об этом князь приказал отправит их тела на родину.
Их похоронили, на высоком холме, где русло реки Веневки встречается с Сухим Осетром. Вскоре у подножья холма забил источник, в котором насчитали двенадцать ключей.
Первый веневский краевед Даниил Герасимович Гедеонов записал в середине XIX века, что на этом месте установлена часовня во имя Иоанна Предтече, каждый год 24 июня (7 июля по новому стилю), на престольный праздник сюда стекались окрестные жители и устраивали гулянья. Это традиция сохранялась до 1917 года. Гедеонов так же связывал название расположенного неподалеку сельца Предтечево с этим урочищем.
В настоящее время источник освящен и благоустроен, выстроена купальня, поставлен памятный крест часовни Всех Святых. Кстати, сделал крест камнерез В.Тальков, брат певца И.Талькова. В 2007 году это крест перенесли на противоположный берег Сухого Осетрика, а на его месте установили крест из черного мрамора.
Сам родник издревле считался святым местом. Когда-то здесь было языческое капище в честь Ивана Купалы. И до сих пор каждую купальскую ночь сюда приходят девушки и привязывают ленточки на ветви деревьев, склонившихся к воде. На холме, у подножья которого бьёт источник, в 1991 году проводились археологические раскопки и были обнаружены четырнадцать погребений. Датировали захоронения XII-XIV веками.
Ключи стали местом паломничества, в прессе публикуются статьи о целебных свойствах здешней воды.
У “Двенадцати ключей” начинается еще одна достопримечательность Веневского уезда - остатки оборонительных укреплений XVI-XVII веков - Грабороновы ворота (1638). Они тянутся на четыре километра от устья Сухого Осетрика.
Церковь Казанской иконы Божьей Матери и святой источник,
село Туртень Тульская область, Ефремовский район
53°07′42″ с. ш. 38°28′49″ в. д.
Храм Казанской иконы Божьей Матери расположен в селе Туртень, в Ефремовском районе. Село Туртень находится на левом берегу реки Дубрава (в 17-19 веках она тоже называлась Туртень). Существует несколько версий происхождения этого названия. Первая – от тюркского «тур» или иначе «стоянка», «туртень» же переводится как «древняя стоянка». Вторая – от монгольского «туртень», обозначающего реку.
По легенде, на берегу реки в деревне Туртень одной молодой девушкой была найдена икона Казанской Божьей Матери. Поскольку собственной церкви в Туртени не было, икона была отправлена в Свято-Троицкую церковь села Круглое, которое было расположено на берегу Красивой Мечи. Но найденная икона все равно чудесным образом возвращалась на то место, где была найдена. В этом месте построили часовню, а на противоположном берегу реки – деревянный храм. Через некоторое время по причине его ветхости на противоположной горе построили другой – каменный (на этом месте сейчас расположено старое кладбище). Третью, каменную церковь, которая стоит и поныне в 1798—1802 годах построил князь Петр Иванович Одоевский, а на месте часовни, где произошло явления иконы, благодаря стараниям помещика Левачова М.А, управлявшего имениями Ланских, была возведена каменная часовня, крытая железом.
На месте же обнаружения иконы возник святой источник. В советское время святой ключ неоднократно засыпали, но, несмотря на это, он находил себе выход через горы мусора и почвы. То же самое происходило с храмом: местным властям было не по душе, что весь год в Туртень ехали со всех концов страны паломники. Церковь закрывали дважды: в 1937-1946 и в 1961-1989 годах. В настоящее время храм является действующим и имеет два придела: в честь Казанской иконы и в честь святых Флора и Лавра. Здесь регулярно проходят богослужения.
Рядом с храмом – источник, находящийся на берегу Колотовки. Источник прославился своим исцеляющим действием. К нему постоянно идут люди, чтобы набрать воду и искупаться в специально оборудованной купальне. Эта процедура продлевает жизнь и укрепляет здоровье. Говорят, что после купания в святом источнике ближайшие полгода о простуде можно забыть. Если воду из этого источника пить натощак, то затягивается язва желудка. Дети, которые растут на туртеньской воде, почти никогда не болеют. А женщины села Туртень говорят, что от этой воды кожа становится моложе. Был установлен интересный факт: туртеньцы живут очень долго, поскольку не страдают никакими болезнями, благодаря тому, что пьют воду из святого источника. Секрет этого родника в Туртени открыли несколько лет назад: специалистами в составе туртеньской воды было обнаружено высокое содержание серебра. Местные жители говорят, что их вода выводит из почек камни. Серебро очищает воду и обеззараживает от всех бактерий. Поэтому она не только необыкновенно вкусная, но и сохраняет свою свежесть долгое время.
Святой родник верующие почитают уже на протяжении четырех сотен лет. Сюда каждый год в праздник Казанской иконы Божией Матери, 21 июля, приезжают верующие из Рязанской, Тульской, Орловской, Липецкой областей.
Туртень — село в восточной части района, на левом берегу речки Дубрава, которая в XVII—XIX вв. именовалась Туртень. Есть несколько вариантов происхождения названия села Туртень. Первое название происходит от тюркского корня «тур» -«стоянка», «туртень» — «древняя стоянка». На карте 1790 г. в близи села указаны овраги : Турмышевский Верх и Турмышонок. На Красивой Мече есть Турмышев брод. Вместе с деревней Турдей (Воловский район) и Тормасово эта группа топонимов сохранила память о передвижениях отрядов степняков. «Тюртень» — искаженная форма. Второе — слово «туртень» по-монгольски значит «река».
Шигирское озеро. Шигирский идол.
57°22’57.69”С 60° 8’16.30”В
Больший Шигирский идол – это совершенно уникальный археологический памятник. Он не имеет аналогов не то что на Урале, но и в мире! Шигирский идол – древнейшая деревянная скульптура на нашей планете, выполненная в восьмом тысячелетии до нашей эры – в эпоху мезолита, еще до постройки египетских пирамид.
С самого момента находки среди археологов не было единого мнения по поводу датировки Шигирского идола. Мнения сильно разнились. Лишь в 1997 году ученые, наконец-то, провели радиоуглеродный анализ. Результаты превзошли даже все самые смелые предположения! В это трудно поверить, но этому деревянному идолу 9,5 тысячелетий! Он гораздо старше знаменитых египетских пирамид. Состоялась самая настоящая научная сенсация.
При этом в советские времена Шигирский идол никогда не показывали на выставках. Он хранился в запасниках. Лишь летом 2003 года (спустя более века после находки) Большой Шигирский идол был выставлен для осмотра всем желающим. В Свердловской областном краеведческом музее открыли специальный зал «Шигирская кладовая». Помимо идола в нем представлены архивные фотографии с раскопок, многочисленные находки, совершенные на Шигирском торфянике. Всего в двух небольших залах разместилось около шестисот уникальных предметов.
http://dostoyanieplaneti.ru/4520-revnejshaya-derevyannaya-skulptura
И ещё интересная статья «ЗРЯ ВЫ ЕГО ПОТРЕВОЖИЛИ!» http://dostoyanieplaneti.ru/1862-zrya-vy-ego-potrevozhili
ИРБИТСКИЙ ПИСАНЫЙ КАМЕНЬ
57°22’21.46”С 62° 9’19.60”В
Ирбитский Писаный камень в наши дни. Скала на берегу небольшой реки Ирбит возвышается на высоту около 15 метров, а в длину протянулась метров на 30. Ориентирована на юг.
До нас дошли три группы древних изображений. Четвертая группа уничтожена – была взорвана. Все рисунки сделаны красной охрой. Находятся рядом друг с другом, на западной части скалы (с той стороны, которая выше по течению реки).
Первая группа древних рисунков расположена на высоте 3-3,5 метра. Видно, что рисунки наносились и подводились неоднократно. Некоторые изображения наложились друг на друга. Можно различить три антропоморфные фигуры, животное, отрезки, линии и сетки. Одна из фигур напоминает медведя в «жертвенной позе».
Левее этой группы изображений – еще одна. Она находится ниже, на высоте 1,8-2,6 метров от земли. Хорошо различается антропоморфная фигура с округлой головой и руками на поясе. Рядом еще одно антропоморфное изображение и остатки сложной геометрической фигуры.
Выше всего находится третья группа – на высоте 4 метров. Здесь можно рассмотреть бледное изображение копытного животного.
Находятся все три группы изображений достаточно легко. Их датировка затруднена. Есть предположение, что рисункам 3-4 тысячи лет.
Ветреный Пояс, Архангельская область
Широта: 63°26’14.58”С
Долгота: 37° 0’4.36”В
Это тот один из самых интересных туристских районов Архангельской области, занимая территорию южнее Поморского берега и севернее Озерного Прионежья, приходится на основной участок кряжа Ветреный Пояс - низкогорной системы несколько чуждого для архангельского Севера облика. Для науки Ветреный Пояс был открыт географом М. Н. Карбасниковым, который в конце 20-х годов обнаружил эту возвышенность на месте предполагаемой заболоченной равнины.
Ветреный Пояс - часть Балтийского кристаллическою щита, уступом поднимающеюся над приморской равниной в 30-50 м от береговой кромки. С северо-запада на юго-восток возвышенность протягивается более чем на 200 км и выполаживается лишь у Бирючевских порогов Онеги. Кряж расчленен на гряды и массивы, известные под собственными именами. На востоке он переходит в так называемые Синие Горы, Пыссомские Горы, гору Мяндуху.
Ве́треный по́яс — кряж на севере Восточно-Европейской равнины к югу от Онежской губы Белого моря в Архангельской области (бо́льшая часть) и в Карелии (крайний запад хребта).
Кряж Ветреный пояс простирается параллельно Поморскому берегу Белого моря от реки Нюхча и далее на юго-восток до реки Онега. Хорошо виден с моря, хотя и удалён от него на 30—40 километров. Открытый всем ветрам хребет получил своё говорящее название ещё в старину.
Длина около 200 км, высота 200—300 м. Представляет собой горное сооружение, состоящее из гряд, со снижением общей высоты с северо-запада на юго-восток. В западной части склоны более крутые и скалистые. Кряж изобилует мелкими озёрами и верховыми болотами.
Гряды и массивы, составляющие кряж, имеют собственные имена, например — Медвежьи горы, расположенные по правому берегу Нименьги, или Варогоры в среднем течении Шомокши.
Хотя Ветреный пояс был издавна известен поморам, но на картах не значился. Ветреный Пояс был открыт для науки лишь в 1928 году географом Михаилом Николаевичем Карбасниковым, который обнаружил эту возвышенность на месте предполагаемой заболоченной равнины. Изучение его началось с 1930-х годов. Наподобие Западно-Карельской возвышенности, это была тоже терра инкогнита, и лишь в 1940 году благодаря исследованиям М. Н. Карбасникова этот горный массив был нанесён на карту Карелии и Архангельской области.
Соловки, Архангельская область, Большой Заяцкий остров
Широта: 65° 1’26.44”С
Долгота: 35°38’44.69”В
Каменные лабиринты на Большом Заяцком острове — это группа из 13 или 14 лабиринтов (невысоких спиралевидных каменных выкладок круглой или овальной формы, с диаметром от 3 до 20 метров) на Большом Заяцком острове, одном из Соловецких островов в Архангельской области в России. Кроме 13 или 14 лабиринтов на данном острове есть более чем 850 искусственных нагромождений валунов, курганов, каменных выкладок, а также ряд других примечательных камней, таких как камень с нарисованным символом с радиальными лучами, возможно, представляющем солнце («солнечная розетка»). Кроме этого на острове присутствуют и дольмены. Все лабиринты сосредоточены на площади всего в 0,4 км2 в западной части острова на склонах невысокой Сигнальной горы. Другой огромный комплекс каменных нагромождений, расположенный на холме Сопка в восточной части острова, не содержит никаких лабиринтов. Всего на Соловецких островах 35 лабиринтов (на местном диалекте называемых «вавилоны»). Все они созданы из местных валунов. В ходе раскопок каменных курганов были обнаружены части костей.
Как правило, лабиринты имеют вход и выход в одном месте, так что, следуя в одном направлении, можно дойти до центра, а затем, не переступая через каменный барьер, вернуться туда откуда вошёл. Изучавшие лабиринты учёные по-разному отвечали на вопрос об их назначении. Современные исследователи северного неолита А. А. Куратов и А. Я. Мартынов установили, что входы в лабиринты имеют различную пространственную ориентацию и почти всегда соседствуют с каменными курганами, дольменами и т. п.
Диаметр лабиринтов варьируется от 3 до 25,4 метров. Как правило камни, из которых они состоят, имеют диаметр 30-40 сантиметров. Линия лабиринта состоит из установленных в ряд валунов, при этом строки закручены спиралью. Часто спирали две, при этом их можно сравнить с двумя змеями, которые смотрят друг другу в глаза в центре фигуры. Толщина спиралей неоднородна — иногда брались камни выше или шире. Концы спиралей, как правило, расширены. Вход в лабиринт чаще всего с южной стороны, но также встречаются входы и в юго-западной, восточной или западной частях фигуры. Лабиринты делят на пять основных типов по разным параметрам, но каждый имеет только один вход, который также служит в качестве выхода.
Ишутинское городище, Тульская область, Ефремовский район
53° 9’4.44”С 38°29’6.83”В
Высокий красавец-утес, внизу разбивается о плотину буйная и величественная река Красивая Меча. До горизонта – зелень тульских лесов и огромные песчаники. Когда-то здесь было древнее поселение, но как оно называлось, историки только догадываются.
Сегодня это место называется Ишутинское городище по местонахождению недалеко от него деревни Ищутино.
Если же рассказывать про городище, то никих достоверных данных нет. По легенде на месте городища раньше стоял город, но никто не знает как он назывался. В предании говорится, что крымские татары часто совершали набеги на Русь.
Многие русские города и сёла были ограблены и сожжены, а их жители взяты в плен или просто убиты. И только служилые люди Ишутинского городища избегали этой участи. Когда татары однажды ворвались на городище, то там никого не было: ни людей, ни запасов пищи. Только угли ещё теплились в печах, ведь час назад здесь ещё были люди. Татары обыскали всё вокруг, но никого не нашли, не было ни одного беженца. Суеверные татары были в испуге и быстро оставили городище. А через некоторое время люди опять появились здесь.
И так было каждый раз, когда появлялись татары. Загадка исчезновения людей так до сих пор не разгадана. Но есть мнение, что где-то на территории городища была потайная пещера, куда и прятались люди во время нападения врагов, но она также не обнаружена. Вообще разгадать тайну Ишутинского городища пытались всегда, особенно жители соседних сёл. Так, например, сохранились сведения, что ещё в 70-е годы 19 века житель села Слободского, казённый крестьянин Иван Иванович Белов, убеждённый в достоверности народного предания, вёл самостоятельно раскопки на Ишутинском городище. Но его поиски остались безрезультатными.
Давным давно на этом месте был расположен укрепленный город. Судя по площади вершины утеса, вмещал он не более 200 жителей. Возможно, на нем была крепость для защиты города. С трех сторон обрывы, и войти в крепость можно было только с одной стороны, до сих пор здесь сохранились остатки валов.
Исторических достоверных данных по Ишутинскому городищу нет, название ему дали просто по ближайшей деревне Ишутино. Жители города, вероятно, были скифы или сарматы.
Чуть ниже на реке находится красивый перекат, по которому можно перейти реку вброд и несколько родников.
Пинежье. Красная Горка. Архангельская область
Широта: 64°35’36.65”С Долгота: 43°17’54.25”В
Нынешняя Красная Горка - это турбаза, расположенная в руинах монастыря на высоком холме (более 200м над уровнем Пинеги). Здесь можно остановиться на ночлег. До 17 века это место называлось Чёрная Гора. В 1603 году сюда пришёл овдовевший священник Мирон, на которого настоятель Кеврольского монастыря после нескольких видений возложил миссию: отнести на Пинегу список Владимирской иконы Богоматери и основать монастырь. В 1606 году было получено разрешение и от Василий Шуйского - трёхлетняя задержка видимо была вызвана событиями Смутного времени, которое в эти края не дошло. Мирон постригся в монахи под именем Макария. А в 1629 году в монастыре появилась новая святыня - Грузинская икона Богоматери, привезённая в Россию из захваченных мусульманами грузинский земель и подаренная монастырю ярославским купцом Иваном Лыткиным - основным благодетелем обители. После этого и гора из Чёрной стала Красной (то есть красивой), а в монастырь потянулись паломники.
В советское время монастырь был разрушен, а судьба обеих икон неизвестна. В монастыре долгое время располагался интернат для “дефектных” детей, затем и вовсе наступило запустение. Ныне собор так и стоит заброшенный.
ОЧИЩЕ КУРТЯЕВО, Приморский край, Архангельская область.
Широта 64°31’39.00”С Долгота 39°17’11.00”В
Куртя́ево — урочище в Приморском районе Архангельской области, в 35 километрах от Северодвинска на реке Верховка. Урочище Куртяево является памятником природы регионального значения. Площадь урочища — 150 га. Примечательно минеральными источниками и церковью Святого Алексия. Находится на месте потухшего вулкана.
По свидетельству современников Алексиевская часовня в Куртяеве пользовалась особым почитанием, поскольку, по преданию, была построена над тем самым пнём, над которым и возник чудотворный образ св. Алексия:«В ограде против олтаря стоит часовня, рубленная во имя Алексия, человека Божия, на том самом месте, где, по сказанию старожилов, он явлен на пню, об одной главе, крыта обыкновенно…» По этой причине в данной часовне никогда не настилался пол. Кандидат философских наук А. И. Климов, в Вестнике церковной истории указывает, что общался с первыми, после долгого перерыва, паломниками к церкви св. Алексия, которые рассказывали ему легенду о происхождении храма и святого места:«В полдень, во время сенокоса, присели сенокосцы на куртяевском холме на обед. Вдруг на березовом пне в сиянии появился образ человека. Узнали в нем Алексия, человека Божьего. В память о явлении поставили часовню».
В урочище Куртяево десятки источников минеральной воды. Точнее их… 80! Все они связаны с трубкой взрыва Куртяевского вулкана. Минеральная вода тут двух видов: более или менее минерализованная.
Ближайший источник живой воды находится всего нескольких метрах от дороги. Возле него установлен обетный крест. Эта бьющая из под земли вода, как ни странно употреблять такое сравнение, полностью соответствует ГОСТу. Мертвая вода – чуть ниже по склону, и вода в нем самая соленая из всех 80 ключей в Куртяевском урочище.
Живая и мертвая вода – это религиозная традиция, существующая около 12 тысяч лет. Принцип, наверное, всем известен по русским народным сказкам – заболевший человек пьет мертвую воду, которая его «убивает», потом пьет живую и выздоравливает. А вот если человек хочет сознательно уйти из этого мира, то пьет мертвую воду после живой и умирает – кстати, этот ритуал существует до сих пор, и наш экскурсовод – кандидат философских наук, действительный член Русского географического общества, член Архангельского отделения Союза писателей России Алексей Климов – уверяет, что ему, например, известно как минимум три таких случая.
Порой пожилые люди выбирают такой способ ухода из жизни – просят принести мертвой воды, но пьют ее уже после живой. Хотя считается, что и та, и другая вода практически не различаются по химическому составу, но это больше духовное понятие. Вот вам одна история из личного опыта Алексея:
– Вельский район. Село Георгиевское. Официально зарегистрированный минеральный источник. Пожилые люди, оставшиеся одни или уставшие от жизни, приглашают местных ведуний, которые идут к этому ключу в полночь, проходят с молитвой три раза против часовой стрелки, набирают воду, потом три раза по часовой стрелке, снова набирают воду. И вот разница хождения с молитвой против и по часовой стрелке дает из источника, соответственно, и мертвую, и живую воду. Вечером ведунья дает эту воду тем, кто ее просил, и человек к утру умирает.
Такой способ ухода из жизни до сих пор практикуется кое-где в северных деревнях. Но это совсем не криминальный случай. Причем сбором воды должна заниматься именно ведунья.
– Это не химия, не физиология и не медицина – это духовная практика. Веришь – используй, не веришь – не искушай.
Гора Карасова, Архангельская область ( также не могу найти точные координаты пока, поэтому добавляю координаты города Няндома, расположенного рядом - 61°40′00″ с. ш. 40°12′00″ в. д..).
Гора Карасова упоминается практически во всех
справочниках мест на земном шаре, где наблюдаются паранормальные явления.
Архангельская область, Север России и почти неуловимый обычным взглядом мираж
седой старины. Окраина затерянного в лесах Архангельской
области городка
Няндомы. Высокая каменная Карасова гора, у подножия которой раскинулось чистое
голубое озерко. Все холмы вокруг покрыты скромной северной растительностью, а
эта — возвышается пугающим голым холмом.На фотографии, сделанной сверху,
просматривается геометрический характер насыпи.
И, даже невооруженным глазом, можно поймать моменты, когда гора Карасова шевелится, будто живая. И с каждым годом гора просто тает на глазах, так как часть её грунта, по не понятным причинам, принимает облик песка, который рассыпается, разносится ветром.
Не только гора таит в себе опасность и милое голубое Карасово озеро – озеро с двойным дном, которое коварно проваливается и засасывает неосторожного купальщика.
Должного объяснения с научной точки зрения не существует, а между местных жителей ходит легенда, что гора находится на плечах у злобного мифического существа, давнего врага этой местности. Гора начинает шевелиться тогда, когда мифическое существо пытается вырваться из – под земли, что повлечет за собой что-то страшное.
Между тем, северные сказки старожилов
поведают нам такую историю:
— …а Перун же ударил копьем и пригвоздил Скипер-змея к земле. Тот корчится,
вырывается, а Перун обрубил ему ядовитые когти мечом–кладенцом. Подоспели тут
братья Сварожичи и заковали Черного Скипер-зверя заговоренным железом. Разом он
силу свою колдовскую утратил, но злость и черную ненависть ко всему светлому
при себе держит. И погнали братья ненавистного врага впереди себя, а еще
быстрее, впереди них бежала молва, о том, что пленен мучитель и враг людской.
Слуги Скипер- зверя разбежались, спасаясь от гнева людского. А земля,
освобожденная от черного колдовства, начала цвести и плодоносить.
Выбрали братья место подходящее, выкопали яму в 90 сажен глубиной, да 30 сажен шириной. Сколотили гроб дубовый, обшили его обручами железными, затолкали туда Кара-Скипера, и наложил Велес, мудрый бог, заклятие: « чтобы спал в этом гробу мертвым сном Кара-Скипер-зверь,
но каждые триста лет и три года просыпался, вспоминал, как хотел погубить он
ребенка малого, как Перун, освобожденный братьями, выполнил то, что Макошь
начертала. И вспомнив это, бился бы в бессильной злобе, не в силах разорвать
цепи и разбить дубовый гроб.»
А после закрыли эту яму дубовыми щитами, скрепили железными обручами, сверху
еще камней наложили, и на них нанес заклятье мудрый Велес.
А Стрибог, бог ветра, призвал своих сыновей и они, ветры буйные, со всех четырех сторон Яви, набрали песка всякого: и крупнозерного желтого с берегов рек, серого, мелкого с берегов озер и со всяких еще разных мест. Высыпали этот песок на яму, где помещен был Кара-Скипер-зверь, и образовалась гора. И опять Велес наложил заклятье и на эту гору: «Гора эта, под названием Караскиперова гора, каждой своей песчинкой будет сторожить лютого врага нашего, чтобы не мог он вырваться из позорного плена. И напоминать будет гора людям, что если они позволят злу поселиться у них в головах , то тогда Скипер- зверь может разбить оковы и выйти на свободу. И гора эта должна быть заповедной и нерушимой, чтобы зло, источаемое зверем, не просачивалось наружу в людские головы».
Так исполнилось то, что Макошь, богиня судьбы предсказала. И стоит эта гора уже тысячелетия, название ее как-то поистерлось, укоротилось, и сейчас гору называют просто гора Карасова. Забыли люди, почему она здесь возникла и какое на самом деле у нее имя. Но давно – не причина, чтобы забывать. Потому что замечают люди, что время от времени Карасова гора двигается, шевелится, словно неведомый исполин держит ее и слегка покачивает на своих богатырских плечах. Говорят и пишут в журналах, что эти перемещения — грозное предупреждение земных пластов, что «обязательно должно случиться что-то плохое»… И в этом они правы.
Летучий камень на горе Сейдпахк - координаты не нашла
Летучий камень - сейд на горе Сейдпахк (высота 188 метров) в среднем течении реки Поной. Этот сакральный объект является одним из наиболее ярких и крупных на Кольском полуострове. Впервые сейд описан участником Лопарской экспедиции 1926-1929 годов этнографом Владимиром Владимировичем Чарнолусским в книге “В краю Летучего камня”.
Скала на которой стоит Летучий камень и сам Летучий камень состоят из разных пород камня. Камень тёмный, а основание под ним - светлой. Сверху упасть он не мог - не откуда было.
Древние саамы считали Летучий камень (как и все сейды) божественным и очень важным сакральным объектом.
В период христианизации саамов, миссионеры даже пытались снести Летучий камень, даже построили строительны леса, но у них ничего не получилось, а священный саамский камень продолжает непоколебимо стоять на горе до сих пор.
Летучий камень на горе Сейдпахк (Мурманская область)
Координаты: Широта 68.990692 — Долгота 35.366977
68°59’26.49”С 35°22’1.12”В
Спасибо большое!
Разобралась немного с Google Earth…теперь научилась)))
Конь-Камень, Тульская область
53°15′46″ с. ш. 38°28′07″ в. д.
В Тульской области на высоком берегу Красивой Мечи рядом с селом Козье стоит знаменитый Конь-Камень. Его вес более 20 тонн.
Одни ученые утверждают, что он естественного происхождения и остался здесь с ледникового периода. Конь-Камень стоит на трех других валунах, как на ногах. Рядом разбросаны другие валуны. Но тот факт, что камень находится на возвышенности, да ещё и поставлен на три других валуна, скажет каждому, кто здесь побывает, что это не шутка природы.
Другие ученые уверены, что это древний компас – надо же было как-нибудь нашим предкам обходиться без GPS. Отверстие в Конь-Камне указывает на точку восхода солнца в день солнцестояния, полюс мира, и еще несколько астрономических направлений.
Третьи склоняются к версии, что камень поставлен здесь в честь победы русского войска над монгло-татарами. Ведь именно в этом месте русские воины поставили жирную точку в победе над Золотой Ордой.
В лесу в овраге приблизительно в километре от Конь-Камня есть еще одно «заколдованное место». Местные жители называют его проклятым, и туда не ходят. Сельские мужики на просьбу туристов провести туда только машут руками и говорят, что это недобрая затея. А экскурсовод в Ефремовском краеведческом музее поведала, что видела это место, очень испугалась и надеется, что больше туда никогда не попадет. Мол, там в камнях такие воронки, которые могут быть только внеземного происхождения.
А вот всезнающие ученые говорят, что это страшное место - древнеязыческое святилище и оно представляет с Конь-Камнем один комплекс. В овраге находится каменный жертвенник с плитой, служившей алтарем и углублением для жертвенной чаши. Да и воронки людей науки не напугали, а произвели впечатление тщательно продуманных отверстий. Они считают, что это чаши и сливы, которые могли бы служить для сбора дождевой воды, которая считалась целебной.
Конь-Камень, по словам старожилов окрестных сел, являлся культовым объектом вплоть до середины XX века. Раз в год совершалось обрядовое опахивание вокруг мегалита, чтобы предотвратить падёж скота. Также среди местных жителей бытует мнение, что посидев на этом камне мужчины увеличивают мужскую силу, а у женщин возрастает способность к деторождению.
Первое известное упоминание памятника относится к концу XV века: о нём говорится в описании путешествия в Кафу русского посла А. Голохвастова в 1499 году («Клалися в судно на Мече у Каменнаго коня»).
И гнали Мамаево войско русские полки до самой до Мечи, и рубили неверных без милости. И в погоне той одни ордынцы пали, другие в реке утонули. А те, которые достигли берега, от страха застыли, превратились в камень и навечно остались здесь,
— так гласит легенда
Николо-Гастунский храм, село Николо-Гастунь, Тульская область
53.946187°N 36.222591°E
Николо-Гастунский храм— полуразрушенная церковь конца XVII века. Сохранилась шатровая колокольня. Располагается в селе Николо-Гастунь на берегу Оки в 25 км от Белёва.
Примерно в одном километре от северной окраины села Николо-Гастунь, в лесу, лежал гранитный валун серого, местами коричневого цвета и весом около трех тонн. Среди местных жителей он известен как Синий камень.
Такое название он, предположительно, получил не за свой цвет, а за своё культовое предназначение. На церковно-славянском языке «синец» — «бес», что буквально означает бесовский камень. Здесь не обошлось без влияния христианской церкви, так как после христианизации все языческое становилось бесовским.
Косвенно это подтверждает легенда, в которой говорится, что под этим камнем разбойник Жаба закопал свои драгоценности и нашедшему их грозят всевозможные беды. В середине 2000-х годов, камень был похищен неизвестными. В полутора километрах от камня, на противоположном конце села, в период христианизации была обретена чудотворная икона Святителя Николая, византийского письма, в честь которой был поставлен вначале деревянный, а затем каменный храм.
Этот собор имеет большую ценность и богатую историю. Вблизи него была обретена чудотворная икона Святителя Николая Мирликийского, названная впоследствии по месту обретения “Гостунской”. На Белевской земле она сыграла значительную роль в христианизации вятичей - одними из последних славянских племен, принявших христианство, была реликвией белевских удельных князей. Слава о ней распространилась так широко, что вскоре по вступлении на престол, великий князь московский и государь всея Руси Василий III повелел заложить в Московском кремле каменную церковь Николая Гостунского. По свидетельству летописи в 1506 году “постави князь великий Василий Иванович в ту церковь икону святого и великого чудотворца Николая Гостунского, которая принесена с Гостунки речки и украсив ю камением драгим, от нея же много исцеления тогда быша, и бывают доныне с верою приходящим”.
Таким образом, в селе Гастуни удивительным образом встретились два антипода: языческий Синий камень, творящий по народным преданиям чудеса, и христианская святыня, также известная своим умением творить чудеса. Слава о чудодейственной иконе из Гастуни распространилась на все соседние с Белёвом города и дошла до Москвы, и была она так велика, что Василий III повелел заложить в Кремле собор, названный по иконе Гастунским. В этот собор икона была торжественно перенесена в 1506 году, а село Гастунь с тех пор стало называться Николо-Гастунь
Кольские пирамиды
Кольские пирамиды - сопки, сильно напоминающие пирамиды, обнаруженные в 1922 году вблизи Сейдозера в Мурманской области.
Саамы, шаманы Кольского полуострова, использовали древние пирамиды для проведения магических ритуалов. Сохранились здесь и шаманские каменные колонны, у которых путешественники чувствуют легкое недомогание.
Последняя официальная экспедиция с названием «Гиперборея-98» на Кольский полуостров была отправлена в 1998 году, в состав которой вошли археологи, историки, этнографы, геологи, уфологии и философы. На склоне горы Нинчурта археологи обнаружили каменную кладку стены, не смотря на то, что она почти не сохранилась.
Вблизи Святого озера им посчастливилось найти древний сейд – огромный камень, правильной геометрической формы с полостью внутри, на дне которой сохранились угольки. Возможно это следы проведенного когда-то магического ритуала.
Другим важным открытием была находка остатков древней обсерватории – рукотворные пирамиды и 15-метровый желоб с двумя визирами. Возраст пирамид минимум 9 тысяч лет. К тому же, по форме пирамиды напоминают гору Меру, известную как «ось мира».
Эти и другие открытия подтвердили концепцию мировой науки в том, что предки человеческого рода вышли с Севера, а мигрировать их заставила природная катастрофа. Кольский полуостров сохранил гиперборейские пирамиды, тайные подземелья и многое другое, что подтверждает существование некогда гиперборейской цивилизации.
Кольский полуостров издавна привлекает внимание исследователей, путешественников и туристов. По преданию, именно в этих краях когда-то находилась знаменитая Гиперборея.
В начале 1920-х гг. сюда направилась научная экспедиция, возглавляемая известным исследователем и писателем Александром Барченко. «Спонсором» необычного для своего времени похода стало ОГПУ, поэтому неудивительно, что разработки были засекречены. Согласно гипотезе Барченко, человечество зародилось на Севере в эпоху так называемого Золотого века, то есть примерно 10-12 тыс. лет тому назад. Всемирный потоп заставил жившие там племена ариев покинуть район нынешнего Кольского полуострова и тронуться на Юг.
Барченко был убежден, что гиперборейцы представляли собой достаточно высокоразвитую цивилизацию – им был известен секрет атомной энергии, они умели строить летательные аппараты и управлять ими… Сведения об этом исследователь почерпнул из доступной ему масонской литературы. Он также считал, что носителями древних знаний о Гиперборее являются саамские шаманы, обитавшие на Кольском полуострове.
Координаты: Широта 67.7915054 — Долгота 34.9405146
Экспертиза образцов, отколотых от каменных блоков Нинчурта показала, что они имеют техногенное происхождение и дату примерно 10 тысяч лет до н.э.
Здесь, в центре Кольского п-ва, в свещенных для саамов местах в труднодоступной местности, на горе Нинчурт («Дух нави», или «Женские груди»), состоящей как бы из двух половинок (на высоте, начиная примерно с полукилометра над уровнем моря), был обнаружен ,предположительно, древний мегалитический комплекс. Целый культурный очаг, выветренный, полузасыпанный скальным грунтом и тысячекратно проутюженный наледями и сходами лавин.
Кроме того, здесь были обнаружены останки сооружения, явно предназначенного для астрономических наблюдений, — проложенный в скальных породах и устремлённый в небо 15-метровый желоб с визирами — отдалённо он напоминает утопленный в фунте секстант знаменитой обсерватории Улугбека под Самаркандом.
Гору Нинчурт, где находятся останки наиболее древнего матриархального светилища, окружают и другие культовые комплексы, и иные загадочные объекты: всевозможные каменные выкладки, изображения на скалах и др. На склонах горы встречаются геометрически правильные плиты, похожие на кладку фундамента.
Это одно из многих открытий подтверждающее вывод о существовании на Севере России в очень отдаленные времена высокоразвитой культуры, генетически связанной с другими известными культурами Древности. Это означает, что писаная история России, всех населяющих ее народов должна быть скорректирована, а нижняя планка хронологии Отечества — значительно снижена.
На добровольной основе и условиях полного самообеспечения в 1998—2005 годов были проведены экспедиции. В них приняли участие сотни человек из Москвы, Санкт-Петербурга, Петрозаводска, Вологды, Мурманска, Североморска, Мончегорска, Оленегорска, Апатитов, Ловозера, Электростали Московской области и ряда других мест. Специалисты различного профиля обследовали обширную территорию горного массива Ловозерских тундр и расположенных туг же трех заповедных озер— Луявра, Сейдъявра и Умбъявра. Цель одна: развить прежние успехи, найти новые памятники, свидетельствующие о существовании здесь в далеком прошлом древнейшей северной цивилизации.
Нельзя было не вспомнить и еще об одной экспедиции в эти места, в 1922 году. Возглавлял отряд исследователей примечательный человек — ученый и писатель-фантаст Александр Васильевич Барченко. Получив хорошее по тем временам образование в классической гимназии Санкт-Петербурга и на медицинских факультетах Казанского и Юрьевского (Тартуского) университетов, он устроился на службу в Министерство финансов, но вскоре занялся литературным творчеством. Еще будучи студентом-биологом, он увлекался изучением паранормальных способностей человека, мистических учений. Опыты по телепатии, публичные лекции, научно-фантастические романы принесли ему популярность. Он работал с 1915 года в Институте мозга и высшей нервной деятельности, занимался медиумами, экстрасенсами, загадками человеческой психики. Параллельно приходилось видеть в причерноморских музеях. По фотографии коллеги-археологи подтвердили: этот якорь может датироваться ГУ тысячелетием до нашей эры.
Вороний камень, Мурманская область
Координаты: 57°12′22″ с. ш. 60°12′22″ в. д.
”Вороний камень” - это современное название мегалитической конструкции. Камень хорошо виден с Кольского залива, но со стороны города он незаметен.
Памятник древнейшей протосаамской культуры. Огромный мегалит, состоящий из трёх камней, располагается почти в центре города на сопке Горелая в районе Жилстроя.
”Вороний камень” - это современное название мегалитической конструкции. Камень хорошо виден с Кольского залива, но со стороны города он незаметен.
Мыс Бесов Нос.
Беломорский комплекс петроглифов Залавруга.
Варашев камень
Сапен-гора
Еще одним местом силы Карелии считается Сапен-гора. Этой
славе активно способствует убежденность местных жителей, что вершина горы
“притягивает” к себе разряды молний намного чаще, чем все остальные
высоты. Существуют версии, что это связанно с залеганием в земле большого
количества железной руды. На вершине горы, действительно, очень часто
встречаются деревья с обожженными верхушками. По преданию, в древние времена
здесь совершались культовые мероприятия и поклонение богам. В ответ на мольбы
людей им было послано умение добывать и обрабатывать железо. Косвенно, легенда
подтверждается в карело-финском эпосе «Калевала». Считается, что это именно та
гора, на которую пролился железный дождь с неба после молитвы героя эпоса -
рыбака Лемминкяйнена (фин. “Lemminkäinen”) к богу-громовержцу У́кко
(фин. “Ukko”).
Гора Нуорунен
Самой высокой точкой Карелии считается гора Нуорунен (фин.
«Nuorunen») - 577 метров. Она так же расположилась в национальном парке
«Панаярви» и гордо носит титул «Крыша Карелии». Как и все, господствующие над
окружающей местностью высоты, гора Нуорунен наделялась священными свойствами и
использовалась для поклонения древними людьми. Действительно, поднимаясь по
древней тропинке к вершине, оказываешься на вершине горы, которая по множеству
признаков являлась языческим святилищем. Вокруг рассредоточено большое
количество «сейдов», некоторые из них, весьма приличных размеров. Существует
так же легенда о существовании на горе мифического «Черного сейда» или «Черного
камня», которому поклонялись и обращались за помощью. К сожалению, о каком
именно «сейде» идет речь, выяснить достаточно сложно, поскольку на эту роль
могут претендовать сразу несколько крупных валунов
Остров Радколье.
Одним из самых малоизвестных сакрально-культовых объектов Карельской республики является остров Радколье. Причин этого несколько, своеобразная информационная блокада, вводимая археологами с целью остановить поток неконтролируемого туризма и вместе с тем крайняя невыразительность культовых объектов.
Второй причиной, сделавшей остров известным (которая, видимо и послужила первопричиной возникновения праздника «Радкольское воскресенье») явилось то, что многими исследователями остров признается одним из древних священных языческих центров, история которого уходит в дохристианские времена. Например, Мельников И.В. в своей работе «Святилища древней Карелии» пишет об Радколье следующее: «до нашего времени на нем сохранились все атрибуты древнего, относящегося, возможно, к неолиту, святилища с классической трехчастной планировкой».
Так же, в истории сохранились сведения, что раньше на острове находилась Священная Радкольская Роща, где обитали божества, которым поклонялись древние саамы. Однако, как и многие другие объекты поклонения язычников, они не выдержали конкуренции со стороны наступающего христианства. Роща была полностью вырублена и пошла на строительство Клименецкого монастыря в 1637 году.
Остров Кижи
Историко-культурный центр Пегрема.
Камень Куммакиви (Kummakivi).
Куммакиви – огромный валун, удивительным образом балансирующий на выступающем из земли камне. Название переводится дословно как «странная скала». Находится это место в лесу недалеко от шоссе, соединяющего Иматру и Миккели. Никто не может сказать откуда взялся этот чудный пример природного равновесия, но возраст этого камня исчисляется тысячелетиями. Есть предположение, что это обломок скалы, оставшийся лежать в таком положении со времён таяния ледников. Есть финская легенда, что много столетий назад между людьми и лесными великанами была вражда за территорию для охоты. Чтобы покончить с этим недоразумением, великаны установили в середине леса большой камень, отмечающий начало их владений. Ни животные, ни люди не могли его сдвинуть - так он и достоял до нашего времени.
Урочище Чертов Стул
РУННЫЙ КАМЕНЬ
АРХИПЕЛАГ КУЗОВА, КАРЕЛИЯ
Архипелаг знаменит древними стоянками, лабиринтами, культовыми комплексами, а также обилием священных камней - сейдов. Здесь обнаружено около 800 разнообразных сложений из камня, по площади занимающих 2% всей территории архипелага. Культовые объекты были созданы древнесаамским населением, появившимся в Беломорье 2-2,5 тысячи лет назад, промышлявшим охотой, рыболовством и владевшим небольшими оленьими стадами. Культовые памятники древних саамов включены в список охраняемых объектов общероссийского значения.
Обнаруженные на Большом Немецком Кузове и Русском Кузове сейды и идолы не имеют себе равных ни по оригинальности их сооружения, ни по разнообразию, ни по количественному составу на всей той большой территории, которая была занята саамскими племенами еще на рубеже нашего летоисчисления.
С сейдами-идолами связана интересная поморская легенда об “окаменевших немцах”. Предание повествует, что когда-то очень давно “немецкие люди” (так поморы в прошлом называли шведов) хотели напасть на “святые Соловки”. В море их настигла буря. Немцы укрылись на северных Кузовах. С вершины горы острова им видны были белокаменные стены Соловецкого монастыря. Но частые бури на море, посылаемые свыше, не позволили немцам плыть дальше. Однажды, когда “немецкие люди” сидели вокруг костра за трапезой, бог покарал ворогов, превратив их в камни. Вот так “окаменевшие немцы” и по сей день сидят на вершине горы острова, называемого с тех пор Большим Немецким Кузовом.
Храм в честь преподобного Сергия Радонежского, Святой источник Прощенный колодец
Тульская область, Куркинский район, с. Грибоедово,
53°34’43.44”С 38°50’24.42”В
Храм в честь преподобного Сергия Радонежского на Красном Холме, построенный еще до революции, входит сейчас в музейно-исторический и природный комплекс «Куликово поле»,
созданный на месте знаменитого сражения, состоявшегося 8 сентября 1380
года. Здесь, на Красном Холме около д. Ивановка, по преданию находилась
ставка Мамая.
Помимо храма в музейный комплекс входит и памятник-колонна в честь благоверного князя Московского Дмитрия Донского. Кроме этого, в 12 км от Красного холма (недалеко от п. рибоедова), на берегу реки Дон, находится Прощеный колодец, где, по легенде, после битвы Дмитрий Донской омывал свои раны и прощался с погибшими воинами.
Святой источник Прощенный колодец находится на берегу реки Дон в 12-ти км от Красного холма - музея «Куликово поле», недалеко от села Грибоедово.
Родник «Прощенный колодец», святой источник находится в легендарном урочище «Прощенный колодец», что в 14 км от Красного холма, вниз по течению Дона, на правом его берегу, у поселка Грибоедово Куркинского района Тульской области. Животворящей купелью, называют еще этот источник.
Главным объектом показа музея заповедника “Куликово поле”, безусловно, является само поле битвы.
В народных преданиях о Куликовской битве Прощеный колодец - родник, у которого Дмитрий Донской омывал целебной водой раны товарищей, прощался с погибшими воинами и была отслужена панихида по ним. С тех пор вода источника почитается целебной.
Первое упоминание о колодце было в экономических примечаниях к Генеральному межеванию 80-х годов XVIII в., где упоминается речка Прощеная. Ручей с таким названием и сегодня протекает рядом с колодцем.
В 1991-1993 гг. в память о воинах, павших за Отечество во все времена, на Прощеном колодце была воздвигнута Спасская часовня (иконы Спаса Нерукотворного), в виде ротонды, высотой 11 м.
Инициаторами создания часовни стали Товарищество “Куликово поле” и Международный фонд славянской письменности и культуры.
21 сентября 1995 г. в часовне установлены выполненные в белокаменном рельефе иконы Спаса Нерукотворного, Божией Матери и Сергия Радонежского работы скульптора В. М. Клыкова.
53°3’0"N 36°6’16"E
Городище ХI – ХIII, ХIV – ХVII веков – к северо-западу от деревни, на левому коренном берегу реки Ока при устье ручья Сухарев Верх. Площадка округлая в плане, диаметр около 44 метров, высота над рекой – до 21 метра, окружена кольцевым валом высотой до 4,5 метров и рвом глубиной до трех метров, сильно разрушена.
Исследовано (И.Е.Елвсеев, Т.Н.Никольская) около 70 квадратных метров. Культурный слой до одного метра. Керамика гончарная древнерусская и позднесредневековая (преимущественно ХIV – ХV веков), железные ножи, шиферные пряслица и тому подобное. Выявлены остатки глинобитного очага. Интерпретируется как остатки укрепленной феодальной усадьбы.
Гонючее городище (так оно называется в документах) являлось бывшим укреплением времен 11-13 века, жизнь в пределах которого по существу не прекращалась с древних времен. Имена служилых, чьи жеребья были нарезаны в Гонючем, наличествуют в списках.
Камень Любви п. Черемошны Мценский район, Орловская область
53 09.423’ 36 50.568’
Как и когда очутился среди леса этот многотонный камень – загадка. И откуда появилось название этого камня «Камень Любви» - тайна, покрытая мраком. Среди местных жителей издревле существует обычай, если молодой парень хочет признаться в любви девушке, он ведет ее к этому камню и там признается в своих чувствах.
Находиться он в 300 метрах от старинных развалин усадьбы помещика Дьякова Дмитрия Алексеевича (1823—1891) – майор уланского полка в отставке. По воспоминаниям и мемуарам писательницы С. А. Толстой в этих местах часто бывал Л.Н. Толстой и дружил с семьей Дьяковых.
Софийский Собор Полоцк. Белоруссия.
Координаты: 55°29’10.9"N 28°45’30.7"E
http://www.miesta.by/ru/places/1/stories/1/
А что вольные каменщики сделали с остальными сооружениями в те же самые
годы? В том же XVIII веке ими предпринимаются попытки перестройки
Софийского Собора в Великом Новгороде с нарушением
геометрически-пространственного облика под предлогом укрепления стен
здания. А в Полоцке и вовсе заново перестраивают собор. Причём к XVIII
веку Софийский собор в Полоцке уже значительно отличался по архитектуре
от своей первой постройки, учитывая сколько раз это здание сначала
уничтожали, а потом восстанавливали от ума человеческого в течение
предыдущих веков. И то, несмотря на это обстоятельство, вольные
каменщики на всякий случай перестраховались и возвели в начале
XVIII века на его месте церковь неславянской архитектуры в стиле
«барокко».
При князе Всеславе в столице Полоцкого княжества на Замковой горе, на
будущем детинце был построен могущественный Софийский собор, первое
каменное сооружение в Беларуси. Строительством этого храма начиналась
каменная и архитектурная летопись Беларуси.
Модель Софийского собора XI века
Древнее городище Кураб
Кромский район Орловской области
52°40’36.54”С 35°54’54.54”В
Городище Кураб расположено на обрывистом берегу реки Оки в Кромском районе Орловской области.
Данное сооружение весьма древнее — II тысячилетие до н.э. А некоторые историки-краеведы, например, Василий Агошков, не исключает, что Кураб был столицей древних вятичей — городом Корьдно.
Городище представляет собой два огромных, по меркам лесостепной зоны, почти симметричных холма на берегу Оки с овальной впадиной между ними.
Геометрически объект – это громадная подкова, направленная «рогами» на юго-восток. У подножия бьет чистейший родник.
Площадка подтреугольная в плане, 95 на 50 метров, высота над рекой 18 – 21 метр, с напольйо северной стороны – вал высотой до трех метров и ров глубиной 50 – 100 сантиметров. Культурный слой 0,5 – 2 метра.
Круг от строения на городище Кураб в Лужках-Пашково
С холмов видно очень далеко, когда-то Ока была гораздо полноводнее и плескалась у самого подножия Кураба. Много веков подряд здесь была пограничная застава, ведь именно с юго-востока на Русь являлась главная опасность – кочевники.
Один из краеведов предположил, что именно здесь располагалась дохристианская столица древних вятичей Крдно, описанная арабскими путешественниками. На Курабе был город-порт еще до заселения нашей территории славянами. Здесь находили вещи времен ранней бронзы, потом здесь был населенный пункт скифов-пахарей, а потом – городище вятичей. Вероятно, феодальная усадьба.
До сих пор вокруг этого места ходит много легенд.
Говорят, будто бы из самого городища был лаз с лестницей в пещеру, что под ним. При этом лаз явно рукотворный и созданный очень давно. А в пещере было озеро, в котором водилась «синяя» рыба. Но в 50-х годах лаз обрушился и теперь в пещеру можно попасть только поднырнув в Оке под городище. Но для этого еще и место нужно знать.
С одной оконечности «подковы» открывается шикарный вид на местность. По правую сторону виден карьер, в котором вымывают песок. Рассказывали, что там частенько попадались кости мамонтов и других доисторических животных. Якобы, в 60-70 годах был даже найдет целый скелет мамонта, который пытались вытащить при помощи какой-то драги, но она перевернулсь и ушла на дно. А местные археологи категорически отрицали сам факт существования в Орловской области этих доисторических животных.
На другой оконечности «подковы» городища есть место поклонения современных язычников.
Орловские неоязычники считают его священным. Дайверы нашли под водой ход внутрь одного из холмов, а в нем – сеть пещер, где можно дышать. Археолог Никольская раскопала там подземный ход, как и во многих крепостях.
Поборники гиперборейской теории уверены, что Кураб – это часть мегалитической сетки земли и у гипербореев был чем-то вроде генератора энергии, который использовал естественные силы земли. Говорят, что эти два холма – совершенная саморегулирующаяся энергетическая система.
Святой источник иконы Божией Матери «Тихвинская»
Орловская область
N 52° 36.070’ E 37° 05.052’
«...Знаменье чудное явилось:
Из недр подземных вдруг возник,
Как знак, как Божеская милость,
Прозрачный ключ, святой родник...»
(А. Горбовский)
Святой источник иконы Божией Матери «Тихвинская» расположен на левом берегу реки Труды, в 150 м от русла, между селом Березовка и деревней Теряево Покровского района Орловской области. Почитаемый источник находится в 1,4 км севернее деревни. Колодец обустроен, над ним построена надкладезная открытая часовня, рядом, по разные стороны, построены две беседки.
Вот с этой прославленной русской иконой связан уже многие десятилетия источник в деревне Теряево.
Вообще-то, если быть точным, раньше эта часть крутого, обрывистого левого берега реки Труды относилась к деревне Князево (Княжее, Княжое), которая лишь в 1963 году стала составной частью Теряево. Теряевский источник уникален по своему расположению. Он находится на самой вершине горы, то есть много выше речного уровня, и уже в этом заключается некоторое его чудо.
Тот древний город Девягорск - так называли раньше Болхов, который был возведен на подземных реках и холмах (а город действительно стоит на девяти холмах!) оставил нам на память целебные родники, разбросанные, как драгоценные жемчужины по всему городу. С древних времен идет поверье о том, что если набрать воды из всех Болховских святых родников, смешать воду и испить, то можешь получить исцеление от душевных и телесных болезней.
Вот поэтому сюда, к Теряево, уже в XIX веке тянулись толпы паломников, число которых многократно возрастало накануне Дня Тихвинской иконы. По воспоминаниям теряевских старожилов, паломники обычно приходили заранее, на ночь, готовили еду (варили лапшу), а уже утром шли к колодцу, чтобы не спеша помолиться, омыть лицо, попить воды, исцелить свои недуги, а уж потом двинуться в обратный путь.
При Советской власти, несмотря на активную антирелигиозную пропаганду Теряевский источник не потерял своей популярности. Даже когда однажды сюда приехали районные партийные начальники, чтобы лично разгонять пришедших паломников, это помогло только на некоторое время. А потом всё вернулось на круги своя, поскольку и сами партчиновники (по крайней мере, их жёны), стоило им заиметь проблемы, тут же обращались к святым водам Теряевского источника.
Болхов, Орловская область
Старинный русский город Болхов. Действительно, на Орловщине он — один из самых древних, первое упоминание относится к концу XII в.
Болхов привольно раскинулся на холмах — его небольшие улицы то взбираются вверх, то весело сбегают по склону. Определяет облик города и живописное, извилистое русло реки Нугрь. Когда-то Болхов по праву считался жемчужиной Орловщины. Даже в те времена, когда каждый город изобиловал церквами, Болхов выделялся: к концу XIX в. здесь было около 30 храмов.
Спасо-Преображенский собор
Центр города — Красная гора. Здесь во времена царя Иоанна Грозного для защиты от вражеских посягательств была возведена крепость-кремль, на территории которой были расположены храмы.
Деревянная крепость не сохранилась, но вершину Красной горы и поныне венчает прекрасный ансамбль — величественный Спасо-Преображенский собор постройки XIX в., недавно восстановленный из руин.
Рядом с собором — Троицкий храм. (53°26’31.10”С 36° 0’25.33”В)
Это один из старейших храмов и самый яркий архитектурный памятник Болхова. Он возведен из красного кирпича на месте деревянного храма в 1701 -1708 гг. Строителями его был старинный купеческий род Бобковых. «Дивное узорочье» украшает барабаны пятиглавия, по стенам — пояс кокошников с раковинами, богатый карниз, нарядные «кафли» — изразцы с растительным орнаментом. Колокольня с богатым эклектичным декором была пристроена в конце XIX в. На Красной горе стоял также древний Николо-Космодамианский храм, а от него начиналась главная улица — Большая Никольская, вдоль которой выстроились Успенский, Николо-Торговский, Вознесенский и Николо-Гончарский храмы. Эту величественную картину мы теперь можем видеть только на дореволюционных фотографиях.
Панорама исторического центра г.Болхова. Красная гора. Слева направо: Спасо-Преображенская, Троицкая, Николо-Косьмодамианская церкви. Под склоном Красной горы, ниже Троицкой церкви виден купол часовни церкви Святой Живоначальной Троицы на месте обретения иконы Казанской Божией Матери.
Изящный силуэт Свято-Троицкий храм -замечательный памятник древнерусской архитектуры.
Древняя история Болхова теряется в глубине веков, документальных свидетельств о нем практически не осталось. Есть летописное свидетельство о разорении в XIII в. этих земель монголами. В XVI в. с появлением крепости Болхов, как и многие города Орловского края, становится защитником Руси. Сильно пострадал он в Смутное время: одно из сражений у реки Каменка 30 апреля 1608 г. с армией самозванца было проиграно. А XVII в. прошел в борьбе с набегами то поляков, то крымских татар, продолжавших беспокоить Русь.
В километре от древнего Болхова, ещё до строительства крепости, был основан Болховский Оптин монастырь
53°27’25.83”С 36° 1’28.14”В
(ранее XV века). По одному преданию, основателями монастыря были князья Хотетовские, которым Болхов был дан в удел, по другому — раскаявшийся и постригшийся в монахи атаман разбойничьей шайки Опта, тот же, кто основал Козельскую Оптину пустынь, находящуюся в 90 км от Болхова, третье предание связывает название Болховской Оптиной пустыни с традицией общего, общежительного проживания монахов и монахинь, распространенной в XV веке. Окружала обитель крепостная каменная стена с четырьмя башнями-бойницами по углам.
Во все времена монастырь имел царственных покровителей из Дома Романовых, так как супруга царя Алексея Михайловича (Тишайшего) — царица Мария Ильинична Милославская была болховской уроженкой; преемники царя Алексея, цари Феодор, Иоанн, царевна Софья и Пётр I также оказывали помощь обители.
Троицкий собор монастыря построен в 1668 году на средства царя Алексея Михайловича и царицы Марии Милославской как миниатюрное подобие Успенского собора Московского Кремля. Такого типа памятника на территории Орловщины больше нет, он включён в Федеральный список памятников культуры и архитектуры.
Святыни, храмы, обители Болхова в старину привлекали многих паломников. Можно сказать, что Болхов находился под особым покровительством Царицы Небесной — город прославился Ее чудотворными иконами. Самой почитаемой святыней была явленная Тихвинская икона Божией Матери.
По преданию, он явилась близ Троицкого Оптина монастыря, на трех соснах. Известен только сам день обретения иконы — 11/24 мая, память свя-щеномученика Мокия. На месте ее явления была построена часовня, а рядом забил целебный источник, названный Тихвинским.
Первое письменное упоминание об иконе, свидетельствующее о ее почитании, относится к 1706 г. Сохранилось также предание, что Богородица прошла у монастырской ограды, благословляя Свою обитель. Монастырь стал местом всероссийского паломничества к явленной иконе. После возведения храма во имя Тихвинской иконы Божией Матери в 1852 — 1856 гг., который стал главным в обители, сам монастырь со временем начали называть Тихвинским. После разорения обители в 1929 г. чудотворная Тихвинская икона была отправлена в г. Орел, в краеведческий музей. В 1942 г. жителям было разрешено привезти из Орла чудотворный образ. Его поместили в Христорождественский храм, где образ пребывает и поныне. В годы войны с иконой совершались крестные ходы, по просьбам жителей ее приносили в дома, Божия Матерь не оставила город Своим предстательством.
Недавно возобновлена традиция крестного хода с иконой в Троицкий Оптин монастырь в день празднования Тихвинской иконы. В самом монастыре на месте явления иконы установлен крест, расчищен и Тихвинский источник.
Собор Рождества Христова быв. Христорождественского монастырь.
Особым почитанием пользовалась Иерусалимская икона Божией Матери — точная мера с иконы Успенского собора Московского Кремля, писанная в Москве иконописцем-греком Егором Ивановым в 1755 г. и находившаяся в Николо-Гончарском храме. С конца 1860-х гг. храм даже именовали Иерусалимским — по почитаемому образу. Ныне икона находится в храме Рождества Христова.
Иерусалимская икона Божией матери. Храм Рождества Христова г. Болхова
Здесь же, во Введенском храме, хранится чудотворный образ Божией Матери «Троеручица» из уничтоженного после революции Всехсвятского женского монастыря.
Введенский храм, Болхов
образ Божией Матери «Троеручица»
Прославилась и болховская с. Крестьянин Обухов, бывавший в Болхове по делам, однажды в пути в лютый мороз был застигнут метелью. Он взмолился Божией Матери, вспомнив Ее икону «Взыскание погибших», которую видел в Георгиевском храме Болхова, и дал обет: если будет спасен, закажет список с иконы для своего храма в с. Бор Калужской губернии. Чудом он спасся и выполнил обет.
икона «Взыскание погибших»
По некоторым свидетельствам образцом для иконы Божией Матери «Спорительница хлебов», написанной по благословению преподобного Амвросия Оптинского, послужила роспись Болховского Всехсвятского монастыря.
икона Божией Матери «Спорительница хлебов»
Замковая гора. Фарный костёл. Белоруссия.
53°36’0.69”С 25°49’41.04”В
У подножия Замковой горы стоит Фарный костел, один из древнейших в Беларуси. По
преданию, он был основан великим князем Витовтом в 1395 г. на месте
языческого капища Перуна.
Ратынский валун. Белоруссия.
Координаты: Широта 53.933964 — Долгота 26.964143
Валун находится в 1-2х километрах южнее деревни Ратынцы, в Дзержинском районе, Минской области, Беларуси. Это достаточно крупный Валун. Его размеры: длина 5,4 м, ширина 4,7 м, высота надземной части 3,4 м.
Камни д. Гатьки. Белоруссия.
Координаты: Широта 54.545586 — Долгота 30.593157
Камни с резьбой возле деревни Гатьки, в Оршанском районе Беларуси. На камнях вырезаны символы, характерные (весьма схожие) для этого региона. По всей видимости эти валуны использовались в сакральных целях.
Урочище “Камяни”. Белоруссия.
Расположен он недалеко от Полоцка, рядом с деревней Бикульничи на берегу
озера Яново. Здесь находится группа камней, уложенных в виде квадрата
со стороной 15 м, грани квадрата расположены таким образом, что в
течение года указывают на места захода Солнца в наиболее важных точках
его небесного движения: день летнего солнцестояния (22 июня) - азимут
43гр32’; день зимнего солнцестояния (22 декабря) азимут 132гр49’; день
весеннего и осеннего равноденствия (21 марта и 23 сентября) - азимут
90гр. Направление на истинный север задает отдельно стоящий камень,
расположенный на расстоянии 22,5 м от основной группы. Кроме того, что
грани указывают вышеназванные точки в моменты захода Солнца, все эти
направления продублированы на моменты восхода солнца утром следующего
дня (вероятно - на случай непогоды). Камни, все одного красноватого
цвета, ледник оставляет после себя почти всегда разные камни, самой
разнообразной расцветки. Выложены они в виде буквы “П” и смотрят прямо
на гору Волотовку, что возвышается над Яновским озером. Некоторые учёные
считают, что и это не случайно. Местные жители о существовании
белорусского Стоунхенджа вряд ли догадываются, но память о полузабытой
традиции сохраняют, собираясь раз в год в таинственном месте у
купальского огня.
Первооткрывателем этого комплекса камней можно считать Э. Левкова в 1987 г. Геологическая экспедиция стояла неподалеку от д. Гомель, когда от одного из ее участников - В. Винокурова - были получены сведения, что недалеко от Бикульнич странно лежат камни. Именно тогда и родилось предположение, что камни были каким-то образом ориентированы. Первые же исследования показали - бока фигуры ориентированы по направлениям света, таким образом, что открытая часть буквы смотрела на северо-запад. Туда же, по азимуту примерно 320 °, были направлены боковые черточки “П”. Рядом вырисовалась еще одна буква, напоминающая современную “У”. Щель между двумя самыми крупными камнями из данного скопления смотрела туда же - на северо-запад…
Урочище “Камяни” до сих пор хранит в себе множество загадок. Измерения и расчеты, выполненные Владимиром Ларионовым, астрономом, научным консультантом “Беларускай энцыклапедыі” в 1996 году, а также минскими и витебскими любителями астрономии, позволили предположить, что эта обсерватория использовалась в дохристианский (и более поздний) период для определения самой короткой ночи и наступления самого длинного дня в году - начала астрономического лета. В честь этого события, известного как летнее солнцестояние, 21 – 22 июня (по современному календарю) на Волотовке зажигали костер в честь Купалья. После принятия христианства на праздник Купалья наложился день рождения Крестителя Божьего – Иоанна, и до этого времени католики отмечают 24 июня Иванов, или Янов, день. Значит, и название озера не случайно!
Между прочим, в центре известного всем Стоунхенджа также выложена П-подобная фигура, только там она ориентирована на северо-восток, на точку восхода солнца. Левков пишет: “Для жителей Англии было важно установить приход самого длинного дня. В нашем же случае требовалось установить время наступления ночи, что и вынудило развернуть главное строение на запад. Правда, не исключено, что и здесь наблюдали солнце в этот день. Для этого могли использовать другую конструкцию, которую удалось найти поздней среди нагромождения валунов с юго-западной стороны. Композиция, даже имела такую же П-подобную форму, но была втрое меньше. В ее центре находился островерхий полутораметровый валун. Если визировать с его верха на вершину такого же по очертаниям самого большого камня в большом “П”, то получается направление на заход солнца.
https://www.holiday.by/blog/1398
гора Волотовка.
Урочище Купа (кромлех-обсерватория). Белоруссия.
54.524871, 30.458663
https://www.ufo-com.net/publications/art-3964-kypa-neizvestnii-astronomicheskii-kompleks-belarysi.html
Долгое время, по мнению А. Н. Шинкевича, урочище Купа считалось языческим капищем, на что наталкивал ряд факторов.
Доводы в пользу того, что здесь находилось капище:
1. Наличие возвышенности (крутой склон берега Днепра).
2. Наличие поблизости водоема (река Днепр).
3. Прослеживаемость некоторой упорядоченности в расположении камней.
4. Отсутствие на протяжении соседних участков берега реки подобных
скоплений валунов, что может свидетельствовать в пользу того, что данные
камни могли быть перемещены сюда человеком.
5. Сохранение среди местного населения культовых традиций, связанных с данным местом (празднование Купалы).
6. Наличие поблизости иных культовых объектов - камня с выемкой (вода из которой считается целебной) и криницы.
7. Наличие в данной местности в прошлом культовых деревьев. Урочище
“Купа” является составной частью урочища “Дубки”, в связи с которым
сохранились воспоминания и письменные свидетельства о существовавшей
здесь некогда дубравы. Вековые дубы здесь стояли еще в начале 20-го
века. Ныне сохранились только два реликта. Дубы в языческих культах
играли большую роль, были объектами поклонения и спутниками капищ.
8. Местонахождение урочища в зоне главного европейского водораздела, на
белорусской части которого и сосредоточено большинство известных в
нашей стране языческих святилищ и культовых мест.
Доводы против:
1. Отсутствие у местного населения (по крайней мере не обнаружены)
каких-либо преданий и представлений, связанных со скоплением камней в
урочище “Купа”.
Доводы в пользу того, что предполагаемое капище могло служить астрономической обсерваторией:
1. Наглядное сходство расположения определенной группы камней в
виде неполного кольца вокруг центрального камня-”жертвенника”, что
делает данный памятник похожим на кромлех (напр., Стоунхендж).
2. Соседство с неолитической стоянкой 3-го тыс. до н.э. В это время на
территории Беларуси распространяется земледелие. Именно для
земледельческих культур характерно подчеркнутое внимание к
астрономическим событиям (дням равноденствий и солнцестояний),
являющимися важными календарными датами в сельскохозяйственном годовом
цикле.
Доводы против:
1. Неудобство размещения камней - на крутом склоне левого берега
Днепра. Для древней астрономической обсерватории было бы уместнее
расположение ее на ровном месте или слегка покатом склоне - для более
удобного обозрения горизонта. Уместно, однако, предположение, что камни
могли находиться на ровной площадке пойменной террасы, но за прошедшие
века (если не тысячелетия) в результате подмыва берега Днепром они
сползли вниз по склону. В связи с этим затрудняется вычисление возможных
азимутов по наблюдению за астрономическими событиями из-за изменения
первоначального положения камней.
2. Отсутствие известных в Беларуси культовых сооружений подобного
типа. Как правило, изученные языческие святилища имеют совершенно иную
планировку и т. п.
До сегодняшнего дня единственной подобной обсерваторией в Беларуси
считалось урочище “Камяни” (Полоцкий район Витебской области). Измерения
и расчеты, выполненные гомельской группой “Парамир”, астрономами из
Витебска, а также Владимиром Ларионовым, научным консультантом
“Белорусской энциклопедии” позволили утверждать, что урочище близ
Полоцка использовалось в дохристианский период для установления самой
короткой ночи и наступления самого длинного дня в году - начала
астрономического лета.
Если же стать в центр каменной буквы и поглядеть в ту сторону, в
которую она открыта, то на противоположной стороне озера находится гора Волотовка. Может быть, эта небольшая гора была своеобразным ориентиром?
Когда Солнце заходило за нее, это могло служить сигналом для
наблюдателей, которые находились на другом берегу озера. Этот сигнал
обозначал момент солнцестояния и начала празднования Купальской ночи.
Валун «Дед». Белоруссия.
Дед (бел. — Дзед) — валун из гранита, некогда часть Минского языческого капища, как священный камень. Располагался возле дома по ул. Лодочной, 2. Сегодня находится в минском музее валунов. Другое, менее употребляемое название валуна — «Старец». Приблизительные размеры камня: высота 1,2 м, длина 1,2 м, ширина 0,6 м.
Легенда, связанная с валуном «Дед»: В те времена, когда Минск окружал густой лес, на окраине города, у реки, возвышался холм. У подножия холма лежал огромный валун, прозванный в народе «Дедом». Поспорил однажды повелитель рек и озер Водяник с господином лесов и зверей Лесовиком, кому владеть холмом. Решили они: кто валун на вершину холма поднимет, тот хозяином и будет. Поднял Водяник камень, потащил в гору, но уронил: уж больно тяжёлым оказался камень. Превратился Лесовик в медведя, взвалил камень на плечи и быстро пошёл в гору. Испугался Водяник, что Лесовик выиграет спор, и поставил тому подножку. Уронил Лесовик камень. Камень упал, врос в землю, и тотчас рядом с ним вырос огромный дуб и забил из-под земли родник. Устроили люди возле «Деда» языческое капище — приходили сюда молиться, приносили разные жертвы. Вода источника помогала бездетным женщинам. - ист.«Минск - город легенд».
Валун «Дед» находился в Минске, на берегу Свислочи, на улице Лодочной
в районе теперешнего ресторана «Старое русло», что напротив лицея БГУ.
Камень стоял сразу за забором дома № 2, по ул. Лодочной. Капище
состояло из полусферического камня, креста, увешанного
вышивными рушниками и помоста. Часть этого помоста лежала на земле и
подходила к валуну. Вторая часть (около двух метров в ширину и
метр в длину) нависала над водой реки Свислочь, он стоял на столбах,
которые были вбиты в дно Свислочи. Помост служил знахарю-священнику для
проведения службы.
До 1888 года на капище рос огромный священный дуб «Волат», горел
неугасимый жертвенный огонь, рядом с которым жил его хранитель —
«Старец» (знахарь-священник). Дуб «Волат», с сухим верхом и с большим
дуплом, был в четыре обхвата (становилось четыре человека и обнимали его
с раскрытыми руками), под дубом так же молились. Дуб получался в центре
композиции: с одной стороны от дуба стоял валун «Дед», а со второй —
жертвенник (алтарь) с огнём.
На самом камне ничего не палили, жертвенный огонь был недалеко от камня.
Он горел на камнях и был обложен вокруг камнями. В диаметре он
составлял 1 метр. Дно кострища было выложено камнями, а кругом выложен
большими валунами, которые создавали круглую ограду. Высота такой ограды
была около 30-40 сантиметров. На этом огне сжигали потроха овец, коз,
свиней и петухов, которых приносили в жертву.
Раньше был ещё и второй огонь (жертвенник). Он стоял поближе к камню, за
тем огнём. «Жертвенник» был выложен из камней размером 20-25 см,
диаметр огня — 1,5 аршина, толщина стенки — около 25-30 см. Стенка была
сложена из разных валунов на густой глине. Внутри был настил, сложенный
из камней размером 20-25 см. Высота «жертвенника» была выше
человеческого роста, около 2 аршин (под 1,8 метра). Глубина отверстия
«жертвенника» — около 30 см. Высота камня была большая, около аршина, он
имел шероховатую поверхность, стоял на расстоянии 3-х метров от
берега Свислочи; а жертвенник находился в 10 метрах от камня. Этот
жертвенник скоро развалился — глина размокла и от огня появились
трещины. После этого был сделан вышеописанный.
Вся площадка святилища была огорожена плетнями. Плетень был сооружён из
еловых веток и окружал всю молельню. В высоту был около 2,5 аршин.
Все три предмета капища: дуб, камень и алтарь, почитались священными. Каждая предмет капища также имел своё название:
Священный дуб назывался Волат (Великан).
Камень — Дед, или Старец.
Жертвенник — Жыжа; или просто — огонь.
Место это, даже во второй половине XIX века, находилось в глуши под Минском (хотя сегодня это место уже недалеко от центра города).
Каменный комплекс в Стебераках. Белоруссия.
https://www.ufo-com.net/publications/art-5763-kamenny-kompleks-v-steberakah.html
Необычные камни были обнаружены в конце 90-х годов и сразу привлекли к
себе повышенное внимание. Композиция включала 5 камней с похожими
изображениями. На первом и последнем камнях изображен знак, напоминающий
лук со стрелой или треугольник на перекладине. На всех камнях также
располагаются знаки «рогов» (на одном из камней под вопросом)
направленные в разные стороны. Все камни ориентированы строго на север,
на Полярную звезду.
Значение перекладины с вписанным в нее треугольником до сих пор не выяснено. Похожие изображения найдены в деревне Стайки
Логойского района. Старые жители этой деревни вспомнили, что такие же
знаки они видели в урочище Мачулищи, недалеко от реки Вилии. Почти такой
же знак повезло обнаружить в деревне Альшево, недалеко от озера
Свирь. Если нанести все эти места на карту, то примерно получится ареал
распространения таких знаков – север современной Минской области.
Символы на перекладинах с треугольниками и полукругами могут быть
взаимосвязаны со славянским наименованием Полярной звезды – звезда Кол
(перекладина). Кроме того, изображение разнонаправленных рогов могло
намекать на другое созвездие или иной астрономический объект, скажем
месяц.
Название деревни, расположенной неподалеку от комплекса
из камней Стебераки, очень необычно. Это имя взаимосвязано с латвийским
Стабурагсом, этимология которого стабс («столб») и рагс («рог»).
Шурфовка только небольшой территории вокруг камней не вывила никаких
археологических артефактов, за исключением нескольких небольших кусочков
кремния.
Исследование мегалитов Беларуси – часть общего
проекта Космопоиска по картированию всех подобных сооружений в Евразии.
Только первичный анализ данных уже показывает интересные закономерности,
в частности, часть кругов на полях России располагаются абсолютно
параллельно полосе распространения древних кавказских дольменов. Похожие
данные получены исследователями Чехии.
Выявлена также соподчиненность по широте расположения: большинство каменных структур лежат на широте 54 градуса.
Культовые камни у д. Лариновка. Белоруссия
http://www.fotobel.by/vitebskaya-oblast/larinovka/
Недалеко от д. Лариновка на левом берегу Днепра находятся культовые
камни, выявленные в 1994 г. местным краеведом-исследователем Александром
Шинкевичем. Здесь располагается древнее языческое капище в виде
композиции из крупных камней с доминирующим двухметровым валуном.
Недалеко находится предположительно камень-жертвенник — валун с
углублением в верхней части, рядом с которым камни меньшего размера.
Здесь же с берегового склона течёт культовый родник. Поблизости выявлена
неолитическая стоянка. Ближе к деревни находится урочище Дубки, где
растут два дуба-старожила возрастом около 300 лет.
Кудаевский валун. Белоруссия.
54.554797, 30.530916
Объект находится в карьере у д. Кудаево, Оршанский район, Белоруссия.
Считается третьим по величине камнем в Белорусиси. Размеры: 6,9 х 4 х 2,2 м. На третьем снимке можно сравнить его размеры с человеком, лежащим на камне.
Является геологическим памятником природы республиканского значения.
Местонахождение: В 0,6 километра к югу от деревни Кудаево, квартал № 196 Оршанского
лесничества Государственного опытного лесохозяйственного учреждения «Оршанский опытный лесхоз».
Великий камень. Белоруссия.
55.192222, 29.488611
Великий камень - так называют огромный валун, находящийся недалеко от деревни Горки в Шумилинском районе Витебской области.
Считается, что это самый большой камень в Беларуси. Длина составляет 11 метров, ширина 5,6 метра. Высота, которая видна над землёй – 3 метра. Ученые до сих пор не знают его точный размер, так как камень очень глубоко ушел в землю. Известно, что подземная часть – не менее трех метров в глубину.
Второе встречающееся название Большого камня — Чёртов камень.
Шкловский идол.Белоруссия.
Шкловский идол — скульптура, изображающая языческое божество, найденная в 1963
году около белорусского города Шклов. Хранится в Национальном
историческом музее Республики Беларусь в Минске.
Шкловский
идол изображает верхнюю часть мужского тела, обтёсанную в виде столба
цилиндрической формы, нижняя честь которого имеет форму постамента.
Фигура высечена из песчаника, составляет в высоту 1,2 метра и весит
около 250 килограммов. Идол имеет лицо с рядом индивидуальных черт:
четко прослеживаются глаза, по-видимому, закрытые, рот и усы. Сама
фигура несомненно имеет фаллические очертания. На обозрение научному
сообществу идол впервые был представлен в публикации Георгия
Васильевича Штыхова.
Идол был найден мальчиками из деревни Старый Шклов на берегу реки Серебрянка в урочище Кукушкин ров (Зязюлін роў).
Взрослые выкопали скульптуру, дав ей шутливое название
«олух». Скульптура была перевезена в Минск археологом
Леонидом Давыдовичем Поболем. При транспортировке в кузове грузовика
идол получил повреждения: был сильно потёрт, его лицо оказалось немного
стёсанным.
Обзор основных теорий, касающихся идола,
был хорошо отражен в докладе Забашты. Проблемы с атрибуцией, то есть
определением времени его создания и этнокультурной принадлежности
населения, которое ему поклонялось, вызваны отсутствием у находки
подходящих для атрибуции признаков. По широко распространённой версии,
выдвинутой Г. В. Штыховым, идол относится к Х веку, по другим — к VІ—Х, VІ—VII или VІ—XIII векам.
Все версии являются гипотетическими и не имеют надёжного обоснования.
Ещё одну версию предложил Забашта, который на основании датировок
археологических памятников в окрестностях находки и похожих языческих
идолов сделал вывод, что скульптура относится к XII—XIII векам.
Забашта склоняется к версии, что идол оставило славянское население, но вместе с тем отмечает сходство
скульптуры с так называемыми балтскими идолами из Риги и
столбоподобными идолами из святилищ, обнаруженных в Смоленской области.
Также невозможно соотнести идол с
определенным божеством, но, опираясь на косвенные данные, как, например,
закрытые глаза идола, можно предположить о его принадлежности к
хтоническому миру умерших предков. Фаллическая форма может
свидетельствовать об отношении функции божества к плодовитости и
плодородию.
Борисовские курганы. Белоруссия.
Объекты расположены между деревней Мстиж и деревней Иканы Борисовского района (Белоруссия).
История Борисовщины намного более древняя, чем предполагают многие из
нас. Между тем, доподлинно известно, что первые люди на территории
современного Борисовского района поселились после отступления ледника в
эпоху мезолита. Это было примерно 6 тысяч лет назад. Первая стоянка
наших далеких предков находилась возле современной деревни Гливин, в
урочище Смалярня, на песчаном пригорке. Историки и археологи считают,
что эпоха каменного века на территории Беларуси продолжалась по 2-е
тысячелетие до нашей эры. Племена охотников и рыболовов, жившие в тот
период здесь, в том числе и в наших краях, почти не знали земледелия и
скотоводства.
В начале бронзового века сюда пришли иные племена.
Вследствие недостатка бронзы они в основном делали орудия труда из
камня, которые украшали оттисками шнура. Отсюда название того времени —
культура боевых топоров либо шнуровой керамики.
54.506174, 28.216555
В народе их зовут валуны “Быки”,
потому что очень похожи на этих огромных и медлительных животных. Вокруг
валунов установлена охранная зона, границей которой является линия,
условно проведенная на расстоянии трех метров от их надземной части.
Памятник республиканского значения «Валуны Быки» утверждён
постановлением Государственного комитета по экологии при СМ БССР от
24.09.1987 г. №14/2 с целью сохранения в естественном состоянии валунов,
принесенных на территорию республики ледником в период Московского
(Сожского) оледенения 120-200 тысяч лет тому назад с территории южной
Финляндии.
С древнейших времен валуны являлись объектами поклонения и о каждом из них сложены легенды. Но у камней есть ещё одна тайна - оказывается, это камни менгиры!
Замковая гора - городище Мстиславля. Белоруссия.
54° 1’32.34”С 31°43’40.44”В
На юго-западе от Девичьей горы, по
правому берегу некогда полноводной Вихры, расположено городище Замковая
гора – первоначальный центр древнего Мстиславля. От названия
замка-крепости гора стала называться Замковой. С XII по XVIII вв. на
горе стоял величественный деревянный замок, окруженный земляными валами и
рвами, плотно застроенный жилыми и хозяйственными постройками, между
которыми проходили узкие улочки, вымощенные бревнами. На юге и
юго-западе к крепости примыкал неукрепленный посад.
Замковая гора отделена от города и соседних гор – Троицкой и Понивойтовской глубокими рвами до 25 метров и 60-100 метров шириной. В центре замка на самом высоком месте возвышалась восьмиугольная башня-донжон.
На первом этаже башни располагалась церковь, наверху – войны-лучники.
Это было самое безопасное и неприступное место во время осадных боев,
где укрывалось мирное население замка.
На Замковой горе проводились археологические исследования. Культурный пласт имеет толщину в 3,3 метра.
В XIV веке большинство строений на замчище было уничтожено пожаром. На городище, площадь которого около 2-х гектар,
имелся глубокий колодец, обеспечивающий жителей водой во время осады.
Мстиславский замок считался важнейшим стратегическим объектом Посожья на
границе Великого княжества Литовского и Московского государства,
поэтому пережил множество осад и войн.
Девичья гора.Мстиславль. Белоруссия.
Небольшие по объему раскопки были произведены Л. В. Алексеевым [2] на городище Девичья гора в Мстиславле. Городище занимает мыс правого берега р. Вихры и имеет эллипсовидную форму 103х48 м. Площадка окружена валом, достигающим высоты 2.2,5 м. Как показали раскопки, первоначально поселение не имело земляных укреплений.
Мстиславщину не случайно называют белорусской Швейцарией. Уже на подъезде к райцентру плоский рельеф местности вдруг меняется на холмистый, дорога то поднимается вверх, то резко бросается вниз. Сам же Мстиславль лишь чуть–чуть уступает Риму. Не удивляйтесь такому сравнению. Если Вечный город стоит на 7 холмах, то древний белорусский — на 6, вздымающихся над рекой Вихрой. Замковая гора, Девичья, Троицкая, Панивойская, Тупичевская и Кладбищенская — у каждой своя легенда. Может, и не совсем уж стыкующаяся с исторической действительностью, но от этого не перестающая быть завораживающей и манящей.
Мстиславль. Река Вихра. Начало ХХ века.Девичья гора сегодня причислена к памятникам археологии. Считается, что это поселение раннего железного века: люди появились здесь за 100 лет до Рождества Христова. Есть и легенда, связанная с этим местом. Якобы огромную массу земли всего за ночь наносили девушки в своих передниках — чтобы обороняться от враждебных племен. Поэтому гора и называется Девичьей. Место здесь, судя по всему, непростое. По крайней мере, жители Мстиславля рассказывали, что частенько на Девичьей горе можно увидеть целителей да экстрасенсов, инкогнито наведывающихся в город лишь с одной целью: подпитаться положительной энергией, исходящей из недр величественного холма. Ну а первые обитатели Девичьей горы занимались охотой, рыболовством, животноводством и примитивным земледелием. Однако под натиском племен, пришедших с запада и юга, переселились туда, где было более безопасно.
Славяне же появились на территории нынешнего Мстиславля в X — XI веках. И заняли возвышенность, которая сейчас называется Замковой горой. Сначала насыпали высокий оборонительный вал, укрепленный частоколом. Потом появился замок с множеством жилых и хозяйственных построек, за ними стояли княжеский дворец и храм, кипела городская жизнь.
https://govorim.by/mogilevskaya-oblast/mstislavl/stati-o-mstislavle/7842-mstislavl.html
Волковысский археологический комплекс. Белоруссия.
53.153291, 24.479529
http://starcom68.livejournal.com/1479301.html
Волковысский археологический комплекс включает в себя три возвышенности: «Шведскую гору», Замчище и Муравельник.
«Шведская гора». Существует легенда о том, что «Шведскую гору» во время войны насыпали шведские воины над могилой своего полководца. Она имеет форму усечённого конуса. Это самая высокая точка среди окружающих Волковыск холмов мореной гряды. Её крутые, поросшие травой склоны с чашеобразной формой вершины хорошо видны из любой точки города. Высота «Шведской горы» от подошвы до вершины вала колеблется в пределах от 28 до 32,5 метра. В основании гора имеет круглую форму. Длина окружности основания — около 350 метров. Площадка «Шведской горы» почти круглая. Её размеры: с запада на восток — 55 метров. По периметру площадка окружена мощным оборонительным валом, прерывающимся с южной стороны въездом.
Шведская гора. Белоруссия.
53.153291, 24.479529
Шведская гора — возвышенность, расположенная на юго-восточной окраине современного города Волковыска Гродненской области в Белоруссии. Городище, известное у местных жителей под названием «Шведской Горы», расположено в 0.5 км от юго-восточной окраины города и представляет собой самую возвышенную точку среди окружающей местности. Оно на 50 м выше, чем местность, на которой находится современный город Волковыск. Высота же городища по сравнению с примыкающей к нему местностью колеблется в пределах от 18 до 22 м. «Шведская Гора» - не единственная возвышенность на этой местности. Так, с запада вплотную к «Шведской Горе» примыкает вторая возвышенность Замчище, несколько уступающая по высоте «Шведской Горе», но значительно превосходящая последнюю по своей площади. Еще западнее расположена третья возвышенность без особого названия. Наконец, четвертая возвышенность находится в 435 м на восток от «Шведской Горы» и известна под названием «Муравельника». При обследовании выяснилось, что все четыре возвышенности, вытянутые по линии восток - запад, несомненно, моренного происхождения. Материковая основа их состоит из красноватого крупнозернистого песка, перемешанного с мелкими камешками, в то время как состав почвы на окружающей местности-пластическая глина.
Бердыжская стоянка. Белоруссия.
52.821639, 30.939097
Бердыж — верхнепалеолитическая стоянка в
Чечерском районе Гомельской области Белоруссии. Бердыжская стоянка или
Подлужье I находится в 3 км к югу от деревни Бердыж на реке Сож (приток
Днепра) на южном склоне оврага, врезающегося в плато первой надпойменной
террасы.
Объект исследовался К. М. Поликарповичем и С. Н. Замятниным в 1926-29 и 1938-39 годах, В. Д. Будько в 1959-61 годах.
На стоянке Бердыж когда-то находилось круглогодичное поселение. Открыты два или три жилища
верхнепалеолитических людей. Они достигали в поперечнике 5—6 метров и
имели овальную форму Возраст жилищ — около 23 тысяч лет, что моложе находящейся юго-западнее на Припяти стоянки Юровичи у деревни Юровичи (26 тыс. лет).
Найдено большое количество костей животных — 1800 костей мамонта и останки других животных 19 видов, в том
числе северного оленя, песца, медведя, волка, зайца, лошади, зубра,
шерстистого носорога. Среди каменных орудий — наконечники копий с
боковыми выемками, скребки, примитивные резцы, ножевидные пластины и др.
Бердыжские наконечники имеют сходство с наконечниками из Костёнок I, отличаясь от них только несколько более грубой отделкой.
Стоянка Бердыж по своему кремнёвому инвентарю напоминает восточнограветтские стоянки Костёнки I,
Борщёво I, Гагарино и Пушкари I. В 1953 году 100—120 метрах к
северо-западу от стоянки К. М. Поликарповичем был открыт наиболее ранний
культурный слой, который он отнёс к мустьерской эпохе. По мнению В. Д.
Будько, здесь совершенно не было типичных для мустье орудий и
дисковидных ядрищ.
Стоянки Бердыж, Пушкари 1, Межиричская,
Добраничевская, Тимоновка 1, Тимоновка 2, Супонево, Юдиново, Гонцы,
Киевокирилловская, Мезинская, Радомышль, Авдеевская и Хотылёво 2 образуют Днепро-Деснинский район охотников на мамонтов.
http://museums.by/muzei/muzei-g-gomelya-i-gomelskoy-oblasti/checherskiy-istoriko-etnograficheskiy-muzey/
Впервые о городе Чечерск упоминается в Киевской летописи в 1159 году.
Именно тогда во избежание междоусобных войн город был отдан
Черниговскому князю Святославу Ольговичу. В то время на Замковой горе
располагался Чечерский замок, который был центром административной жизни
города. Здесь располагались и княжеские хоромы, и жилища дружины.
Замок окружал оборонительный ров, пересечь который можно было только по
подвесному мосту.
Хотомельское городище.Белоруссия.
51.891678, 26.858237
Хотомельское городище - славянское городище
на территории Белоруссии (Брестская область), относимое к пражской
культуре, которая медленно эволюционировала в лука-райковецкую культуру.
Время существования VI—X века.
Городище расположено на берегу реки
Горынь к северо-востоку от города Столин. Площадка городища (30 на 40 м)
окружена кольцевым валом и вторым дугообразным валом и рвом. Городище
использовалось в качестве временного убежища, о чём свидетельствует
отсутствие культурного слоя в середине площадки. Там же у вала были
найдены остатки длинного наземного дома общественного на значения,
говорящие, о том, что городище являлось общинным центром.
Анализ материала показывает, что ранний
этап Хотомельского городища может быть датирован VL..VTII вв., поздний —
VIII.Х вв. Последний представляет особый интерес. Состав находок и
планировка поселения с мощными круговыми деревянными укреплениями
свидетельствуют, по-видимому, о превращении городища в своеобразный
поселок дружинников.
Со вторым этапом жизни городища связано
существование открытого селища, раскинувшегося у крепостных стен.
Площадь его около 1 га. Селище было густо застроено полуземляночными
жилищами, расположенными рядами вдоль внешнего вала городища в 1.5 м
друг от друга. На одном небольшом участке было полностью раскопано 12
жилищ. Значительная их часть имела хорошо выраженный прямоугольный план.
Пол жилищ находится на глубине 1.2 м от современной поверхности. Стены
состояли из двойного ряда столбов, от которых сохранились ямки в
материке. В углу обычно устраивалась глинобитная печь, свод которой
лепился на деревянном каркасе. Размеры жилищ были в среднем 6х4 м. К
некоторым жилищам примыкали хозяйственные пристройки столбовой
конструкции.
Городище на Менке. Белоруссия.
53.830396, 27.334757
Вблизи этого городища
были найдены три больших клада. Клады подтверждают существование в
верховьях Птичи важного торгового центра, во всяком случае в Х – первой
половине XI века. Таким центром мог быть только населенный пункт на
Менке. Вполне возможно, что именно здесь находился Минск в то время,
когда он впервые появился на страницах летописи - в 1067 года.
Ученые предполагают, что здешнее поселение послужило основой для
возникновения города в месте слияния рек Свислочи и Немиги. Не
исключено, что население с Менки перешло на берега Свислочи, но за новым
поселением, однако, сохранили старое название – Менск. Еще не было
Москвы и Стокгольма, Вильни и Львова, Берлина и Варшавы, а Минск уже
стоял на перекрестке военных и торговых дорог, открытый пронизывающим
ветрам истории.
Обилие археологического материала
IX—XI вв. и анализ летописных данных позволили А. Я. Ясинскому в конце
1920-х годов предположить, что здесь первоначально располагался Минск (Мѣньскъ).
Гипотезе была посвящена неопубликованная статья учёного (известная
специалистам), в печати же эти сведения впервые появились в «Малой
советской энциклопедии» в 1937 году: «Вначале он находился на реке
Менке, в 1066 был разгромлен, сожжён киевским князем Изяславом и
перенесён на р. Свислочь».
Впоследствии эта точка зрения стала
общепринятой в СМИ, научно-популярных изданиях и научных трудах
(В. П. Нерознак: «Название города несомненно связано с именем р. Меня, Менка, на которой стоял древний Минск»). В то же время есть и критики этой теории, в частности, Э. М. Загорульский.
Курганы в д.Багриново .Белоруссия.
54.385024, 29.866284
Объекты расположены вблизи д.Багриново Оршанского района Витебской области.
Округлое городище (30 x 33 м) находится
на берегу реки Кривой (приток р. Друти). Культурный слой (1 м.) содержит
древнерусскую (XII-XIII вв.) гончарную керамику. К городищу примыкает
неукрепленное селище.
Также было обнаружено множество курганов смоленско-полоцких кривичей IX—XIII вв. н.э.
Городище Друцк. Белоруссия.
54.343294, 29.762791
Друцк известен из различных летописных источников. Вкладная запись Друцкого Евангелия (14 век) свидетельствует о возведении в 1001 году в городе Друцке церкви Рождества Богородицы — одного из первых христианских храмов на территории современной Беларуси. Город стоял на правом берегу реки Друть, на одном из ответвлений пути «из варяг в греки». В средние века Друцк был могущественным городом с деревянной оборонительной крепостью. Сохранились как сам детинец (замковая гора), так и окольный город. В Друцке было организовано несколько археологических экспедиций, в том числе под руководством доктора исторических наук института Истории НАН Ольги Николаевны Левко. С помощью археологических раскопок выявлены остатки пасада. Также производились раскопки кургана вблизи окольного города, где было обнаружено массовое захоронение, в котором центральным являлось погребение княжича 7-8 летнего возраста под каменным саркофагом. Вместе с ним были захоронены его дружина и обслуга. Друцк знаменит ещё своим княжеским родом — князь Борис Друцкий (основатель города Борисова), сын его Рогволод Борисович княжили и в Полоцке. Софья Друцкая-Гольшанская – основательница великокняжеской королевской династии Ягеллонов также родом из Друцка. Сам Ягайло и Витовт приезжали на сватовство к ней в Друцк. Из рода князей Друцких – Соколинских — княжна Богдана, мать канцлера Великого княжества Литовского Льва Сапеги.
Замковая гора.Белоруссия.
55.634658, 27.046441
Замковая гора - древнее городище, расположенное в самом центре
Браслава, на перешейке между озёрами Дривяты и Новята. Оно является
одним из самых больших в Беларуси. Представляет собой холм высотой 14 м с
плоской вершиной и довольно крутыми склонами.
Именно здесь в VIII-IX веках возник летописный город Брячиславль
(Брячислав). В средние века здесь был возведён деревянный замок,
служивший опорным пограничным укреплением для Полоцкого княжества во
время правления князя Брячислава Изяславовича. Более поздние
документальные упоминания о замке относятся к 1514 г., а наиболее полное
его описание можно найти в Инвентаре Браслава 1649 года. Со временем
оборонительное предназначение замка угасло, город стал развиваться за
пределами Замковой горы. До наших дней замок не сохранился. Сегодня вход
на Замковую гору обрамляет символический частокол с табличкой.
На вершине холма в центре площадки находится гранитный камень с гербом города и бронзовой памятной доской.
Немного дальше на постаменте виднеется белый обелиск - памятник
известному врачу Станиславу Нарбуту, любившему бывать в этом месте. Это
был самый почитаемый человек в Браславе. Станислав Нарбут (1853-1926)
был выдающимся врачом и общественным деятелем, который за собственные
средства построил в Браславе общественную больницу. Она видна у подножия
горы. Теперь здесь расположен женский православный монастырь.
Также внимание привлекает скульптурная композиция, напоминающая
языческих идолов. Местонахождение их не случайно – некогда на этом холме
располагалось языческое капище. Скульптуры, вырезанные из дуба,
символизируют героев легенды о происхождении названия Браслава и озёр.
Легенда гласит, что давным-давно в замке жил богатый и могущественный
князь Двин. Была у него жена Друйка и единственная дочь Дрива. С
возрастом Двин задумался о том, кому передать свои владения.
Единственная дочь Дрива, гордая и своенравная, отвергала всех женихов,
которые приезжали в замок в надежде стать её избранником. По соседству
от замка жили три молодых князя, три брата - Брас, Снуд и Нов. Они
наиболее настойчиво ухаживали за красавицей. Дрива пообещала руку и
сердце тому из братьев, кто свой меч в сопернике оставит. Не было равных
по силе и отваге Брасу, и поэтому Снуд и Нов решили убить соперника.
Поздней ночью подстерегли заговорщики брата и из засады подло убили его.
Но Снуд и Нов помнили о жестоком условии княжны: к Дриве должен прийти
кто-то один. Вновь зазвенели мечи. Смертельно ранив друг друга, оба
брата умерли. На рассвете выяснилось, что убили братья вовсе не Браса, а
его слугу, накинувшего плащ хозяина. Брас пришёл в замок к Дриве, но
осудил её жестокость и отверг её любовь. Не стерпела гордая княжна
отказа и бросилась в воду большого озера с башни замка. Старые родители
не перенесли утраты. Брас же стал править городом. Долго и справедливо
правил этот князь, но так и прожил всю жизнь один. Постепенно вокруг
замка вырос город, названный в честь князя Браславом - городом Браса.
Рядом с Замковой горой плещется обширное озеро Дривяты, из которого
несет воды в Западную Двину речка Друйка. В названиях озер Новята и
Снуды сохранилась память и о других героях легенды.
С Замковой горы открывается прекрасный вид мирно соседствующие друг с
другом костёл Рождества Девы Марии и церковь Успения Пресвятой
Богородицы, на исторический центр города, на озёра Новяты и Дривяты.
Большое количество собранных курганов и зиккуратов со всего мира. http://dostoyanieplaneti.ru/mesta/piramidy/kurghany-slash-zikkuraty?page=17
Городище Домагощь, Орловская область
53°27’31.82”С 36°22’27.81”В
Домаго́щь — древнерусский летописный город XII века, локализованный у села Городище Болховского района Орловской области.
Домагощ располагался на высоком левом берегу реки Оки при впадении в неё Зуши на южной окраине села.
Город упоминается в Ипатьевской летописи за 1147 год в связи с междоусобной войной князей черниговских Владимира и Изяслава Давыдовичей, киевского Изяслава Мстиславича с новгород — северским князем Святославом Ольговичем.
В то же веремѧ въıбѣгоша посадничи Володимери. Изѧславли. из Вѧтичь. изъ Брѧньска. и изъ Мьченьска. и изъ Блеве. и ѿтоуда иде Девѧгорьскоу. иде заемъ вси Вѧтичи и Добрѧнескъ и до Воробиинъ Подеснье Домагощь. и Мценескъ.
Впоследствии в XIII—XIV веках городок входил в Звенигородское, а затем в выделившееся из него Болховское княжество. Историк М. П. Погодин читал сообщение летописи не «Домагощ», а «до Магощ» и связывал это поселение с деревней Маговка Карачевского уезда Орловской губернии. Также и А. Н. Насонов относил это городище к Маговке.
Но археологическое обследование показало, что в окрестностях этой деревни древнерусских поселений нет. Историк, археолог А. К. Зайцев на основании анализа Белёвских писцовых книг убедительно связывает летописный Домагощ с городищем у села Городище на реке Оке.
Древний Домагощ представлял собой типичный замок — крепость трапециевидной в плане площадки, слегка вытянутой с севера на юг и ограниченный с востока высоким берегом Оки, с севера и юга оврагами, а с запада рвом глубиной до 2-х и шириной 14 метров, и валом высотой до 3-х и шириной у основания 10 метров.
Замок был окружён срубной стеной из дубовых брёвен.
Разведочные раскопки П. С. Ткачевского — краеведа, археолога, директора Орловского губернского художественно-исторического музея в 1926 году и археологические раскопки в 1958 и 1967 гг. обнаружили на городище культурный слой до 1,5 метров, содержащий многочисленные артефакты XII—XIII, а в верхнем слое — XVI—XVII веков.
Предположительно Домагощь был разрушен во время набегов татар или литовцев в XV веке. Но поселение на этом месте окончательно не исчезло и оно существовало в XVI и XVII веках, но находилось в полнейшем запустении (от деревянной церкви святого Николая Чудотворца и стоявших здесь дворов сохранились лишь только следы). О чём свидетельствуют археологические находки и Белёвские писцовые книги.
Здесь находились земли Белёвского Спасо-Преображенского монастыря
Да ото Мценского рубежа на низ по реке по Оке, ..., против села Городища Дамогашевского — три озерка ....
Во второй половине XVIII века село принадлежало князю Фёдору Ивановичу Несвижскому. Он построил в 1773 году кирпичную церковь во имя Рождества Христова с приделами Казанской иконы Божией Матери и святого Николая Чудотворца. Господский дом был разрушен после революции, а церковь и само село были почти стёрты с лица земли во время Кривцовской операции советских войск в 1942—1943 годах.
Городище Хотимль,
Орловская область, Хотынецкий район
53°12’1.77”С 35°18’42.11”В
Хотимль (Орловская область) — древний русский город-крепость в Верховской земле. Основан в XI веке после вхождения вятичей в состав Древнерусского государства. Продолжал существовать как опорная крепость до XVII века, пока не была ликвидирована опасность татарских набегов на Орловщину.
Название поселения может происходить от слов хат, хото — дом, жильё, город. В национальном парке Орловское Полесье сохранились остатки городища близ села Хотимль-Кузмёнково (находится в 10 км от другого древнего городища Радовище). Это остатки самой крупной в Орловской области крепости (детинца), расположенного на правом берегу безымянного ручья — левого притока реки Вытебеть. Относился к Карачевскому княжеству.
Площадка городища размером 200 на 170 метров овальная в плане, высотой над ручьём около 4—5 метров, окружена кольцевым валом, местами достигающим высоты 5-ти метров. Перед валом ров глубиной до 2-х метров. Городище Хотимль относится к «болотному типу».
Предположительно оно может интерпретироваться как остатки укреплённой феодальной усадьбы типа замка. Эти укреплённые усадьбы служили для защиты феодала от воинственных соседей или зависимых от него смердов. Такого рода древнерусских поселений насчитываются единицы. Этот тип поселения отличается от других поселений городского типа своими незначительными размерами и круговой формой, созданной искусственно, тесной связью с сельским хозяйством и слабым развитием ремесла. Что и показали раскопки — скудность гончарных и других ремесленных изделий. По валу проходила деревянная рубленая стена с башнями. В детинец вели не менее двух ворот (с востока и запада), который по внутреннему устройству не отличался от других ему подобных, но одна особенность Хотимльского детинца уникальна среди древнерусских крепостей этого региона: внутри него бил родник, образовавший пруд, из которого излишек воды по специально прокопанной протоке стекал в ручей. Благодаря этому крепость всегда оказывалась в изобилии снабжённая водой. Когда были разрушены деревянные стены и башни Хотимльского детинца точно неизвестно.
Предположительно город был разрушен в 1310 году русско - ордынским войском во главе с брянским князем Василием, который разорил Карачев и убил карачевского князя Святослава Мстиславича.
Впервые в письменных источниках Хотимль упоминается в 1499 году 26 марта в жалованной грамоте великого князя литовского Александра, который пожаловал можайскому князю Симеону Ивановичу в правление волость Хотимль, который однако в 1500 году вместе с пожалованными владениями перешёл на сторону московского князя Ивана III. Впоследствии волость упоминается (уже как московское владение) в 1508 и 1523 годах. В XVI—XVII веках Хотимль являлся центром Хотимской волости Карачевского уезда, а древнее городище могло использоваться как убежище для местного населения от набегов крымских татар.
Первое упоминание о церкви в селе Хотимль в письменных источниках содержится в писцовой книге Карачевского уезда 1626—1627 годов о церкви Успения Пречистой Богородицы с Пятницким приделом.
Городище в селе Хотим, южнее церкви, на 20 саженей между деревнями Кузменковой и Куликовой, кругообразной формы. Внутренняя площадь его с одной стороны имеет в поперечнике 70 саженей, с другой стороны -от востока на запад-55 саженей, где и оканчивается небольшим прудом, за которым уже и находится вал с источниками весьма холодной воды, наполняющим пруд. Южная сторона перервана односнастной мельницей (колотовкой), которая принадлежит священно -служителям и существует около ста лет. Поверхность площадки ровная, с небольшим возвышением к югу. В северо-восточной части ее небольшой сад и огороды священника и причетника, остальная же занята конопляником. Городок стоит на возвышенном месте, в 10 саженях от небольшого болота, примыкающего к пруду. Насыпной вал сохранился по преимуществу с северо-востока, севера и юго-запада; длина его 300 саженей, а высота 20 аршин. С востока, севера и запада вал окружен рвом, глубиною и в ширину по 12-ти аршин, достаточно сохранившимся, доведенным до болота, находящегося к югу от городка. Кроме того, на юго-запад , за валом и рвом, уцелело несколько небольших насыпей, образовавших прямой угол.Предполагают, что это были современные городку укрепления. Городище имело входы с востока и запада ;-признаки последнего сохранились лучше, восточный же вход срыт и застроен домами священника и причетника. Сохранилось предание , что городок построила среди леса какая-то царевна, бежавшая от своего лютого мужа, что укрепление это имело чугунные ворота и подъемные мосты. Царица славилась своим богатством, которое и было поводом к тому, что разбойники напали на городок и разорили его; но будто, часть богатств – несколько бочек золота, серебра и других сокровищ , осталась скрытою в валу. Это предание и до сих пор привлекает к Хотимльскому городищу кладоискателей, но им ни разу не удалось ничего найти в валу. На поверхности городища находили, при распашке его, прежде мелкие серебряные монеты треугольной и эллиптической формы, тоньше серебряного пятачка, но монеты эти погибли в пожаре, бывшем в Хотимле ранее.
краевед Пупарев А. Г. в 1877 г.
начале XX века началось строительство новой кирпичной церкви. Новый храм, в отличие от древнего деревянного, возвели в центре села. Колокольню построить не успели. Верхняя часть церкви была разобрана в 60-е годы. На западной окраине в полутора километрах находятся две группы курганов: в первой их три, во второй — четыре, которые постепенно уничтожаются от ежегодного подпахивания. Археологические раскопки, проведённые на городище, обнаружили культурный слой толщиной до двух метров, содержащий гончарную древнерусскую керамику позднего средневековья.
Воротынское городище. Калужская обл.
54.420935, 36.049435
http://www.kalugakrai.com/forums/topic/2670-vorotynsk/
Воротынское городище расположено на реке Выссе (Перемышльский район, Калужская область).
На юго-востоке Воротынска находится
древнее Городище, раскопки в котором говорят о том, что Воротынск еще в
старинные времена был развитым населенным пунктом со всеми признаками
культуры: здесь обнаружена глиняная посуда со славянскими орнаментами
VII—X веков и руины крепостной стены XI века, а также другие находки.
Город Воротынск («Воротинескь») был
основан в XII веке, впервые упоминается в Ипатьевской летописи под
названием Воротинескь в связи с событиями 1155 года. В 1455—1573
существовало Воротынское княжество (одно из Верховских княжеств),
вотчина князей Воротынских. Именно здесь происходили события Стояния на
Угре. С 1724 года до 1917 в Воротынске существовала ратуша — орган
городского управления.
Высса
течёт по Воротынску в основном с севера на юг. Течение реки извилистое и
проходит между двумя продолговатыми рядами холмов – восточным и
западным (первый – на левом, а второй – на правом берегу Выссы). Нет в
этих грядах строгой параллельности. Восточная гряда холмов идет с севера
на юг, холмы имеют высоту от 30 до 40 метров. Гряда перерезана большим
оврагом, носящим наименование “Кулин верх”. Овраг постепенно мелеет и
теряется в полях к востоку от Воротынска за его пределами. Обращает на
себя внимание то обстоятельство, что две улицы Воротынска на восточной
гряде носят мужские имена. Улица на восточной гряде, идущая по холму к
югу, носит наименование “Борис”, а идущая за оврагом к северу называется
“Протас”. Под улицей “Протас” имеется колодезь с выходящим из него и
впадающим в Выссу родником; находится такой же светлый и прохладный ключ
и под улицей”Борис”, но он колодца над собой не имеет.
Так
называемый “Протасов колодезь” до половины прошлого века имел над собой
сруб с крестом: ранее это была часовня. Летом в один из праздников сюда
совершался из церкви крестный ход с молебном и освящением воды. К
холму, на котором расположена улица”Борис”, примыкает почти под прямым
углом другой холм. На нем расположена улица, носящая наименование
“Воскресенск”: внутри этого угла, при самом пересечении сторон, в
далеком прошлом также был храм. К сожалению, от храма ничего не
сохранилось, но в день храмового праздника летом сюда собирались жители
Бориса и Воскресенска, отмечая гуляньем былое празднество. Этот обычай
сохранялся до Первой империалистической войны. Неподалеку от
Воскресенска расположен большой заливной луг, который носил наименование
“Посадского”.
Городище Радовище, Орловкая область, Россия
53°16’42.51”С 35°19’12.54”В
Радовище (на старых картах Родовище) — древнерусский город, существовавший с середины I тысячелетия до нашей эры до начала нашей эры, находящийся у деревни Радовище Хотынецкого района Орловской области.
Поселение основано верхнеокскими балтами в середине 1 тыс. до н. эр. и относится к типу так называемых «болотных городищ». Находится оно в 0,3 км к северо-западу до д. Радовище на берегу ручья слева от дороги Радовище -Жудре в урочище «Кудеярова гора». Поселение овальной формы: 88: 14 метра – было окружено по всему периметру кольцевым валом высотой до 1,5 м со рвом перед ним глубиной до 2 м.
В 1,5 км к северу от д. Радовище у дороги на с. Льгов находится один из самых крупных курганных могильников области, насчитывающий 22 земляные насыпи – «курганов» над древними погребениями. Данные раскопок 1903г., проведённых известным орловским краеведом-археологом В.Р.Апухтиным, раскопавшим один курган, позволили датировать могильник 11-13 в.в. Находки говорят о том, что курганы оставлены вятичами, которые до 14 века сохранили языческие обряды и трудно воспринимали введение христианства. Большинство курганов имеет высоту 1-1,5 м при диаметре насыпи 10-12 м. Два кургана при высоте до 3 м имеют диаметр 25-30 метров.
Вал в лесу на городище Радовище
Древнейшее укреплённое поселение построено балтами во времена железного века. Предположительно, что Радовище стало первым поселением, основанным балтами на территории Орловщины по пути продвижения северных племён на юг. Основой хозяйства верхнеокских балтов было скотоводство, земледелие, рыболовство, собирательство. Были развиты: получение железа, бронзолитейное мастерство, косторезанье, прядение, ткачество. Поселение представляло собой небольшое укреплённое городище близ земледельческих полей.
Раскопки проводились в 2004—2005 годах археологической экспедицией Орловского краеведческого музея под руководством С. Д. Краснощёковой. Найдены многочисленные обломки грузил для сетей — свидетельства рыболовства, глиняные фигурки людей — вероятность нахождения здесь культового места, много фрагментов лепной керамики. В полутора километрах от городища сохранился курганный могильник, принадлежащий уже не балтам, а славянам — вятичам и относится к XI—XIII векам. Славяне — вятичи, пришедшие сюда, по своим обычаям сжигали своих умерших.
Жизнь на городище прекратилась на рубеже нашей эры.
Родник «Дубовской колодец», святой источник святителя Николая Чудотворца
село Дубовое, Липецкая область
N 53° 08.080’ E 40° 06.980’
Дубовской колодец, или источник Николая Чудотворца, пожалуй, самый древний на территории Липецкой области. Считается, что появился он здесь в незапамятные времена и будто бы собирались вокруг него язычники и устраивали праздничные гуляния. По легенде, однажды на колодце появилась икона святого Николая Угодника. И стал сей ключ притягательным и исцеляющим для многих и многих людей. Выжил источник и во времена советской власти.
Весьма интересна история «закрытия» родника.
В мае 1924 года в селе Дубовом Раненбурского уезда Рязанской губернии (в 25 километрах от села Старое Сеславино Тамбовской губернии) к местному источнику, известному уже более 200 лет, усилился поток странников. Но особое внимание к источнику было возбуждено рассказом местного пастуха, который в конце мая во время ливня с грозой видел исходящий из колодца дым. К источнику приходило более 1.000 человек в день, а в праздничные дни – до 10.000 человек. Паломники шли в основном из Рязанской и Тамбовской губерний. По решению Тамбовского губкома 20 июля 1924 года для обследования колодца была направлена губернская комиссия во главе с уполномоченным ГПУ по Козловскому уезду С.И. Кондратьевым. Комиссия установила, что людей привлекают к источнику рассказу о многочисленных исцелениях, полученных во время купания в нем. Члены комиссии даже встретились с одним из таких исцеленных – военным фельдшером из села Решетовка Богоявленской волости. Он полгода страдал тяжелейшей болезнью, приковавшей его к постели. После купания в колодце недуг его оставил. Освидетельствовав колодец, члены комиссии составили акт: «Комиссия считает необходимым рекомендовать скорейшую ликвидацию означенного колодца и паломничества к нему, служащих центром и источником антисоветской агитации…». Решение: закрыть колодец.
А вот и сам акт комиссии.
«Акт осмотра «святого колодца», находящегося между селениями Дубовым и Дачным Раненбургского уезда Рязанской губернии от 20 июля 1924 года.
Комиссия утром сего года выехала из с. Ст. Сеславино к месту нахождения колодца, расположенного в 25-ти верстах от вышеозначенного села […] в 3-4-ех верстах от Тамбовской губернии.
Уже при выезде из с. Ст. Сеславино комиссия обратила внимание на отдельные группы граждан, состоящие преимущественно из женщин и подростков, направляющихся к святому колодцу. Из опросов паломников в пути обнаружилось, что сфера влияния колодца распространилась уже по значительному радиусу, в среднем доходящем до 40 верст, а в отдельных случаях до 60 верст. Расспросом граждан установлено, что их внимание привлекается усиленным слухами об исцелении больных, совершающихся у колодца во время купания, а также видениями на дне колодца и даже в воде, взятой из колодца: Христа, божией матери, Николая угодника. В отдельных случаях видели в воде колодца по грехам своим бодающихся коров, кучи червей, змей. Комиссия на дороге получила сведения, что бывший ротный фельдшер Иван Нестерович Яковлев, хорошо известный в округе в течении 30-ти летней работы в местных учебных учреждениях, проживающий ныне в с. Решетовка Богоявленской волости, получил исцеление во время купания в колодце и совершенно выздоровел от недуга, приковавшим его у постели в течении 1-1,5 лет. Комиссия сочла необходимым осмотреть и опросить фельдшера Яковлева. Оказалось, что Яковлев душевно-больной человек с бредовыми идеями, рекомендует себя главным врачом местного военного округа, получает жалование 23 триллиарда, объяснив нам, что болезнь его произошла от неприятности вследствие невозврата ему долга его соседом в 60.000 руб. золотом. Яковлев имеет вид опустившегося человека: босой, в грязной неопрятной одежде […] дает объяснения комиссии с военной выправкой стоя. На предложение комиссии, что вода родника может иметь минеральные вещества, Яковлев с профессиональным апломбом утверждал, что в воде, в которой он купался, несомненно есть железно и мышьяк, а главным образом – слабительное, т.к. при погружении его в колодец у него, страдавшим хроническим запором, очистился кишечник.
Место расположение колодца в логу происходит между селами Лычным и Дубовым ближе к селу Дубовому. […] В момент нашего обследования колодца в означенном логу расположилось до 10 крестьянских подвод с распряженными лошадьми и около 400 паломников, в главной массе состоящих из женщин. […] Бросалось в глаза наличие большого количества разного рода больных и инвалидов: слепых, хромых, страдающих пляской св. Витта, сифилитиков, паралитиков и др. Большинство паломников, около 200 человек, плотным кольцом окружали колодец, остальная масса, разбросанная группами в 20-25 человек в разных местах, полулежала на траве, делилась впечатлениями, рассматривая что-то в горло бутылок, наполненных св. водой, и в кувшины. [...] Группа обнаженных женщин обливались водой. Над колодцем построена крыша из нового теса со старым деревянным крестом сверху. […] За колодцем растут три старые ветлы. […] Колодец пользуется некоторой известностью около 200 лет. […] за время пребывания комиссии у колодца ни одного случая исцеления не было. […] На висячей доске от купола крыши имеется рамочный иконостас со старой иконой Николая чудотворца и божией матери. Вокруг основного колодца попеременно толпятся до 40 человек паломников, из которых 20, накрывшись старыми шерстяными платками, одеялами, наклонились над колодцем и в таком закрытом состоянии ожидают видений на дне его. […] Всем движением у колодца и распоряжением внутри его ограды, а также сбором яиц, холста и денег от граждан заведует 3-4 человека во главе с церковным старостой с. Дубовое Яковом Ефремовичем Гусевым. […] Через колодец проходит более 1.000 человек в день, в большие церковные праздники до 10.000 человек. Начало паломничества совпадает с 20-ми числами мая и постепенно усиливается с каждым днем. По слова местных крестьян, давно существующий святой колодец был посещаем один раз в год и у него совершались молебствия с водосвятием причтом с. Дубовое. В конце мая внимание граждан к колодцу было взвинчено рассказом местного пастуха, который передавал, что во время грозы и ливня он заметил выходящий дым из колодца. […] У источника периодически появляются монашки, организуя церковные песнопения, чтение псалтири и других церковных книг и лекций о чудесах. Жена диакона принимает живое участие в прославлении колодца, а 16 июня к колодцу был крестный ход при стечении народа до 10.000 человек.
Комиссия считает необходимым рекомендовать скорейшую ликвидацию означенного колодца и паломничества к нему, служащих центром и источником антисоветской агитации и выпадов, разлагающе действующих на окрестное малокультурное население.»
Но колодец выжил. С ним связана ещё одна легенда, а может, и быль.
Тяжко хворала на Тамбовщине женщина — сейчас никто из дубовчан не помнит уже, что за болезнь была. Знают, что не помогало ничего, пока не посоветовали люди в Дубовое на колодец съездить. И помогла вода. Не сразу, года за два-три, но помогла. Благодарный муж той женщины сам изготовил такое кольцо, привез и установил его на колодце. От обилия воды земля всегда влажная, мягкая, и первое кольцо вскоре утонуло в ней. Тогда тот человек привез новое – такое же, с надписью: «Мало таких источников. Берегите его, соблюдайте чистоту».
Несколько лет назад по инициативе Ивана Степановича Чивилева, бывшего тогда директором совхоза «Дубовской», за деньги хозяйства благоустроили колодец и прилегающую к нему территорию. Огородили металлической изгородью, построили шатер, положили удобные бетонные ступени. Поверх старого кольца с надписью еще одно положили, сток воды облагородили.
Ещё во время строительства установили на куполе шатра православный крест. Оба входа к колодцу украсили вырезанными белыми голубками. А старушки сельские принесли сюда святые иконы – и словно храм небольшой получился, где главная святыня – вода. Святая, чистая, целебная.
Святой источник “Прощёный колодец”
Липецкая обл., Краснинский район, с. Никольское
Координаты: N 52°57.260’ E 38°31.780’
По преданию и из воспоминаний местных жителей:
в давние-давние времена в живописном месте на берегу извилистой речушки Семенёк жил парень по имени Николай. Славился Николай на всю округу своей недюжинной силой - голыми руками мог медведя одолеть или вековой дуб выкорчевать. Была у Николая невеста - раскрасавица Анастасия. Решили однажды молодые пожениться, да напали на их село вороги. Уходя на бой неравный, простился Николай с Анастасией у святого источника, испил водицы живительной. Придала вода ему силы немереной, потому и одолел врагов одним махом. Радовались селяне, что есть у них такой защитник, а в благодарность за подвиг богатырский назвали село его именем. Пир закатили горой, тут и свадьбу сыграли. И зажили все мирно и счастливо. А у Николая и Анастасии в скором времени появилась на свет дочка Катенька.
Выросла дочка красавицей. Много парней к ней сваталось, да только полюбила она Семёна из соседней деревни, что приезжал к ней на быстром коне. И дело уж к свадьбе близилось. Но однажды ретивый конь помчал всадника под гору, и погиб жених. В память о возлюбленном построила невеста на горе часовню из красного кирпича. И зовется с тех пор в народе часовенка «красной».
Несмотря на то, что случилось все это давным-давно, до сих пор стоит в селе Никольском на горе часовня из красного кирпича как память о любви и верности, и течет кристально чистая вода в источнике, напоминая всем, что настоящая любовь не умирает, а живет вечно...
Храм в честь преподобного Сергия Радонежского на Красном Холме, построенный еще до революции, входит сейчас в музейно-исторический и природный комплекс «Куликово поле»,
созданный на месте знаменитого сражения, состоявшегося 8 сентября 1380
года. Здесь, на Красном Холме около д. Ивановка, по преданию находилась
ставка Мамая. Помимо храма в музейный комплекс входит и памятник-колонна
в честь благоверного князя Московского Дмитрия Донского. Кроме этого, в
12 км от Красного холма (недалеко от п. Грибоедова), на берегу реки
Дон, находится Прощеный колодец, где, по легенде, после битвы Дмитрий
Донской омывал свои раны и прощался с погибшими воинами.
Спасибо! Обязательно добавлю одноименный источник “Прощенный колодец”при рассмотрении Тульской области и храм.
Святой источник иконы Божией Матери Троеручица.
Липецкая область, Краснинский район, с. Сотниково
52°59’49.60”С 38°40’29.80”В
11 июля, недалеко от села Сотниково, проходит, уже ставший традиционным, крестный ход к святому источнику в честь образа (иконы) Божией Матери Троеручица. Ход идёт от пруда севернее села, у дороги Сотниково-Щербаково.
Это одна из самых необыкновенных в истории Православия икон Божией Матери.
В начале VIII века в Константинополе правил император Лев III Исавр, сторонник иконоборческой ереси. Защитником иконопочитания стал святой Иоанн, советник сирийского калифа, градоначальник Дамаска. Иоанн Дамаскин посылал в Константинополь письма, которые быстро распространились по Византии и за ее пределами. Лев III не мог ни казнить автора посланий, ни заточить его в тюрьму - ведь Иоанн был подданным другого государства. Тогда Лев оклеветал святого перед калифом, обвинив в измене - и Иоанну в наказание отрубили правую руку, в назидании прочим повесили руку на площади.
К вечеру, когда гнев калифа отчасти прошел, Иоанн умолил его отдать руку для погребения. Будучи твердо убежден, что, по словам Господа, все возможно верующим в него, Иоанн приложил руку к окровавленному суставу и горячо молился об исцелении перед святым образом Божией Матери. После долгой молитвы он задремал. И во сне увидел Пресвятую Богородицу, сказавшую что ему даровано исцеление, что исцеленной рукой надо трудиться на благо христианской веры. Проснувшись, Иоанн увидел, что рука совершенно здорова. В благодарность он изготовил руку из серебра и приложил ее к иконе Богородицы (по другим источникам, Иоанн дописал третью руку на иконе). Узнав о небывалом чуде и о невиновности своего советника, калиф предложил ему вернуться на прежнее место службы, но Иоанн отказался. Он отдал свои немалые сбережения бедным и в качестве простого послушника поселился близ Иерусалима в Лавре святого Саввы освященного. Икону взял с собой - в этой лавре она и пребывала на протяжении пяти веков. В 1661 году список с этой иконы был принесен в Москву. Откуда широко распространился по всей России. Немало храмов было освящено в честь этой иконы, в том числе и храм в селе Сотниково.
Память людская сохранила сведения о множестве чудес. В том числе и исцелений, связанных с главной иконой храма и святым источником близ него. Когда по велению мирских властей храм был разрушен, верующие продолжали тайком молиться, собираясь возле источника. Удалось сохранить и саму главную икону храма - она была передана в краснинский храм Владимирской иконы Божией Матери. Сейчас икона передана в Сотниково, в недавно открытую здесь моленную комнату.
Шатринская гора.Калужская обл.
54°58’45.04”С 35°16’25.04”В
Холм Шатрищи – один из памятников природы, расположенных на территории
Износковского района. В народе его называют «Шатринской горой». Во
времена нашествия (татаро-монгольское) они останавливались возле холма,
разбивали свои шатры у подножия, отсюда и пошло название Шатрищи. Также
Шатрищи называют русским Китежем. По легенде, во время нашествия
церковь, стоявшая на холме, спасла своих прихожан, уйдя под землю.
Легенды о существовании здесь монастыря имеют вполне реальное
историческое подтверждение. В летописных источниках сохранились запись о
том, что в 1293 г., во время второго нашествия монголо-татар на Москву,
Шатрищегорский монастырь подвергся страшному разрушению. По преданиям
он был вновь восстановлен. Монастырь вел большое хозяйство, но в силу
ряда причин (моровые болезни) в 1764 г. был упразднен и приписан к
заштатному Юхновскому Казанскому мужскому монастырю. Уникальное
монастырское имущество было передано в Агафьинскую церковь, которая
сгорела. Место, где располагался монастырь, долгое время считалось
святым, сюда приходили паломники. Позже на нем местные жители
организовали кладбище, которое действует до настоящего времени.
В начале XVIII в. в Шатрищах была церковь Святой мученицы Пятницы,
ею владел Дей Андреевич Мясоедов, а с 1720 по 1746 гг. – дьякон Евлампий
Афанасьевич из села Извольск. C 1755 г. жители Шатрищ (числилось 15
дворов с 49 муж. и 55 жен.) были прихожанами церкви с. Агафьино. В 1771
г. во время эпидемии чумы окрестности Шатрищ обезлюдели, монахов
осталось 4 человека, а крестьян 2 двора.
На Шатринской горе проводилось захоронение старообрядцев. В
царствование Николая I кладбище было закрыто. Но захоронения умерших
проходило тайком по ночам.
В 1879 г. в Шатрищах проживало 43 человека, которые платили подушный
сбор в сумме 7 рублей 48 копеек, а сумма годовых платежей со всего
селения составляла 321 рубль 85 копеек. В 1916 г. на Шатринской горе
была возведена часовня, в которой отпевали раскольников. В настоящее
время деревня стала пустошью.
Святой источник “Семь братьев”. Плющань
52°49’33.76”С 38°58’8.91”В
Липецкая область, Краснинский район, с. Яблоново
Заповедное урочище Плющань. Его площадь 40 га, охраняется оно с 1969 г. Плющань - в основном лесное урочище.
Правый берег Дона глубоко рассекает извилистая каньонообразная долина небольшой речки Плющанки, беря начало из десятка родников.
Источник называют «Семь братьев».
Существует такая легенда.
В 1380 году, после Куликовской битвы, когда Мамай с Ордой драпанул прочь, гнали их аж до Красивой Мечи (где Конь-Камень стоит), а то и дальше. Лес вокруг Плющани тогда и имени не имевшей, больше был в десять раз, так что татарве было где укрыться хоть на время передохнуть от погони. Спрятались они значит в лесу, а тем временем с битвы, в Елец возвращались семь братьев, имен и фамилии увы забытых. Дорога-то выше шла, от Лебедяни до Ельца, но в логе Плющанского оврага их и прижали ордынцы, надеясь лошадей отобрать, да и за позор Куликовский отомстить. Долго отбивались братья, плечом к плечу спина к спине, от врагов во сто крат больших, многих оставили на земле мертвыми, но под вечер один за одним обессилив пали под крутым склоном оврага. А когда пал последний из них, самый старший, в вершину склона ударила яркая молния, да так что склон осыпался, и из обрыва ледяными струями ударили семь ключей. Остатки татарвы ослепли от такого, с криками разбежались кто-куда в рассыпную, А родники с тех пор так и бьют, наполняя Плющань своими холодными и чистыми водами.
Недалеко от источника прямо над речкой установлена деревянная купель.
Оптина пустынь.Калужская обл.
54° 3’10.95”С 35°49’58.49”В
В центре находится главный храм монастыря — Введенский собор.
Вокруг собора крестообразно расположены церкви. На севере — церковь Марии Египетской, переделанная в 1858 года из старой трапезной, на юге — Казанская церковь, построенная в 1811 году, на востоке — Владимирская.
За монастырской рощей расположен скит, в котором происходят круглосуточные богослужения. На 2009 год в нём живут 10 монахов. Когда он устраивался, вокруг него было запрещено рубить лес, «дабы навсегда он был закрытым». Здесь ещё целы домики, где останавливались Гоголь и Достоевский. Сохранилась деревянная церковь Иоанна Предтечи (1822), срубленная из того самого леса, который рос на месте скита. Вход в скит для мирян закрыт.
Великий старец прп. Гавриил (Зырянов; 24 сент./7 окт. 1915), полагавший начало подвижничества в Оптиной пустыни (в течение 10 лет), впоследствии вспоминал: «Да, мы чувствовали себя так, как в среде святых, и ходили со страхом, как по земле святой... Я присматривался ко всем и видел: хотя были разные степени, но все они по духу были равны между собой: никто не был ни больше, ни меньше, а были все одно: одна душа и одна воля — в Боге».
Камень “Чертова столовая” Липецкая область, село Борки
52° 9’34.00”С 38° 5’5.00”В
Усадьба Борки (Борковский замок) — дореволюционная усадьба, расположенная в селе Борки Тербунского района Липецкой области. В 1901—1915 годах принадлежала великому князю Андрею Владимировичу.
Замок в Борках – главный символ Тербунского района.
Есть возле села мистическое место – «чертова столовая».
В урочище, поросшем лесом, располагающимся практически за борковским замком расположен огромный камень в виде округлого стола, вокруг которого природа расставила самые настоящие каменные стулья . Тут есть камни в виде диванчика, стульев, пуфика.
Местные вам расскажут, что не посещают это место, и никому не советуют, так как исстари тут проводят свои шабаши колдуны и ведьмы со всего Черноземья. А ниже от «чертовой столовой» по склону разбросано еще множество громадных валунов. По легенде, разбушевавшийся чёрт громил здесь «мебель», будучи чем-то недоволен. А само место и впрямь недоброе. Лес здесь темный, выглядит зловеще, не слышно щебета птиц. Здесь все словно вымерло.
У «чертова камня», краевед Александр Елецких поведал легенду о Евгении Ольденбургской, жившей в похожем замке, в соседней Воронежской губернии, в Рамони.
Как и многие представители дома Романовых, Евгения Романова (по мужу Ольденбургская) страдала лейкемией. За исцелением Евгения обращалась не только к традиционной медицине, но и к знахарям. Чтобы излечить ее, рамонский колдун Родя обратился за помощью к своему брату и коллеге – колдуну из Борок – Плутоватому. Последний в исцелении Евгении Ольденбургской использовал страшный обряд – приготовлении напитка из крови младенца, с проведением обряда жертвоприношения на этом самом «чертовом столе». И нечистая сила помогла Евгении Ольденбургской. Она стала чувствовать себя гораздо лучше, но, вместе с тем, у нее, невесть откуда появилось влечение к колдуну Роде, по просьбе которого Плутоватый сделал зелье еще и приворотным. Узнавший о вспыхнувшей у княжны симпатии к «экстрасенсу», муж Евгении Ольденбургской убил колдуна Родю, пригвоздив его осиновым колом к земле...
Писаница “Ленкова гора” (Казанцевская писаница), Красноярский край
53°25’34” с.ш. 91°59’54” в.д.
Писаница “Ленкова гора”, известная также как Казанцевская писаница, находится на правом берегу реки Ои, напротив поселка Казанцево Шушенского района Красноярского края.
Гора представляет собой прибрежный утес длиной около 700 метров, сложенный кремнистыми сланцами серо-зеленого цвета.
Рисунки, выполненные красной охрой, прослеживаются вдоль тропы практически на всем ее протяжении. Плоскости с рисунками, как правило, небольшие, угловатые, расположены относительно тропы на высоте до 2,5 метров. Всего на писанице выявлено более 250 изображений, сгруппированных в композиции или одиночно встречаемых в различных частях памятника. Ученые полагают, что наиболее древние рисунки Ленковой горе появились 10-12 тысяч лет назад и представляют собой бесформенные пятна охры на камнях. Доступные для визуального восприятия рисунки выполнены не ранее 5-6 тысяч лет назад. Небольшая часть древних рисунков относится к эпохе раннего железного века, большинство же датируются эпохой средневековья. К наиболее ранним изображениям относятся несколько реалистичных антропоморфных фигур на восточной окраине утеса, где присутствуют и изображения солярных знаков.
— Писаница была открыта в 80-е годы, — рассказал «РГ» археолог, учитель местной школы Сергей Журавков. — Место это наши предки выбрали не случайно. Это устье реки, а к рекам в древние времена отношении было всегда трепетное. В традиции многих народов оно связано с культовыми моментами. Большинство сохранившихся рисунков на Ленковой горе выполнено красной охрой — краской на основе гидрата оксида железа и глины. Среди религиозных символов писаницы чаще всего встречается круг, который во многих религиях обозначал солнце, круговорот жизни.
По словам специалистов, Казанцевская писаница имеет мировое культурное значение, поскольку на ней оставили свои следы многие народности, населявшие Сибирь в древние времена. В том числе и те, кто давно канул в лету.
Печально, что петроглифы сумели выстоять перед безжалостным временем, но отступают под натиском современного человека. Кому-то не лень карабкаться в гору, чтобы начертить поверх наскальных изображений свое гордое имя. Ученые, изучающие Ленкову гору, не раз помянули не очень добрым словом некоего Степу Баранова, который в 1998 году несколько раз отметился на писанице с помощью масляной краски.
Археологов Красноярского края и Иркутской области объединило общее горе — заполнение Богучанского водохранилища. На территории края под воду после достройки ГЭС ушло восемнадцать объектов, которые ученые так и не успели исследовать. Десятки древних стоянок в скором времени будут затоплены и в Приангарье. Хоть как-то компенсировать утраты науки археологи предлагают проведением десятилетнего археологического мониторинга в районе водохранилища. Его береговая линия меняется, и периодически затопленные памятники будут подниматься.
Гора Георгиевская (Егорьевская), Красноярский край
53°51’38” с.ш. 92°9’15” в.д.
Представляющая небольшой скальный выход, невысокая Георгиевская является доминирующей высотой в долине, что предопределило ее особую роль для населения, обитавшего в этом микрорайоне. Почитание горы было перенято крестьянами деревни Тесинской, построивших на ее вершине часовню, посвященную св.Георгию, что и дало современное название горе. Сейчас от часовни сохранились лишь остатки фундамента.
Гора Георгиевская протянулась вдоль речки Тесь, протоки Тубы. Довольно крутой склон завершается у вершины широким поясом обнажений красных песчаников. Большинство изображений расположено на ее южном склоне, обращенном в обширную долину.
Основной пояс обнажений песчаника начинается от восточной оконечности горы, обращенной углом в сторону села Тесь. Здесь выявлено 34 грани с наскальными рисунками, встречающихся практически на всем протяжении, за исключением нескольких участков, разрушенных при производстве каменоломных работ.
Наиболее ранние рисунки южного и тубинского склонов относятся к числу древнейших изображений Южной Сибири. Об их глубокой древности свидетельствует даже вид рисунков, покрытых, как и сами грани, желтоватой натечной известковой коркой. К этим рисункам относятся изображения маралух и личины на крупной плоскости южного склона. Вероятнее всего, рисунки относится к афанасьевскому времени.
В рисунках писаницы преобладают дикие животные. В основном это копытные (олени, косули и лоси), реже хищники (волк, медведь, рысь). Имеются изображения быков (одиночные и парные). Особая роль медведей определяется их участием в неоднократно повторенных сценах взнуздывания воином “необычного коня”.
Сцены с непосредственным участием человека изображены на трех гранях памятника. Две из них представляют всадника в панцире и пешего охотника на марала. На третьей показаны пять фигур лучников, пеших и конных, и изображение летящего вниз головой человека. Массовое присутствие “активных” человеческих фигур отличает эту композицию от других сцен Георгиевской, где в основном представлены животные.
Здесь научный доклад с тщательной прорисовкой петроглифов и интересными фотографиями: http://kronk.spb.ru/library/leontyev-pankova-2012.pdf
А здесь реферат (видно фото самой горы, отдельно не нашла): http://tes10-edu.ucoz.ru/80-90-kray/Solodova.pdf
Оказывается, В.И. Ленин и Н.К. Крупская, которые бывали на этой горе, назвали её горой Любви! А местный поэт посвятил горе стихотворение:
Зовут тебя Егорихой - обидно,
Егорьевская горная гряда!
Тебя с опушки хищной щукой видно,
А иногда драконом… Иногда
Ты оживаешь вдруг в воображенье,
Как витязь в степь улёгшийся дремать,
С кочевниками выиграв сраженье,
Иль с солнцем утомившись воевать…
Егорьевская гордая вершина-
Защитница тесинского села! -
Егория – защитника дав имя,
Твои мы возвеличили дела.
Егорьевская - славная горушка!
Наскальные петроглифы твои
На писанице (лошадь, лось, телушка…)
И под курганом - тайны старины.
Кудеяр-Конь-камень (Синь - камень). Липецкая область.
53°27’46.75”С 39° 6’31.87”В
Конь-Камень (Кудеяр камень или Синь-камень) — валуны в форме коня или верблюда изборожденных трещинами и поросших мхом на высоком берегу реки Дон напротив посёлка Долгое Данковского района Липецкой области. Камень считали заколдованной, окаменевшей лошадью атамана Кудеяра, поставленной для охраны его клада и получившей синеватый цвет оттого, что она была опалена огнём.
Интересно, что если обратиться к научной литературе, легко выяснить, что синий цвет в славянском язычестве означал «неведомую, колдовскую силу». На церковно-славянском языке «синец» - «бес». Здесь не обошлось без влияния христианства, так все языческое было объявлено «бесовским».
Толковый словарь В. Даля : СИНЕЦ - м. церк. - бес (синий). Иные значения - Рыба и трава.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера : СИНЕЦ - синец, род. п. -ньца - «черт» - табуистическое название, образованное от синий.
В «Рязанских губернских летописях» за 1866 год, изложена любопытная версия возникновения “Синего камня” :
На Дону, напротив села Долгого, возвышается гора, именуемая “Черным Яром”, или “Городком”. На ней лежит очень большой камень синеватого цвета. По преданию, здесь находилась Кудеярова крепость.
Лежащий на горе камень - это заколдованной, окаменевшей конь Кудеяра, получившей синеватый цвет оттого, что был опален огнем. Рассказывают, что Кудеяр вместе со своими соратниками Болдырем и разбойницей Анной, укрываясь в донских лесах, грабил караваны купцов, шедших вниз по Дону. Сколько раз пытались поймать разбойничью шайку, столько раз неуловимый атаман ускользал от преследователей. Поговаривали о том, что в этом ему помогала колдовская сила.
Заинтересованные в безопасности пути, донские казаки ополчились против Кудеяра. Сначала они разгромили ставки Болдыря и Анны, затем добрались до пристанища Кудеяра. Долго осаждали они крепость Кудеяра, затем догадались обложить ее хворостом и поджечь со всех сторон. Почувствовал Кудеяр неминуемое поражение , и сию же минуту закопал он свои несметные сокровища в землю, а на место то поставил верного своего коня, чтобы никто не смог добраться до сокровищ, при том Кудеяр обратил коня в камень, дабы тот не сгорел в пожаре. А сам бежал в лес, но казаки погнались за ним, хитростью взяли в плен, сковали и якобы бросили с Черного Яра в Дон
Крепость сгорела, а на Черном Яру остался верный атаманов страж, который и по сей день лежит на том же самом месте. В пламени огня окаменевший конь странным образом приобрел синеватый оттенок. За это местные жители и назвали его Синь - камнем или Конь - камнем...
Легенды легендами, однако до сих пор в тех местах живут рассказы о разбойнике Кудеяре и его сподвижниках. Так, лес на берегу Дона, ниже города Данков, носит название «Анин лес», памятуя проделки разбойницы Анны. А еще говорят, что камень, лежащий на горе Черный Яр, во время дождя приобретает особенно яркий синеватый оттенок.
А неподалеку, в бывшем Пронском уезде, находится урочище «Каменные Крестцы». Народные предания говорят, что там располагалась одна из главных ставок разбойника. Рассказывают, что в XVIII веке тут нашли даже камень с именем Кудеяра...
Воистину, из всех легенд о «зачарованных кладах» и разбойниках, эта - самая большая загадка, неразрешенная до сих пор. Здесь неясно все. Кто такой Кудеяр ? Когда и где он жил? Сколько у него было сокровищ и где они? Где и как окончил он свою жизнь? Нет ни одного достоверного свидетельства, ничего нет...
Только народные легенды, и щедро рассеянные на Среднерусской возвышенности - по Оке, Десне, на верхнем и среднем Дону, по Сейму, и вплоть до Днепра и до Волги - многочисленные Кудеяровы «городища», «городки», станы, горки, холмы, яры, курганы, камни, леса, древние урочища...
Дурные камни, Липецкая область
53.385194 39.113834 53°23’6"N 39°6’49"E
В 13-ти километрах от Данкова, за селом Бигильдино, находится небольшая деревня Масловка.
Не доезжая Масловки, перед небольшой плотиной, можно повернуть налево на проселочную дорогу, которая идет вдоль рощи с одной стороны и вдоль русла речушки Паники с другой. Интересная особенность Паники заключается в том, что река то исчезает (поникает), то вдруг появляется вновь. Ученые феномен «реки-невидимки» объясняют особенностью здешнего грунта. А еще если учесть, что луга вдоль русла Паники усыпаны земляникой и покрыты серебристым ковылем, то это место и вправду становится по-настоящему уникальным.
В Липецкой области луга ковыля большая редкость. В заповеднике Галичья гора это растение уже давно показывают посетителям как диковинное.
Но «река-невидимка» и дикорастущий ковыль — это не все, что притягивает в эти места туристов. Здесь же в 3-4 километрах от плотины расположено что-то вроде запруды, а слева холм, на котором разбросаны огромные камни. Своеобразный «данковский стоунхендж», созданный еще во времена ледникового периода и поражающий очевидцев своей красотой и загадочностью. Место, прозванное в народе «Дурные камни» давно обросло большим количеством легенд и преданий.
Говорят, что когда-то здесь произошла трагедия: влюбленная девушка по имени Анна, страдавшая из-за того, что ее возлюбленный Иван женился на другой, бросилась вниз с камней и разбилась. С тех пор по ночам и в ветреную погоду в этих местах слышны душераздирающие стоны. А однажды, тосковавший по свой первой любви Иван, возвращаясь домой, проходил мимо камней. Вдруг он увидел незнакомую девушку. Приблизившись к ней, он обнаружил, что это Анна и вместо ног у нее дьявольские копыта. Из-за греха самоубийства девушка стала оборотнем.
Также ходят слухи, что уже в наше время на «Дурных камнях» собираются почитатели черной магии, которые проводят здесь свои страшные ритуалы. Сюда слетаются ведьмы со всех близлежащих окрестностей и начинается шабаш. Столетия назад здесь могли совершаться жертвоприношения.
Кудыкина гора, Задонск, Липецкая область
52°22’0.72”С 38°46’13.82”В
Многие с детства помнят такую фразу: «Куда-куда, на Кудыкину гору». Но вряд ли кто-то из нас хоть раз задавался вопросом, а где же собственно это гора находится...
В Липецкой области, недалеко от Задонска, в поселке Каменка находится “Кудыкина гора” на территории парка сафари.
Территория парка около 2 квадратных км и здесь действительно есть на что посмотреть. По древним чертежам воссоздана крепость времен скифов, в которой находится музей, ознакамливающий с жизнью и бытом скифов. Также здесь есть древний курган.
рассказывают, что только на Кудыкиной горе три знаменитых богатыря могут расслабиться. Легендарные персонажи увековечены в металле. Илье Муромцу в ложку то и дело подкладывают монетки (на удачу). Рядом 20-тонный древний валун. Наши предки его называли Камнем плодородия.
Максим Епифанцев, художественный руководитель парка «Кудыкина гора»: «Раньше поверье существовало: кто дотронется до камня, у того многократно возрастает мужская сила, а женщины после контакта с камнем начинают рожать.
Здесь можно напиться водицы из источника мудрости (огромный кувшин), окунуться в ледяную купель
Даже есть исполинских размеров статуя Змея Горыныча)
Урочище Кузьминки, Липецкая область
53.086914 38.797137
53°5’12"N 38°47’49"E
Урочище Кузьминики - ныне заброшенное поселение неподалеку от Лебедяни, на берегу реки Красивая Меча.
Изначальное название - Кузьминская Гать, появилось вследствие расположения деревни на месте древней гати. Первое упоминание о деревне исходит из документов XVII века. В 80-х годах селение было заброшен.
К настоящему времени уцелела только Церковь иконы Божией Матери “Знамение”, или Знаменская церковь, которая была построена в 1822 году. Сейчас церковь находится в заброшенном состоянии, можно спокойно войти внутрь. Церковь была объявлена региональным памятником архитектуры.
В районе села Курапово берег Красивой Мечи имеет множество скалистых выступов в форме плит. Это выходы девонского известняка.
Галичья Гора, Вороний камень, Воргольские скалы, Морозова гора
Галичья Гора
52°36’5"N 38°55’42"E
Заповедник «Галичья Гора» является гордостью Черноземья. Он расположен Липецкой области в Задонском и Елецком районах, на берегах рек Дон и ее притока Быстрая Сосна. Как ни странно, но это один из самых маленьких заповедников в России, общая площадь которого около 230 гектар.
Территория заповедника состоит из шести своеобразных участков:
Вороний Камень
52°35’43"N 38°19’2"E
Расположен в 12 км от города Ельца, на правом берегу Воргола, примерно в 100 метрах от Воргольских скал. Однако Воронов камень выделен в отдельный кластер заповедника. Долина реки имеет провальный каньонообразный характер. По обоим берегам выступают огромные живописные скалы известняка под местным названием «кичи». Причудливы пещеры, известняковые расщелины.
Расщелины тут длиной до 10 м, шириной до 1 м. С вершины камня открывается вид на излучину реки Воргол.
Главное отличие Вороновой скалы от Воргольских - это его карстовые воронки и расщелины, входы в которые прикрыты известняковыми камнями. Сверху вниз сам известняковый массив рассечен ущельем, на дне которого находится вход в небольшую и узкую карстовую пещеру с двумя входами. Второй вход - это скорее провал, узкий и небезопасный. Здесь достаточно известное и популярное место ночевки. Вторая пещера представляет собой длинный узкий лаз, после которого открывается большой подземный зал.
Воргольские скалы
52°35’52"N 38°18’18"E
Участок заповедника «Воргольское» площадью 31 га, заповедан в 1969 году.
Отвесные скалы обрамляют поочередно то левый, то правый коренной склон, образуя на изгибах реки грандиозные обнажения. Благодаря своему нехарактерному для Русской равнины горному облику долина Воргола с днепровского оледенения стала убежищем ряда редких видов растений, более свойственных Альпам и Кавказу.
Красота изумительная! Сами скалы сложены из известняковых горных пород и образуют удивительные образования «Тещин язык» — плоский широкий камень, нависший над пропастью, «Голову богатыря» — камень с читаемыми контурами человеческой головы в шлеме.
В 20 км к северу от Задонска на излучине Дона расположены два заповедных урочища. Правый склон донской долины, круто обрывающийся к реке пятидесятиметровым уступом, с давних пор носит название Галичьей Горы. Заповедана она в 1925 году, её площадь 19 га.
Худесский лабиринт
43°31’20.37”С 42°23’10.70”В
В прошлом году побывал в очень интересном месте на Кавказе, Карачаево-Черкессии. Назвали сие место Худесский лабиринт. Весьма впечатляющее. В этом сезоне поездку повторили. Есть подозрения, что оно искусственного происхождения. Ничего подобного здесь я ранее не встречал, впрочем, ничего подобного здесь никто не встречал. А я со многими людьми разговаривал.
По составу порода действительно очень напоминает бетон из отсева. Крупных включений совсем нет. Основа песок и в большом количестве представлен кварц как отдельные включения. Кварц округлый, гранулами диаметром 1-5мм. Очень редко есть включения около сантиметра-полутора. Это точно не осадки, калибр слишком мелок и равномерен и не ледниковые отложения по тем же причинам. Если встречали в сети ролики 3D принтер для строительства домов, пересмотрите их. Структура стены весьма сильно напоминает.
http://sibved.livejournal.com/221766.html
Видео с квадрокоптера https://www.youtube.com/watch?v=7wyThIVC4S0
Донковское городище (Старый Донков, Стрешнево ). Церковь Казанской иконы Божией Матери.
Липецкая область, Данковский район
N 53° 29.300’ E 39° 0.230’
Стрешнево, называемое также старым Донковским Городищем и Старым Донковом, находится направо от большой Епифанской дороги, на берегу р. Дона; на месте его находился древний город Донков, время основания которого хотя и неизвестно, но должно быть отнесено ко времени образования первых славянских колоний на верховьях р. Дона.
Донков в летописях упоминается под именем Дубка на Дону не ранее 1147 г.
Дубок был сожжен Мамаем в 1378 г.; под собственным именем Донков упоминается уже по своем разрушении, которому он подвергся в 1521 г., при нашествии Махмет-Гирея, Герберштейн, путешествовавший в первой половине XVI ст., видел уже развалины Донкова.
Площадь, занимаемая Старым Донковским Городищем, простирается в длину до 500 и в ширину до 250 сажень. В окладн. кн. 1676 г. Старое Донковское Городище именуется «новоселебным селом», принадлежащим к числу «вотчин боярина Иродиона Матвеевича Стрешнева, по имени коего оно получило наименование с. Стрешнева.
О находившейся в том селе церкви «Пресвятыя Богородицы Казанския» в тех же окладн. кн. замечено, что она «построена во 188 (1660) году», а данью обложена 28 февраля того же года.
Вместо основанной в XVII ст. деревянной Казанской церкви, существующая ныне в с. Стрешневе каменная Казанская церковь с приделами св. Арсения еп. Тверскаго и Митрофания, еп. Воронежскаго построена владельцем того села граф. Ф. Анд. Остерманом Толстым в 1794 г. В 1820 г., как видно из рапорта священно-служителей с. Стрешневе преосвященнику Сергию, Казанская церковь, начавшая от времени и по бедности прихода, значительная часть котораго была выселена гр. Остерманом в другия имения, приходит уже в ветхость, была возобновлена усердием Московскаго купца Федора Васильевича Рыбакова, который, кроме того, снабдил церковь богатою утварью и ризницей, устроил серебренныя ризы на местныя иконы и слил колокол весом в 238 пуд.
Сгинуло в веках и село Стрешнево, и древний Донков. А памятником им стоит в чистом поле холм и эта одинокая церковь.
Плато Путорана, Красноярский край
69°5’38” с.ш. 93°16’26” в.д.
сильно расчленённый горный массив, расположенный на северо-западе Среднесибирского плоскогорья.
На севере и западе плато обрывается крутым уступом (800 и более м.), в то время как южная и восточная части характеризуются пологими склонами. Это самая приподнятая часть Среднесибирского плоскогорья. Здесь находится и его высшая точка – гора Камень, высотой 1701 м. А дальше на север только Таймыр, самая северная земля Евразии и вообще самая северная материковая земля. Название Путорана в переводе с эвенкийского означает «озёра с крутыми берегами».
Площадь плато составляет 250 тыс. км² (сравнима с территорией Великобритании).
На территории плато расположен Путоранский государственный природный заповедник, признанный ЮНЕСКО памятником Всемирного наследия человечества. (а это уж точно не просто за красоту природы, как написано на большинстве сайтов, на которых вообще нет упоминаний о древних следах человеческой деятельности, которые всё-таки нашлись на одном сайте))) и не зря их от нас прячут. Посмотрите здесь http://kailash.ru/1860.htm , сюда в комментарий всё не уместится, уверена, это лишь малая часть того, что есть по нашей тематике в этих загадочных местах).
Изумителен облик этой горной страны. Образно говоря, в целом это как бы громадная куполообразная возвышенность, с покатой поверхностью.
Особенность речной сети Путоран - радиальное разбегание рек от центральной части массива во все стороны.
Нет однозначного мнения, где же провести границу Путоран. Но в целом этот куполообразный горный массив имеет округлые очертания.
По плоской поверхности плато Путорана, в отличие от болотистых озерных долин, ходить очень удобно. Впечатление такое, будто идешь по Красной площади. Правда, брусчатка под ногами не квадратная, а шестиугольная, да и размером она побольше, примерно метр в поперечнике.
Выходы базальтов часто образуют шестигранные столбы, и сформированные из них покровы в верхних частях склонов выглядят, как эффектные граненые стены, возведенные великанами. Схожие базальтовые колонны встречаются и в Армении, и на Курилах, но только в Путоране можно шагать целые километры по сложенным естественной брусчаткой плоскогорьям.
В эпосе северных народов сохранилось немало легенд и преданий, связанных с плато Путорана. Страной вечного мрака и смерти часто называли Путораны жители тундры, ненцы, долгане и нганасане, и без крайней надобности, очень редко заходили сюда. И только эвенки активно осваивали практически всю площадь плато. Именно они на протяжении последних столетий были хранителями тайн Путоран.
А тайн не мало. Чего только стоит Золотая Баба, спрятанная где-то в пещере в центре плато... До сей поры хранители оберегают ее от алчущих золота. В наше время, в центральной части Путорана, только разрушающиеся остатки стойбищ и редкие одинокие идолы напоминают об этом освоении.
Руины древних построек и другие следы древних цивилизаций попадаются не только во многих долинах плато. Их много и на его плоских вершинах, протянувшихся на огромные пространства. В наше время они местами покрыты редкой тундровой растительностью, а огромные площади это безжизненные каменные пустоши. Видимо активное освоение этих мест людьми, происходило когда было гораздо теплее, и поверхность плато была покрыта лесами.
Стасов Камень. Калужская обл.
Координаты: Широта 54.913971 — Долгота 34.994121
Один из наиболее крупных валунов в бассейне реки Угра, находится севернее от Александровки, вдоль реки Воря, на границе Калужской и Смоленской областей.
Этот гранитный валун имеет наибольшую длину 4 метра, при весе около 60 тонн.
Камень в народе называют Стасов Камень, по имени лесника, обнаружившего его.
Чёртово городище. Калужская обл.
54° 4’4.35”С 36° 1’51.68”В
Чертово городище - уникальный для Калужской области памятник природы и
культуры. Находится под Козельском в национальном парке “Угра”.
Посреди огромного лесного массива в середине Восточно-Европейской
равнины, вдали от гор, лежит груда огромных камней. Еще недавно было не
совсем ясно их происхождение, объяснялось все ледником, пока геофизики
не провели исследования - камни местные, и в этом районе есть еще такие
камни, но находятся они под землей. Собственно камни это песчаник, то
есть прессованный песок, которого тут хватает. Естественно люди не
обошли такое интересное место стороной, найден культурный слой, люди тут
жили и чем-то занимались, полагают что тут жили волхвы. До наших времен
от городища дошел ров. Камни заросли папоротником, возможно тем самым
редким и таинственным.
Известняка в Калужской области много, песчаник только на Чертовом
городище. Таинственный светящийся мох, он реально светится. Разумеется,
трогать его нельзя, он растет только тут, для Калужского края он как
амурский тигр.
Исток Волги.Тверская обл.
Координаты: 57°15’4"N 32°28’5"E
В многочисленных византийских и арабских письменных источниках река Волга именуется Ра — щедрой, Ателью — «рекой рек», «великой рекой». По Птоломеевой карте она начиналась в горах, но где было ее начало и какие народы населяли ее вокруг, для античного ученого оставалось загадкой. Как утверждают исследователи, название «Волга» появляется в Х веке и означает «светлая». В июле 1889 года в Волго-Верховье побывал В.И.Колосов. «В настоящее время,-писал он,-над истоком реки Волги поставлена небольшая деревянная часовня, завершающаяся деревянным же восьмиконечным крестом. Внутри этой часовни и находится теперь тот кладезь, о котором говорит автор Генерального соображения. Кладезь этот глубины очень незначительной, всего аршина полтора. Вода в нем темно-желтого цвета и горьковата на вкус. При измерении глубины этого ключа посредством камня, навязанного на веревку, наблюдалось оригинальное явление. Когда камень ударялся о дно колодца, по всей поверхности воды разбегались быстро лопающиеся пузыри и потом вода как бы закипала. Очевидно, что дно ключа состоит из болотного наилка, задерживающего в себе газы, выделяемые ключом. Относительно часовни крестьяне говорят, что последняя часовня построена лет десять тому назад, а вообще часовня на этом месте существует «спокон веку». Часовню эту посещали очень многие, и именами и фамилиями этих путешественников испещрены все стены часовни. Вода в этом колодце, по словам крестьян, не пересыхает никогда, а ручеек, вытекающий из него, в жаркое лето иногда пересыхает, тогда они обыкновенно очищают дно его от ила. Немного ниже часовни, по их словам, при такой очистке дна появляется громадный ключ, который они называют «Кипун». Ключ этот, по словам крестьян, бьет струей шириною в обхват и высоко поднимается от земли. Вода в нем холодная и чистая. Посмотреть начало великой Волги, почувствовать душу России-за этим шли сюда постоянно. 23 мая 1856 года здесь побывал русский драматург А.Н.Островский. Был дождь, но ничто не могло омрачить настроения писателя. В своих записках о путешествии он сообщал, что был счастлив видеть «вершину реки Волги». Долгое время неподалеку от Волго-Верховья, в деревне Коковкино на берегу озера Стерж, по которому протекает Волга, жил художник Шишкин И.И. У истока им созданы картины: «Часовня над ключом, дающим начало Волге», «Первый мост через Волгу», «Лесная глушь в начальном течении Волги». Исток Волги - внутри часовни Е.П.Вишняков, профессиональный военный, страстно увлеченный фотографией, близкий друг художника И.И.Шишкина, считал своим нравственным долгом посетить исток реки Волги. В 1899 году он сделал множество снимков начала реки, окрестностей Волго-Верховья, дорог ведущих к истоку, крестьян; все эти материалы он опубликовал в прекрасно изданном альбоме «Истоки Волги». Какое счастье - видеть исток Волги. Тайна рождения реки возникает перед нами. С невысокого холма, сбегающего к болоту, видно далеко окрест… Краса не броская, но запоминающаяся на всю жизнь: рыжеватое болото, темная кромка леса, поле, высокое небо со слоистыми облаками, ручеек-Волга-это, вероятно, и есть сама Русь. К вечеру солнце начинает клониться далеко за кромку леса в болоте, облака окрашиваются в багрец и повисают над косогором и часовней над истоком… Течение реки постепенно расширяется, рядом с истоком-первый мост, длина его всего три метра. Но вот журчащие струи раздвигают траву, вода уже не прячется, а узким ручейком стремится к заросшему орешником и березняком буераку. Ширина Волги здесь около полуметра. Левый гористый берег понижается; местность, по которой течет река Волга, становится ровной, затем-снова болото, поросшее смешанным лесом. Несколько дальше от истока река образует небольшие плесы, отделенные друг от друга высокой сочной травой, либо разливается несколькими ручейками, но скоро она затягивается болотом. Ручей Персянка, вытекающий из болот - первый приток реки Волги. Затем река течет через озеро Малый Верхит, потом через болото; в нее впадает ручей Красный. Продолжая свой путь, Волга протекает через озеро Большой Верхит, к озеру Стерж она подходит еще небольшим ручьем.
Курганы.Сандово.Тверская обл.
http://www.sandovoregion.ru/history/docto
Недалеко от Сандова находятся очень древние объекты, на несколько тысяч лет более древние, чем египетские пирамиды. Это хроносы, древние устройства времени. В них была вмонтирована конструкция, напоминающая яйцо. Такая конструкция кургана сохранилась в Микенах в Греции, в так называемой гробнице Агамемнона. Где останавливается время?В силу древности на Руси внутренняя конструкция была деревянной и за тысячелетия давно сгнила. В более поздние века, когда на Руси распространилась вариация единобожия - празороастризма, эти древние курганы стали использовать для захоронения горшков праха после сжигания усопших. С наступлением эры христианства в них хоронили уже по афонскому обряду. Приблизительно в 40 км к северу от столицы Ирландии Дублина расположен огромный доисторический комплекс из сорока погребений. Его иногда называют «королевским кладбищем Бру-на-Бойн». Он относится к 100 чудесам света. Он занимает территорию в 10 кв. км. С трёх сторон могильник окружает река Бойн, делающая здесь большую петлю, вероятно, люди, избравшие это место для погребения своих предков, были убеждены, что воды священной реки защитят их могилы. Как бы то ни было, но эти огромные курганные насыпи дошли до наших дней. И это при том, что сооружения в долине Бойн на тысячу лет старше знаменитого Стоунхенджа и на пятьсот лет - египетских пирамид в Гизе. Участник экспедиции газеты «Караван+Я» Валерий Солонбеков так охарактеризовал свои впечатления после посещения комплекса: - Потрясающе. Как будто попал в мир великанов. Эти объекты похожи на муравейники гигантских размеров. Их там множество. Они поросли дремучим лесом, поэтому их так долго не могли обнаружить, даже при космическом сканировании. Журналист Евгений Петров предположил, что комплекс здесь обнаружен не случайно. Были сообщения, что в этом же Сандовском районе Тверской области есть аномальная зона, где останавливается время - предположительно вход в другое измерение. Обнаруженный в Тверской области России комплекс превышает по своим размерам королевское кладбище Бру-на-Бойн в Ирландии. Ирландские пирамиды несколько меньше размером пирамид из Сандовского доисторического комплекса.
Курганный комплекс Иссык
43°23’21.09”С 77°23’49.05”В
Интересная информация для темы “Звёздная карта”
Диаметр курганов от 22 до 70 м, высота от 3–4 до 9– 10 м. Все курганные насыпи имеют следы разграбления. Курганы округлой, полусферической формы с несколько уплощенной вершиной. Южная часть насыпи 27 курганов более покатая. Курганы 7, 16 и 17 (по нашей рабочей нумерации) были частично или полностью раскопаны*, кург. 23 частично разрушен**, поэтому установить, какая сторона у них была покатой, не представлялось возможным.
Курган 12 имел подпрямоугольную форму, он был построен в форме платформы с плоской вершиной. Вокруг кург. 4, на расстоянии 16 м от подошвы, было выложено кольцо из белых и красных камней (речных окатышей). В северо-восточном секторе между каменным кольцом и подошвой кургана зафиксирована каменная насыпь диаметром 12 м и высотой до 0,2 м, являющаяся, возможно, малым курганом.
Наиболее интересным представ ляется кург. 3, диаметр которого 70 м, высота 7 м (рис. 10). У него округлая в плане насыпь полусферической формы, сильно уплощенная вершина, южный покатый склон.
Всю насыпь покрывал серый камень мелких и средних
Нило-Столобенская пустынь.Тверская обл.
Координаты:57.2358, 33.0645
http://sobory.ru/article/?object=00012
Ни́ло-Столобе́нская пу́стынь (Ни́лова пу́стынь) — православный мужской
монастырь, расположенный на острове Столо́бный и частично на полуострове
Све́тлица, в 10 километрах севернее города Осташкова, на озере
Селиге́р. По дороге от Осташкова до монастыря около 25 километров.
Относительно названия острова — «Столо́бный» — существует две версии. По
первой, он получил своё название из-за своей формы, похожей на столб, а
по второй, на нём существовало древнее капище и стоял языческий
жертвенный столб.
Горышино. Церковь Николая Чудотворца.Тверская обл.
56.7486, 33.68
Бывшая приволжская крепость - Горышин Плоская вершина на
высоком холме, круто обрывающемся к Волге. На юге — почти такой же
крутой склон. Затем — ущелье-перехват и переход в соседний холм с более
мягкими очертаниями. На нем — полуразрушенный храм. Хорошо известно, что
храмы строились на местах языческих треб или капищ. Здесь именно такое
место. Само слово « горышин » пришло из древних времен. Оно
перекликается с древним символом, чудовищем из русских сказок —
Горынычем. Его древность уходит в тот же санскрит — по-авестийски
«гарыш» — гора.
Камень на реке Шлина.Тверская обл.
Координаты: Широта 57.644060 — Долгота 33.643198
Крупный валун-перстовик с ямочками-дырочками разного диаметра и канавками находится на реке Шлина.
Восток Селигерского озерного края обращён к Вышнему Волочку и
«Государевой дороге. Туда течёт, собирая воды многих озёр, Шлина —
главная река Фировского района. На её левобережье в окружении десятков
поселений каменного и бронзового веков врос в землю вероятно самый
большой в Тверской области камень-валун.
На его поверхности многие тысячи лет назад выбиты различные
магические знаки, в том числе, по мнению учёных-археологов, изображение
ряда созвездий.
А. Платов, ссылаясь на книги Бурова В. А. (Лето в Новгороде. Из варяг в
греки на байдарке. М. 1994; «А погост Жабня пуст…». М., 1994), упоминает
камень-перстовик на берегу реки Шлины: «…крупный валун-перстовик с
ямочками-дырочками разного диаметра и канавками найден В. А. Буровым в
Фировском районе Тверской области»
Возможно, именно это камень позже трансформировался в воображении журналистов в нечто невообразимое:
«Восток
Селигерского озерного края обращен к Вышнему Волочку и «Государевой
дороге». Туда течет, собирая воды многих озер, Шлина — главная река
Фировского района. На ее левобережье в окружении десятков поселений
каменного и бронзового веков врос в землю самый большой в Тверской
области камень-валун, притащенный сюда древним ледником. На его
поверхности многие тысячи лет назад выбиты различные магические знаки, в
том числе, по мнению ученых-археологов, изображение ряда созвездий.
Если гипотеза подтвердится, то это — самая древняя в мире карта
звездного неба, датируемая, по окружающим святилище стоянкам древних
охотников и рыболовов, III—II
Соборная Гора. Бельский каменный алтарь .Тверская обл.
Координаты: Широта 55.836224 — Долгота 32.931368
Большой, вросший в землю плоский камень серо-коричневого гранита,
прямоугольной формы, явно обработанный рукой человека лежит у основания
Соборной горы («Соборки») (г. Белый) со стороны озера Весёлого
(Банного), в полутора-двух метрах от глубокой воронки давно высохшего
родника. Ближе к горе, в трёх-четырёх метрах от него, стоял ещё один,
тоже вросший в землю камень конической формы, и вместе они образовывали
створ, ворота с дорогой между ними. Второй камень, к сожалению, не
сохранился до наших дней, хотя его помнят ещё в 80-е гг.
Соборная гора в Белом была местом проведения древних общеплеменных
событий, обрядов и ритуалов — собраний- «соборов», что и дало когда-то
название таким священным горам и холмам, не даром в средние века на ней
был сооружён Троицкий собор.
Как предполагает бельский краевед, кандидат искусствоведения В. Барыбин:
«Наш камень мог быть алтарём индоевропейцев-литовцев – охотников
Неманской культуры, не разрушенный пришедшими сюда в VI-VII веках
земледельцами – славянами-кривичами. Они могли установить культ и капище
Рода и рожаниц на самой горе – над более древним каменным алтарём у
родника. Причём, необходимо отметить, что в самом названии «кривичи» мы
слышим отзвук имени древнего и высшего литовского божества – Кривейто,
тождественного славянскому Роду.»
Писаница Манзя, Красноярский край
58°30’6” с.ш. 96°13’36” в.д.
Это памятник древнего наскального изобразительного искусства Северного Приангарья располагается на правом берегу реки Ангара в 1.5 километрах северо-западнее поселка Манзя.
Выполненные охрой темно-малинового цвета петроглифы были обнаружены в 1994 году. На рисунках представлены изображения людей, шамана, всадников, лодок, композиция условных культовых знаков (круги, кресты).
Наиболее древние изображения относятся к эпохе неолита и выполнены в “скелетном” стиле. Это личины, рогатые антропоморфные фигуры, животные. Интересна композиция из семи рисунков, изображающая охоту с собаками на лося. Наскальные рисунки эпохи раннего железа, выполненные в технике прочерчивания, представлены изображениями котлов скифского типа, фигур всадников.
Между деревнями Манзя и Каменка на сравнительно небольшом участке протяженностью 30 километров выявлена довольно высокая концентрация наскальных изображений. Обилие композиций культового характера позволяют определить данный район как древний культовый комплекс, который древнее население Нижнего Приангарья использовало на протяжении многих веков.
Большая часть сделанных здесь находок хранится в Красноярском краеведческом музее.
Этот же рисунок, видно получше
Писаницы Мурожные, Красноярский край
58°9’27” с.ш. 94°7’30” в.д.
Открытые в 2000 году Писаницы находятся на правом берегу реки Ангара в 35 километрах западнее от поселка городского типа Мотыгино.
В нескольких километрах от писаниц выше по течению Ангары также обнаружены отдельные рисунки оленей, выполненные на камнях, названных Мурожными камнями.
Рисунки писаниц датируются концом I тысячелетия до н.э.
Писаница Мурожная-1
Находится на правом берегу реки Ангары, в 2 километрах ниже устья реки Большая Мурожная на небольшом локальном обнажении сланцевых пород. Скала носит название Толстый Мыс. Рисунки расположены на высоте около 7 метров от уреза воды. На двух вертикальных плоскостях, обращенных на восток и юг, выявлены фрагменты трудноопределимых изображений и солярный знак, выполненные охрой бордового цвета.
Писаница Мурожная-2
Находится на правом берегу реки Ангары, в 4 километрах выше устья реки Малая Мурожная, на восточной оконечности скального массива Мурожные Столбы, сложенного сланцевыми породами. На высоте около 3 метров от уреза воды, на широкой, до 2.5 метров, плоскости, обращенной на юго-восток, выявлены изображения, выполненные путем частой мелкой выбивки. Контрастирующее с более темным “загаром” скалы здесь заметны антропоморфные изображения, силуэтные фигуры оленей с массивными древовидными рогами, расположенные многоярусными рядами. Фигуры ориентированы в правую сторону, вверх по течению реки. Рельеф рисунков сильно сглажен под действием ветр а и воды, поэтому контуры изображений просматриваются только под некоторым углом при косом падении лучей света.
Писаница Мурожная-3
Находится на правом берегу реки Ангары, в 255 метрах к востоку от Писаницы-2. На протяжении около 100 метров, на высоте 1,5-3 метра от уреза воды выявлено пять плоскостей с рисунками, ориентированных на юг и юго-восток. На поверхности сравнительно ровных вертикальных плоскостей обнаружены изображения, выполненные путем точечной выбивки, протирки и гравировки. Представлены фигуры людей в сложных головных уборах, животных, знаковые символы. Примечательно, что плоскости с рисунками располагаются на сравнительно невысоко над уровнем воды, что не характерно для большинства известных писаниц в регионе.
Писаница Средний Брат и Нижний Брат, Красноярский край
57°25’28” с.ш. 95°39’6” в.д.
Писаница Средний Брат находится на левом берегу реки Бирюсы в 72 километрах выше ее устья.
Петроглифы выявлены на вертикальной поверхности большого базальтового валуна, обращенной к реке в северном направлении. Среди петроглифов зафиксированы фрагменты крупных контурных изображений лосей, выполненные путем выбивки с последующей прошлифовкой.
В 2 километрах ниже по течению реки на поверхности ступенчатых скальных выходов базальта расположена писаница “Нижний Брат”.
Петроглифы обнаружены на плоскости обращенной к реке по направлению на север и северо-запад. Здесь присутствуют изображения лосей и чашевидные углубления. Рисунки также выполнены техникой выбивки с последующей прошлифовкой. Особый интерес представляет фигура лося (лосихи), контур фигуры которой выполнен двойным желобком. У животного массивное туловище подчетырехугольной формы, хорошо прошлифован характерный горб и отвисший живот. Голова на короткой шее вытянута вперед, вниз по течению реки, немного опущена вниз. Показана развилка коротких ушей и - двойным желобком - подшейная кисть. Внутри контура фигуры прямой линией обозначена “линия жизни”, оканчивающаяся приостренным овалом, изображающим сердце.
Рисунки выполнены в так называемом “ангарском” стиле и относятся к эпохе неолита.
Памятники Нижнего Приангарья, Красноярский край
58°6’30” с.ш. 94°44’2” в.д.
На берегах реки Ангара от впадения в нее рек Чадобец и Мура до места впадения Ангары в Енисей, а также на впадающих в Ангару рек Иркинеевка, Бирюса обнаружено множество стоянок древних людей, начиная с каменного века.
Наиболее крупные памятники древности были открыты экспедицией Красноярского государственного педагогического университета и Лаборатории археологии и палеогеографии Средней Сибири ИаиЭ СО РАН, проводившей археологические исследования в долине р.Ангары на территории Богучанского и Мотыгинского районов Красноярского края. В результате был обследован участок долины Ангары от устья до р. Чадобец протяженностью 415 км. Исследования являлись продолжением комплексного изучения памятников материальной и духовной культуры древнего населения Нижнего Приангарья. В основном работы были направлены на поиск и изучение памятников древнего наскального искусства.
Из наиболее интересных памятников можно выделить следующие:
Писаница “Шивера”
Писаницы “Средний Брат” и “Нижний Брат”
Усть-Тасеевское каменное изваяние
Мурожные писаницы
Писаница “Манзя”
Части археологических памятников, расположенных ниже села Богучаны, в силу труднодоступности этих мест пока ничего не угрожает. А памятникам, подающим в зону затопления Богучанской ГЭС, повезло меньше - они окажутся под водой и будут безвозвратно утеряны.
Каратагская писаница, Красноярский край, Шарыповский район
55°12’12” с.ш. 89°20’51” в.д.
755 метров над уровнем моря, гора Каратаг (”Черный камень”) находится в Шарыповском районе Красноярского края возле села Ильинка на южной оконечности озера Большое.
У подножия горы Каратаг располагаются с десяток курганов, многие из которых сильно задернованы и едва различимы в густой траве.
Петроглифы находятся на протяжении 450 метров на длинном скальном уступе, опоясывающем гору. Три участка с петроглифами разделены скальными обнажениями и осыпями шириной 113 и 40 метров. Все плоскости обращены на запад и северо-запад, реже – на север. На крайних плоскостях нанесены одиночные, разрозненные рисунки. Основная группа петроглифов сосредоточены в центральной части. Под скалой с петроглифами находится небольшая, узкая выровненная площадка, вероятно, служившая древним святилищем.
Большинство рисунков на Каратаге - это изображения лосей. Очень четко и реалистично проработанные, они выделяются на красноватых скалах. Однако изюминкой каратагских петроглифов являются изображения антропоморфных рогатых существ. Эти существа встречаются дважды. Один раз изображение дано в профиль, видна трехрогая корона на голове, черточки, отходящие в стороны от тела и ног и круглый предмет в руке, напоминающий шаманский бубен. Фигура как бы обращена к стаду лосей, которые идут друг за другом, подчиняясь его зову. Второе изображение представляет это же существо в анфас. Видны две ноги, разветвленная корона и отростки-перья на теле. Круг находится не в руке, а рядом с фигурой, которая также окружена лосями. При этом антропоморфная фигура выбита поверх фигуры лося, которая явно составляет с ней единое целое и находится как бы на заднем плане. Так древний художник показал шествие животных, среди которых кроме лосей есть по одной фигуре оленя, коня, кабана и быка. Животные выстроены в ряды, в верхнем ряду они движутся направо, в нижнем налево, а существо словно направляет их движение.
Петроглифы предварительно могут быть разделены на два хронологических пласта. Рисунки, выбитые на более древних плоскостях, отличаются не только по расположению, но и по стилистике и технике выбивки. Эти изображения, по всей видимости, появились в период позднего неолита – ранней бронзы. Основные персонажи этих петроглифов: дикие копытные животные, несколько антропоморфных фигур, геометрические фигуры. Другие рисунки появились на “новых” плоскостях, образовавшихся в результате обрушения скальных пород. Основной сюжет петроглифов: фронтальные антропоморфные фигуры, схематичные изображения копытных животных. Эти рисунки датируются эпохой раннего железа и средневековья. Они выполнены, как правило, выполнены путем гравировки и носят ярко выраженные индивидуальные черты (сложносоставной лук “степного” типа, стрела с детально прорисованным оперением, элементы одежды). Судя по стилистике и иконографии фигур, они могут соотноситься с таштыкской культурой. Часть рисунков перекрывают ранние изображения и могут относиться к эпохе Средневековья.
Несмотря на то, что, в отличие от большинства писаниц, петроглифы Каратага не испорчены современными надписями, наскальные рисунки находятся под угрозой исчезновения вследствие разрушения скал, отслаивания верхнего коркового слоя, на котором нанесены рисунки.
Енисейская писаница, Красноярский край, Минусинский район
53°49’11” с.ш. 92°4’19” в.д.
Енисейская писаница расположена в Минусинском районе Красноярского края между селами Прихолмье и Тесь.
О Енисейской писанице упоминается в работе Э.Б.Вадецкой “Археологические памятники в степях Среднего Енисея” (1986 год). Согласно Вадецкой, писаница расположена на южном склоне сопки в долине реки Иня, но в качестве единственного ориентира в описании приведена центральная ферма уже не существующего совхоза “Енисейский”. Однако, если сравнить местонахождение петроглифов с советскими картами, то можно увидеть, что поселок Прихолмье иногда обозначается как Енисейский.
Невысокая сопка образует плоскости, словно специально созданные для писаницы.
Действительно, многие плоскости покрыты прочерченными изображениями.
На писанице представлены петроглифов практически всех эпох вплоть до средневековья. Однако преобладание рогатых копытных с элементами оформления в виде завитушек, свойственных скифо-сибирскому звериному стилю (и, как мы знаем из АллатРа, Пермскому звериному стилю), позволяет датировать наиболее древние рисунки писаницы эпохой бронзы.
Среди рисунков Енисейской писаницы особое внимание привлекает сцена боя, на которой изображены воины с чеканами в руках, всадников.
Имеется довольно большая плоскость испещренная, так называемыми “лунками”, посреди которых изображены животные. Глядя на это панно, на ум невольно приходят аналогии со старинной картой звездного неба, где красивые изображения различных “овнов”, “тельцов” и других знаков зодиака накладывались на звездные схемы соответствующих созвездий.
Привлекает внимание и панно с фигурками копытных, в центре которого расположена ниша с изображением шамана, которое по детальности прорисовки (вплоть до подвесок на бубне), скорее всего, относится к этнографическому периоду.
Гора Шишка, Красноярский край, Минусинский район
53°44’18” с.ш. 91°35’27” в.д.
Друзья, все наши находки необычны, но вот попалась ещё одна из разряда особенно необычных. Похоже, это ещё одно плато с несколькими пирамидами. На фото по ссылке и на видео можно заметить характерные “холмы”.
Необычная гора Шишка находится севернее деревни Быстрая в 5 километрах на северо-запад от Минусинска.
Своим названием гора обязана своей формой практически правильной усеченной пирамиды. Вершину горы опоясывает стена выше человеческого роста, сложенная из огромных каменных плит правильных геометрических форм, которые, чередуясь, выступают из горы треугольниками и полукругами. В строении стены хорошо просматривается рукотворная каменная кладка такая же, как и на многих хакасских крепостях (све): при ее создании были использованы естественные обнажения песчаника, которые были наращены кладкой. По оценкам ученых, общая высота стены в прошлом местами достигала 3 метров.
В конце 1970-х годов на вершине были сделаны несколько разведочных раскопов внутри этого сооружения и под его стеной. Археологами были собраны фрагменты керамики, несколько каменных наконечников стрел, скребков, нуклеусов, многочисленные отщепы. Предположительно, каменные сооружения созданы четыре тысячи лет назад племенами окуневской археологической культуры и использовались, вероятно, для культовых жертвоприношений, о чем могут свидетельствовать найденные во время раскопок останки скелетов косуль и других диких животных.
Впоследствии крепость была использована носителями карасукской культуры, оставивших на плитах рисунки колесниц, лошадей, людей. В это время это место также имело культовое значение, ведь при наличии и другой удобных для нанесения рисунков плоскостей они были сделаны именно со стороны восхода солнца, там же оставляли рисунки и в последующие эпохи.
Затем на плитах появились и рисунки тагарского времени. Изображения тагарской эпохи разительно отличаются от рисунков предыдущих культур как по составу образов, так и по стилю. К этому времени относятся большое количество изображений диких и домашних животных, для которых самой характерной является поза “внезапной остановки”.
В средневековье сооружение, скорее всего, использовали как крепость: в одной из стен с внешней стороны был найден наконечник застрявшей стрелы.
Хотя гора и является памятником культуры, ее активно уничтожают местные жители, используя песчаник для строительства.
Для чего использовалась гора Шишка и ей подобные? Некоторые исследователи утверждают что в оборонительных целях, другие - для жертвоприношений. ... Т. Ключников, зам. директора Минусинского Музея им. Н.М. Мартьянова пишет: “На протяжении 4 000 лет гора Шишка, ее вершина использовалась людьми, прежде всего, видимо, в культовых целях. И это не оборонительное сооружение, а памятник, который связан с мировоззрением древних людей”
Ещё фото http://www.rgo-sib.ru/horizon/96.htm
Рудаевское каменное гнездо.Тверская обл.
Кромлех представляет собой два непересекающихся каменных кольца — внутреннего и внешнего, внутри которых установлен менгир. Кольцо 1 состоит из пяти лежачих камней, и его приблизительный диаметр 3,5-4 м. Кольцо 2 состоит из 10 валунов разного размера. Его диаметр около 8,5-9 м. Один из валунов внешнего кольца отличается от остальных не только очень большими размерами, но и тем, что он так же представляет собой менгир. За пределами внешнего кольца лежат ещё 5 камней.
Необходимо уточнить, что без исключения все камни покрыты толстым слоем гумуса и мха, что указывает на большую древность сооружения. На одном камне этот слой достигает 12-15 см. Приблизительный возраст около 3-5 тыс лет.
Отдельно стоит сказать о форме центрального менгира — она напоминает немного наклонённую с одного края треугольную пирамиду с сильно скруглёнными ребрами и вершиной. в целом, этот камень выглядит среди прочих наиболее «искусственно» и «гармонично».
С уверенность можно утверждать, что комплекс не является шуткой природы. Это определённо дело рук человека — разумное предназначение данной конструкции не вызывает сомнений. Конструкция определённо уже очень давно не служила человеку, об этом красноречиво сообщает слой мха и естественных отложений на поверхности её частей.
Курганы Рόдня.Тверская обл.
56°22’21.67”С 34°54’48.33”В
Поселение Рόдня находится в
Старицком р-не, Тверской обл., около 30км от г.Ржев. Древнее поселение
имеет глубокую историю, здесь, в разное время располагались: древнее
городище бронзового века, укрепления, Роднинская крепость, дворцовое
село, а также одни из наиболее интересных местных достопримечательностей – курганные могильники.
Люди
издавна селились по берегам Волги, и место старинного села Рόдня не
является исключением. Первое письменное упоминание о поселении относится
к 14 веку. В Тверской летописи под 1368 г., когда князь «Андрей
Ольгердович воевал с Харвач и Роден». Роднинская крепость являлась
пограничной на западной границе Тверского княжества.
В
16 веке Рόдня упоминается как дворцовое село. В 1608 г. здесь произошло
ожесточённое столкновение местных c литвой. В 19 веке Родня находилась
во владении четырёх помещиков.
В
1839 г. у р. Волги, при чистке древнего колодца, на глубине около 10
метров, были найдены каменный топорик, две каменные стрелы и каменный
нож. Проводимые здесь раскопки обнаружили следы “фатьяновской культуры”.
В могильниках были обнаружены скелеты умерших людей в скорченном
положении, что является типичным явлением для бронзового века.
Древние
курганы, несмотря на неоднократные попытки варварского разграбления в
прежние времена, по сей день поражают своей грандиозностью, возвеличивая
память стародавних пращуров подобно древним пирамидам. Прошлое в Рόдне
граничит с настоящим — современные огороды надёжно защищены валами
городища эпохи раннего железа, а курганные могильники плавно переходят в
деревенский погост, стирая границы поколений.
Суломайские столбы, Красноярский край
61°42’43” с.ш. 91°28’22” в.д.
Привожу это место, потому как не верю объяснению официальной науки, что подобное могла создать природа, как это объясняется здесь и практически во всех остальных случаях, где существуют подобные каменные сооружения.
Суломайские столбы расположены в Эвенкийском районе Красноярского края в 20 километрах выше поселка Суломай.
Это узкий каньон протяженностью около полукилометра с крутыми склонами высотой 120-150 метров, зажимающий реку Подкаменная Тунгусска. Склоны каньона по обоим берегам представляют собой вертикальные столбы различной самой замысловатой формы диаметром 6-10 метров при высоте 30-80 метров. Эти шестигранные столбы образованы в результате выветривания останцев пород трапповой формации нижнего дриаса.
В хорошую погоду столбы отражаются в кристально чистой воде, являя по истине потрясающее зрелище.
Больше фото тут http://poloniya.ru/gallery/28.html
Моркино городище.Тверская обл.
Координаты: Широта 56.731043 — Долгота 35.504124
Сад камней — Моркино городище.
Камни разбросаны по плато на площади
примерно 60 на 20 метров. Всего их порядка 30-40 штук, разных размеров
(от 80 см до 1,5-2 м, т.е. вес колеблется от 1 до 4 т) и форм – от
камней-столов, лежачих с плоской верхней гранью, до почти шарообразных.
Один из камней представляет собой менгир – его ширина уступает протяжённостью высоте. На одном из камней выбито выпуклое изображение,
напоминающее не то бабочку, не то «сердце». Некоторые камни лежат
кучами, большая часть – порознь. Чёткую закономерность в их расположении
усмотреть сложно. Несколько не менее крупных камней лежит на берегу у
воды, под обрывом.
По интересной случайности, «сад камней» находится аккуратно на том месте, где в середине XIX в. были обнаружены остатки городища
(следов от которого к настоящему времени не осталось). Более того,
окрестные земли были очень плотно заселены с незапамятных времён –
наиболее раннее присутствие человека датируется здесь временами
мезолита (4 тыс. до н.э.), и с тех пор люди не оставляли эти земли. В
окрестности городища зафиксированы ещё 20 археологических памятника,
среди которых ещё одно городище, т.е. замок правителей, и несколько
поселений, среди которых два имеют более чем четырёхтысячелетнюю историю.
Иловль.Тверская обл.
Координаты: Широта 58.188882 — Долгота 35.208473
Иловец-1 - это памятник эпохи раннего неолита на европейской части нашей страны. Памятник датируется 3 - 2 тыс.лет до н.э., т. е. ему свыше 4х тысяч лет.
Древний г. Илов был обнаружен и раскопан в 1968 году Тверским отрядом Верхневолжской экспедиции Института Археологии Академии Наук СССР под руководством Урбан Ю.Н. Археолог Брюсов А.Я. также определил датировки 2-3 тысячелетие.
Усть-Тасеевское каменное изваяние, Красноярский край
58°3’58” с.ш. 93°56’53” в.д.
Памятник находится на левом берегу реки Тасеевой, недалеко от места впадения ее в реку Ангару, в 10 километрах к северо-западу от поселка Первомайск.
Культовое место представляет собой жертвенник, расположенный у изваяния высотой 152 сантиметров, шириной в основании - 45 сантиметров, на уровне глаз - 35 сантиметров.
Рядом с изваянием на скальной плоскости на высоте около 70 сантиметров от подножия, путем выбивки выполнено контурное изображение человеческого лица.
На протяжении 600-700 лет люди замечали, что молнии бьют в одно и тоже место, и считали поэтому это место необычным и даже зловещим. Люди несли в дар духу, хозяину этих мест, приношения и колчаны со стрелами, так как считали грозовые разряды небесными стрелами. Сменяя друг друга, местные племена считали Тасеевского идола своим. А поскольку менялся внешний облик местного населения, менялся и лик идола.
Опираясь на материалы жертвенника, ученые датируют первоначальное сооружение изваяния скифским временем.
Ученые полагают, что в IV-II веках до нашей эры сибирские скифы были европеоидами. Поэтому и идол первоначально, судя по технике исполнения и деталям оформления, как и местное население, был европеоидом. Идола изготовили в технике рельефной выбивки с прошлифовкой.
От изначального облика каменным идолом унаследованы окладистая, почти “русская” борода, усы, высокий широкий лоб со сдвинутыми к переносице бровями, и массивный, с четко прорезанными ноздрями, нос. Эти детали выполнены очень технично, почти портретно и, очевидно, рукой одной мастера. В них есть что-то неуловимое от изображений могучих, грозных скифов на европейских античных изделиях.
В более позднее время идол несколько раз менял свой облик. На рубеже новой эры на лице идола появились следы глубокого прорезания - совершенно другой техники. В первую очередь пострадали глаза, которые приобрели зауженный азиатский разрез с незамысловатыми глубокими зрачками. Досталось также и носу. Предположительно, сначала была грубо оббита переносица, от чего нос стал более уплощенным, а затем двумя концентрическими линиями его узко свели к раскосым глазам. Очевидно, была попытка “побрить” бороду Тасеевского идола, но эта затея не увенчалась успехом, так как в этом месте стела наиболее массивна и тверда. Эта “подработка” была связана с заменой господствовавшего здесь антропологического облика. Так Идол стал монголоидным.
Третья “реставрация”, датируемая временем прихода в Сибирь русских, была совсем незначительной. Наверное, тунгусы, вкусившие от казаков табак, прорезали во рту идола отверстие для крепления трубки, да подкрасили зрачки охрой, придав им красный оттенок. Им же, очевидно, принадлежат грубо процарапанные каракули на близлежащих камнях скалы.
Стоит молчаливый свидетель ушедших времен, затерянный в глухой сибирской тайге, скупо делясь известными только ему тайнами.
Комплекс Мининские столбы, Красноярский край
56°0’59” с.ш. 92°23’38” в.д.
расположен на левом берегу Енисея недалеко от деревни Минино Емельяновского района Красноярского края. Среди наиболее известных скал из группы Мининских столбов следует назвать Первый столб, напоминающий стопку гигантских блинов, сквозь которые растут тонкие деревца. В центре Мининских столбов находится изогнутая глыба – Парус, а также склонившиеся друг над другом Колдуны. В этом районе несколько необычайно красивых, но опасных обрывов. Один из них называется Дивногорской видовкой: отсюда, как на ладони, видно весь Дивногорск и Красноярскую ГЭС.
Скала Первый камень
Скала Галерея
Много интереснейших фото по ссылкам http://sibved.livejournal.com/89237.html
http://tkermak.ru/?id=596
Скала Парабола, горный массив Ергаки, Красноярский край
52°50’15” с.ш. 93°23’55” в.д.
является одной из достопримечательностей горного массива Ергаки. Этот удивительный по форме геологический объект сформировался в результате неоднородной устойчивости пород гранитного массива, центральная часть которого была уничтожена ледниковой эрозией.
При правильно выбранном ракурсе видно, что между скалами пролегает ровная линия, напоминающая параболу. За что скала и получила свое название.
Другое название этой огромной, высотой 500 метров, двуглавой скалы - Толстый (Большой) брат и Тонкий брат. Большой брат имеет массивные высокие стены около 500 метров, а Тонкий, имеет острую вершину, слегка наклоненную к своему “старшему” собрату.
Именно отсюда и начинаются главные красоты Ергаков.
Всё-то сотворение таких “гор” природе приписывают, но посмотрите на камушки на переднем плане.
Горный массив Ергаки, Красноярский край
Каменный город Ергаки
52°50’3” с.ш. 93°24’19” в.д.
Такие места находятся, что трудно поверить своим глазам. )
Наиболее выразительный пик гор - Звездный. Сами Ергаки, заметны из долин на севере за сотню километров и выглядят как изогнутая, искривленная линия горизонта. Взору открываются грандиозные зрелища: вершина горы Перевальной, великолепие Каменного замка, массивность Черепахи, отрицательные стенки Зуба дракона, правильные формы Динозавра, неприступность пика Звездного, величественность Птицы...
Больше фото по ссылкам http://sibved.livejournal.com/181863.html
http://kadykchanskiy.livejournal.com/63626.html
Красноярские столбы
55°57’26” с.ш. 92°48’0” в.д.
- это около ста скальных останцев, высотой не более 600 метров, самой причудливой формы, которую на протяжении миллионов лет создавала природа.
Каждая группа и массив скал, каждая скала, даже многие отдельные камни или фрагменты скал имеют свое название. Имена присваивались не случайно, а в зависимости от того на что или на кого похож тот или иной камень. Одним из самых известных является столб Дед, так как он напоминает грозного старика с огромной густой бородой. Рядом с ним расположились и его родственники - Прадед, Внучка, Бабушка, Близнецы. Есть там и звери, птицы и вообще все, что угодно. Например, Китайская стена, Перья, Львиные ворота, Бивень.
.jpg)
“Красноярские «Столбы» – это бывшее святилище. Святилище – это Храм, где собираются чистые душой и сердцем люди и своей объединенной сердечной молитвой возносят хвалу Всевышнему. Эта объединенная сердечная молитва многих чистых сердец привлекает с Небес Благодать Божественную, поддерживает связь земного мира с Надземным и даёт возможность жить в Космосе людям и планете. Серебряная нить жизни день и ночь пульсирует в пространстве, возгоняя и опуская токи жизни с Земли и на Землю.
Посмотрите на «Деда», на его точёный профиль. Это мог сделать только ваятель, скульптор, но не ветер и вода. Посмотрите на скалы в районе «Манской бабы» – некоторые из них сложены четко очерченными треугольниками и параллелепипедами. Вопросов много, но и ответы есть. Ответы рассыпаны в природе, жизни и книгах. Их надо уметь искать и видеть самому человеку. «…Ему (камню. – З.В.) придёт время заговорить, и он произнесёт… тому, кто… сумеет различить язык молчания» ( Душкова З. «Легенда каменных стражей»). Когда даётся готовое, человек становится ленив. Мирозданию нужен человек-искатель.
«Столбы» - не обыкновенные скалы. Это стены и опоры бывшего Святилища, а также гигантские рукотворные сооружения. Это намоленное, чистое, священное пространство Света, потому-то так хорошо, радостно и спокойно чувствуешь себя на «Столбах». Камни наши могли бы многое рассказать. «Столбы» - это Магнит, который притягивает к себе тех, кто когда-то в прошлых воплощениях служил в этом Храме или жил в поселениях вокруг него в разные времена. Память сердца жива, она бессмертна. И люди идут: кто-то – из любопытства, а кто-то – сознательно и с Любовью. Некоторые живут на «Столбах» в избах, не осознавая, зачем они там.”
Красноярская пирамида 55°54’47.15″С 93°10’35.14″В
Объект представляет собой горный массив, внешне очень похожий на пирамиду.
Исследования здесь не проводились, поэтому сложно однозначно утверждать, что это пирамида, однако и опровергать эту гипотезу не следует из-за очень явного сходства: прослеживаются очень ровные чёткие грани и ровная вершина.
“Гора (пирамида?) находится примерно в 20-22 км на Восток от Красноярска по автотрассе вдоль железной дороги (в сторону д.Зыково-Прим.). Её хорошо видно из поезда, она стоит прямо около “железки”. Если ехать на восток и стоять лицом по ходу поезда, то минут через 40-45 после отправления из Красноярска она появится с левой стороны в ста метрах от вас. Вода класс, чистая родниковая. Только вот мне сказали, что кто-то когда-то замерял фон, радиация повышенная. Странно… Вокруг море родников, ни про один больше такое не говорят.
Для тех, кому трудно искать – треугольник, который огибает деревня. Наблюдения на месте. Ориентация неправильная, не по сторонам света. Форма – правильная, при условии, что западный склон существовал (такое ощущение, что западную сторону до середины просто снесли, да ещё при строительстве дороги срыли юго-западный угол). две оставшиеся грани ровные, плоские (очень даже правильные).”
Подробнее здесь: http://sibved.livejournal.com/2801.html
57°42’56.26”С 28°17’6.55”В
Согласно преданию, село Выбуты – это родина равноапостольной Святой великой княгини Ольги. Сам погост расположен в 15 км от города Пскова, вверх по реке Великой. Именно в этом месте находится особенно важное место для всего города – брод, которым население пользуется даже до сегодняшнего времени. В былые времена псковичи посылали сюда продолжительные заставы для того, чтобы замкнуть самые важные позиции Пскова.
Село Выбуты — родина св. княгини Ольги (рис. из журнала «Русский паломник» /1914, 27/)
В окрестностях села Выбуты расположены, так называемые, «ольгинские» места: Ольгины ворота, Ольгин камень, Ольгин дворец, Ольгины Слуды и Ольгина церковь.
Ольгин камень в Выбутах (рис. из журнала «Русский паломник» /1914, 27/)
Этот камень - по одним данным останки часовни, по другим - останки большого камня. Часовня была поставлена в 1888.
Сейчас это куча камней на гранитном основании, основательно и небрежно зацементированная (так как паломники растаскивают камни за один заход) и увенчанная железным крестом, который поставили здесь тоже не очень давно в том же 1993 и освященный в 1994-ом. Табличка гласит: “Место часовни святой Ольги. Ольгин Камень”.
Впервые описание этого места в 1873 году дал известный псковский краевед и историк Н.К. Богушевский: «Не более как в 150 саженях к северо-востоку от Выбут — за деревенькой Беклеши — на пустынном низменном лугу, окруженном с трех сторон песчаными холмами, покрытом огромными обломками и изрытом глубокими ямами, возвышается громадная гранитная глыба — продолговатой формы, имеющая в длину до восьми, а в высоту и ширину до трех аршин. Глыба эта считается святою и называется „Ольгиным камнемњ.
В народе существует следующее баснословное предание:
однажды святая Ольга, торопясь в Выбутскую церковь к заутрени, услышала, что уже кончили благовестить — и, опасаясь опоздать, бросила на поле большой камень, который несла в рукаве: облегченная таким образом она пришла в церковь еще вовремя. С той поры камень этот стал называться Ольгиным.
Есть и другие легенды об этом камне. Например, одна из них гласит, что
когда святая Ольга отправлялась „на войну с поганьюњ, то несла в „платкењ множество больших камней, на полдороге платок прорвался и из него выпал большой камень: именно тот, который лежит в поле у деревни Беклешињ.
Далее рассказывают, что
когда строился мост для Петербургско-Варшавской железной дороги через близлежащую реку Черёху, то Ольгин камень сверлили и хотели разорвать порохом, но никак не могли; „видно, святая не далањ
— говорит народ.
Ежегодно во время крестного хода в память святой Ольги из Псковского Троицкого собора в село Выбуты у камня совершается молебствие и открывается небольшая ярмарка.
В.Д. Смиречанский упоминает еще одну легенду о камне: он будто бы принесен Ольгой во время построения храма в знак ее желания, чтобы храм был на другом месте. На каком — легенда не говорит.
В 1878 году в связи с пребыванием в райoне Выбут великих князей Сергея и Павла Александровичей и Константина и Дмитрия Константиновичей также упоминается Ольгин камень. Великие князья решили перед тем, как проводить раскопки курганов в районе деревни Ерусалимской, посетить Ольгин камень:По окончании литургии Великие Князья присутствовали при молебне, который был отслужен всенародно на сельской площади, пред церковью, а затем они последовали за крестным ходом до Ольгиного камня, т. е.до того места, до которого пришедшие из Пскова иконы провожаются местными из Лыбутской церкви. Затем Их Высочества переправились на противоположный берег р. Великой для исследования курганов... Камень этот в высоту величиною аршина четыре. Народное предание говорит о нем так: Св. Ольга несла его к берегу, где строился ею мост чрез реку Великую, но, услышав звон колокола к литургии, оставила его на том месте, на котором он находится и по сие время.
Различных легенд, по-видимому, было много. Во всяком случае, еще в 1917 году известный собиратель фольклора В.И. Чернышёв записал псковское народное предание об Ольге как о «сильной богатырке», переносившей с места на место огромные камни. Очевидно, что это предание близко к тем, что упомянуты выше.
Выбуты еще известны камнями-следовиками. Таких камней в области много, а еще больше их в легендах Псковщины. Камни-следовики это огромные валуны, на которых обнаруживаются углубления не природного происхождения.
Считается, что углубления сделаны чуть ли не волхвами дохристианского периода и служили для языческих ритуалов. Есть мнение, что камни-следовики обладают мистической энергией, способной исцелять добрых людей и наказывать злых. Кстати один камень следовик красуется чуть ли не в центре города на площади Победы - там, где вход в Летний сад. Один из установленных валунов - следовик (правда след найти трудно из-за того, что камень сильно пострадал от естественных причин). Другой известный следовик в легендах - это Вороний Камень, который появился во время Ледового Побоища на Чудском озере, а потом также таинственно пропал.
Вот один из камней-следовиков в Выбутах. Лежит он к востоку от церкви в придорожной траве.
Еще один камень следовик, довольно известный. Лежит в кустах малины слева от Ольгиного Камня. Считается что углубление на правой стороне камня - детский след ножки княгини Ольги. Действительно, похоже на отпечаток детской обуви.
Если отправиться из Выбутов вверх по течению Великой, то где-то через три километра за деревней будет брод. Собственно как раз на другом берегув деревне Волженец и находится еще один уникальный памятник - Ольгин Колодец.
Он расположен прямо на берегу реки Великой под скалой.
Вода в колодце невероятно вкусная и чистая. Этому колодцу как минимум две тысячи лет. Вероятно по возрасту он не уступает славянским ключам в Изборске. По легендам сама Ольга из него пила, а вокруг воды складываются новые легенды о ее целительной силе.
Кроме того, в деревне, на правом берегу реки расположена церковь, названная в честь Святого Ильи.
Церковь была построена в 15 веке из плиты. Церковная звонница была выстроена двухпролетной на протяжении 16-17 веков. По некоторым данным предполагается, что на этом месте ранее стоял древний храм.
Древние кресты возле церкви
Колокольня Ильинского храма выстроена каменной, а на ней имеется четыре колокола, каждый из которых подписан.
Церковь Николая Чудотворца в Выбутах Псковского района Псковской области.
К западу от Выбут находится селище Х–ХIII веков. В основании его найдена лепная керамика — это приблизительно время жизни княгини Ольги. Еще западнее — курганная группа, насчитывающая ныне шесть круглых и два длинных кургана. Погребения здесь разновременные — от каменных вымосток эстонского типа II века нашей эры до насыпей круга культуры длинных курганов V–VIII веков.
Не все археологические памятники сохранились доныне в районе Выбут. Например, по состоянию на 1913 год
В.Н.Крейтон сообщал: Следует отметить еще присутствие нескольких очень крупных сопок и продолговатых насыпей по обеим сторонам дороги из Пскова в погост Лыбуты, не доезжая полуверсты от последнего.
Если продолговатые, или, как их еще называют, длинные, курганы можно как-то соотнести с той курганной группой, что раскапывал у часовни известный археолог В.Н. Глазов, то наличие «очень крупных сопок» заставляет предположить присутствие здесь высоких насыпей сопочной культуры IХ–Х века, то есть времени княгини Ольги, не известных больше ни по каким данным. Какие-то курганы В.Н. Глазов раскапывал и близ Выбут. Известно, что оттуда происходили небольшой серп и три гвоздя. В музее Псковского археологического общества хранился какой-то наконечник копья, «найденный в погосте Выбуте».
А близ часовни «Ольгин Крест» в 1904 году им обследовались и раскапывались длинные и круглые курганы с погребениями по обряду сожжения, относящиеся к третьей четверти I тысячелетия нашей эры.
Раскопано было десять курганов, в них найдены остатки погребений по обряду сожжения, обломки спирального браслета, керамика, отдельные железные вещи и обломок синей бусины. Высота насыпей была невелика: 1–1,5 метра.
В 1903 году в Выбутах В.Н. Глазовым был раскопан курган, имевший в основании «каменное кольцо». Такой же курган (вплоть до совпадения размеров) изучался Н.Н. Малышевой в 1991–1992 годах. При раскопках кургана в основании его песчаной насыпи был выявлен цоколь, выложенный из известняка на высоту от одного до шести рядов. Кроме того, прослеживалось внутреннее кольцо из камней. Антропологический анализ останков позволил установить захоронение в кургане шести погребённых. Радиоуглеродное датирование древесины из кургана определило дату захоронений – вторая половина X – первая половина XI веков, чему не противоречат археологические находки из кургана.
К кургану примыкало ещё одно погребальное сооружение, от которого сохранилась плитняковая обкладка диаметром 3,4–3,6 м, положенная на слой кострища. В пределах сооружения обнаружились остатки 2-х кремаций, одна из которых содержала множество предметов, относящихся к костюму погребённой женщины (спиральные пронизки, бронзовые пластины, заклёпка, ошлакованные бусы), а также фрагменты лепной и круговой керамики. По погребальному инвентарю и результатам радиоуглеродного анализа сооружение отнесено к X веку. Рядом была раскрыта плитняковая вымостка, предположительно атрибутированная как жертвенник.
К сожалению, до сих пор не исследованной остаётся крупная (более 20-ти метров диаметром) насыпь, расположенная непосредственно на обрывистом берегу реки Великой, ближе всего к селищу. Её размеры и прослеживаемая в осыпях основания каменная обкладка позволяют предположить, что это сильно деформированная сопка (высокая погребальная насыпь).
В северной части могильника хорошо видна длинная (около 50-ти метров) насыпь, в верхней части которой под дёрном также прослеживаются камни. Что это – длинный курган с внутренними каменными конструкциями или памятник культуры каменных могильников, которые сооружали древние эсты, покажут дальнейшие исследования.
Таким образом, в могильнике, расположенном рядом с селищем в Выбутах, имеются погребальные древности, которые датируются от I–II вв. до X–XI веков н.э.
Но самое большое количество преданий связывалось с д. Волженец или Ольженец на правом берегу Великой. Именно здесь между Волженцем и деревней Кузнецове на левом берегу и поныне существует брод через реку, называемый литовским. На территории Волженца сохранился фундамент некой прямоугольной постройки, называемой Ольгин Дворец или Ольгина Церковь. Берег вдоль деревни назывался Ольгинским.
57°42’10.85”С 28°14’57.43”В
И на этом берегу, под крутым речным обрывом и поныне вытекает из скалы Ольгин Ключ, вода которого, по поверьям, помогает при глазных болезнях. Согласно преданиям, Ольга, “будучи ещё крестьянской девицей, ходила за водой и умывала в нём каждое утро “своё светлое личико”. С той поры источник приобрёл дивное свойство : исцелять верующих, умывших в нём лицо и глаза”.
Часовня возле ключа
До середины XIX века сюда был большой наплыв паломников из разных мест России. По традиции, при лечении в воду источника бросали медные или серебряные монеты. Обычай очень древний, идущий ещё с языческих времён. Здесь же в районе Волженца показывали также места Ольгиных Садов и Ольгиных Погребов, но где точно - предание не сохранило. Сама деревня тоже, по преданию, носила название Ольгино.
Танцующий лес.Калининградская обл.
В своё время здесь высадили обыкновенное насаждение из саженцев сосны.
Сосенки росли, ничем не выделяясь от остальных таких же рядом
посаженных. Но потом что-то произошло, что-то повлияло на них.
Невероятным образом закрученные, искривлённые стволы образовали
танцующий лес. Они продолжают расти до сих пор. Одни деревья стали
похожими на кольца, другие обзавелись несколькими стволами, которые
также искорёжены.
Координаты: 54°38’31"N 21°52’58"E
Все преимущества возвышенности в излучине правого берега реки Ангерап
оценили еще древние пруссы из племени надровов. Место представляло
собой равнобедренный треугольник длиной около полутораста метров. Его
основание перегородили рвом и высоким земляным валом с деревянным
частоколом поверху. Непосредственно за валом была первая площадка
размерами 60 на 55 метров и поднимавшаяся на 14 метров от уровня реки.
На юго-запад от первой, отделенная четырехметровой глубины рвом, располагалась вторая площадка: площадью 80 на 50 метров, 10 метров над рекой.
Городище у слияния Анграпы и Писсы позволяло контролировать оба
водных пути. Согласно одному из научных предположений, в мирное время
укрепление могло выполнять роль святилища – не исключено, что главного у
надровов.
Камень лжи.Калининградская обл.
Координаты: Широта 54.946743 — Долгота 20.208455
На окраине города Пионерского, на берегу реки Чистой, врос в землю
гигантский валун, расколотый на две части. Местный люд называет его
Камнем лжи. Таким именем каменюка обязан легенде, уходящей корнями во
времена Пруссии: человек, сказавший неправду, не сумеет пройти через
расщелину. Поэтому сегодня туристы непременно пролазят через каменные
ножницы в надежде, что очистятся от всего плохого.
В «Сказаниях прусской земли Самбия», изданной в Кёнигсберге в 1863 году, про этот камень говорится вот что.
Однажды молодой рыбак из Нойкурена (ныне Пионерский. — Ред.) перед
отправкой в море пришел к этому камню со своей невестой. Они поклялись
во взаимной верности друг другу возле камня, части которого никогда не
сойдутся. Долго плавал рыбак и вернулся домой с хорошим уловом. Продав
рыбу, решил устроить свадьбу. Они вновь пришли к камню. Когда девушка
вошла в расщелину камня, с небес ударила молния и части его сошлись,
раздавив ее. Из этого следует, что девушка не хранила верность.
«Сказание прусской земли Самбия», Кёнигсберг, 1863 г.
В свое время директор краеведческого музея Пионерского Юрий Андронов
изучил геодезические карты и обнаружил на них два мощных разлома,
которые проходят как раз через город. Интересно, что других валунов в
окрестностях Пионерского нет, и Андронов считает, что его установили
древние пруссы, чтобы обозначить место биоэнергетической аномалии,
усилить ее. Народ, судя по всему, верит в чудесные свойства камня.
Труворово (Старое Изборское) городище — городище VII—XVIII веков близ Изборска. Занимает треугольный мыс высокого плато — Жеравьей горы над Городищенским озером. Площадка городища имеет подтреугольные очертания размерами около 1 га и с напольной стороны защищена валом высотой до 6 м и рвом глубиной около 3 м.
Поселение было основано кривичами на рубеже VII и VIII веков, площадь поселения — 7000 м². Десятая часть изборской керамики была прибалтийско-финского рыугеского типа.
Изборская крепость — крепость, которая считается началом основания древнего города Изборск, который упоминался впервые в летописи «Повесть временных лет».
Изборское укрепление много веков отстаивало западные рубежи России. Не победило её и время, до сих пор крепостные стены и башни, которые уже стали частью уникального природно-исторического комплекса, поражают воображение своей красотой и мощью. Древний Изборск был основан на рубеже VII и VIII веков на стрелке озерного мыса, которое позже было названо — Труворово городище.
Тогда, в IX веке, укрепление имело небольшие размеры и занимало территорию в 4500 м². В XI-XIII веках деревянная крепость была перестроена в каменную. В 1342 году крепость в течение одиннадцати дней находилась в осаде ливонцев, однако так и не была взята. Ушли ни с чем и немцы, которые летом 1367 года 18 дней держали в облоге город, используя при этом тараны. В 1581 году Изборск был взят войсками Стефана Батория. В годы Смутного времени крепость устояла перед войсками Александра Лисовского, а после Северной войны утратила военное значение. К середине XIX века в крепости царила разруха, и только в 1842 году по приказу императора Николая I в ней был произведен ремонт крепостных стен и построена новая соборная колокольня.
Изборск известное место и за пределами России, неудивительно, даже на памятной монете чеканили его лик, а всё благодаря древней истории этого поселения, упоминающегося в летописях с 862 года. От средневекового наследия осталось неплохое наследие — крепость и городище,
Изборская крепость, как все большое, видится на расстоянии: чем дальше от нее отходишь, тем внушительнее, выше и неприступнее она выглядит. Если смотреть издалека, крепость на Жеравьей горе кажется продолжением скального массива — мощная, суровая громада.
Древняя дорога в крепость ведет к Никольским воротам, расположенным в юго-восточной части стены. По мере приближения к воротам нарастает недоумение: крепостные стены, конечно, высокие, но не выглядят абсолютно неприступными. Трудно поверить, что Изборская крепость выдержала около двадцати серьезнейших осад и ни разу не была взята врагом.
В самой же крепости впечатляют, в первую очередь, башни и крепостные стены.
Справа от Никольских ворот располагается главная святыня Изборска — Никольский собор XIV века. Поставлен он у южной стены, а не в центре крепости, то есть так же, как стоял и на Труворовом городище. Изборяне не любили изменять традициям. Правда, Никольский собор был уже центром не только крепости, но и посада, раскинувшегося за его стенами, да и всей округи «дома святого Николы». Никольский собор действующий, и сюда приезжают из многих населённых пунктов Печорского района.
Главный «демонстрационный объект» в крепости — башня Луковка, расположенная в восточной чести. Необычно уже ее расположение — Луковка (ее еще называют Куковкой) стоит внутри стен, то есть прямого оборонного значения не имеет. Произошел ли такой архитектурный конфуз в результате многочисленных переделок крепостной стены и самой башни или строители уготовили ей роль последнего укрепления для защитников цитадели на случай взятия крепости врагом — непонятно. Луковка считается самой древней башней Изборска.
Луковка — самая древняя и самая маленькая из башен (высота — 13 метров). Построена в XIV веке, позже перестраивалась. Исполняла функции сторожевой башни, арсенала, порохового погреба. Однажды чуть не взлетела на воздух, когда случился пожар. Спас Луковку каменный свод непосредственно над погребом, где хранили порох.
Луковку использовали как сторожевую башню — с ее площадки просматривается вся примыкающая к Жеравьей горе Изборская котловина.
Отсюда видно и Труворово городище, и долину реки Сходницы, и Городищенское озеро.
Труворово городище
Дорога к городищу и Словенским ключам огибает западную стену крепости. По мере удаления от нее все выше в небо устремляются стены твердыни. Они и впрямь кажутся выросшими из скалы. Этому есть объяснение: Изборская крепость сложена из известняка, который и составляет основную породу Жеравьей горы. Но, в отличие от других видов известняка, чаще всего имеющих чистый белый цвет, псковский гораздо темнее — он бежево-серый. По пути к Словенским ключам и Труворову городищу видны выходы этой породы, больше похожей на крепостную кладку, чем на камень.
Корсунская часовня была построена изборянами в 1929 году (или в 1931) по проекту архитектора А.И. Владовского. Выбор места для часовни не случаен: именно здесь у Талавской башни, в XVII столетии было отмечено явление Изборской чудотворной иконы Корсунской Божией Матери. Защитники древнего города верили в чудотворную силу этой иконы - не однажды благодаря ей свершалось чудо, не однажды город был спасаем своей небесной заступницей. Несмотря на то, что памятник уже нашего времени не может соперничать с древней крепостью - ни по возрасту, ни по монументальности - он прекрасно смотрится на фоне ее суровых стен и башен, гармонично сочетаясь с нею своим архитектурным обликом.
Корсунская икона Божией Матери
Изборская местность известна и природной достопримечательностью - словенскими ключами. Пешком от крепости до них идти всего минут 10
Бьют ключи не менее тысячи лет. Забор воды осуществляется на территории трёх-четырёх километров. Проходя через известняк и слои глины, вода фильтруется, очищается, но в ней остается много кальция и минеральных солей. Минерализация воды достаточно велика, как и мощность источников, ежесекундно выбрасывающих до четырёх литров воды.
Церковь Николы на Труворовом городище
Рядом с городищем — древнее кладбище с сохранившимися каменными крестами XV века. Один из крестов, высотой выше человеческого роста, известен как Труворов крест, Труворова могила. Народное предание связывает его с легендарным варягом Трувором.
Екатерина II, верившая в эту легенду, велела изготовить медаль в честь Трувора, на лицевой стороне которой располагался вымышленный портрет Рюрика, а на оборотной — насыпной Труворов курган и надпись: «До днесь памятен», а внизу: «Трувор скончался в Изборске в 864 году».
В 1972 году при раскопках Изборского (Труворова) городища был найден межевой камень XIV века с кириллической надписью, размером около 30×22 см и толщиной 15 см. Надпись состоит из двух частей: «мєзѧ» («межа») и «насѧ чсть воротькова» («наша часть Воротькова»).
55°44’30.20”С 30°44’35.54”В
В летописи Усвяты впервые упоминаются в связи с тем, что киевский князь Ярослав Мудрый подарил полоцкому князю Брячеславу два града: Въсвячь и Вибдеск (Витебск). А в 1245 году другой князь - Александр Невский, преследуя от Торопца литовцев, настиг их под Усвятами и разбил.
Маленькие Усвяты оказались на перекрестке интересов сильных стран-противников, и потому они вплоть до XVIII века переходили из рук в руки, становились то русским, то литовским городом. Иван Грозный, стремясь прочно закрепиться на этом западном рубеже, распорядился построить в Усвятах крепость-замок. В августе 1580 года крепость пережила драматическую осаду войсками польского короля Стефана Батория и была захвачена. Свидетели тех событий - пищаль и пушечное ядро в экспозиции музея.
От древних укреплений Усвят остались три городища: Замковая Гора, Пруд и Бугор. Археологи до сих пор спорят, какое из городищ в XI веке было крепостью. Большинство называют Замковую Гору. Хотя, допускают другие, Иван Грозный строил крепость на Бугре.
Замковая Гора - это площадка размером 120 на 70 метров. На ее территории располагается воинский комплекс и музей, разместившийся в старинной усадьбе XIX века.
Замковая гора с усадьбой
Городище Пруд
Городище Бугор, близ которого расположены археологические раскопки Усвяты IV.
В 19 веке на этом холме располагалась часовня.
На всех этих возвышенностях были построены укрепления. Есть легенда, что с Замковой горы можно было пройти на Юрьеву гору в старый город, причём этот переход был подземным и пролегал под озером. Все три горы по форме похожи друг на друга: они овальные, имеют приподнятые площадки высотой 13-17 метров, только вот на горе Пруд есть ещё террасовидный вал.
По соседству с городищами были ещё две горы. Одна из них носит название Спасовая, там когда-то хоронили людей, а ещё стояла церковь во имя Спаса. Вторая гора – Соколиная, по преданию на ней был тюремный замок с подземными казематами.
А ведь селиться в этих местах люди начали за тысячи лет до описанных в летописях событий. В музее можно увидеть отщепы, наконечники стрел, керамику времен палеолита и неолита. Ничем внешне не приметный луг на берегу Усвятского озера, с которого удобно обозревать окрестности поселка, был в доисторические времена крупным населенным пунктом рыболовов и охотников. На этом месте сорок лет назад ученые Государственного Эрмитажа А.Микляев и Р. Миносян открыли свайное поселение 3-го тысячелетия. Находка на весь мир известна теперь как “Псковская Венеция”. Таких поселений в мире немного. Прямо в прибрежной части озера, там, где глубина составляла от 30 до 70-80 см, набивались сваи из сосновых и дубовых бревен с заостренными концами. Они служили основанием для бревенчатых настилов, на которых возводились дома. В среднем на свайном поселении, подобном Усвятскому, проживало от 100 до 150 человек. На стоянке найдено огромное количество костей рыб, птиц, диких животных, скорлупы лесных орехов, желудей. Окружающий пейзаж с тех пор вряд ли особо изменился, может, поредел лесами. Так же тихи озера, и те же городища окаймляют поселок. Находки древностей на городищах - не редкость.
На Юрьевой горе когда-то стояла церковь. А потом она ушла под землю. Археологи на Юрьевой Горе пока не вели раскопок. Но именно здесь однажды тракторный плуг вывернул из земли боевой топор XI века и наконечник копья десятого века. Они пополнили коллекцию музея вместе с образцами керамики разных веков. Все эти находки в музей принесли местные жители. Уникальная находка, раритет - оселок, он носился на поясе, им затачивались ножи.
Есть версия, что от Замковой горы к Юрьевым горам в древности была проложена система подземных ходов. А на Соколиной горе, как свидетельствует предание, находилась тюрьма. Может, это и легенды, каких немало сложено в этих краях.
Женщина в белом, королева Шарлотта...
Кто бродил в густых туманах, окутывающих берега усвятских озер, тот испытывал почти мистическое чувство присутствия чего-то неизвестного. Может, это чувство вызывают тянущиеся вдоль протоки древние курганы. На соседней Спасовой горе тоже могилы: христианские соседствуют с литовскими захоронениями.
У протоки между озерами, если верить местным байкам, надо держаться настороже. Здесь, говорят, часто видят девушку в белом свадебном платье. Неосторожных мужчин, если они долго будут глядеть в воду, она может утащить на дно. Женщину даже видели в усадьбе на Замковой горе, в которой располагается музей. Тому тоже есть немало свидетелей.
А вот россыпь крупных валунов на Каменном Рогу, напротив пляжа. Мимо этого места, по легенде, некогда проплывала в лодке королева Шарлотта. Из каких она краев - не говорится. Но повздорила из-за чего-то королева с пастухом, что пас стадо овец на берегу. Поругались да и прокляли друг друга: после чего овцы и пастух превратились в камни, а лодка с Шарлоттой затонула. С тех пор на озере люди часто наблюдали, как из воды появляется красного дерева нос затонувшей ладьи. А приглядеться, так можно разглядеть даже борта корабля, покрытые позолотой.
У деревни Чеснорье - святой источник. Там часто наблюдают знамения - поднимающиеся ввысь светящиеся столбы. Источник освящен.
Россия. Московская обл., Коломенский район.
Церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, на погосте Красна
Координаты: 55°14’15"N 38°43’18"E
Много веков
назад на месте древнего языческого капища возник монастырь, как значится в
церковной ведомости, во имя Святого великомученика Феодора Тирона. Монастырь был
ограблен и сожжен литовцами и поляками в Смутное время в 1609-1612 годах. Все
монашествующие убиты. Высокие курганы, идущие от описываемой церкви погоста
Красно по берегу Москвы — реки, протяженностью более километра остались
памятником проходивших в этом месте военных событий во времена
татаро-монгольского нашествия. На месте сожженного монастыря, в 1620 году
построена деревянная церковь. Возобновлен храм в 1820 г. помещицей деревни Елина
девицею Параскевою Григорьевною Позняковой. Изменился ли наружный вид церкви
после реставрации оной или нет из летописей не видно.
В 1913 году рядом с ветхой деревянной церковью началось строительство
нового каменного храма. Это должен был быть Храм-памятник на высокой
горе, на крутом обрывистом каменистом берегу Москвы-реки, на месте
разграбленного древнего монастыря, как символ веры, символ духа и силы
православия. Но Первая мировая война прервала строительство. Без
убранства, без освящения храм встретил революционный 1917 год.
Координаты: 55°41’17"N 38°35’8"E
Согласно второй версии «Чижи» – это слегка измененное финно-угорское
(мерянское) слово «кижи», которое означает «игрище», «гулянье». Я
уверена, что все тут же вспомнили и провели аналогию с всемирно
известными Кижами в Карелии. Да, да, вы не ошиблись, потому что
считается, что название острова и расположенного на нем древнего погоста
(ныне историко-архитектурный музей) происходит от карельского слова
«kiži», что также означает «игрище» или восходит к слову из вепсского
языка, принадлежащего к той же прибалтийско-финской языковой группе,
«kiši» – «игрище, место для игр, праздников». А со временем произношение
трансформировалось в более привычное русскому языку и слуху «чижи».
Археологические раскопки в этих краях доказали, что в древности
на границе нынешних Московской и Владимирской областей, в Мещёрской
низменности, помимо вятичей и кривичей, действительно жили еще и
представители финно-угорских племён (меря, мурома, чудь и др.).
«Игрищами» наши предки-славяне называли ритуальные действия
древних язычников – представителей этих финно-угорских племен. Такие
места часто относят к Местам Силы,
обладающим особой энергетикой. Недаром объединение «Космопоиск» провело
несколько историко-поисковых экспедиций в районе Троица-Чижей, а весной
2007 года здесь даже состоялся 11-й ежегодный общий съезд любителей
всего таинственного и аномального.
Древние угро-финны особо
почитали камни, видя в них опору, основание мира, символ мировой горы,
вместилище душ предков. Кстати, и сейчас на территории восстанавливаемой
церкви в Троица-Чижах очень много огромных валунов.
Потом здесь было славянское капище,
капами называли изображения, идолов языческих богов. После
распространения на Руси христианства на месте языческого капища еще в
XIV веке, по другим данным, в XV веке был выстроен первый православный
деревянный храм. По одной версии, согласно преданию, именно здесь, на
этой поляне произошло чудо – местным жителям явилась Святая Троица,
после чего и была выстроена Троицкая церковь.
По другой версии
православные христиане построили в Чижах деревянный храм, следуя
традиции сооружать храмы в священных местах язычников, чтобы
нейтрализовать, подавить языческий дух, еще более утвердить православие.
Поэтому на Руси можно встретить так много церквей, погостов, церковных
поселений в глухих местах, удаленных на довольно большие расстояния от
деревень и городов – среди густых лесов, на полянах среди болот, на
островах. Троица-Чижи – одно из таких мест.
Храм Рождества Иоанна Предтечи.Москва
55°45’31.00”С
37°33’59.88”В
Легендарная кремлевская церковь Рождества Иоанна Предтечи была самой
первой московской церковью, основанной в Москве на заре ее истории - в
XII веке, когда появилась и сама Москва. Она стояла прямо перед Большим
Кремлевским Дворцом и была снесена в 1847 году по личному повелению
императора Николая I. Основание этой церкви часто связывают с борьбой на
Руси с язычеством в самые первые века после принятия христианства.
Праздник св. Иоанна Крестителя совпадал и по дате с языческими
празднествами дня Ивана Купалы, а в то время Христианская Церковь часто
замещала своими праздниками и обычаями народные языческие для облегчения
обращения народа в истинную веру.
Церковь Рождества Иоанна Предтечи - самый первый московский храм -
была основана на Бору, где тогда же появилась и первая деревянная
крепостная стена города вокруг главного Боровицкого холма - будущий
московский Кремль. Примечательно, что эта церковь была выстроена
деревянной, и, как долго утверждали старинные историки, из того же
местного дерева, сосны, которым густо был покрыт кремлевский холм,
получивший от этого леса свое историческое имя - Боровицкий. Во время
археологических работ, проведенных в XIX веке при разборке церкви, на ее
месте были обнаружены кости животных и лошадиный череп, и это навело
исследователей на мысль, что Предтеченская церковь была построена точно
на месте прежнего языческого капища, где совершались жертвоприношения.
Камень Чёлохово — Обитель мира.Московская обл.
Координаты: Широта 55.370271 — Долгота 38.909564
В 5 км к западу от города Егорьевска, Московской области, сохранился
удивительный историко – природный артефакт Мещёрско-Мерянской эпохи. У
деревни с не этимологизирующимся от славянских языков названием Чёлохово
в лесу на кургане стоит деревянная часовня Святого Никиты, неподалеку
лежит крупный гранитовый Камень. По локальным поверьям,
сам Бог говорит из валуна, но услышать его голос может только чистый
душой человек. Геологи говорят, что камень принесен в край болот и топей
последним ледником из Карелии.
Предания гласят, что первые
христианские миссионеры пришли к Камню, бывшему тогда древнеславянским
святилищем, с иконой Святого Никиты и с тех пор этот святой считается
небесным покровителем всей всей округи.
Рядом выросло сельцо
Гвоздна известное по письменным источникам с 14 века. До 18 века в
Гвоздне стояла деревянная церковь Святаго Никиты, затем разобранная и
перевезенная в село Высокое (современный Егорьевск), которая до сего дня
не сохранилась. Ныне это сельцо не найти на картах. Опустело оно в 18
веке, когда его владелец Демидов вывез своих крестьян на уральские
заводы. Но даже опустев это место продолжало притягивать к себе
насельников одноименной волости Гвоздна, находившейся между Усть-Мерской
(!) волостью и волостью Мещерка, (границы Западной Мещёры). Места эти являлись областью традиционного старообрядческого расселения.
Преследуемые властями старообрядцы создавали небольшие сельские
молельни, лесные часовни и прибегали к служению в уединённых пустынных
местах, которые избирались в соответствии с уже имеющейся древней
Ведической традицией.
Одним из таких мест стал старый языческий
Камень, ставший популярным местом лесных молений старообрядцев. Место
получило прозвание “Обитель мира”. Здесь была построена часовня,
расчищена поляна для молящихся. Но думаю, не часовня и поляна
притягивали сюда людей... Место было издавна почитаемо из-за источника и
Камня находившихся тут. В начале 20 века, в короткий век
«Старообрядческого ренессанса», около Камня была выстроена часовня, у
источника оборудованы купальни для паломников. После революции
коммунисты сломали все постройки, а в 70-е годы и сам родник был
уничтожен подступившей фосфоритной выработкой. Однако Камень чудом
уцелел.
Ныне у Камня, воздвигнут столбец с иконой Святого Никиты, и деревянная часовня ,построенная по образу и подобию старой.
Здесь,
в непосредственной близости от поляны с валуном, находятся как минимум 3
кургана, диаметром около 3-4 м, также замечены молодые дубы с
неестественно крупными листьями.
Крупный красноватый валун, высотой и шириной около 60-80 см, длиной около 2м, расположен в центре поляны.
Вообще
камень сразу притягивает к себе не только внимание, но и мысли,
чувства. Он - действительно центр (композиционный и энергетический)
всего окружения.
Змеиный камень.Московская обл.
Координаты: Широта 55.458712 — Долгота 39.436207
Загадочный валун находится в урочище Шушмор, Шатурского района. Камень расположен в заболоченном густом лесу у деревни Шатур.
Здесь в древности находилось древнее святилище.
Зара́йская стоянка — древнейший археологический
памятник эпохи верхнего палеолита на территории Московской
области. Зарайская верхнепалеолитическая стоянка является памятником
мирового значения. Стоянка расположена в самом центре старинного
русского города Зарайска Московской области.
Несмотря на то, что значительная часть стоянки оказалась разрушена
Кремлём и крепостным рвом, большой фрагмент центральной её части
сохранился до наших дней и стал основным объектом раскопок. Как уже
упоминалось, на этой территории люди обитали неоднократно, и приходили
сюда с перерывами в несколько сотен и даже тысяч лет. Было выявлено 4
этапа заселения стоянки. Самый поздний из них приурочен к горизонту
погребенной почвы и имеет радиоуглеродные датировки в пределах 15—17
тыс. л. н. Самый ранний этап имеет возраст 22—23 тыс. л. н.
«Классический» период в жизни стоянки пришелся на второй этап, очень
близкий по времени к первому, когда структура поселения стала полностью
аналогичной Костёнкам-1 (граветт). Третий этап заселения отстоял от
первых двух примерно на 2 тысячелетия, за это время здесь успела
образоваться система мерзлотных трещин 2-й генерации (1-я существовала
ещё до заселения стоянки). Основным строительным материалом служили
черепа, нижние челюсти и бивни мамонтов.
«Одинцово-VI». Самая большая курганная группа. Занимает мысовую часть берега реки Самынки, находится в устье оврага. Курганная группа появилась на старопахотном участке, что подтверждено почвоведческими исследованиями, в финальный период своего существования она «захватила» часть ближайшего поселения. Является долговременным кладбищем местного населения. По материалу из раскопок датируется XI-XIII вв.
До начала раскопок в составе группы насчитывался 101 курган. Часть из них имела форму сегмента или полусферы, часть — в виде правильного или усечённого конуса, некоторые — полуэллипсоидную форму. Также в составе группы фиксировались курганы более сложного устройства, слитные из нескольких насыпей. Диаметр курганов колебался в пределах от 3,4 м до 14,5 м, высота 0,3-2,6 м. Некоторые насыпи имели повреждения.
Первые раскопки курганов начались в 1958 году экспедицией Музея истории и реконструкции Москвы под руководством Александр Векслера, которая на протяжении нескольких полевых сезонов исследовала 24 насыпи. Мужские и женские погребения совершены по обряду ингумации, на поверхности горизонта, с западной, северо-западной или северо-восточной ориентировкой, в сопровождении погребального инвентаря или без него, часты находки керамических сосудов или их обломков.
Среди находок — семилопастные височные кольца, в т.ч. решетчатое и с прочерченным ромбиком на лопасти, бусы, шейные гривны, браслеты, перстни, железные ножи, обломок цилиндрического замка, скоба, поясные пряжки и кольца, шиферные пряслица, точильный брусок, каменный пест, деревянная ложка. Коллекция поступила на хранение в Музей Москвы.
Акатовская курганная группа.Московская обл.
Координаты: 55°46’10"N 37°56’51"E
Памятник связан с заселением долины Пехорки, которое относится к раннему этапу славянской колонизации бассейна Москвы-реки. Первоначально группа насчитывала 71 курган.
Археологические раскопки курганов проводились в 1961-1969 годах
экспедицией Государственного исторического музея, работавшей под
руководством Н. Г. Недошивиной. Курганные насыпи содержали одиночные и
групповые (до трёх в одной могильной яме) мужские, женские и детские
захоронения (трупоположения), с западной и северо-западной
ориентировкой.
Барвихинское городище.Московская обл.
Координаты: 55°43’54"N 37°16’49"E
Барвихинское городище датируется первой
половиной I века н. э., уже в это время здесь жили люди. Здесь
неоднократно велись археологические исследования, проводились раскопки,
благодаря которым удалось выяснить, что городище было поселением
«дьяковской культуры».
Найденные предметы быта позволили
археологам представить образ жизни барвихинских дьковцев, которые жили
здесь с давних пор, разводили скот, рыбачили, охотились на лосей,
медведей и на особо ценные породы пушных. Археологи также сделали вывод,
что поселение не было постоянным местом обитания, скорее всего, оно
служило убежищем для людей, скрывающихся от набегов соседних племен.
Само городище просуществовало приблизительно до V века.
По
всей вероятности в барвихинском городище жил один род, состоявший из
нескольких семей. Ученые предполагают, что это были предки мери, веси и
муромы – часто упоминаемых в русских летописях финно-угорских племен.
Однако к концу 1-го тысячелетия на территории городища уже жили славяне –
вятичи.
Городище Перевитск.Московская обл.
Координаты: 54°55’44"N 39°15’35"E
Считается, что первыми поселенцами здесь
были мордовские племена. Позже в 10-ом веке сюда пришли славяне и в
11-ом веке выстроили крепость. В летописях об этом времени подробной
информации не найдено. Город относился к Рязанскому княжеству и сильно
пострадал при нашествии монголов и междоусобных московско-рязанских
войн.
Летописное упоминание о городском поселении датировано 1375 годом, но в это время город уже переживал упадок.
Устройство городища. Холм длинной 300,
шириной 30 метров, а высотой 15 метров. Городище по форме напоминает
овал и отделено от материка глубоким оврагом, который мог быть вырыт
искусственно. Укрепления строили из бревен, засыпая их землей внизу и
обмазывая глиной наверху. Такие стены не горели и были особенно
прочными.
Сейчас место исчезнувшего города Перевитск называется Бастанова гора.
Кикинское городище.Московская обл.
Кикинское городище образовалось примерно в III веке нашей эры. Место расположения - с. Кикино, Дмитровский р-н, Московская обл., в 1 км к юго-востоку на левом берегу реки Вели.
Здесь была крепость-убежище, центр ремесел, место собраний. Обо всем этом рассказали археологические изыскания на площади около восьмисот квадратных метров. Поселение, расположенное в русле реки Вели, являлось главным торговым центром региона. Археологи изучили лишь его пятую часть. В 1998 году в этом районе прекратились все раскопки.
Поселение древних людей было защищено высоким земляным валом. Работавшие здесь несколько лет археологи под руководством В.И. Вишневского нашли керамику, изделия из бронзы, перстни, стеклянные бусины.
Археологических памятников, подобных Кикинскому городищу, в Сергиево-Посадском районе более двух сотен.
Городище Луковня.Московская обл.
Координаты: 55°26’55"N 37°26’33"E
Городище Луковня.Московская обл.
Городище Луковня — городище в городском округе Подольск Московской области. Находится на южной окраине деревни Луковня в излучине реки Пахры.
Собственно, в этом месте соседствуют два городища:
Городища были исследованы в начале 1970-х годов. Близ городищ обнаружено два курганных некрополя вятичей.
1-е Спас-Тушинское городище.Московская обл.
Координаты: 55°49’51"N 37°23’20"E
Городище находится на западной окраине
с. Спас (Спас-Тушино), на левом берегу Москвы-реки (Москва, Митино,
Волоколамское шоссе, юго-западная окраина с.Спас-Тушино)
Поселения раннего железного века 6-7
века нашей эры. Численность населения в раннем железном веке в пределах
современного города могла достигать, по расчетам археолога Н.А. Кренке,
1000 человек. Соответственно в одном городище с прилегающими селищами
проживало около 100 человек. Основу хозяйства населения этого времени
составляло земледелие: культивировались просо, ячмень, пшеница, лен. При
этом достаточно хорошо были развиты скотоводство и разнообразные формы
присваивающей экономики — охота, рыболовство и т.п.
Конкретно данное городище является поселением дьяковской культуры. Поселение в этом месте существовало с 1 тыс. до н.э. до середины 2 тыс. н.э.
Мячковский курган.Московская обл.
Координаты: 55°33’14"N 38°1’42"E
Курган овеян легендами, о
нём писали книги и слагали стихи. Петербургский академик ботаник
Иоганн Петер Фальк (1727–1774), отправившись в 1768 году из Петербурга в
Западную Сибирь, отметил в своем дневнике: «У Боровского переезда на
правом берегу реки на холме, вышиною в шесть сажен, стоит столп, грубо
выработанный из песчаного камня. Близ оного видны следы рва и вала
укрепленного места».
Иван Иванович Лажечников (1790 - 1869 ) описал
курган на французском языке в своём первом литературном труде «Описание
Мячковского кургана».
В 1805 году этот памятник вдохновил видного
поэта профессора Московского университета Алексея Федоровича Мерзлякова
(1778–1830). В «Вестнике Европы» он напечатал тогда стихотворение
«Мячковский курган».
В книге “Прогулка по древнему Коломенскому
уезду”, Иванчин-Писарев Н., 1844 г. назван как “Ягановский холм” и
“Мячковский курган”. Также в книге упоминается о древнем храме
Воскресения Христова, стоявшего на вершине в 17 веке.
Курган
представляет собою скорее селище, нежели городище. Валы, как таковые,
отсутствуют. Протяженные и крутые склоны делают селище довольно
неприступным в плане штурма. Скорее всего население селища оказало
татарам упорное сопротивление и в тогдашних их обычаях все жители,
включая женщин и детей, были вырезаны. Тела погибших были уложены
сплошным слоем практически на всей площади селища головами на запад, что
говорит о совершении похорон славянами.
Курган (Синьковское городище).Московская обл.
Координаты: 56°22’59"N 37°18’3"E
Синьковское городище - древнерусское
поселение, укрепления городища перестроены в XII в.н.э., находится в
с.Синьково (Московская область, Дмитровский район) на берегу р.
Дятлинки, лев. приток р. Яхромы.
Представляет собой небольшое возвышение
во главе мыса, защищенного естественной преградой - оврагами сдвух
сторон и насыпным валом - с третьей стороны. Многочисленные находки
железных и костяных орудий,остатков керамики, украшений и прочего на
Синьковском городище свидетельствует о довольно сложной хозяйственной
организации и развитой культуре ремесел обитателей этих мест. Овальная
(85 x 64 м) площадка поселения укреплена валом и рвом. Культурный слой
содержит отложения эпохи раннего железного века и древнерусского
(XII-XIII вв.) времени. Укрепления городища перестроены в XII в.
Особенно
интересны находки, связанные с гончарным промыслом, имевшем необычайное
распространение в крае уже в более позднее время.
V-VI
столетиями датируются отдельные находки и материалы раскопок славянских
могильников на территориикрая: керамика, украшения, предметы, связанные с
ткацким ремеслом.Эти находки свидетельствуют о высокой культуре ремесла
у восточных славян, о развитии охоты и рыболовства, скотоводства и
земледелия.
На территории Дмитровского края обитали в это время преимущественно кривичи - одна из ветвей восточных славян.
Шутов камень.Московская обл.
Координаты: Широта 56.315339 — Долгота 37.184502
Место, в котором находится Шутов Камень, называется Кимершинским
Святилищем. Представляет он из себя валун, предположительно древний
мегалит (серый кварцит) или фрагмент мегалита, с наибольшей длиной 1.5
метра.
Судя по поверьям, Шутов камень является одним из девяти
осколков Алатырь-камня. Он имеет славу камня-целителя, особенно, что
касается детских болезней. В народе говорят, что Шутов валун, а именно
вода, которая коснулась его поверхности, обладает чудодейственной силой и
может помочь исцелиться от любой болезни. Жители окрестных сёл и
городов, а также люди издалека приезжают сюда, что бы провести обряд
исцеления или просто попросить об исполнении желания. Христиане всерьёз
озаботились таким поведением людей, но ничего не смогли поделать, кроме
как в итоге поставили здесь несколько своих крестов.
Киндяковский
камень был достаточно популярен в стародавние времена. Даже место, где
он покоится, является очень удивительным - здесь происходит слияние трёх
вод. Название “Шутов камень”, он приобрёл в честь леса, в котором он
лежит - Шутов Лес. Происхождение названия точно неизвестно, по одной
версии Шутовым Лесом его стали называть в честь Шута (Дух Леса) ещё в
языческое время, по другой - Шутовым стали называть христиане, которые
шутами, чертями и бесами называли языческих Богов. Шутов лес - это
болотистая местность возле села Турбичево, а также деревень - Глухово,
Кульпино, Пешково, Киндяково (Дмитровский р-н, Московской области).
Кимершинское светилище
Исследователи, которые изучали валун, подарили нам ещё больше
загадок. Во-первых, камень находится в болоте, где он лежит на
поверхности, как ни в чём не бывало, и даже не думает тонуть, хотя место
здесь очень топкое. Во-вторых, непонятно его появление в этом месте:
достаточно спорное его происхождение как принесённое ледником, так как
ледник не приносит камни по одиночке, а других здесь нет во всей округе
(разве что их утащили); метеоритное происхождение тоже ставится под
сомнение, так как для метеорита он слишком большой и от удара его о
землю образовалась бы гигантская воронка, которой тоже нет. В-третьих,
на камне нашли три абсолютно параллельные друг другу полосы на равном
расстоянии друг от руга. Кто и когда сделал эти полосы тоже непонятно.
Также остаётся открытым вопрос - с каким славянским Богом был
отождествлён этот валун-мегалит.
Согласно Иоакимовской летописи,
где сохранилась запись о древнем поверье, Шутов камень приплыл сам на
Купалу по реке Кимекше. Удивительно и то, что плыл он против течения,
хотя одно то, что камень Плыл, уже говорит о многом (позже христианскими
летописцами была заимствована эта история - по реке Яхроме к людям
против течения приплыл животворящий крест).
Кроме целительной
силы, есть поверие, что камень даёт силу воинам и защиту от врагов.По
одной из легенд, Великий князь московский Иван III водил к этому камню
своё войско перед боем с большой ордой хана Ахмата в 1480 году. Как
известно то сражение закончилось, так и не начавшись - дружины и ордынцы
просто разошлись. Но этот вопрос полон загадок для исследователей
прошлого и его ещё предстоит разгадать
Дьяково городище.Московская обл.
Координаты: Широта 55.654973 — Долгота 37.667288
Дьяково городище - музей-заповедник Коломенское
Одно из древнейших поселений на территории современной Москвы
находится в музее-заповеднике “Коломенское”. Здесь были найдены остатки
древних стоянок, датирующихся не менее 5-6 тысячелетия до н.э.
Городище 1-2 тысячелетия н.э. в достаточной степени изучено археологами.
B пapкe музея-заповедника «Koлoмeнcкoe» ecть oчeнь нeoбычнoe и
тaинcтвeннoe мecтo – Гoлocoв oвpaг. Haxoдитcя oн пpиблизитeльнo
пocepeдинe мyзeя-зaпoвeдникa и дeлит eгo нa двe paвныe чacти, имeeт
длинy бoлee килoмeтpa и дoвoльнo кpyтыe cклoны. Hынeшнee нaзвaниe
«Гoлocoв» – возможно пpoизвoднoe oт Boлocoв. To ecть, нaзвaнный пo имeни
Boлoca (Beлeca) – ‘язычecкoгo’ cлaвянcкoгo бoгa (божественной сути;
энергии). Kaмни в Koлoмeнcкoм, лeжaщиe нa днe, являлись сакральными и
использовались для проведения обрядов и ритуалов в древности. Пpичём для
pacпoлoжeния cвятилищa имeннo здecь ecть вce ocнoвaния – пpямo пoд
oвpaгoм pacпoлoжeн oчeнь глyбoкий пoдзeмный paзлoм, oбнapyжeны cлeды
дeятeльнocти дpeвниx вyлкaнических процессов.
B oвpaгe лeжaт двa бoльшиx кaмня вecoм пo нecкoлькo тoнн кaждый – Гусь- камень и Девичий камень.
Пo одной лeгeндe, эти вaлyны oбpaзoвaлиcь в peзyльтaтe бoя Гeopгия
Пoбeдoнocцa co 3миeм. 3мий paзoдpaл бpюxo кoня, внyтpeннocти выпaли и
oкaмeнeли – тaк oбpaзoвaлcя Дeвий кaмeнь, a гoлoвa кoня cтaлa
Гусь-камнем (Koнь-кaмнeм).
Эти камни пoчитaлиcь eщё c дохристианcкиx вpeмён – cчитaлocь, чтo в ниx живyт дyxи. И в нaши дни камни являются весьма популярными среди всех объектов Коломенского, cчитaeтcя, чтo oни oблaдaют бoльшoй cилoй.
Кромлех.Московская обл.
Координаты: Широта 55.563175 — Долгота 39.671559
Кромлех Кривандино - мегалитический комплекс (древняя обсерватория) в Подмосковье
Мегалитический памятник представляет собой каменный круг с доп.элементами - по сути это кромлех, древняя обсерватория, или календарь с астрономическим толком.
Курганы.Тамбовская обл.
“Интересные раскопки проводились в Жердевском районе. Мы находим в курганах захоронения богатых воинов. Это верховная элита. То есть 3800 лет назад по нашим тамбовским степям ездили на боевых колесницах. Эти колесницы у нас датируются лет на 50-100 раньше чем египетские. В 89-м году были найдены оглобли, сама площадка и сегмент колеса, детали конской упряжи, а именно костяные псалии, которые крепились к удилам. Металлические удила использовали в эпоху бронзы, а эти гораздо раньше. Четвертая часть всех псалей, которые найдены на территории России найдены в Тамбовской области, это говорит о том, что они где-то здесь кучковались между степью и лесами”, - рассказал Моисеев.
Всего в Тамбовской области насчитывается больше 1000 курганов - каждый охраняется государством. Из них раскопано только 32.
На территории Рассказовского района насчитывается 19 курганов (Хитрово, Липовка, Плетни, Рождественское). По предварительным прогнозам археологов, этим могильникам по 3,5-4 тысячи лет и относятся они к бронзовому веку.
Лысая гора Инжавино.Тамбовская обл.
52°19’11.30”С
42°30’24.44”В
Одной из примечательных особенностей поселка Инжавино является «гора». Это южный отрог значительного элемента ландшафта - Приволжской возвышенности. Как следует из названия, основная её часть расположена в Поволжье. Такая географическая неоднородность территории определяет своеобразие и уникальность растительного мира нашей местности. Таким образом, на относительно небольшой территории заповедника представлены, охраняются и изучаются современные и реликтовые типы растительности нашего региона. Гора возвышается над поселком на 52 метра и имеет абсолютную высоту над уровнем моря 170 метров. Лысой она называется потому, что раньше она не была покрыта лесом, и лишь в 40-50 годы были созданы лесные насаждения.
Крюково-Кужновский могильник.Тамбовская обл.
Координаты: 53°23’7"N 41°47’55"E
Крюково-кужновский могильник —
археологический памятник древней мордвы 8—11 вв. у села Крюкова
Моршанского района Тамбовской области, расположен в 7 км от г. Моршанска
и в 1 км от с. Крюково на правой стороне берега р. Цны, на песчаной
дюне.
Археологи П. П. Иванов (1929—36), Т. Б.
Попова (1957), Р. Ф. Воронина (1968—69) исследовали 653 захоронения,
характеризуя погребальные обычаи и материальную культуру среднецнинской
мордвы в эпоху раннего средневековья.
Одна из особенностей крюково-кужновского могильника, как и некоторых других среднецнинских могильников, — преимущественная ориентировка умерших головой на восток и юг, реже — на запад и север. Чаще всего умерших хоронили на спине. 15% захоронений совершено по обряду кремации. К 8—9 вв. появились захоронения на боку, в скорченном положении. Над некоторыми из них — остатки ритуальных кострищ.
В мужских могилах обнаружены наконечники
копий и стрел, боевые и рабочие топоры, предметы всаднического
снаряжения. Отмечается имущественное неравенство умерших: в наиболее
богатых захоронениях найдены мечи, сабли, стилеты в серебряных ножнах,
бронзовые котелки; в женских могилах — лепные глиняные сосуды, височные
подвески с бипирамидальным грузиком, налобные венчики из металлических
трубок, накосники-пулокери ранних типов, шейные гривны, ожерелья,
нагрудные бляхи, сюлгамы, браслеты, перстни.
В оформлении украшений сказались язычесчкие верования
древней мордвы: подвески в виде лапок водоплавающей птицы, коньковые
привески, символы солнца, воды и т. д. Восточные серебряные монеты,
раковины каури, северокавказские бусы, поясные украшения, перстень с
арабской надписью и другие свидетельствуют о контактах древней мордвы с
древними народами.
Давыдовское городище.Тамбовская обл.
Координаты: Широта 53.623666 — Долгота 41.844625
Давыдово городище находится в Моршанском районе Тамбовской области, возле с.Давыдово.
Городище является ценнейшим достоянием культурного наследия моршанцев. Этот памятник ведет свою историю начиная с конца III тысячелетия до н.э.,
когда в живописной местности, на высоком мысе склона коренного левого
берега реки, имеющей сегодня название Серп, обосновалась примокшанская
культура периода позднего ново-каменного века. Последними поселенцами
городища стали представители древне-мордовской культуры. По мнению
исследователей, городище прекратило свое существование в результате
пожара, вызванного внешним нападением.
Лысая гора. Рязань
Координаты: 54°47’5"N 39°49’16"E
Лысая гора расположена в поселке Солотча, Рязанской области и
представляет собой курортно-спортивный комплекс, ориентированный на
отдых как зимой, так и летом.Очевидно, что название горы «Лысая» исходит
из ее вершины, однако вокруг горы находятся весьма густые чащобы.
Известно, что в старину здесь находилось капище, но не мудрено, что
крещения Руси языческие идолы не пережили.Любимое место горожан в жаркие летние вечера собирает массу народа,
которая имеет возможность не только отведать шашлычков, но и вдоволь
насладиться прекрасным незабываемым видом с вершины. Летом также
проводятся забеги на гору, а внизу у берега реки Старица имеется
волейбольный пляж.
Зимой работает прокат всех сезонных спортивных снаряжений, однако
понятно, что многие катаются с горы и на самодельных “санках”
Темгеневское городище.Рязанская обл.
Координаты: Широта 54.3976371 — Долгота 41.9248044
Темгеневское городище представляет собой площадку размером 240 х 175 м
окружённую валом высотой до 5 метров, шириной преимущественно 25 метров.
Существует предположение о том, что на середине вала по всей его длине в
средневековье были возведены мощные деревянные крепостные стены. Удачно
выбрано место для городища: лишь с юга и запада пришлось насыпать
высокий вал. А с основной стороны нападения вероятного противника – с
востока – городище надёжно защищено естественными преградами: крутым
высоким берегом Цны и глубоким Темгеневским оврагом.
Единого мнения о принадлежности городища нет. Есть версия о славянском
происхождении городища. Противники этой версии утверждают, что во
времена постройки городища, начале 13 века, эти земли были заселенны
только мордвой, позже эти земли были захвачены татарами, а славяне, по
их видению истории, пришли на эти земли только в XVI веке. Официальная
версия говорит о возведении городища славянами-вятичами в XII веке.
Инякинское городище.Рязанская обл.
Координаты: Широта 54.444773 — Долгота 41.132822
Старинная легенда гласит: «Жил де некогда разбойник Иняка, скрывался со
своими сотоварищами в дебрях лесов дремучих, грабил купцов. Но постепенно осели
разбойники на берегу р. Мильчус, обзавелись семьями. Так и пошел род сельчан
инякинских».
А вот по мнению местных краеведов, человек на берегах Мильчуса впервые
появился в эпоху бронзы. В доказательство этому в селе до сих пор находят то
каменный топор, то кремневый наконечник дротика или стрелы — немые
свидетельства той далекой эпохи. Древнерусское же поселение Инякино
образовалось в XII – XIII веках. Узнать об этом помогли найденные предметы и
вещи, а также древнее городище около села. Городище расположено на
возвышенности, в советское время засаженной сосновой посадкой. Начинается оно с
небольших курганов — древних захоронений. Археологических раскопок здесь не
проводилось, поэтому трудно установить, какому народу они принадлежат.
Сохранились остатки вала, опоясывающего само городище. За валом возвышается
большой курган, принадлежавший конунгу, рядом курган поменьше — по–видимому,
захоронение его жены. Оба кургана впечатляют размерами несмотря на почтенный
возраст в несколько веков.
54°23’36.93”С
40°25’40.16”В
Когда речь заходит о местах силы Рязанщины, то первое что может придти
на ум, это конечно же Старая Рязань. Известно, что в летописи первое
упоминание о Рязани относится к 1096 году, но это по книгам, чтобы
обозначить дату. На самом деле можно догадаться, что Рязань куда
древнее, и здесь всегда был сплав разных культур. Рядом со Старой
Рязанью около села Шатрищи найдены стоянки времен позднего палеолита!
Еще в этих местах найдены останки рязано-окской культуры, которая
относится к волжско-финской ветви финно-угорских народов. На среднею Оку
происходит вторжение высоко милитаризованной финно-угорской культуры,
которая в течении 3-4 века создаёт то, что мы называем культурой
рязано-окских могильников (КРОМ). С 5-го века начинается стремительное
распространение рязанно-окцев. Но эта культура здесь мало изучена, т.к.
мало находок и отсутствуют в находках письменные источники. Большему
изучению подвергается следующая культура, когда начиная с 11-12 века
появляется Великое Княжество Рязанское, с центром в Старой Рязани,
которую погубило Батыево нашествие. Результат можно сопоставить с Троей,
после этого нашествия Рязань в старом облике и на этом месте уже не
возродилась.
На самом городище Старой Рязани не мало интересных
мест. Само городище состоит из трех частей: древнейший Северный мыс,
Северная (великокняжеский двор) и Южная части городища. Сначала можно
обратить внимание на остатки от каменных фундаментов трех церквей —
Успенского, Борисоглебского и Спасского. Знаменитая арка — это новый
храм Бориса и Глеба (начало 20 века) на фундаменте старого
Борисоглебского собора, чей фундамент можно увидеть рядом. В советскую
эпоху его так не смогли разрушить, так и остались останки храма как
своеобразные ворота. Кстати, на месте остатков храма находится одно из
сосредоточенных мест силы.
Далее примечателен мыс Северного
городища (КРОМ) — самая маленькая и древняя часть городища Старой
Рязани, расположенная в устье реки Серебрянки. Возможно Древнейший город
был основан именно здесь, на Северном мысу, где археологи нашли самое
древнее — городище городецкой культуры и языческое святилище! По данным
археологии святилище просуществовало в Старой Рязани вероятно до 12
века. И только уже потом, позже здесь возникло древнее кладбище, которое
существует по сей день.
Рядом с Северной частью городища
расположено еще одно примечательное место — родник в овраге реки
Серебрянки с чистой и вкусной водой. Многие люди берут здесь воду,
отмечая ее целебную силу. Вот так до сих пор течет водичка через
тысячелетия.
Следующая знаменитая достопримечательность Старой
Рязани — так называемый Алатырь-камень. Валун-исполин лежит на дне
оврага у валов Южной части городища. Камень появился на дне оврага
недавно, по рассказам около 2010 года, а до той поры лежал внутри склона
одного из валов. Возможно его закопали с какой-то целью еще тысячу лет
назад, возможно спрятали от Батыева нашествия, история умалчивает. Но
вот пришло время, и камень вышел наружу, как это происходит с камнями в
последнее время. Местные рассказывают, что под валуном ожидали найти
клад, но не нашли, и камень скатился на дно оврага, где и лежит поныне.
Если присмотреться, то с виду камень похож на голову. С момента
появления к камню не иссякает людской поток, и народ постоянно приезжает
к нему веря в его чудодейственность и силу. Ведь это еще одно
знаменитое место силы. И на подходе к камню невольно ощущается трепет в
душе, дивишься его мощью.
В Пушкинских горах, в километре от Михайловского лежит высокий холм — старинное городище Савкина горка. Оттуда открывается широкий вид на реку Сороть, озеро Кучане (Петровское), усадьбу Михайловское. Здесь любил бывать А.С.Пушкин и одно время даже хотел приобрести здесь землю, чтобы построить усадьбу.
Высокий холм издавна привлекал к себе внимание. В IX веке здесь появилось селение. В XV-XVII веках городище входило в состав оборонительных укреплений крепости Воронич. На холме стоял небольшой укрепленный Михайловский монастырь, который был уничтожен в 1581 году войсками польского князя Стефана Батория во время его похода на Псков.
В память погибшего монастыря местные жители поставили часовню, вокруг которой со временем появилось кладбище. К началу ХХ века часовня обветшала и рухнула. В 1970 году она была восстановлена на камнях старого фундамента, в соответствии со старыми рисунками и описаниями.
Во время археологических раскопок здесь были обнаружены фрагменты керамики XV-XVII веков, железные гвозди ручной ковки, дверные петли, фрагменты лампады красной меди и уголь.
Около часовни на гранитном постаменте креста (сам крест новый) церковнославянской вязью выбита надпись: «Лета 7021 постави крест Сава поп». 7021 год соответствует 1513 году.
Каменные кресты на городище были принесены бывшим директором государственного мемориального музея-заповедника А. С. Пушкина «Михайловское» С. С. Гейченко из других мест.
Река Сороть
Река Сороть и озеро Кучане
У Довлатова в «Заповеднике» есть чудный персонаж — экскурсовод Митрофанов. Вот эпизод, связанный с Савкиной горкой:
Были, конечно, и сложности. Митрофанов ленился подниматься на Савкину Горку. Туристы карабкались на гору, а Митрофанов, стоя у подножия, выкрикивал:
— Как и много лет назад, этот большой зеленый холм возвышается над Соротью. Удивительная симметричность его формы говорит об искусственном происхождении. Что же касается этимологии названия — «Сороть», то она весьма любопытна. Хоть и не совсем пристойна…
Был случай, когда экскурсанты, расстелив дерматиновый плащ, волоком тащили Митрофанова на гору. Он же довольно улыбался и вещал:
— Предание гласит, что здесь стоял один из монастырей Воронича…
В заповеднике его ценили…
57°03′21″ с. ш. 28°52′21″ в. д.
Воро́нич или Воронач — название городища и одноимённой деревни в Псковской области России. В дореволюционных источниках встречается также названия Вороночь, Вороначь и Вороничь.
Расположены в 3 км к северо-западу от районного центра, посёлка Пушкинские Горы, на берегу реки Сороть.
Деревня входит в состав городского поселения «Пушкиногорье».
Город Воронич, остатком укреплений которого является городище, был псковским пригородом XIV—XVI вв. Являлся частью цепи приграничных укреплений, защищавшей г. Псков с юго-запада. В XV столетии насчитывал более четырёх сотен домов. Также в нем находились несколько церквей и монастырей. Город достиг расцвета к XVI веку.
Рисунок из статьи «Вороночь» («Военная энциклопедия Сытина»)
В 1581 году город был полностью разрушен во время Ливонской войны войсками польского короля Стефана Батория и после уже не восстанавливался. С XVII века земли Воронича и окружавших его монастырей и церквей перешли в царскую вотчину.
В 1610 году в крепости Воронич обосновался отряд польско-литовских интервентов под командованием Александра Юзефа Лисовского, который совершал отсюда набеги на Псковские земли.
В 1719 году Воронич в качестве пригорода был приписан к Опочке.
Часовня на погосте
Бывая в Михайловском, Александр Сергеевич Пушкин бывал и на Ворониче. На первоначальном заглавии к своей трагедии «Борис Годунов» Пушкин написал:
«Писано бысть Алексашкою Пушкиным, В лето 7333 На городище Ворониче».
К XXI веку городище представляет собой холм с крутыми склонами и подковообразной вершиной, на которой находятся остатки крепостного вала; двух боковых дорог, ведших к воротам; остатки Ильинской церкви, родовое кладбище помещиков соседнего села Тригорского и восстановленная в 2007 году церковь Св. Георгия. Рядом с церковью похоронены Гейченко Семён Степанович и Ямщиков Савва Васильевич.
С 1936 года городище Воронич входит в состав Музея-заповедника А. С. Пушкина.
Между усадебным холмом и городищем в средние века протекала река Воронец, по старинным преданиям ушедшая под землю.
Врев (Врёв) — древнее городище на территории Псковской области, расположенное между городом Остров и поселком Пушкинские Горы. Сегодня рядом с городищем находится деревня Врев (24 жителя в 2000 году[1]) в Воронцовской волости Островского района Псковской области.
На территории городища сохранился холм, на котором в Средние века располагась крепость. Упоминание Врева, как древнего пригорода Псковской земли, встречается в Псковских летописях и связано с его осадой в 1426 году войском великого князя литовского Витовта: «вревичи побиша, а вревич паде не много»[2]. В Средние века Врев представлял собой город, в котором имелись храмы и монастыри.
Город Врев входил в число древних псковских пригородов-форпостов в числе таких пригородов-крепостей Пскова, как Воронич, Остров, Опочка, Выбор[3], Велье[4] и др. Их роль заключалась в защите подступов Пскова с юго-запада. Они играли также роль торговых пунктов, обеспечивающих удобную переправу по торговому тракту из Москвы и Пскова на Литву и Польшу[5].
С течением времени Врев стал уездным центром. В XX веке это было достаточно крупное село. Рядом со Вревом, в д. Мясово располагалась школа. Во Вреве действовал медпункт и почтовое отделение. По состоянию на начало XXI века в селе почти не осталось жителей (школа, например, была закрыта примерно в 1978 году)
Наиболее значительной достопримечательностью Врева является его погост — обширное кладбище[6], на котором имеются исторические захоронения.
Также на территории села Врев есть действующее кладбище, большая часть которого находится на длинной продолговатой гряде (бывший крепостной вал) при въезде в село. Кладбище древнее, но старые могилы фактически все уничтожены или не поддаются идентификации. Тут можно обнаружить старые каменные кресты.
На этом кладбище есть примечательные захоронения. Так, на участке кладбища слева от дороги (основная часть кладбища — справа) похоронена ясновидящая Мария Резицкая — «русская Ванга», о которой ходили местные легенды[7]. На той же части кладбища похоронен Степанов Влас[8]. Он был пчеловодом. Его могилу закрывает массивная каменная плита, что свидетельствует об особых почестях, оказанных ему при его проводах в последний путь.
На вершине городища Врев в 1810 г. был построен, впоследствии обрушившийся, храм во имя Святых Апостолов Петра и Павла. При храме находился фамильный некрополь баронов Вревских. Здесь был похоронен генерал-губернатор Туркестанского края, командующий Туркестанским военным округом Александр Борисович Вревский. Здесь же покоилась его мать Евпраксия Николаевна Вревская (урождённая Вульф), знакомая А. С. Пушкина, с которой, по преданию, поэт списал образ Ольги Лариной из романа «Евгений Онегин». Ей, как одной из числа самых близких своих знакомых, поэт поведал о предстоящей дуэли с Ж. Дантесом. Некрополь был разграблен и разорён в первые послереволюционные годы. Большинство захоронений не сохранилось.
В 1995 году городище Врёв включено в состав Музея-заповедника А. С. Пушкина.
Городище и озеро Велье, Псковская область
56°57’53"N 28°33’39"E
Крепость Велье была построена в середине XIV века между тремя озёрами - Велье, самым крупным из них (278 га), Чёрным (названным так за чёрную воду) и Чадо (70 га).
Озеро Велье
Озеро Черное
За озером Крестовоздвиженская церковь
Первое упоминание в летописях относится к 1368 году. Крепость была частью системы оборонительных укреплений юго–западной границы Псковских земель с Ливонией и Литвой.
Эта уникальная для псковских мест земляно-дерево-каменная крепость возвышалась над окружающими озёрами на холме с подсыпным земляным валом высотой 13 метров, длиной 260 метров и шириной 70 метров .
Городище Велье
На территории крепости находилась церковь Архангела Михаила. Крепость осаждалась немцами и литовцами в 1408, 1409, 1426 годах, но ни разу не была сдана врагу. В 1582 году Велье было разрушено во время Ливонской войны войскам польского короля Стефана Батория.
В XVII веке, после Северной войны, крепость утратила оборонительное значение. В сегодняшнем селе Велье хорошо сохранилось древнее городище, могильники псковских кривичей. Также интересны городские постройки XIX века: владения купцов Болталовых, Машневых и Крестовских.
Велье. Дом валунной кладки
Со второй половины XX века городище Велье, озеро Велье и историческая часть купеческого села Велье вошли в состав Музея-заповедника А. С. Пушкина.
Вид на озеро Велье со стороны деревенского вала
На северной окраине деревни Кирово Опочецкого района находится городище 2 половины I тысячелетия н.э. - Духова гора, или гора Святого Духа. Когда-то это было укреплённое городище Литовка, построенное племенами древневосточных славян – кривичами. Гора занимает площадь 2 га, её высота составляет 14,43 м, длина почти правильной окружности у основания - около 580 м, диаметр окружности в основании 180 м. Примерно в 4 м от вершины горы сохранились следы рва, который когда-то был глубоким. Очевидно, в давние годы городище окружал частокол. Склоны горы крутые, около 45°. На вершину Духовой горы проложена тропа. Многие века Духова гора была местом почитания языческих племён. Во время правления царя Ивана Грозного гора Святого Духа была объявлена христианской святыней и стала местом паломничества верующих.
До наших дней дошла легенда, будто бы Иван Грозный приказал составить реестр святых мест Руси. Тогда-то в царском списке и появилась Духова гора, которая в конце XVI веке уже была известным святым местом.
Местные жители уверяют: постояв на ней, можно так зарядиться положительной энергией, что человек чувствует себя как, будто он вышел из парной, а можно и наоборот – ощутить сильнейший упадок сил. Кроме этого, среди населения окрестных деревень до сих пор жива легенда о том, что Духова гора может мстить людям за непочтительное к ней отношение.
“Когда мы там побывали в первый раз, то нам показали могилы двух братьев, которые при жизни изрядно баловались вином. Раз напившись, они палили из ружья в строну аномальной зоны. Местные жители потом уверяли, что гора им отомстила самым страшным образом. В это можно не верить, но факт остается фактом: буквально за полгода Духова гора свела обоих стрелков в могилу. Уверен, что многое зависит от нравственной природы человека: если ты приходишь туда с чистыми помыслами, то получишь помощь, а порой и исцеление от болезней, но если со злым сердцем, то можешь быть наказан.”
Виктор Бобров, президент общественной организации «Мир» по исследованию аномальных явлений, SmartNews
По словам нашего собеседника, аномалия этого места очевидна: специальными рамками там были проведены замеры, и выяснилось, что на вершине горы существуют как бы в параллельном режиме два энергетических потока: один восходящий, а другой нисходящий. Причем настолько сильные, что рамки буквально развернуло на 180 градусов. На верхней площадке Духовой горы стоит часовня в честь Сошествия Святого Духа, построенная в 1910 году, возможно, на месте более старых религиозных построек. Часовня неоднократно сгорала, в последний раз в 2008 году. Священнослужители и местные жители вновь возводили часовню. До сих пор внутри часовни можно увидеть фрагменты старинной резьбы. Как и раньше, Духова гора и часовня Святого Духа являются местом паломничества. На второй день Троицы в часовне в честь Сошествия Святого Духа проводится богослужение и водосвятный молебен. По словам местных жителей, Духова гора обладает целительной силой - помогает выздоровлению тяжелобольных. Для избавления от болезни нужно вымыть полы в часовне Святого Духа, специально для этого у входа в часовню всегда стоит ведро и тряпка. Рядом с часовней находится местное кладбище.
В последнее время Духова гора стала местом паломничества уфологов, она считается мощной аномальной зоной.
Городища и курганы - единственные сохранившиеся памятники культуры кривичей. Курганы вокруг Духовой горы срыты под поля.
Вулкан Каратаг (Черная сопка), Красноярский край
55°55’4” с.ш. 93°4’14” в.д.
Вулкан Каратаг (Кара-Даг) находится под Красноярском на Торгашинском хребте в Березовском районе Красноярского края. Рядом находятся села: Кузнецово, Лукино, Зыково. Высота горы над уровнем моря около 688 метров, поэтому она заметна практически из любой точки города.
Каратаг в переводе означает “Черная сопка”. По некоторым сведениям, Черная сопка представляет собой купол потухшего вулкана, хотя в документах МЧС он значится как действующий.
Вершина горы представляет собой выдающийся из хрeбта, пoкрытый осыпью кaменных глыб куполoобразный кратер, сложенный из черного пoрфира - породы, качественно зaкристаллизовавшейся, рaсплавленой во время извержeния вулкана и долго остывавшей в виде кристaллизации составляющих ее минeралов.
Каратаг покрыт смeшанной тайгой и является oдним из красивейших мeст Красноярских окрестностей.
Гора считается священной. Она oкружена древними захoронениями, а у ее поднoжия лежат три известных в Краснoярском крае озера - Большое, Малое и круглое. На грeбне хребта есть грандиозный по глубине прoвал пещеры Торгашинской, внизу - цветущие поляны долины реки Базаихи. Кругом - непoвторимый пейзaж горно-таежной местности и разноoбразие цветущих растений и диких живoтных (маралов, лисиц, вплоть до косули, совы).
Рядом проходит граница природного запoведника “Столбы”.
Висячий камень, Красноярский край
52°50’3” с.ш. 93°21’26” в.д.
В районе Радужного озера (малого Буйбинского) находится интересная достопримечательность Ергаков - висячий камень. Это огромная глыба размером с локомотив, нависшая над озером. Глядя на камень снизу, складывается впечатление, что он вот-вот сорвется со скалы. Площадь камня равна почти 55 кв.м., выстота достигает 4 метров, вес этого камня, судя по размерам, превышает 500 тонн. Легенда гласит, что когда упадет Висячий Камень в озеро, тогда проснется Спящий Саян и наступит конец света.
Действительно, площадь опоры камня так мала, он стоит на тонком ребре на покатой плоскости, что кажется, толкни его, и он упадет. Но даже усилия больших групп людей не смогли сбросить вниз этот камень, казалось бы чудом удерживающийся на краю пропасти. Известно, что в 1970-х годах глыба качалась, приводимая в движение силой руки. Камень многократно пытались сбросить, но не получилось, лишь заклинили мелкими камнями его движение так, что глыба уже не качается, но по-прежнему не падает.
Что первое бросается в глаза? Камень стоит почти на вершине. Если бы он лежал внизу или хотя бы на половине склона скалы, можно было бы сказать, что он откуда-то отвалился “естественным путем”. Но вверх камни не падают, особенно такого размера.
Если посмотреть на камень снизу, то справа от него видна “выемка”, куда камень может войти по своим размерам. Но эта выемка находится ниже камня. Если камень откололся бы оттуда из-за погоды, ветра или даже землетрясения, то естественным путем он никак не мог бы оказаться выше места своего первоначального нахождения.
ГОРА ТУЗЛУК - КАВКАЗСКАЯ ПИРАМИДА
43°28’40.99”С 42°31’38.24”В
Гора Тузлук, как бессменный часовой извечно встречала и привлекала паломников, идущих к Святым местам Северного Приэльбрусья. И ныне невозможно не обратить своего внимания на это чудо природы. А может быть и не только природы.
По результатам предварительного геологического обследования Вячеслава Токарева, сама гора представляет собой естественный горный массив из слоистых твердых кварцитовых туфопесчанников, в крутой верхней части, и из слабосцементированных до рыхлых - песчано-глинистых туфовых волнистообразных толщ в пологом нижнем склоне подошвы.
Не покидает ощущение рукотворной доработки склонов и вершины горы - некоторого облагораживания в геометрически правильную форму. Некоторые исследователи пирамиды Хеопса утверждают, что в основании её, имеется подобный скальный останец, обложенный каменными, или бетонными блоками с приданием сооружению правильной формы. Только египетские пирамиды на пару тысяч лет моложе горы Тузлук. Гора эта, по-видимому, являлась центром большого культового святилища.
Гора хорошо сориентирована в пространстве. На ней расположены: с юга - полукольцо вреза-выемки в самой горе, вероятное место жертвенников и амулетов-оберегов с большой ровной площадкой перед ней, амфитеатром обращенной к вершине. Возможно, здесь и проводились массовые ритуалы. С запада у подошвы горы установлен камень-мегалит высотой до двух метров, в виде большого животного. На нём вверху имеется круглая чаша диаметром около 15 см. По-видимому, это камень-чашечник (мы назвали его бык) служил для поминовения душ умерших, уходящих на запад вслед за лучами “умирающего” (уходящего) солнца.
На восток от горы, на ровном наклонном плато между горой и обрывом к Малке, расположены крупные камни, глубоко утонувшие в грунт. Некоторые из них заросли и скрыты травой и грунтом. Такое впечатление, что они были уложены здесь упорядоченно.
Южная часть вершины горы представляет собой скалу из кварцитового туфопесчанника. Верх её плоский и является продолжением вершины горы. Скала, похоже, искусственно разрезана до основания на четыре скальных блока, ориентированных по сторонам Света. А.Асов считает, что эти блоки служили основанием храмового сооружения древних.
http://www.kurortkmv.ru/info/rgo/tuzluk.shtml
Саша, подскажи, пожалуйста, как сделать kmz -файл в Гугл Земля? Не могу разобраться.
Наводишь мышку на папку Мои метки (слева в окошке), нажимаешь правой кнопкой в выпавшем окне выбираем “Добавить” и “Папку”. В этом же окошке создастся папка и ты можешь её назвать как удобно для распознавания, например “ХОЛМЫ”. Затем все установленные (собранные) метки мышкой перетаскиваешь в эту папку “ХОЛМЫ” также как перетаскиваешь файлы на компьютере. Когда все метки переместились в папку “ХОЛМЫ”, наводишь на неё мышкой, нажимаешь правой кнопкой и выбираешь пункт “Сохранить местоположение как...” после чего откроется окно проводника виндовс и ты можешь выбрать куда сохранить файл с метками в формате *.kmz , например файл “ХОЛМЫ.kmz , Затем этот файл, с того места куда сохранила, можешь отправить по почте или выложить на интернет-диск)
Старорезанский валун.Рязанская обл.
Координаты: Широта 54.3938332 — Долгота 40.422703
Валун изначально находился на одном из холмов, на самой окраине
городища. Возможно являлся культовым объектом древних жителей Старой
Рязани.
Впоследствии, вероятно, был сброшен с холма, в овраг. На одном из холмов, над оврагом, ныне установлен христианский крест.
Этот валун - единственный из подобных камней, обнаруженных в наше время в округе городища Старая Резань.
Лесо-Кяфарское городище
43°45’14.41”С 41°25’53.95”В
Лесо-Кяфарское городище — место загадочное, малоизученное и уже обросшее легендами. Археологи называют его памятником сарматской, аланской и, возможно, еще нескольких культур, более ранних и более поздних. Эзотерики ищут среди развалин источники Силы, видят во всем таинственные знаки и даже приписывают древнее поселение атлантам. Руины домов и крепостных стен, дольмены, святилище на скалах-останцах, каменные фигуры, многочисленные кресты, выбитые на камнях и плитах, жреческие гадательные «вавилоны», надписи, похожие на руны, изображения людей и зверей — в этом мертвом городе, затерянном в глуши Кяфарского ущелья, наслоились друг на друга несколько эпох.
http://xn—b1aebcotrf1afe1j.xn—09-1lcy8a.xn—p1ai/1198-leso-kyafarskoe-gorodische.html
http://ordenxc.org/library/myortvye-goroda/karachaevo-cherkesskaya-respublika-leso-kyafar-shpil/
Медвежья гора, Карелия.
62°55′00″ с. ш. 34°27′00″ в. д. / 62.916667° с. ш. 34.45° в. д.
В городе Медвежьегорске находится знаменитая гора Медвежья, в честь которой и назвали по легендам железнодорожную станцию, а затем и город.
Гора Голец, Ветреный Пояс, Архангельская область
На северо-западном окончании кряжа выделяется одиноко стоящая вершина — гора Голец высотой 236 метров. Верхняя часть её имеет конусообразную форму и совершенно лишена растительности. По своему происхождению гора Голец является древним вулканом. Это — памятник вулканической деятельности, имевшей здесь место в раннепротерозойское время — около 2,4 миллиарда лет назад.
Карелия
Наскальные изображения Карелии находятся в двух местах:
на севере, в Беломорском районе, в низовьях реки Выг, в 8 км выше ее впадения в Сорокскую губу Белого моря,
на юго-востоке республики – в Пудожском районе, на восточном побережье Онежского озера в 18 км к югу от п.Шальский.
Остров Кильпола
Координаты: 61°11′N 29°58′E / 61.183°N 29.967°E
Расположен в южной Карелии, на Ладожском озере (в Хийтольском районе, граничащем с Ленинградской областью).
Остров известен тем, что на нем были обнаружены поселения древних карел 8-10 веков. До войны 1939 года на острове был обнаружен каменный новгородский крест, который в настоящее время находится в Национальном музее Финляндии (г. Хельсинки).
В книге выдающегося финского этнографа и археолога Теодора Швиндта «Народные предания северо-западного Приладожья, собранные летом 1879 года» приводятся уникальные сведения о «великанах древней земли Корельской».
«На Ладожском побережье, – пишет Т. Швиндт, – существует предание, что когда-то в этих местах жили огромные люди, так называемые метелиляйнены, или мунккилайнены, которых постепенно вытеснили отсюда лапландцы и финны». Метелиляйнены отличались громадным ростом и невероятным шумом, который они производили при своем передвижении по лесу, откуда, собственно, происходит и их название (от слова «meteli» – шум).
«Между островами Риеккала и Тулоланоаар есть два островка, – продолжает Т. Швиндт, – один совсем маленький – Лиертсаари, а другой чуть побольше – Хийретсаари. На них сохранились длинные низкие ограждения из камня, протянувшиеся вдоль берега. На Хийретсаари, кроме этого, имеется еще один вал, длиной примерно с версту, который окружает почти весь остров, – причем оба вала расположены на расстоянии десятка саженей (сажень – русская мера длины, равная 2,1336 метра) от берега. С внутренней стороны кругового вала насыпано много камней величиной с кулак. По преданию, метелиляйнены собирали эти камни для военных целей и во время сражений, спрятавшись за валами, кидали их за версту друг в друга с острова на остров.
Кроме упомянутых валов на северо-западном побережье Ладоги сохранились и другие остатки каменных сооружений, которые нельзя назвать укреплениями, но их, тем не менее, считают крепостями. Так, например, в Куркийокской деревне Риеккала говорят, что широкие груды камней на берегу Ладоги сложили еще метелиляйнены.
В Харви есть Линнамяки («Укрепленная возвышенность»), или Лапинлинна («Лопарская крепость»), которая представляет собой отвесную скалу, отделяющую остров от материка; вокруг нее заметны остатки валов, сложенных из камней. Причем камни местами величиной с кубический локоть и даже больше (Локоть – древнерусская мера длины, равная 38-46 см. Соответственно, кубический локоть составляет приблизительно 0,25-0,5 кубических метра – А.П.). Поэтому считают, что такое сооружение могло быть под силу только метелиляйненам».
Гора Бештау. Очень похожа на четырёхгранную пирамиду.
44° 5’56.22”С 43° 1’14.70”В
Мегалиты Бештау
Исторические места на Кавминводах повсюду. Здесь можно встретить каменные сооружения как периодов неустановленных культур 5-10 -тысячелетней давности, так и остатки достаточно известных типов сооружений из обработанного камня. В отвалах горы Бештау разбросаны молчаливые свидетели эпох Древнего Рима и Александра Македонского, это обломки и блоки мегалитических сооружений.
Неизменно привлекает массы паломников Второ-Афонский монастырь, основанный у подножия горы в начале двадцатого века, недавно возрожденный и снова работающий. Возможно, сам монастырь построен на месте энергетического разлома, так как здесь отмечалось несколько временных аномалий. С этим местом связано немало легенд и преданий, а находки некоторых натуралистов косвенно подтверждают существование здесь в прошлом некоего языческого капища. Еще раньше тут были дольмены и иные, по сей день не установленные сооружения и укрепления из камня.
К вершине ведет несколько троп по разным склонам. По ходу маршрута вершину скрывают деревья и скалы, но при подъеме деревья сменяются степной растительностью.
По мере продвижения уклон горы местами довольно серьезный. Со стороны Пятигорска подъем идет до Волчьего перевала, у которого нужно повернуть в сторону Большого Тау. Через какое-то время чуть в стороне можно увидеть большой камень в форме медведицы (бегемота), который стоит на скале, наклоненной к обрыву. Очевидно, что эта скульптура не природного происхождения, а скорее всего связана с некими древними религиозными культами. Научного подтверждения данный факт пока не получил.
Сунгирь .Владимирская обл.
Координаты: 56°10’34"N 40°30’30"E
Сунгирь — палеолитическая стоянка древнего человека на территории
Владимирской области в месте впадения одноименного ручья в реку Клязьма,
рядом с Боголюбово. Обнаружена в 1955 году при строительстве завода и
исследована О. Н. Бадером. Предполагаемый возраст 25 тысяч лет.
В «Сказании о Битве цветов»
это празднование начала лета в Залесье описано так: «И это был Святой Седыш-град на Рахмановом холме, где мудрецы седуны издревле славили Рода-Седыя и Солнцебогов: Сурью-Ра, Суромну и Рамну Сурича, Хорса-Дажьбога и Яробога. А за тем Седыш-градом в урочище Сунгирьском святые учителя сунгири учили волшбе солнечной. И теперь у подножия холма Рахманова да на Ярилиных полянах у храма Рамны и Суромны люди плясали у костров, и была слышна развесёлая музыка. Люди праздновали приход лета в святую ночь Ярилы».
Сунгирь – урочище близ Владимира. Имя происходит от «сунья» – солнце; и от «гирь» или «гур» – «учитель». На Сунгире раскопана стоянка древнего человека, относящаяся к XXIII тысячелетию до н. э.
А.Асов
Ильинская церковь.Владимирская обл.
Координаты: 56°25’03.2"N 40°26’14.6"E
Ильинская церковь возвышается на Ивановой горе, спускающейся к реке
Каменке крутым глинистым обрывом. Суздальский историк Ананий Фёдоров в
своём труде «Собрание о Богоспасаемом граде Суздаль» сообщает, что название горы появилось ещё в языческие времена, когда за Кремлём на лугу устраивались летние празднества в честь Ивана Купала.
Николо-Волосовский епархиальный женский монастырь. Владимирская обл.
56°10’21.12”С 40° 9’42.94”В
Николо-Волосовский
монастырь (Николо-Волосов монастырь) - православный женский монастырь,
расположенный в селе Волосово Собинского района Владимирской области.
Время возникновения Николо-Волосова монастыря неизвестно, но сведения о Волосовской обители находятся ещё в XV в.
В России есть множество мест, где древние капища Волоса были замещены
Никольскими храмами и монастырями. Одно из них недалеко от Владимира, в
селе, которое так и называется - Волосово. Монашки знают предание о том,
что изначально их обитель строилась на месте уничтоженного капища бога
Волоса (Велеса).
Согласно одной легенде Никольскую церковь поначалу
построили на горе, на месте капища бога Волоса, но чудотворный образ
Николы, бывший в ней, стал исчезать из церкви и всякий раз оказывался в
низине у реки Колочки подвешенным на дереве на волосах. Пришлось
переносить монастырь на то место, которое выбрала икона. Там он сейчас и
находится.
Тогда все строения монастыря были деревянными.
Николо-Троицкий монастырь. Владимирская обл.
56.20374, 42.67407
Никольский монастырь. Гороховец расположен в урочище, в окружении Пужаловой горы,
Ярилиной горы, Лысой горы, Перуновой горы.
Затем ладьи волхвов сплавлялись мимо Перуньей горы в деревне Перово под
Гороховцом. На её вершине – храм, славный тем, что притягивает на себя
молнии в любую грозу. И так ладьи двигались до урочища
Гора-ховец (гора-могила). Это урочище было на месте современного города
Гороховец.
Само урочище располагалось на Гробенской (Ярилиной)
горе. Согласно мистерии, Ярила лежит всю зиму в гробу в сей горе, а
весною возрождается к жизни и выходит на свет (как раз в Ярилины дни).
Здесь же тает вместе со снегом и уходит с зимою его первая супруга
Зимцерла, также и Снегурочка, дочь Велеса.
На вершине сей горы
ныне стоит – Никольский монастырь. Напротив Гребенской горы с Никольским
храмом высится Пужалова гора. На вершине Пужаловой горы – древняя
сосновая роща, а на восточных склонах – вишнёвый сад. Согласно местной
легенде, она названа Пужаловой потому, что на ней явился Огненный
Всадник во время осады города татарским мурзой Аманаком. Этот Огненный
Всадник вынудил татар обратиться в бегство, тогда же погиб и Аманак.
А.
Координаты: 56°24’51.3"N 40°27’02.0"E
Церковь Косьмы и Дамиана в Суздале хорошо видна с большого городского
моста, перекинутого через реку Каменку. Возвышенность, на которой
находится Козьмодемьянский храм, с древнейших времён называлась Яруновой
горой.
Согласно исследованиям искусствоведа Алексея Дмитриевича Варганова,
своё название гора получила от стоявшего на ней языческого капища,
посвящённого Яруну (или Ярило). Ярун был верховным божеством, богом
плодородия, ведавшим урожаем суздальских земель. Уже с конца XII века на
Яруновом пригорке существовал монастырь в честь святых-бессребреников
Косьмы и Дамиана. В этой обители провёл свои последние годы епископ
Иоанн I, духовник великого князя Всеволода III Большое Гнездо.
Камень-следовик.Владимирская обл.
Координаты: Широта 56.3050212 — Долгота 38.4705913
Село Неёлово располагается в 100 км на Север от Москвы, в
Александровском районе Владимирской области, на классической территории
летописной Мери, близ урочища Касьянки, рядом со старым заброшенным
кладбищем. Урочище узнаваемо по дубам, растущим вдоль оврага.
Камень находится на вершине холма, в примерно 200-ах метрах от
Касьянок. Вокруг камня куртина из кустов, расположенная посреди поля,
что дает возможность точно определить его местоположение
Гора Шаманка. Аркаим.
52°38’49.25”С 59°33’20.30”В
Необходимо знать, что Аркаим включает в себя не только городище, но и окаймляющие его, обособленные низкие горы, каждая из которых имеет определенное значение. Согласно геологическим исследованиям 300 млн. лет назад Южный Урал являлся вулканической цепью. Высота гор в те времена достигала до 1000 м. В настоящее время осталось одно название «горы». А между ними под Аркаимской долиной проходит разлом тектонического происхождения, по срезу которого наблюдается наибольшая энергетика.
Аркаимская долина была создана для осознания и понимания существа человека, как многомерного организованного создания, каждая гора которой была функционально предназначена для определенных целей в этом процессе. Ведь катализатором любого процесса на Земле служит человек, который является пятым элементом природы, дополняя Огонь, Землю, Воздух и Воду, способный управлять как малыми, так и глобальными процессами. Группы людей, посещающие горы и проводящие на них определенные ритуалы, пробуждают не только себя, но и место, на котором находятся.
Исследовав назначение и принципы взаимодействия конкретных мест Аркаима, можно почувствовать энергетические потоки, проходящие через их точки, научиться управлять природными стихиями, чем в совершенстве владели наши предки.
Не случайно вся долина называется Аркаимской, то есть местом постижении Бога, стяжения в духе абсолютного уровня бытия, раскрытия в человеке заложенных Творцом потенциальных способностей, что является только промежуточным этапом в постижении всего Сущего. Но и достижение этой цели не каждому доступно, так как это тяжелейший и упорный труд, и только тот его может достичь, кто следует в жизни рекомендованной Зороастром триаде: «Благая мысль. Благое дело. Благие поступки».
http://www.arkaim-a.ru/content/view/22/2/
Городище на Кремлевской горе. Владимирская обл.
Координаты: 55°34’45"N 42°3’32"E
Городище на Кремлевской горе (Воеводская гора, Кремль,
Окский сад, Окский парк, парк им. Ленина). На Кремлевской горе были
раскопаны остатки деревянных построек муромы, появившиеся здесь до
переселения славян или на самом раннем его этапе.
В 20 саженях
от алтаря Богородицкого собора и в 4 саженях от каменного дома
духовного правления (сохранился до наших дней), на глубине 2 аршин в
остатках деревянного сруба, под белым камнем, были найдены
красноглиняный гончарный кувшин cо сливом и медный шаровидный кувшин с
узким горлом, содержавшие 11 077 куфических серебряных дирхемов и 14
фунтов их обрезков, общим весом 2 пуда 23 фунта, отнесенными ИАК к VIII -
IX вв.
Обнаруженные дирхемы датировались временем с 715 по 935 гг. (а по
сведениям В.А. Калинина и П.Н. Петрова младшая монета относится к 939
г., а 91 % клада – монеты Саманидов).
Данный комплекс в целом
напоминает городецкое святилище на Северном мысу городища Старая Рязань,
функционировавшее с I тыс. до н.э. до последней четверти I тыс. н.э., а
основные его элементы схожи с рязано-окским святилищем IV – начала VIII
вв. на Шатрищенском могильнике. Расположение «тарелок» - жертвенников,
их конструкция, размеры и конфигурация близки, но не идентичны
городецкой аналогии.
Сейчас на Воеводской горе разбит парк.
Шушмор. Владимирская обл.
http://snovadoma.ru/interes/Mysteries/shushmor/
По данным знаменитого исследователя, среди озер и болот Шушмора находится древний мегалитический комплекс. К сожалению, точное местонахождение уникальной достопримечательности указано не было. До сих пор ни одной из многочисленных экспедиций так и не удалось ее обнаружить.
О существовании в Шушморе гранитного полушария диаметром около 5-6 метров, окруженного каменными столбами с непонятными знаками, говорится и в старинных преданиях. Это мифическое сооружение принято считать древним языческим капищем. Местные краеведы утверждают, что около четырех тысяч лет назад урочище населяли племена «озерных людей», занимавшихся магией и умевших управлять природными стихиями.
Найденные во время археологических раскопок предметы, украшенные изображениями змей, указывают на то, что древние обитатели Шушмора поклонялись змеиному Богу Уру.
Сейчас местоположение урочища Шушмор обозначено весьма приближёнными координатами - это квадрат со стороной 10-15 км к северу от села Пустоша, что находится строго на востоке от районного центра Шатура почти на границе с Владимирской областью. Так, члены Московской общественно-научной организации «Экология непознанного» пришли к выводу о том, что северо-восточная зона Подмосковья, примыкающая к правобережью Клязьмы, стоит на мощном геологическом разломе. Именно в таких аномальных зонах населявшие Мещёрский край славянские племена устраивали селища, городища и капища - места поклонения своим языческим богам. Здесь закладывались ритуальные камни или даже каменные сооружения.
Одно из местных преданий гласит: «...Есть в таинственном урочище место, где виден небольшой, сложенный из камней, холм. Время скрыло холм травой и кустарником, но местная легенда гласит о том, что покоится под ним один из полководцев самого Бату-хана. Вёл он отряд на град Владимир, но завязли они в Шатурских болотах. Много воинов утонуло, погиб и хан. На месте его гибели и сложили из камней этот холм. С тех пор гневается дух его. Зарождаются над Шушмором грозы и тогда можно наблюдать, что когда идёт дождь, самые яркие молнии, самая черная туча - над тем местом, где течёт речка Шушмора» (В. Большаков «Быль о легенде»).
Медведицкая гряда
50°57’46.78”С 45° 5’16.29”В
Зона, где происходят необычные явления - это цепь холмов, которые находятся в Волгоградской и Саратовской областях, примерно в 15 километрах от города Жирновска. По данным многочисленных очевидцев, здесь часто появляются неопознанные летающие объекты. Также в Медведицкую гряду бьют молнии - они могут попадать в одни и те же деревья несколько раз, до тех пор, пока от них не останется только обугленное основание. Нередки здесь и шаровые молнии, которые летают невысоко над землей.
С грядой связана масса легенд о заколдованных местах, лесных жителях, подземных ходах разбойников, где закопаны клады, туннелях неизвестной протяженности, обманчивых родниках, с повышенным радиоактивным фоном. Экспедиции, изучавшие эти места, засняли НЛО и нашли их “посадочные места” - четкие следы на траве, а также огромный выжженный круг; зафиксировали места особой активности шаровых молний. Недалеко от гряды был обнаружен могильник со скелетами гигантских (более двух метров) людей, а в другом месте - захоронения лилипутов.
Точно так же неясно происхождение другой Медведицкой аномалии — сети загадочных подземных тоннелей, пронизывающих местные холмы вдоль и поперёк.
О существовании таинственных подземелий людям, возможно, было известно с незапамятных времён. В районе предполагаемого входа в один из них было обнаружено Т-образное строение времен первого века нашей эры, строго ориентированное по сторонам света, — по всей видимости, храм. Можно предположить, что древние обитатели окрестных мест знали об аномалиях и связывали их с культом некого божества.
http://paranormal-news.ru/news/anomalnaja_zona_medvedickaja_grjada/2015-09-21-11327
Святой источник Волков ключ в селе Журавлино.
Координаты: 51° 34’ 3.95” N 35° 56’ 23.98” E
В селе Журавлино Октябрьского района Курской области России есть святой источник называемый Волков ключ. Источник расположен в непосредственной близости от объездной курской автодороги 38К-010, поэтому в этом месте всегда останавливаются дальнобойщики. Силами частных предпринимателей здесь ещё в 90-е годы устроен парковый, ландшавтно-сервисный комплекс “Журавлино”. Здесь есть небольшая гостинница, баня-сауна, кафе и даже небольшой зоопарк. Источник Волков ключ известен с XIX века, когда то за ним ухаживал крестьянин по фамилии Волков, отсюда произошло название источника. Приблизительно в километре от источника есть храм Покрова Пресвятой Богородицы.
Святой Живоносный источник у села Мяснянка, Мантуровский район,
Координаты: 51.408871, 37.153592
У села Мяснянка Мантуровского района Курской области России есть святой источник, освящённый в честь иконы Божией Матери Живоносный источник. Источник благоустроен и оборудован открытой купелью.
Храм и святой колодец у села Грязное.
Координаты храма: 51.69315, 37.647486
На берегу реки Грязная, у села Грязное Советского района Курской области России есть родник, называемый Святой колодец. В 2006 году источник был благоустроен и освящён архиепископом Курским и Рыльским Германом.
До революции в селе было два храма: каменный двухпрестольный — в честь Живоначальной Троицы со вторым престолом в честь иконы Божией Матери “Неопалимая Купина” и деревянный — в честь святителя Николая Мирликийского. В 30-е годы ХХ века храмы были уничтожены.
Ныне существующая Никольская церквь в селе Грязном построена в 2000-е годы на средства депутата Курской областной Думы Виктора Николаевича Карамышева. Храм построен на фундаменте разрушеной в 30-е годы Троицкой церкви.
Святой источник у деревни Прилепы
Россия, Орловская область, Хотынецкий район, деревня Прилепы
51°50’56.36”С 35°15’42.59”В
У деревни Прилепы Хотынецкого района Орловской области России есть святой источник Курской иконы Божией Матери, именуемый также колодцем “Паниковец”.
До революции, на девятую пятницу по Пасхе из Преображенской церкви соседнего села Горки к святому источнику совершался крестный ход с водосвятным молебном и пением акафиста Пресвятой Богородице на святом колодце.
После революции храм в селе Горки был разрушен, но почитание святого источника не прекратилось. Источник благоустроен и оборудован купелью.
Святой источник у села Головище Горшеченский район
Координаты: N51°32’3.36” E37°34’0.98”
У села Головище Горшеченского района Курской области России есть оборудованый открытой купелью святой источник. Рядом с источником возведена часовня.
Святой источник в честь чудотворного образа Пресвятой Богородицы Курской-Коренной “Знамение” в посёлке им. Калинина Глушковский район.
Координаты: 51.289701,34.467019
В Глушковском районе Курской области России, у посёлка имени Калинана есть старый почитаемый святой источник Пресвятой Богородицы. В 2011 году источник был благоустроен, были построены купальня и часовня. На освящение часовни собралось духовенство со всего Глушковского района, а также из соседних городов: Рыльска и Белополья. Часовня была освящена в честь чудотворной иконы Божией Матери “Знамение”. Особенно многолюдно у святого источника бывает в девятую пятницу по Пасхе, в этот день сюда съезжаются жители окрестных сёл и деревень, а также жители соседней с Курской областью Украины.
Храм и святой источник Серафима Саровского в посёлке Пристень.
Координаты храма: 51.233236, 36.696202
Пристень — посёлок городского типа в Курской области России, расположенный в 78 км к юго-востоку от Курска. Впервые упоминается в 1860 году. В 1914 году на средства прихожан в Пристене была построена каменная однопрестольная церковь, освящённая в честь Покрова Пресвятой Богородицы. После революции храм был закрыт и использовался не по назначению. В 90-е годы ХХ века храм был возвращён верующим и в настоящее время является действующим храмом РПЦ.
В зелёной зоне посёлка Пристень есть почитаемый родник, освящённый в честь преподобного Серафима Саровского. В 2000-е годы источник и прилегающая к нему территория были благоустроены. Рядом с родником, заключённым в сруб колодца, устроена открытая купель с навесом и раздевалкой. Ежегодно в день памяти святого — 1 августа (нового стиля) к святому источнику совершается крестный ход с водосвятным молебном на источнике.
Святой источник Александра Невского у села Щуклинка, Курский район, Курская область, Россия
У села Щуклинка Курского района Курской области есть святой источник, освящённый в честь святого благоверного князя Александра Невского. Святой источник находится недалеко от Алексанра-Невского женского монастыря на берегу реки Тускарь. В настоящее время он не благоустроен, у святого источника установлен поклонный крест.
Александро-Невский скит в селе Щуклинка.
Церковь святого благоверного князя Александра Невского
Святой источник Косьмы и Дамиана Асийских.
Координаты: 51°35’41"N 37°30’13"E
Местоположение: поселок Рогозцы, Тимский район, Курская область, Россия
Село Рогозцы расположено в Тимском районе Курской области, находится в 30 км. к востоку от районного центра. В селе есть освящённый честь святых врачей бессребников Косьмы и Дамиана Асийских святой источник. Святой источник оборудован купелью.
Святой источник в честь блаженной Матроны Московской у деревни Рындино, Горшеченский район
Координаты: 51.469295,37.936236
В деревне Рындино Горшеченского района Курской области есть святой источник, освящённый в честь блаженной прозорливицы и молитвенницы, старицы Матроны Московской. Святой источник находится около моста через реку Герасим. Над почитаемым родником устроена надкладезная сень-часовня с главкой и крестом.
Святой источник Святаго Духа в селе Богородицкое, Горшеченский район, Курская область, Россия
Координаты: N 51° 29’ 18.48” E 38° 06’ 52.300”
У села Богородицкое Горшеченского района Курской области расположен почитаемый святой источник, который освящен в честь Духа Святого. К источнику ведет деревянная лестница, спустившись вниз можно зайти и помолиться в надкладезную часовню, увенчанную главкой с крестом. За водой святого источника люди приходят со всего района. Вода родника чистая и вкусная.
Святой источник Пресвятой Богородицы в посёлке Надейка, Хомутовский район
Координаты посёлка: 51°44’59"N 34°35’45"E
Почитаемый святой источник Пресвятой Богородицы находится у села Надейка, Хомутовского района Курской области. Родник благоустроен и привлекает значительное число паломников. Над ключом установлена надкладезная часовня, чуть поодаль есть место для набора воды и купальня. Часовня и купальня сделаны из дерева в русском стиле, на крытой железом крыше часовни главка с крестом.
Святой Живоносный источник в Курской области поселок Кировский
51°17’19.12”С 36°41’57.72”В
В Пристенском районе, есть свое святое место, где бьет животворный источник. Освятили его лишь в этом году, поставили бетонное кольцо, вывели трубу. Согласно преданию у родника была явлена икона Пресвятой Богородицы и люди почитали это источник и до его освящения, за целебные свойства.
Местные это место называют Зеленый колодец. Дно родника устлано мхом, кажется, что вода зеленая. На самом деле она хрустально прозрачна. Старожилы рассказывают, что вода ключа помогает от всех болезней. Сюда едут люди со всего района. Набирают с собой, умываются, даже купаются. Вода ледяная, но еще ни разу никто ничем не заболел.
Мамаев курган. Волгоград
48°44’31.57”С 44°32’11.63”В
Мамаев курган — возвышенность в самом центре Волгограда (бывший Сталинград), на которой располагается Памятник-ансамбль «Героям Сталинградской битвы». В состав ансамбля входят вводная композиция-горельеф «Память поколений», Площадь Стоявших насмерть, Аллея пирамидальных тополей, Стены-руины, Монументальный рельеф, Площадь Героев, Площадь Скорби, Зал Воинской славы, Воинское мемориальное кладбище, Мемориальный дендропарк у подножия Мамаева кургана и знаменитый монумент «Родина-мать».
Расположение мемориала не случайно — за высоту 102,0 велись жесточайшие бои, так как с вершины простреливался весь город. Само восхождение на гору по аллеям похоже на ритуал и оставляет неизгладимое впечатление на каждого. .
Другая легенда о мече и Мамаевом кургане уводит во времена Тамерлана. Говорят, Тамерлан вступал на загадочный курган, и когда он взошёл на самый верх, ему вдруг привиделась Богородица с мечом, повелев уйти с этих земель. Видел Тамерлан Богородицу или нет, но этот волжский поход в его биографии – единственный прерванный…
В районе Мамаева кургана искали немцы и вход в райскую страну Шамбалу. Тибетские монахи указали на карте три места силы, где могут быть скрыты священные списки. Два из них – Мамаев курган и Медведицкая гряда – оказались в Волгоградской области. Увлеченный мистицизмом Гитлер во что бы то ни стало захотел завладеть курганом, отыскать эти свитки и получить доступ к источнику бессмертия. Но надежды его не оправдались, с поражения в Сталинграде начался закат Третьего рейха.
https://www.culture.ru/institutes/10083/memorialniy-kompleks-geroyam-stalingradskoy-bitvi-na-mamaevom-kurgane
http://vv-34.ru/mesto-sily-ili-misticheskaja-yekskursija-po-volgogradu.html
Святилище Трехостровское (капище)
49° 9’50.84”С 43°55’27.70”В
Культовое сооружение «Святилище Трехостровское» получило своё название по ближайшему населённому пункту — станицы Трехостровской. Здесь находится самое древнее и большое святилище огнепоклонников. Издавна люди знали, что место это не простое. Видели они, как по ночам над святилищем загораются сами собой огни и летают в темноте над землёй. А ещё рассказывают, будто иногда над ним появляется столп света, бьющий из-под земли прямо в небо.
Древнее капище начало раскрывать человечеству свои тайны лишь в середине 90-х годов. Открытие, сделанное известным археологом, профессором Волгоградского государственного университета, Анатолием Степановичем Скрипкиным, стало настоящей сенсацией. Выбор жрецами места расположения «Святилища Трёхостровское» (по энергетике, защищённости) для сооружения такого культового объекта был, очевидно, не случаен. С трёх сторон местность опоясана руслом Дона, а с северо-запада простирается бескрайняя степь. По всей вероятности, территория Донской излучины воспринималась людьми как центр, своеобразный «пуп» земли, которую они населяли. Циклическая форма святилища тоже весьма традиционна - она также характерна для Стоунхенджа (Англия), святилищ кельтов, германцев и ранних славян. Это, по всей вероятности, свидетельство существования единой религии и культуры на территории Евразийского континента - древнеарийской (индоиранской).
Ступа Просветления, Иркутская область
53°7’40” с.ш. 106°59’43” в.д.
ее также называют ступой покорения демонов, на острове Огой в проливе Малого Моря на озера Байкал была построена в 2005 году.
В буддизме ступа олицетворяет собой всемирную гору Сумеру, которая соединяет землю, пространство и небо, связывая человека с божественным миром. Отсюда происходит и ее название: само слово “ступа” обозначает “верхушка” или “вершина”.
Строительство ступы Просветления на острове Огой осуществлялось волонтерами из разных городов и стран (Иркутска, Улан-Удэ, Санкт-Петербурга, Москвы, Лондона, Нью-Йорка) и продолжалось 3 месяца. При строительстве Ступы шириной в основании 5,8 метра и высотой 6,4 метра было использовано более 350 тонн песка и цемента.
В ступу Просветления вложены множественные культовые объекты: священные книги, мощи святых и связанные с ними предметы. Кроме того, в нее помещена земля святых мест, вода со всех океанов, еда и оружие разных времен.
Всего, в разных странах мира построено уже более 40 подобных ступ, самая большая из которых сооружена в Бутане, по заказу короля этой страны.
Шишкинские писаницы, Иркутская область
54°0’26” с.ш. 105°41’51” в.д.
- это наскальные рисунки эпохи палеолита, протянувшиеся по отвесным скалам в верховьях реки Лены почти на 2 километра. Они расположены примерно в 20 километрах ниже по течению от Качуга.
Древние художники изображали животных, людей, занятых коллективной охотой или плывущих в лодках. Шишкинские писаницы признаны памятником мировой культуры. По данным профессора Алексея Окладникова, шишкинским писаницам около 15 тысяч лет. Всего на древних скалах когда-то было 2000 рисунков. Сегодня от них осталась едва ли треть изображений.
Памятник древнего наскального искусства Шишкинская писаница был открыт для науки в начале XVIII века одним из руководителей Великих Северных экспедиций Г.Ф.Миллером. По его приказу некоторые рисунки скопировал художник Люрсениус. Однако, мировую известность петроглифы приобрели в середине XX века после публикации академиком А.П.Окладниковым большей части материалов.
В конце XX века писаница была повторно изучена иркутскими археологами Л.В.Мельниковой и В.С.Николаевым. С применением новых научных методик сканировано 1762 изображения на 298-и плоскостях скального массива.
На группе петроглифов эпохи бронзы (III- начало I тысячелетие до н.э.) изображены байкальская нерпа, медведи, олени, быки, лодки, странные мифические животные и хвостатые антропоморфные фигуры с лучами над головой. Часть из них окрашена бордовой охрой.
Последняя группа рисунков датируются XVI-XIX веками. Это различные надписи, изображения соборов и церквей, христианские восьмиконечные кресты, парусные кораблики, ведомые лошадьми.
По преданию, Шишкинские писаницы охраняет божество по имени Хара- Ажирай - хозяин великой сибирской реки. Его гигантская голова в боевом шлеме со сломанным шишакам нависает над центральной частью писаницы. Высокое чело покрыто морщинами, брови хмуро сведены над глубокими глазницами, пышные усы слились с бородой. Каждый, кто проходит мимо. Должен умилостивить его, сделав жертвоприношение.
Когда - то на этих скалах древние охотники во время молений хозяевам тайги изображали различных животных возможно, пытаясь таким образом восполнить их поголовье. Здесь же нарисованы мифические существа: похожие на нерпу с глазами - лучинами, напоминающие дракона с разинутой клыкастой пастью, в виде фигуры человека с хвостом и большим количеством лучей, расположенных веером вокруг головы. Есть и целые картины, повествующие о трудном долгом путешествии, победном военном походе, родовом празднике с танцами, хороводами.
Петроглифы на горе Сахюртэ, Иркутская область
52°49’0” с.ш. 106°28’33” в.д.
На левом берегу реки Анги против улуса Хурай-Нур в 5 километрах от поселка Еланцы Ольхонского района расположена безлесая гора Сахюртэ (Кремневая гора). Своим белым цветом гора Сахюртэ заметно выделяется среди других, более темных, гор. Рядом расположено небольшое озеро Хурай-Нур, по преданию, в нем обитали священные лебеди, считающиеся прародителями всех хори-бурят.
По старинным шаманским преданиям ангинских бурят, супружеская чета Сарма-саган-нойона опустилась на остров Ольхон. В поисках удобного места для проживания они пришли на гору Сахюртэ в долине реки Анги. Они остались здесь жить, отметив это место своими изображениями на скалах. Среди шести человеческих фигур есть одни с большим животом – Сахюрша-саган-хатана (Кремнистая Белая госпожа).
Многие, приходящие на гору в поисках рисунков, не могут их найти. Местное население верит, что хозяин Сахюртэ может скрыть рисунки, если пришедшие на них посмотреть не угодят ему.
Наскальные изображения на горе Сахюртэ находятся в четырех местах на гладкой поверхности выступов белого, серого и розового мраморовидного известняка. Размер рисунков варьируется от 10 до 50 сантиметров.
Подробнее тут
Петроглифы на горе Манхай, Иркутская область
52°54’3” с.ш. 104°47’51” в.д.
Гора Манхай расположена в 13 километрах от поселка Усть-Ордынский вверх по течению Куды примерно в 2-3 километрах ниже по течению реки от села Бозой.
Она представляет собой возвышенность почти правильной треугольной формы. Со всех сторон вершина горы окружена крутыми склонами, и только узкий перешеек соединяет Манхай с соседним холмом.
Эта гора в традиции кудинских бурят занимает очень важное место. Предположительно, гора служила местом укрытия одного из курыканских племен. На вершине горы Манхай в древности находилось древнетюркское городище, обнесенное каменной стеной, обнаруженное и раскопанное в 1950-х годах.
Ближе к вершине по периметру горы на скальных ступенях сохранились отдельные рисунки. Большая часть рисунков датируется специалистами VI-XI веками и принадлежит древним курыканам. Их сюжеты весьма разнообразны: облавная охота на коз и маралов, сцены скотоводческой жизни, фигуры шаманов, всадников, воинов со знаменами. Чаще всего встречаются изображения лошадей. Предыдущие исследователи находили здесь нарисованных верблюдов, что дало основание утверждать, что эти животные еще относительно недавно обитали в кудинской степи или приходили с караванами из Центральной Азии.
К сожалению, большинство этих уникальных памятников древнего искусства позднее были полностью уничтожены каменоломнями Бозойского совхоза. Раньше здесь был уникальный рисунок с изображением древней монгольской войлочной юрты с шейкой. Рядом были изображены крытые монгольские повозки. К настоящему времени сохранилось лишь описание этих рисунков, самого изображения войлочной юрты, внутри которой нарисованы четыре человеческих фигуры, теперь не существует. Некоторые рисунки на плиточных камнях перенесены в Усть-Ордынский музей.
Мыс Саган-Хушун, остров Ольхон, озеро Байкал
53°23’32” с.ш. 107°43’28” в.д.
находится на территории Прибайкальского национального парка на северо-западном побережье острова Ольхон в 5 километрах юго-западнее мыса Хобой.
Название “Саган-Хушун” произошло от бурятского “Белый Мыс”. Действительно, мыс Саган-Хушун представляет собой скальный массив протяженностью около километра, сложенный из светлого мрамора. покрытого пятнами буровато-красного лишайника.
Скалы мыса отвесно обрываются в озеро Байкал. Однако с берега мыс Саган-Хушун распадается на целый ансамбль скал, внешний вид которых меняется почти до неузнаваемости в зависимости от перспективы, что создает потрясающий контраст с синей водой Байкала. Мыс Саган-Хушун особо красив зимой, его скалы на много метров вверх покрыты льдом Байкала и буквально сияют в лучах зимнего солнца.
Одна из групп скал в южной части мыса Саган-Хушун носит название Три Брата. Здесь сохранились остатки вала и рва длиной около 600 метров, датируемые V-X веками н.э. Кроме того, здесь сосредоточены и другие археологические памятники.
Выше этого грота имеется небольшая карстовая пещера, ориентированная входом на запад. Ее разметы 9 метров в длину, 6 метров в ширину и 2,5 метра в высоту. Вероятно, раньше пещера имела продолжение, сейчас закрытое большим треугольным камнем, но о наличии продолжения свидетельствует тяга в карстовых отверстиях в своде пещеры. Судя по находкам обломков керамики в песчаных отложениях на полу пещеры, она служила убежищем для древних людей Прибaйкaлья. При раскопках в пещере московским профессором Ф.Ф.Талыгиным был обнаружен небольшой деревянный ящик с захороненным в нем орлом.
С культом поклонения орлам связаны многочисленные легенды. По одной из них у oльxoнского шамана было три сына и дочь. Дочь, вопреки воле отца, как водится, сбежала из дома к возлюбленному. Отец превратил сыновей в орлов и отправил их на поиски беглянки. Через некоторое время сыновья-орлы нашли свою сестру, но она слезно уговорила их не рассказывать отцу правду и не выдавать ее. Как и договаривались, вернувшись домой сыновья сказали отцу, что поиски оказались безуспешными. Однако их отец, будучи шаманом, сразу распознал ложь. За обман он жестоко наказал сыновей, обратив их в скалы, а позже, найдя дочь, также превратил ее в камень. С тех пор над водами Байкала высятся четыре скалы – три брата и их сестра.
Каменные стражи Олхинского плато, Иркутская область
На территории Прибайкалья есть уникальные памятники природы - скальные останцы, образовавшиеся в результате выветривания горных пород за сотни тысяч лет. Эти каменные изваяния, не уступающие по своей исторической и культурной ценности знаменитым красноярским столбам, скрыты от любопытных глаз, хотя и находятся на расстоянии всего в 60 км от столицы Восточной Сибири - города Иркутска.
51°57’34” с.ш. 104°5’16” в.д.
На склонах и гребнях Олхинского плато их немало, курумов и скальных останцев. Порой они образуют целые каменные города с лабиринтами “улиц” и громадами “домов”, подчас отдельные, казалось бы, невесть как здесь оказавшиеся массивы, подсказывают воображению интригующий образ. Видимо, в 1960-е годы, когда появились переводы книг Тура Хейердала, один из них и получил название Идола. Первым в голову приходит сравнение ее с идолами острова Пасхи. Такая же грубо вытесанная из светло-розового гранита тридцатиметровая колонна, словно сложенная из отдельных массивных блоков, застыла она посреди каменной площади.
Скальник Витязь
51.976658, 104.105547
Скала Старуха
51.948857, 104.134911
Если с долины Большой Олхи проехать по старым дорогам вверх по ручью Зырянский 2-й до вершины (923,7 метра), то можно пешком (200 м) попасть к скалам Старуха и Крепость. Первая названа так за свой массивный выпирающий «нос», сердитые «глаза» и морщинистое «лицо»,а вторая – за сходство со средневековым замком.
Скальник Крепость
51.945250, 104.139889
Мыс Рытый, озеро Байкал, Иркутская область
53°50’4” с.ш. 108°4’26” в.д.
Окрестности Рытого - зона аномалий. Напряженность геомагнитного поля изменяется на расстоянии всего 15 км от -1мэ у подводного Академического хребта до +2мэ в верховьях реки Рита (1 мэ = 0,08 А/м). Причиной тому служат геологические особенности. Долина реки Рита проходит по тектоническому разлому. От мыса Рытый до устья Баргузина, расположенного на противоположном берегу озера, под акваторией Байкала закартированы более 10 разломов, расположенных параллельно береговой линии. Сейсмичность района достигает 10 баллов. Истерия, галлюцинации, провалы в памяти и вещие сны - обычное дело для этой местности. Человек, находящийся здесь, чувствует невероятные тревогу и усталость. Примечательно, что ни одно из организованных на этой земле охотничьих селений советских времен не простояло более 20 лет: их обитатели удивительным образом погибали один за другим, а женщин постигало бесплодие. Ученые предполагали наличие повышенного радиационного фона вблизи речного ущелья, но исследования и замеры показателей гипотезу эту подтвердить не смогли.
Так или иначе, долина устья реки Риты является священной для местного населения, что накладывает запрет на ее посещение. Лишь шаманы имели право приходить сюда, чтобы помолиться и принести жертву духу Ухэру. Установленным много веков назад правилам следуют и современные буряты. Женщин здесь не бывает. А охотники, по неосторожности переступившие незримую грань, оставляют духу обувные стельки, а “вернувшись” проходят обряд очищения от зла. Сакральное значение мыса для местного населения настолько велико, что его ставят в один ряд с легендарной Шаман-скалой (мыс Бурхан) на Ольхоне.
Естественно, мыс необитаем. Местные считают это проклятым. До долины Риты не проложено ни единой трассы, не проторено ни одной тропинки! Катера обычно проплывают мимо мыса, не останавливаясь: здешним капитанам есть, о чем рассказать: сломанная техника и зашкаливающие без причины приборы.
Координаты: Широта 56.523334 — Долгота 40.216162
Городище расположено в трех километрах от с. Жадинское, Гаврилово-Посадского района, Ивановской области. Оно находится на левом возвышенном берегу р. Ирмеси по дороге из с. Жадинского в с. Малое-Давыдовское и довольно резко выдается в болотистую пойму. Площадь городища имеет неправильную четырехугольую форму с закругленными углами. Длина городища 76 метров, ширина - 52 метра, в окружности - около 250 метров. С трех сторон городище имеет довольно крутые откосы до 8 метров и с четвертой стороны находится искусственно вырытый ров глубиной в среднем 2 метра. С этой же стороны имеется вход на городище в виде узкого земляного перешейка через ров.
В 1929 г. при археологическом обследовании территории бывшего Суздальского уезда А. Ф. Дубыниным были произведены рекогносцировочные раскопки этого городища. Путем вскрытия части площади городища была выяснена мощность культурного слоя и обнаружены следы землянки. Из находок заслуживают внимания: части тиглей, льячки, железные шлаки, каменные и глиняные грузила для сетей и пряслица, железные ножи, медные проволочные браслетообразные височные кольца с замком в виде раструба, часть железной гривны, железные и медные проволочные пластинчатые браслеты, стеклянные золоченые и синие бусы, подвеска из кости в виде конька, астрагалы овцы с отверстием для подвешивания, медные бутыльчатые и трапецевидные подвески, костяные гребни и др. Фрагменты глиняной посуды нижнего слоя - с «„сетчатым» орнаментом «„дьяковского» типа, а в верхних слоях - керамика без орнамента, изготовленная от руки, без применения гончарного круга. Много было и костей домашних животных . Исследования Мало-Давыдовского городища были продолжены в 1939 г. Ивановским педагогическим институтом. Группой студентов была вскрыта небольшая площадь в 32 кв. метра. Раскоп 1939 г. был заложен у северо-восточного края городища, перпендикулярно к раскопу 1929 г. В результате раскопок, проведенных в 1939 г. были обнаружены остатки двух бытовых комплексов. К первому комплексу относится скопление обожженных камней с значительным количеством разного рода находок. Очевидно, это были остатки очага находившегося здесь жилища, имевшего вид полуземлянки с земляным полом, который был на глубине 135—150 сантиметров от современной поверхности городища. Кроме половины серебряного арабского диргема Х в. н. э., к этому комплексу относятся: стеклянные желтые и синие бусы, медные височные кольца того же типа, что и найденные в 1929 г., перстень со щитком, пластинка с кружковым орнаментом и др. Здесь же находились обломки глиняной посуды, кости животных, преимущественно домашних, и чешуя рыбы. . Следы данного жилища в слоях, относящихся исключительно ко второму жилищу, преобладала керамика, характерная для поздних „»дьяковских» городищ, что дает основание относить эти слои и остатки второго бытового комплекса к III-VI вв. н. э. В целом Мал-Давыдовское городище можно датировать III-Х вв. н. э. и является очень близким к Сарскому городищу под Ростовом, Ярославской области. Мало-Давыдовское городище, как и Сарское городище на р. Саре и городище у с. Васильки на р. Нерли, во Владимирском районе является поселением племени меря. Доказательством этого служит то, что на всех трех городищах преобладающим типом височных колец являются серебряные, биллоновые, медные проволочные кольца диаметром 6-9 сантиметров, с замком в виде раструба, куда вкладывается другой заостренный конец. Раскопки Мало-Давыдовского городища, а также Сарского могильника и городища дают основание считать этот тип височных колец характерным для племени меря, точно так же, как кольца иных типов составляют характерную особенность для других племен. Установление мерянского типа височных колец, несомненно, даст возможность в даль нейшем выделить из общей массы памятиков материальной культуры мерянские древности, чего до настоящего времени в полной мере сделать еще не удавалось.
Гочевское городище «Царский дворец», город Римов. Древний камень
Курская область, село Гочево Беловского района
51°07’ с.ш. и 35°52’ в.д.
Ри́мов — один из трёх крупных древних городов (наряду с Рыльском и Курском) Курской земли, в отличие от последних, не сохранившийся до наших дней.
Впервые Римов упоминается в Лаврентьевской летописи 1096 года. Также упоминание о Римове мы находим в Ипатьевской летописи и «Поучении Владимира Мономаха». По летописным источникам Римов был полностью разрушен половцами в 1185 году. О разрушении Римова упоминается в поэме «Слово о полку Игореве»: «Се у Рим кричат под саблями половецкыми…».
Существует несколько гипотез расположения древнего города, однако среди разных локализаций Римова наиболее убедительной является версия курского археолога Ю. А. Липкинга, идентифицировавшего город с Гочевским археологическим комплексом на реке Псёл, который находится в Бобравском сельсовете Беловского района Курской области.
Гочевский археологический комплекс был обнаружен в 1909 году близ села Гочево (Гочевское городище) Обоянского уезда Курской губернии на высоком правом берегу реки Псёл археологом профессором Д. Я. Самоквасовым. В 1940—1941 годах раскопки Гочевского городища вёл также известный археолог Б. А. Рыбаков, нашедший витые стеклянные браслеты, сыродутные металлургические горны для выплавки стали, боевые топоры, наконечники копий и стрел[3]. В засыпанных пеплом землянках найдены многочисленные человеческие скелеты. Это также свидетельствует о том, что город был окружён врагами, и горожанам выйти из него не удалось. Город находился на крутом стометровом мысу, окаймлённом с юга и востока излучиной реки, с севера глубоким и широким логом, а с запада — крепостным валом.
Археологический комплекс около с. Гочево Беловского р-на (ранее Обоянского уезда) Курской обл. состоит из двух городищ - Царский дворец и Крутой курган, обширного поселения, бескурганного могильника и курганного некрополя. До последнего времени памятник датировался концом X - второй половиной XII вв. Являлся довольно значительным, по масштабам Древней Руси, городом находившимся на оживленном торговом пути Киев - Булгар. Был введен в научный оборот в 1909г после разведывательных работ, проведенных членом Курской губернской ученой архивной комиссии К. П. Сосновским. В этом же году профессором Д. Я. Самоквасовым начались первые исследования памятника. Было раскопано 287 насыпей основного курганного массива, в том числе 5 курганов Загородья и 4 распахиваемых насыпи около д. Бушмино, а также заложены небольшие раскопы на городище Царский курган и на селище. В 1912-1915 гг эти работы были продолжены членами Санкт-Петербургского и Московского археологических обществ П. С. Рыковым, В. Н. Глазовым, В. С. Львовичем. В общей сложности ими был раскопан 351 курганов. В 1937 и 1939 гг на городище Крутой курган проводились работы под руководством Б. А. Рыбакова. После Великой Отечественной войны на комплексе проводились разведывательные работы. С 1994 г по настоящее время охранные работы на курганном могильнике ведет Гочевская древнерусская экспедиция Курского государственного областного музея археологии. За прошедшие годы в северо-восточной части поселения был обнаружен обширный бескурганный могильник, в котором исследовано 5 погребений, проведены охранные раскопки 25 курганов, уточнены хронологические рамки существования этого древнерусского города, конец X - конец XIV вв. С 2003 г началось исследование юго-западной части посада.
Древний Курск полон тайн, и археологические находки часто удивляют специалистов. Некоторые из них дают возможность предположить, что наши предки пользовались рунами. И, более того, подтверждают гипотезу о том, что на территории Курской области находился легендарный город Римов, в XII веке уничтоженный половцами.
Древний камень отображает поверхность Крутого кургана
В феврале 2009 года сотрудники Фатежского краеведческого музея, которые, изучая древнюю славянскую письменность на территории нашего края, пришли к сенсационным выводам.
«Прежде чем славяне получили письменность, они пользовались чертами и резами», – отмечал в IX веке болгарский монах Храбр, описывая старинный способ письма у праславянских народов – руницу, слоговой алфавит русских. Он представлял собой силлабическое письмо, при котором один письменный знак равнялся фонетическому открытому слогу из согласного и гласного звуков. Отдельные гласные изображались в виде палочек – «черт и резов». В руны входило 29 букв современного русского языка, за исключением Й, Э, Ё, Ф. Первоначально письменность использовалась славянами лишь для подписи изделий храмово-культовых сооружений, а затем распространилась по всей Руси. Учеными найдены праславянские письмена, относящиеся к периоду палеолита в Евразии и Северной Америке.
Раскрыта тайна «мертвого города»
Курский учитель физики и краевед Леонид Овчинников много лет вел свое исследование. В июне 1997 года областной музей археологии занимался раскопками городища у села Гочево Беловского района.
Леонид Константинович, находясь в Курске, на расстоянии 120 километров по топографической карте методами биолокации точно определил место расположения городища «Царский дворец». Кроме того, эниолог Овчинников «вычислил» место залегания археологических предметов, относящихся к X-XII векам: кусков железной руды, гвоздей для подков, элементов украшения сбруи, ключа от замка, медных пластин, ножей разной формы, наковальни.
Ранее Овчинников экстрасенсорно обнаружил в охранной зоне «Гочево» могильники X-XII веков на многократно распаханном поле. Раскопки в указанном им месте позволили в июле 1997 года найти древние мужское и детское погребения, сохранившие фрагменты костей, стеклянные бусы-милюнки, сердоликовые бусины, а также остатки рва окольного града древнерусского времени.
Леонид Овчинников изучил небольшой слиток свинца, найденного в Гочево. Царапины на подошве астрагала складывались в рисунок, напоминающий руны. «Свинцовая отливка причудливой формы хранится в музее археологии под кодом «КМА. Гоч. 9894/19/10 пос ПМ №41» и названа «Астрагал с граффити», – говорит краевед. – 10 лет я расшифровывал граффити на «камне». Изображение на астрагале можно сравнить с профильной картой Гочевского археологического комплекса, которую составил еще в 1910 году курский историк Дмитрий Самоквасов. В центре рисунков – два земляных вала и пещера. Получается, древний камень отображает поверхность Крутого кургана! А символы на нем – не что иное, как скандинавские руны».
В 2005 году директор музея археологии Геннадий Стародубцев рассказывал «Городским известиям»: «Русский историограф и литератор Николай Карамзин считал, что Римов – это не что иное, как Ромны в Переяславской, а затем в Полтавской губернии на реке Суле. Это мнение долго оставалось господствующим. Впервые Римов упомянут в Лаврентьевской летописи 1096 года. Потом – в 1185-м, когда город пал. Часть жителей пробилась и ушла «через Римово болото», остальных захватчики перебили или увели «в полон».
«Задокументированная» историческая подробность: «городня» Римова (деревянные срубы, засыпанные землей, из которых состояла крепостная стена) – это часть полноценного фортификационного сооружения. Топонимы на Гочевском комплексе носят явно «городские»: Царский дворец, Предгородье, Загородье. Все это – атрибуты немалого по размерам города. Еще одно свидетельство – площадь археологического комплекса – около 50 гектаров, что гораздо больше Курска того же периода.
Авдеевская стоянка
(Курская обл, деревня Авдеева)
51°41’ с.ш. и 35°47’ в.д.
Авдеевская палеолитическая стоянка (д. Авдеево, Октябрьский р-н) занимает участок высокой поймы левого и частично правого берегов р. Рогозна. Стоянка относится к костенковско-авдеевской археологической культуре (более 22000 лет назад). Памятник обнаружен в 1941 г. Раскопки вскрыли овальное поселение с краевыми полуземлянками. Инвентарь: кремнёвые наконечники, пластины, резцы, скребки, костяные тёсла, копалки, лощила, шилья и украшения.
Полноценная научная разведка памятника состоялась уже по окончании боевых действий. В 1946—1948 годах Деснинская экспедиция во главе с М. В. Воеводским открыла поселение в форме овала площадью 800 м². На периферии выявлены полуземлянки. Среди обнаруженных артефактов — «палеолитические венеры» с чётко различимыми чертами лица, фигурка мамонта, разнообразный инвентарь из камня, кремня и кости, а также украшения. Возраст находок оценивается в 23—22 тысячи лет.
Найдены женские статуэтки, фигурка мамонта и др. По всем особенностям культуры А. с. очень близка к Костёнкам.
В яме № 77 открыты три уникальные, отличные друг от друга статуэтки женщин. Общее в статуэтках: плечи переданы художником обьемно, руки прижаты к корпусу и отделены от него с обеих сторон глубокими желобками. Предплечья помещены под грудью, а кисти лежат на животе. Были выявлены детальные отличия статуэток. У первой руки переданы ассиметрично. У второй - кисти, выходящие из-под груди, лежат в верхней части слабовыпуклого живота. На кистях переданы пальцы и браслеты. Кисти рук третьей статуэтки с пальцами и браслетами выходят из-под груди и лежат в нижней части клиновидно выступающего живота. Существует различие статуэток в передаче прически и деталей одежды. Уникальность одной скульптуры заключается в скульптурном изображении лица и точной передаче весьма сложной прически или головного убора.
Автор открытия предположила существование особенностей в характере поделок костенковской культуры, отличающие ее от других культур
Городище «Кузина Гора»
деревня Сорокина ,Курчатовского района, Курская область
N 51° 42’ 8.3304” E 35° 45’ 31.0212”
Для юхновской культуры характерны жилища столбовой конструкции на несколько семей — «длинные дома». Ещё до раскопок старики рассказывали, что в этом месте «жили старые люди, у которых был один на всех длинный дом, кольцом окружавший деревню».
Городище “Кузина Гора” занимало выдающийся к р. Сейм мыс, один из склонов которого круто спускается к неширокой надпойменной террасе, а другой - к широкому оврагу. С напольной стороны городище защищали два вала и ров между ними.
Первоначально на городище можно было попасть с двух сторон: с мыса и с напольной части. Въезд со стороны мыса представлял собой прегражденный двумя воротами узкий (1 - 1,2 м) четырехметровый коридор. Затем проход сужался до 60 см, а доступ на городище перекрывался тремя воротами или заслонами.
Въезд со стороны поля был более протяженным (44 м). Он проходил сквозь наружную оборонительную стену, затем пересекал валы и поднимался на площадку городища. Ширина в разных местах колебалась от 3 м до 80 см. В нескольких местах въезд перекрывался воротами.
Укрепления, защищавшие поселение, представляли собой два ряда частоколов. Одна из стен тянулась по краю площадки, а вторая шла от нее в 8-9 м по склону мыса. У въезда на городище стены изгибались в сторону площадки, образуя ворота, от которых по средней линии городища шел узкий проезд. Параллельно внутренней оборонительной стене были сооружены два узких (4 - 5 м) длинных коридорообразных дома, кольцом опоясывавших все городище. Внешние стены домов состояли из глубоко вкопанных бревен. Для большей устойчивости стен, примерно через каждые два метра были поставлены столбы. В помещение вело несколько входов. Внутри домов не было обнаружено следов перегородок, столбов и очагов. Входы защищала еще одна стена из вкопанных столбов. Получившийся коридор полутораметровой ширины соединялся у въезда с торцами домов. Вероятно, все это было сделано для того, чтобы сбить с толку ворвавшегося внутрь крепости врага, дать защитникам возможность перегруппиров Окруженная двумя “длинными домами” площадка городища была плотно застроена наземными постройками столбового типа. Интересно отметить, что на городище отсутствовали следы от очагов и хозяйственные ямы. Во время раскопок были обнаружены обломки сосудов, сельскохозяйственный инвентарь (серпы, зернотерки), оружие (кинжал, пластина от панциря, наконечники стрел), орудия труда (тесла, зубила, льячки, литейные формы), украшения и амулеты.
А.Е. Алихова смогла восстановить несколько этапов развития городища на Кузиной горе. Сначала оборонительные сооружения состояли лишь из трех рядов частокола с напольной стороны и, возможно, одного, защищающего поселение с мысовой части. Однако вскоре с напольной стороны между стенами “длинного дома”, а также в промежуток между двумя оборонительными стенами были насыпаны земля и обожженная глина, а возводимые заново постройки передвинуты внутрь городища на четыре метра. В мысовой части был ликвидирован въезд и сооружены две сплошные стены.
Полученные во время исследования “Кузиной Горы” материалы позволили сделать вывод о том, что сильно укрепленное городище выполняло не только роль убежища, но и служило святилищем для обитавшей в его окрестностях родоплеменной группы.
Мыс Хобой, остров Ольхон, озеро Байкал
53°24’48” с.ш. 107°47’19” в.д.
находится на западе озера Байкал на самой северной оконечности острова Ольхон.
В переводе с бурятского слово “хобой” означает “клык” и, действительно, резко обрывающиеся в воду скалы с берега напоминают клыки. Однако со стороны озера эффектная скала имеет ярко выраженное сходство с профилем женской головы с бюстом, как они изображались на древних греческих галерах. Поэтому скала имеет и другое название Дева. Согласно бурятской легенде, так тэнгрии (небосные божества) наказали бурятку, просившая у них из зависти такой же дворец - гору Жиму на мысе Ижимей, как и пожалованный ее мужу. Тэнгрии со словами “Покуда на земле будет зло и зависть, будешь камнем” - превратили ее в скалу. Мыс примечателен еще и тем, что звуки многоголосым эхом отражаются от монолитной скалы, словно плач отчаяния заколдованной женщины.
Издавна жители Ольхона ценили особую красоту Хобоя и почитали мыс как святое место. Здесь проводились культовые церемонии и обряды. До сих пор представители различных духовных школ избирают Хобой для медитации.
На уступе скалы, обращенном в сторону озера, на недоступной для человека высоте видны два огромных орлиных гнезда. Почитание этой птицы, как духа острова, сохранилось до наших дней. Ведь согласно легендам, первым существом, наделенным шаманским даром, был главенствующий на острове Ольхон дух, предстающий в образе орла с белой головой.
С мысом Хобой связана легенда о драконе, который, пролетая над священным озером, обронил свой клык. Упав на Хобой, клык мифологического животного ушел глубоко в землю, оставив в очертаниях острова характерный след. Некоторые ученые предполагают, что это предание связано с воспоминаниями о падении некоего космического тела (возможно, небольшого метеорита), случившемся много тысяч лет тому назад. Именно такая локальная катастрофа и могла стать причиной сильной геомагнитной активности, проявляющейся в этой части Ольхона. Парапсихологи, часто посещающие Хобой, отмечают в районе мыса постоянный мощный выход астральной энергии, что сопряжено с многочисленными случаями появления здесь призрачных субстанций. Местные жители уверяют, что иногда на мысе можно встретить духов своих умерших предков или даже увидеть собственные прежние воплощения. Особую известность получил дух Белого шамана, выходящего из вод Байкала. Считается, что увидеть духа - к большой удаче.
Гора Жима, остров Ольхон, озеро Байкал
53°14’19” с.ш. 107°42’54” в.д.
считается самой высокой точкой острова Ольхон, который входит в территорию национального парка “Прибайкальский”. Высота горы Жима составляет 1274 метров над уровнем моря, над зеркалом озера Байкал она возвышается на 818 метров. Крутизна подводного склона горы вблизи острова достигает 30-40 градусов. Здесь между мысами Ижимей и Хара-Хушун находится самое глубокое место Байкала, глубина которого равна 1637 метрам.
Гора Жима у местного населения считается священной, по преданию древних людей она была обиталищем духов Ольхона. Раньше здесь стояли деревянная избушка и небольшой шалаш, построенные шаманами Ольхoна. Существует несколько легенд, так или иначе связанных с обитанием на горе Жима хозяина острова Ольхон, которого буряты представляют в образе древнего старца. По описаниям великого исследователя Сибири и озера Байкал И.Д.Черского в конце XIX века, на самой высокой горе Жима острова, по поверью Ольхонских бурят, находится громадный бессменный медведь в цепях, поэтому на эту гору буряты не осмеливаются заходить.
Легенда о Ижимее повествует о том, что с монголами, заселявшими прежде побережье Бaйкaла и Oльxoн и исповедовавшими шаманскую веру, жил уважаемый тэнгриями могучий шаман Награй-боо с женой Заграй-хатан. Когда тэнгри Угутэй нойон задумал переселить монголов в Забaйкaлье, Награй-боо попросил оставить его на Oльxoне. Тэнгри разрешил ему остаться, к тому же в качестве дворца подарил гору Ижимей, а вместо детей, которых у него не было, дал орла.
По другой версии из древних шаманских мифов, божество грома Угутэй нойон, сын Неба, пожелал поселиться по соседству со знаменитым oльxoнским шаманом Награй-боо и его женой Заграй-хатан. Однако затем он стал жить в пещере Бурхан, а шаманской чете уступил свой дворец на Ижимее.
По поверью, на горе живет громадный медведь, закованный в цепи. Буряты рассказывают, что медведь был прежде то ли охотником, то ли шаманом, а может быть богатырем или же царем. Говорят, что он превращался в медведя, обойдя три раза вокруг магического дерева, но дерево срубили, и он остался зверем. По другой версии, он был превращен в медведя эжином за то, что испугал его лошадь, которая сбросила владыку на землю.
Издревле среди oльxoнских бурят существовал запрет не только подниматься на вершину Ижимея, но и посещать шаманский бор (реликтовый ельник).
Остров Ольхон на озере Байкал, Иркутская область
53°09’24.0"N 107°23’01.0"E
Крупнейший остров озера Байкал. Длина острова — 73,5 км, ширина — до 15 км, площадь — 730 км².
История острова Ольхон своими корнями глубоко уходит в древность. Остров породил множество удивительных легенд и преданий. Подтверждением богатой истории Ольхона служат многочисленные исторические памятники и археологические находки. На сегодняшний день известно более 150 археологических памятников — это наскальные рисунки, древние поселения, стоянки, погребения, культовые и оборонительные сооружения. К сожалению, многие археологические памятники были разрушены, в том числе и наиболее выразительные из них — древние каменные стены, цель возведения которых точно неизвестна до сих пор.
Ольхон является святыней и прибежищем всех шаманов. Количество значимых для шаманов мест, на Ольхоне — огромно. Каждое из этих мест — очень интересная достопримечательность, со своей историей и сакральным значением. Традиционно такие достопримечательности называются — «места силы», что говорит об их необычной энергетике и определённом религиозном значении. На Ольхоне таким местом может быть скала, камень, дерево или даже целый лес.
Остров Ольхон считают родиной бурят, об этом говорит множество легенд. В последнее время культура бурят на острове снова переживает рассвет. Многие забытые традиции и обычаи снова становятся актуальны и возрождаются молодыми поколениями. Во многом это связано с развитием туризма, повышенный интерес к бурятской культуре побуждает местных жителей гордится своими корнями. Поэтому сегодня на острове можно встретить самые разные достопримечательности связанные с интересной и богатой бурятской культурой Ольхона.
Остров Ольхон является примечательным сакральным местом Азии. Ольхонские буряты, населяющие этот район, сохранили религию традиционного шаманизма и в отличие от забайкальских бурят не подверглись влиянию буддизма и ламаизма.
Новописцовский камень. Ивановская обл.
Координаты: Широта 57.323784 — Долгота 41.854523
http://ivmk.net/lithos-novopis.htm
Коренная Рождество-Богородичная пустынь. Курская область
51.972033 36.315317
В 30 км к северу от Курска, в местечке Свобода, на одном из нагорных холмов правого берега реки Тускарь расположена Коренная Рождество-Богородичная мужская пустынь или Коренная пустынь.
Ежегодный крестный ход с тысячами паломников, сопровождавший перенос иконы из Курска в Коренную пустынь, изображён на знаменитой картине Репина «Крестный ход в Курской губернии».
1295 году, 8 сентября два охотника промышляли в лесу. Вдруг один из них увидел, утверждает летописец, «близь реки Тускари в полугоре, у корня большого дерева лежащую ниц икону, которую лишь только поднял от земли, как тотчас же из того места проистек источник воды, увидя это, оный муж поставил честно обретенную им икону «Знамение» Божией Матери в дупле того дерева, а сам тогда же объявил о сем преславном чуде своим товарищам, которые, согласясь между собою, построили на несколько сажень повыше упомянутого места часовню и, поставив в ней чудотворную икону, возвратились с миром восвояси». Это историческое событие запечатлено в скульптурной композиции, которая установлена справа при входе в монастырь. Ее автор – курянин, знаменитый скульптор, народный художник России, академик, президент Международного фонда славянской письменности и культуры Вячеслав Клыков.
Символическая скульптура ... явление людям православной святыни Курского края - чудотворной иконы Знамения Божьей Матери. Надо отметить, что в конце октября 1919 года чудотворный образ покинул пределы Курского края. Из Афонского подворья икону перенесли в Константинополь, потом в греческий город Салоники, затем в древнюю столицу Сербии город Ниш, в пригород Белграда – Земун. Так начался крестный путь иконы за пределами Отечества. В настоящее время икона находится в США. До 1943 года она постоянно пребывала с епископом Феофаном (последний курский епископ, с которым икона покинула Курск), с 1943 по1963 годы – с архиепископом Серафимом, уроженцем Курска и основателем Новой Коренной пустыни под Нью-Йорком. С 1963 года с иконой находился митрополит Филарет, также курянин. В наши дни икона пребывает в покоях Первоиерарха Русской Зарубежной Православной церкви, митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского, высокопреосвященного Лавра. Святыня посещает приходы США и других стран, где живут русские люди. Она считается Одигитрией всего русского зарубежья.
Курская Коренная икона Божией Матери
В центральной части монастыря установлен памятник преподобному Серафиму Саровскому. Он не раз бывал в монастыре, а от чудотворной иконы «Знамение» Курской Коренной получил в 10-летнем возрасте исцеление от тяжелой болезни. Автор скульптуры – Вячеслав Клыков. Такая же скульптура установлена им недалеко от города Сарова, возле одной из дальних пустынек, где совершал свои духовные подвиги батюшка Серафим.
Церковь Иконы Божией Матери Живоносный Источник в Коренной Рождество-Богородицкой пустыни. Стоит под горой, на берегу реки. Кирпичная церковь была построена на средства фельдмаршала Б. П. Шереметева в 1713. Сооружена над источником, по преданию забившем на месте, где была обретена икона Богоматери. Представляла собой одноглавый четверик с пониженными боковыми притворами и алтарем, крытые сходы к церкви с территории монастыря выстроены в 1832-1835. Сломана вместе со сходами в 1930-х, источник в 1959 забетонирован, но пробился вновь. Выстроена вновь вместе со сходами в 1995 в формах, близко повторяющих облик церкви в нач. ХХ в.
Лестница к Святому источнику Курской-Коренной пустыни.
Купель святого источника Курской-Коренной пустыни.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы в Коренной Рождество-Богородицкой пустыни - освящён 24 сентября 2009 года (отстроен по проекту 1852 года).
Бухэ-Батор, Бурятия
51°31′57.6″N 107°20′30.9″E
– хозяин реки Селенги и один из сыновей неба. Расположившийся на горе каменный богатырь смотрит на Байкал, на остров Ольхон – сакральный центр северного шаманского мира. В этих местах Бухэ-Батор властвует не один: рядом с ним его жена и дочь, они находятся за спиной богатыря. По легендам Бухэ-Батор давал людям мощь, физическую и духовную силу. В этом месте у Селенги обычно просили богатырей.
В качестве подарка божества готовят березки. Каждая их них что-то символизирует. В совокупности же они образуют шаманскую рощу.
Береза – символ чистоты. Для обряда годятся только самые ровные, стройные деревья. Их привозят вместе с корнями и высаживают буквально на несколько часов. После тайлгана выкопают и отвезут в дар хозяину Селенги – на Ольхон. Именно там находится его резиденция.
Первое дерево, называется Ур модон, то есть оно лидирующее, начальное дерево. Потом – Эсэгэ модон, то есть дерево-отец, оно выкапывается вместе с корнем, символизирует связь неба и земли. Потом – мать-дерево, называется Эхэ модон. И последнее – Сэргэ модон, то есть когда духи спускаются с неба, они своих коней привязывают именно на сэргэ.
Несмотря на то, что жилище Бухэ-Батора на Ольхоне, обряд проводится на Селенге, в местности Омулевка. Именно здесь пару лет назад шаманы обнаружили каменное изображение великого божества.
Хозяин Селенги – Бухэ-Батор. Его имя переводится как «сильный, могущественный богатырь». Если хорошо всмотреться, то можно заметить: в своей правой руке он держит чашу мудрости, в левой – шаманский бубен. В этих местах Бухэ-Батор властвует не один: рядом с ним его жена и дочь, они находятся за спиной богатыря.
Обряд поклонения Бухэ-Батору дарует силу и мощь.
Шаман-камень, Бурятия
51°52’39” с.ш. 104°49’28” в.д.
В 500 метрах от истока реки Ангара, вытекающей из озера Байкал километровым потоком, видна вершина скалы, называемой Шаман-камнем. Это все, что осталось от Приморского хребта после размыва его в незапамятные времена водами Ангары. У камня довольно обширное скальное основание, образующее своего рода порог перед байкальскими глубинами.
В древности жители Прибайкалья наделяли Шаман-камень чудодейственной силой. Считалось, что Шаман-камень является местом обитания хозяина Ангары - Ама Саган Нойона. На Шаман-камне проходили особо важные шаманские обряды, здесь давали клятвы и молились. Считалось, что преступник обязательно будет наказан за свой грех на этом камне. Сюда на ночь привозили преступника и оставляли его одного над холодным, леденящим потоком, особенно “доставалось” неверным женам. Если к утру, вода не забирала его, и он не погибал от страха и ледяного дыхания Байкала, человек признавался невиновным.
Сувинский “замок”, Бурятия
53°39’29” с.ш. 110°1’36” в.д.
Сувинский саксонский замок - одна из главных достопримечательностей Баргузинской долины, находится недалеко от поселка Суво.
На склонах безлесной сопки у подножия Икатского хребта возвышаются живописные скалы, напоминающие развалины древнего европейского замка, с громадными каменными башнями с бойницами и узким скальным ущельем между ними, по периметру “крепости” сохранилась каменная гряда, похожая на остатки основания крепостной стены. Скалы высотой до 50 метров компактно расположились на участке протяженностью около 400 метров.
Эти скалы служили шаманским культовым местом эвенков. Считалось, что именно здесь обитают духи-хозяева местных ветров, главным из которых был хозяин легендарного ветра Байкала - “Баргузина”, не случайно на эвенкийском языке “Сувойя” или “Суви” означает “вихрь”.
Среди бурят существует поверье, что в скалах живут “хозяева” Суво Тумурши-нойон и его жена Тудугиш-хатан, в честь которых были установлены обо и деревянный бурхан. По воспоминаниям людей, на молебен в честь сувойских владык собиралось много местных жителей и в жертву приносили барана.
По одной из версий, когда-то сувинские скалы служили последним форпостом баргутов - древних жителей долины. Но пока нет научных подтверждений тому, что это была крепость баргутов.
Столбы Хуухэйн-Хада. Бурятия
52°0’54” с.ш. 101°54’13” в.д.
Столбы Хуухэйн-Хада находятся на левом берегу реки Шумак на юго-западе Бурятии в 6 километрах ниже Шумакских источников.
Название “Хуухэйин-Хада” переводится как “Гора-ребенок”. Это известняковые столбы-гольцы высотой около 40 метров, сложенные галечником с вкраплениями окаменелых растений. Вода и ветер на протяжении тысячелетий придавали им причудливые очертания. Среди этих возникших еще в Мезозое гор, можно, если посчастливится, найти и окаменелости моллюсков.
Столбы Хуухэйн-Хада священное место долины Шумак.
По легенде, здесь обитает дух Шумака, хранителя этой земли. Поэтому у подножия гольцов установлены столбы, которые, как и близстоящие деревья, обвешаны ритуальными ленточками, насыпаны каменные пирамидки, лежат подношения духам Шумака. Есть даже табличка: “Это священное место наших предков, где обитает дух-хранитель этой земли. Здесь особым образом сочетаются материя и энергия. Многие поколения предков, почитая это место, оставили здесь свою положительную энергию мысли и чувств”.
Шаманы приходят сюда для общения с потусторонним миром, считая, что столбы Хуухэйн-Хада являются порталом в загробный мир. Поэтому, бытует мнение, что возле столбов находиться нежелательно– духи могут разозлиться на человека, нарушившего их покой.
Скала Табан-хурган (”Пять пальцев”), Бурятия
51°15’50” с.ш. 107°52’4” в.д.
В Тугнуйской долине недалеко от села Галтай, находится каменный останец, внешне похож на немного сжатую ладонь человека с поднятыми вверх пальцами. Время, ветер и вода создали этот удивительный памятник, на котором можно увидеть черточки и линии, как у живого человека.
“Табан хурган”, как называют его местные жители, в переводе с бурятского языка означает “пять пальцев”. Ежегодно шаманы Бурятии проводят здесь ритуал почитания это сакрального места.
По легенде племена меркитов, заселявшие окрестности данного памятника природы, поклонялись небу. В XII веке меркиты под натиском Темуджина (будущего Чингисхана) и Ван-хана с Джамухой были вынуждены уйти на север в Баргузинскую долину. Лишь через несколько лет меркитам удалось вернуться на родную землю, где они продолжили поклоняться своим божествам. Тогда Небо, смилостивившись, ниспослало им в дар необычный символ их веры - “Табан хурган”. Так и стоит с тех пор эта “рука”, символизирующая кисть человека, молящего о прощении, счастье, удаче и благополучии у отца всего сущего - Вечного синего неба.
На протяжении многих веков буряты поклонялись “Пяти пальцам” вплоть до 1930-х годов. В советское время на долгие годы священные обряды были прекращены. Лишь в 2006 году представители религиозной организации шаманов “Тэнгэри” возобновили обряд поклонения “Табан хурган”.
Иволгинская сопка, Бурятия
51°44’19” с.ш. 107°17’48” в.д.
Для местных жителей сопка является священным местом. Здесь ежегодно проводятся обрядовые поклонения, устраиваются молебны с обильными угощениями и жертвоприношениями.
Находится в 1,5 километрах на юго-восток от села Иволгинск. Северо-западный склон пологий и ровный, юго-восточный - скалистый и обрывистый.
По одной легенде когда-то давным-давно в Иволгинской долине было очень тепло. Здесь водились антилопы и павлины. Поэтому предки, жившие в то время, называли сопку Баян-Тугад, что переводится “богатый павлин” или, возможно, “богатый павлинами”.
Некогда у подножья горы была пещера, имеющая несколько выходов, в которой жили люди. Для защиты от непогоды они разводили костры, и потому все входы закопчены. В свое время пещера была исследована известным советским археологом, академиком А.П.Окладниковым. Им был обнаружен небольшой грот с высоким куполовидным потолком. На сводах и потолке обнаружены многочисленные рисунки, выполненные красной краской. На рисунках изображены сцены охоты, фрагменты военных действий, отдельный людей, зверей и птиц. Со временем входы в пещеру оказались засыпанными и завалены крупными глыбами, последний вход в пещеру был завален в результате землетрясения в 1950 году.
Раньше на вершине сопки стоял субурган, отлитый из чугуна на Петровск-Забайкальском металлургическом заводе. В нише субургана горела вечная зула, которую заправляли и зажигали по очереди все жители бывших деревень Магазин и Боро-Губээ (нынешняя Иволга). В 1920-х годах в субурган ударила молния, расколов его на части, которые разлетелись и скатились вниз. Сельский сход жителей села Иволгинск решил вновь соорудить субурган, который освятили в 1991 году.
В мае 2007 года северо-западный склон сопки украсила надпись из мраморной крошки “ом ма ни бад мэ хум” - текст одна из самых известных мантр в буддизме, которая буквально означает “О жемчужина, сияющая в цветке лотоса” и знак АллатРа ))). Однако смысл мантры традиционно объясняется способностью шести слогов мантры спасать живых существ в шести юдолях сансары (адских миров, мира голодных духов, мира животных, мира людей, мира полу-богов, мира богов), при этом каждый слог символизирует определенный мир.
Гора Бурин-Хан, Бурятия
50°44’33” с.ш. 105°42’44” в.д.
Гора Бурин-Хан является одной из пяти величайших святынь Азии. Она расположена в Боргойской степи на юге республики Бурятия. Она находится на водоразделе рек Темник и Джида, недалеко от села Инзагатуй Джидинского района Бурятии.
Название Бурин-Хан в переводе с бурятского языка означает “совершенный (действительный) хан”. По сравнению с другими окрестными горами Бурин-Хан выделяется своей высотой, красотой, богатством флоры и фауны.
Гора Бурин-Хан имеет три вершины. Южная вершина, самая высокая и величественная, зовется Ханом, а северная вершина называется Ханша, а между ними рсположена самая маленькая вершина - их сын. На южной вершине в окружении растущих на зеленых склонах эдельвейсов, на высоте 1600 метров над уровнем моря находится большое чистое озеро с целебным источником. Озеро окружено культовыми местами двенадцати бурятских родов, здесь сооружены одно большое обо, а по кругу расположены 12 маленьких обо, каждое из которых почитается отдельным родом.
Также здесь установлена выполненная из бетона и искусственного камня грубая, но вместе с тем величественная, 5,5-метровая красно-зелено-золотая статуя “Хозяина горы”, изображающая мужчину в воинских доспехах верхом на черном коне в нарядной сбруе. Считается, что статуя посвящена Бурин-Хану - покровителю этих краев, он упоминается в бурятских мифах о великом герое Гэсэре.
Второго числа последнего летнего месяца по лунному календарю проводится поклонение и жертвоприношение на горе Бурин-Хан. На вершине собираются бурятские роды, живущие в Селенгинской и Боргойской долинах, с двух сторон Бурин-хана (с восточной -Ташир, Селендума, Иро, Удунга и западной - Инзагатуй, Ичетуй, Боргой). По легенде, ежегодно на вершину Бурин-хана выходит Саган-Убугун - высоко чтимый бурятами дух-хранитель и покровитель местности. Поднявшись на гору, он смотрит на окружающую местность во все стороны, любуясь скотом и пастбищами. И на все места в пределах его благожелательного взора он посылает милость и благодать: всюду, куда упадет его взгляд, он вызывает плодородие почвы и скота.
Гора Бархан-Уула (Барагхан), Бурятия
54°06′22.5″N 110°01′46.6″E - одна из самых высоких гор Баргузинского хребта, опоясавшего восточные берега озера Байкал, протянувшись на 280 километров от речной долины Верхней Ангары и до Чивыркуйского залива.
Гора Бархан-Уула также является одной из главных святынь Баргузинской долины и Баргузинского хребта. Название этой горы одинаково упоминается как в древних бурятских мифах, так и в древних тибетских текстах, согласно которым в Бурятии и Монголии имеется 5 главных сабдаков, мест, где живут главные духи, гора Бархан-Ууласамое, северное из них, охраняет буддийское учение с севера. В честь этой горы есть большой молебен, написанный на санскрите. Поговаривают, что взошедший на гору на год будет связан с ней мистической силой и станет един с богом, но только люди, ведущие праведный образ жизни, могут увидеть на скалах этой горы огромное изображение Будды. Поэтому ежегодно сюда специально приезжают монахи из Иволгинского дацана, чтобы совершить паломническое восхождение к вершине горы. Но чтобы совершить восхождение на эту священную вершину необходимо получить разрешение ламы в Курумканском дацане. К сожалению, женщинам в принципе запрещено поднимать на Бархан-Уула. (???? Ничего себе)
В наши дни на Бархан-Уула осуществляют буддийские молебны и проводят обряды.
Бархан-Уула издревле почитают как святыню не только баргузинские буряты, но и моголоязычные народы. Согласно мифологии бурят, хозяевами горы являются Бархан-баабай и Хажар-Сагаан-нойона, небесные повелители, спустивщиеся на землю с неба. По другому старинному преданию, здесь еще во времена монгольского владычества был похоронен знатный хан из золотого рода борджигинов, а провожали его в последний путь кэшиктены - баргуты - воины из личной гвардии Чингисхана. Великий йогин Соодой-лама также избрал эту гору местом своих медитаций и, как повествуют строки из его жизнеописания, он за мгновение взлетал на вершину и медитировал на листике дерева.
У самой вершины на компактном плато Тэптээхэй есть древнее и священное каменное Обо, сооруженное в честь духа горы. Высота Обо составляет около 1,1 метра, в диаметре Обо достигает 2,7 метров. Есть здесь и ламаисткий священный знак, символизирующий вечность и бесконечность мироздания. С Тэптээхэй открывается прекрасный вид на большую часть части Баргузинской долины.
У подножия горы находятся руины Баргузинского дацана, а также буддийский храм, в котором поклоняются Янжиме, богине искусства и плодородия.
По результатам республиканского конкурса “Семь чудес природы Бурятии”, проводимого в 2009 году, святыня Бархан-Уула признана главным чудом природы Бурятии.
Городища Смоленской области.
Обнаруженные славянские капища на территории Смоленской области, ныне городища:
1. Асташово, Смоленская обл., Россия — городище в лесу среди болот на левом берегу Сожа. Овальная площадка (14,5х12 метров) окружена расплывшимся валом (ширина 4 м, высота 0,5 м) и рвом глубиной 50 см. Под насыпью вала и в ней встречается уголь. Площадка городища вдоль вала прокалена.
55° 3’35.33”С 33°53’36.95”В
2.Красногорье Смоленская обл.., Россия — круглое городище (диаметр 20 метров) среди болот окружено двумя концентрическими валами. Под насыпью внутреннего вала обнаружена каменная кладка со следами огня и зольный слой. Такой же слой и обгоревшие бревна лежали на верху вала. Рядом расположено поселение X—XIII веков.
3.Кушлянщина, Смоленская обл., Россия — городище с круглой площадкой и двумя концентрическими валами расположено среди болот. Рядом находится селище VIII-начала XI веков и курганный могильник.
N 54° 40’ 5.4156” E 31° 54’ 24.876”
4.Петрово, Смоленская обл., Россия — городище с круглой площадкой (диаметр 22 метра) расположено среди болот. Окружено двумя концентрическими валами и рвом между ними (ширина рва 8-15 метров). У края площадки на глубине 35 сантиметров (в насыпи внутреннего вала?) прослеживается зольно-угольный слой толщиной 10-13 см. Рядом находится селище древнерусского времени
N 54° 57’ 22.896” E 31° 45’ 1.2348”
5.Рудлово, Смоленская обл., Россия — городище с овальной площадкой (22х28 метра) находится ва мысу среди болот, окружено двумя кольцевидными валами. Вблизи расположено селище X—XIII веков.
6.Шапырево, Смоленская обл., Россия — городище находится среди болот. Овальная площадка (14х9 метров) окружена двумя концентрическими валами и рвом (ширина рва 4 метра, глубина 0,4 метра), на дне которого лежат обожженные камни, уголь, зола. Центральная часть площадки окружена кругом столбовых ям и вдоль него земля покрыта углистым слоем, а под насыпью вала проходят две параллельные канавки. Найдены черепки IX—X и XII—XIII веков.
7.Михалево, деревня в Смоленской области. В 200 м вост. д., на возвышенности левого берега реки Днепр, округлое (58 x 42 м) городище площадью 0,2 га. Вокруг городища расположено неукрепленное селище. На них найдены обломки древнерусской (XI-XIII вв.) гончарной керамики.
55° 6’1.86”С 31°23’12.03”В
8.Дульцево, деревня в Смоленской области. Между деревнями Дульцево и Борцево, близ реки Водобеки, в урочище «курган», овальное городище, укрепленное по периметру валом (высотой - 2 м). Размеры поселения 140 x 70 м, площадь — свыше 0,8 га. Культурный слой содержит обломки древнерусской (XII-XIII вв.) гончарной керамики.
9.Нахимовское, Волочек, с. Смоленская обл. В селе, на мысу при впадении ручья в реку Днепр, овальное городище, размерами 52 x 38 м. С С-В и Ю-3 прослеживаются остатки вала. Культурный слой (1 м) содержит лепную керамику раннежелезного века и много обломков гончарных древнерусских сосудов.
10.Никола-Немощенка, деревня в Смоленской области. На южной окраине деревни, на мысу правого берега реки Днепр, овальное городище, размерами 56,5 x 35 м. С северной стороны поселение укреплено валом и рвом. Культурный слой (0,25 м) содержит лепную керамику днепро-двинской и мощинской культур, а также обломки гончарных древнерусских сосудов.
55°35′00″ с. ш. 33°38′00″ в. д.
11.Болышево, с. Смоленская обл. Юго-зап. села, на правом берегу реки Днепра, овальное городище площадью около 0,8 га. Прослеживаются остатки вала и рва. Культурный слой содержит обломки древнерусской (XII-XIII вв.) гончарной керамики.
59°19′40″ с. ш. 30°02′20″ в. д.H
12.Вязьма, город в Смоленской области. Древнее городище находится в центре современного города на левом берегу реки Вязьмы. Подъемный материал: древнерусская (XII-XIII вв.) гончарная керамика. Город Вязьма впервые упомянут летописью под 1300 г. как центр удельного княжества. Судя по находкам, укрепленное поселение здесь возникло раньше, во второй половине XII — начале XIII вв.
55°12′37″ с. ш. 34°17′06″ в. д
церковь Петра и Павла
церковь Рождества Пресвятой Богородицы
13.Иваники, деревня в Смоленской области. В 0,7 км сев. д., на правом берегу реки Вязьмы, городище площадью 0.6 га. С напольной стороны городище укреплено валом. Обнаружены наземные жилые и хозяйственные постройки и др. материалы древнерусского (XI-XIII вв.) времени.
55°09′30″ с. ш. 33°59′35″ в. д.
14.Городище, с. Смоленская обл. В 0,5 км от села, на правом берегу реки Дымы, округлое городище диам. 52 м. Поселение укреплено кольцевым валом. Подъемный материал: гончарная (XII-XIV вв.), древнерусская керамика.
54° 4’15.81”С 31°59’22.07”В
15.Клемятино, деревня в Смоленской области. В 1 км к С от д., на левом берегу реки Устром, городище. Подъемный материал: лепная и гончарная керамика.
54°27’57.23”С 32° 7’57.51”В
16.Мутыщино, деревня Старое Мутище в Смоленской области. В 1 км сев.-вост. д., на берегу руч. Городня, удлиненное (75 x 28 м) городище, площадью около 0,2 га. С южн. стороны сохранился вал (высотой — 12 м). Культурный слой содержит угли, кости животных, обломки древнерусской (XI-XIII вв.) гончарной керамики.
54°26′21″ с. ш. 33°17′13″ в. д.
17.Сковородкино, д. (б.) Смоленская обл. На левом берегу реки Днепра, у д., городище. Среди подъемного материала имеется лепная и гончарная керамика.
55°23′26″ с. ш. 34°18′57″ в. д.
18.Дорогобуж городищеДорогобуж, город в Смоленской области. В центре современного города, на левом берегу реки Днепра, вблизи впадения р. Ордашны, округлое городище диаметром 130 м. По периметру площадки сохранился вал. Глубокий ров прослеживается с напольной стор. Культурный слой (3,2 м) содержит древнерусскую (II пол. XII-XIII вв.) гончарную керамику, стеклянные браслеты. Город впервые упомянут в грамоте о поступлениях смоленской епископии с городов княжества, датируемой второй половиной XII-началом XIII в.
54°55′12″ с. ш. 33°18′28″ в. д.
Казанская церковь
19.Наквасино, деревня в Смоленской области. В 0,7 км д., на отроге коренного лев. бер. р. Толбы, городище овальной формы, размерами 32 x 32 м, частично уничтоженное карьером. С сев.-вост. стороны прослеживаются остатки вала и следы второго вала. Культурный слой (до 2 м) содержит напластования различных эпох (бронзовый век, днепро-двинская и мощинская культуры), а также древнерусского времени.
54°59′00″ 33°08′00″
Смоленское Поозерье. Городище Вежавск
55°21′28″ с. ш. 31°56′25″ в. д.
Городище Вержавск - город у «ржавой воды», второй по величине после Смоленска…
Вержа́вск — исчезнувший древнерусский город. Впервые упоминается в 1136 году в Уставной грамоте смоленского князя Ростислава. Судя по упоминающемся в грамоте размеру десятины (1000 гривен серебра с погостов и 30 с города), уплачиваемой городом, Вержавск по своим размерам и экономической мощи уступал только Смоленску. Город стоял на одном из волоков знаменитого пути из варяг в греки, из неподалёку расположенной реки Гобза (приток Западной Двины) суда перетаскивались в Хмость (приток Днепра).
Впервые город был разорён литовскими войсками в начале XVI века. Окончательно исчез уже в первой половине XVII века.
В настоящее время городище Вержавска расположено на территории Воробьёвского сельского поселения Демидовского района Смоленской области, между озёрами Ржавец и Поганое, в 600 м западнее деревни Городище.
Овальная площадка (100 × 40 м) городища была обнесена валом. Культурный слой мощностью до 1 м содержит материалы XII – XIII вв. Вал имел высоту не менее 2,2 м и был сооружен одновременно с возникновением поселения. Вещей послемонгольского времени на городище не обнаружено. К городищу примыкал не укрепленный посад, в лесу располагался курганный могильник (в 1960 насчитывалось около 40 насыпей).
Примерно в этом месте находился древний Вержавск
Огромную работу по установлению истории Вержавска проделали учёные В. Седов и Л. Алексеев.
Седов установил, что остатки этого древнерусского города – не что иное, как первое «муниципальное образование» Смоленщины. Выражаясь современным языком, Вержавск был центром района, именуемого в летописи 1136 года как «Вержавляне Великие».
Причины упадка и исчезновения Вержавска скорее всего кроются в последствиях Ливонской войны во времена Ивана Грозного. По версии историков, город был сильно разрушен, а после пострадал от польских интервентов во время нашествия Стефана Батория в 1579 году.
Восстановление пограничной заставы времён Киевской Руси, деревня Сокорево, Демидовского района, севернее Вержавска
Последней каплей в терпении вержавлян, видимо, стала русско-польская война 1632—1634 годов (её называют Смоленской войной), когда только что восстановленный город был снова обращён в прах. Учёные считают, что местные жители просто собрались и ушли. А Смоленщина потеряла один из самых удивительных и загадочных городов Древней Руси — Трою посреди болот на главном торговом пути Средневековья.
- Вы наверняка знаете, что в этих местах жили славяне-кривичи. А «криве» с древнего языка - волхвы, хранители мудрости. Слышали про так называемый жертвенный камень славян-кривичей на озере Дго? Однако это не жертвенный камень славян, поскольку они никогда жертвы не приносили, никого не убивали. Славяне приносили требы - подношения богам. Это капище, посвященное Роду - верховному богу славян - основе-основ.
Здесь собиралось вече волхвов и предводителей племен со всей округи. Вокруг Дго есть камни - Велеса, Триглава, Лады, Макоши… Это совершенно уникальные в сакральном смысле места. Здесь много курганных групп, селищ Тушемлинской культуры, которые датируются I тысячелетием до нашей эры, круглых днепровских курганов… А на озере Сапшо (от слова «усопший») еще предстоит найти древний город, который, вполне вероятно, располагался на его берегу.
- Здесь очень много интересных названий. Например, мы проезжали мимо деревни Ярилово…
- А кто у нас Ярило? Бог весеннего солнца. Кого мы встречаем во время празднования Масленицы? Ярилу. А провожаем Марену – дочь Сварога и Лады, которая и отождествлялась у наших предков с самой зимой. Именно зимой происходит как бы засыпание всего живого, с приходом весны – перерождение (просыпание, возрождение) жизни, а солнце, силой которого и наполнял землю Ярила, вступало в свои права начиная с 21 марта.
К слову, неподалеку есть и деревня Сваронино (теперь она называется Аносинки), и там покоится камень, посвященный Сварогу.
Национальный парк «Смоленское Поозерье» расположен в энергетически активном месте - на меридиане легендарных пирамид Гизы. Здесь, на знаменитом пути «из варяг в греки», найдено множество курганов и поселений славян.
55°33’36.39”С 31°45’52.49”В
Вокруг озера Дго есть камни - Макоши, Велеса, Лады, Триглава…
Площадь озера 234 га, максимальная глубина 17,5м, средняя – 5,2м. По происхождению котловина озера является рытвиной ледникового выпахивания.
Это самое мистическое и таинственное место: как само Озеро так и вокруг лесистая местность.
Камень Макоши
Макошь ― старшая из богинь, прядущих судьбы, ей помогают дочери, Доля и Недоля, связующие покутными нитями человека с плодами его трудов. Покута ― то, что связывает начало и конец всякого дела, причину и следствие, делаемое и делающего, творение и творца, намерение и результат и т.п. Спрядённые нити образуют удивительные узоры, значение которых нам разгадать нелегко.
Она нити прядёт, в клубок сматывает, не простые нити ― волшебные. Из тех нитей сплетается
наша жизнь ― от завязки ― рожденья и до конца, до последней развязки ― смерти.
Так была описана Макошь в «Книге Коляды». По данным «Повести временных лет» её идол стоял в Киеве на вершине холма рядом со статуями Перуна и других богов.
…Олега с мужами его водили присягать по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном, своим богом, и Волосом, богом скота, и утвердили мир... ― так Повесть Временных Лет описывает клятву Вещего Олега в Царьграде. Того самого, что прибил свой щит к его воротам.
ЛАДА ― богиня любви и красоты, дочь Рода, жена Сварога и матерь богов: Леля и Полеля (богов любви и брака), Лёли (богини весны), Перуна (бога справедливости), а 12 созвездий ― тоже её дети. Когда рождается человек, она присутствует при родах, определяет звёзды, при которых родится новая жизнь, и Судьбу, посылает Долю и Встречу, которая сопровождает человека по жизни.
Лада - покровительница и защитница семьи, детей, берегиня, великая Рожаница потомков Рода Небесного, оберегает жизнь всего живого, каждого зёрнышка, каждой души. Лада ― заступница перед богами: защищает от их гнева. Она помогает с лёгкими родами и семейным счастьем, может упросить Макошь, Богиню судьбы, наладить семью, и приказать ветру, огню, воде и земле сладить в семье изобилие. Лада ― воплощение космической силы, дремлющей в каждой женщине, сила духа и сила женской души, само её имя вызывает ощущение защищённости и покоя, Лада – олицетворение женственной, ласковой, мудрой силы любви и гармонии. Движение к ладу приводит человека к блаженству, в человеке пробуждается божественная любовь.
Лада оберегает законы космической любви, упорядоченность, вселенскую гармонию и мудрость уклада жизни. Лада создаёт весь строй жизни — лад, имя её до сих пор наполняет любовью, согласием и мудростью нашу речь: ЛАДить, укЛАД, ЛАДья, ЛАДно, оЛАДушки, ЛАДонь. Миром правит любовь и порядок, только в них сила и смысл жизни…
Выйдя на почти круглую поляну, легко заметить, как почтительно расступаются деревья вокруг этого необыкновенного места. Старожилы говорят, что хоть война жестоко прошлась по всей округе, о чём напоминают множество траншей, захоронений, памятников и сожжённых деревень, чьи названия остались лишь на картах, сюда не упало ни одного снаряда. Местные жители давно забыли, почему так, и ездили по своим людским делам мимо малозаметного в траве камня на пригорочке меж двух ручьёв, пока история этого места не открылась вновь.
Поляна Лады расположена на небольшой возвышенности вблизи берега и окружено плетнём, вход на него с востока, со стороны озера. В центре – чур Лады, на запад от него Камень Лады, а по кругу внутри ограды – символы богов (от входа - по часовой стрелке): Лада, Сварог, Велес, Род, Перун, Макошь.
Поляна Триглава
оляну Триглава видно даже со спутника. Вы можете убедиться в этом сами на карте Яндекс: https://maps.yandex.ru/-/CVD~MIzk
Триглав ― единение трёх главных сущностей-ипостасей богов и воплощение древнеславянского видения триединства трёх слоёв мира: Сварога (Правь), Перуна (Явь) и Велеса (Навь), а также состояний времени, где Перун определяет прошлое, Сварог ― настоящее, а Велес ― будущее.
Правь – это высший мир, где живут светлые боги. Вход тёмным Богам и сущностям туда заказан. Только самые светлые души могут подняться туда. Явь – это физический, плотный мир, где души, облачаясь в одежду из плоти, теряют прямую связь с Навью и Правью и выполняют свои задачи в этом воплощении. Навь – это мир мёртвых, загробный мир. Некоторые считают, что Навь – тёмное место, но это заблуждение, так как здесь живут наши предки, отсюда мы пришли и сюда мы придём, когда скинем тяжёлую ношу физического тела. Тёмные боги и духи обитают в Пекле, куда отправляются на переработку самые безнадёжные души.
Все три мира зависят друг от друга и то, что происходит в Яви, обязательно отразиться в Нави, и оттуда снова вернётся в Явь. Навь, мир духов, везде, в этой и других реальностях и пространствах. Навь иногда проступает сквозь морок Яви и становится видимой для тех, кто обладает духовным зрением. Стремление каждого славянина ― развитие своего духа до такой степени, чтобы прекратить бесконечные перерождения в мире Яви и попасть в Правь.
Поляна Триглава по традиции окружена рвом и земляным валом, которые ограничивают место Прави. В центре расположена возвышенность радиусом пять метров и на ней камень Триглава. Он имеет рукотворное углубление с тремя выступами. На равной удалённости от камня Триглава расположены три камня (от входа - по часовой стрелке): Перуна, Сварога и Велеса. На камнях сохранились следы нанесённых символов и надписей.
Камень Алатырь
Данный камень был закопан на вершине горы. При раскопках оказалось, что грунт насыпной состоящий из песка и щебня. Это означает, что данный грунт был специально привезен для обряда-захоронения камня. Камень имеет размеры длина 2м, ширина 1.20, высота 1.50. На одном из углов камня есть рукотворная выемка.
Камень является обрядовым, по мнению наших специалистов это один из трех камней, название которых созерцания, познания, творение. Алатырь - камень созерцания.
Ямы возле камней
Котёл-камень, Бурятия
50°32’36"N 115°2’19"E
Памятник природы Камень-Котёл (Тогон Шулуун), более известный в народе как “Чаша Чингисхана”
Размеры плиты – 9 на 4,5 м, толщина – около 3 м. Внешне Камень-Котёл действительно немного напоминает трипод – старинный горшок, как бы состоящий из трёх частей, каждая из которых заканчивается ножкой.
Камень-Котёл располагается на левобережье реки Онон вблизи автодороги Агинское - Нижний Цасучей и находится на территории регионального заказника “Агинская степь”.
Камень-котёл является одним из объектов поклонения для местных жителей. По древней традиции ветви стоящей рядом дикой яблоньки покрыты лоскутками тканей, среди которых преобладают голубые – цвета Вечно Синего Неба (Хухэ Мунхэн Тэнгри).
Здесь же на камне буддисты оставили слова молитвы и традиционную восточную символику. Тропинка вокруг скального останца показывает путь «гороо» – обхода вокруг наиболее почитаемых мест. Этот путь совершается нечётное число раз и «посолонь», то есть по часовой стрелке, в том же направлении, в каком солнце совершает свой дневной путь.
Причудливая форма останца образовалась в результате процессов выветривания крупнокристаллических гранитов.
Икатская «Чаша», Бурятия
54°18′52.5″N 111°27′04.4″E
«Чаша» Икатская находится на склоне г. Товоккó. В верхней части размеры «Чаши» по оси 1100 м х 900 м. Днище кара 750 м х 370 м. Стенки кара крутые, до 60˚. На дне «Чаши» находится овальное озеро 125 м х 75 м. Поверхность кара составлена из обломков гранита с частичным выходом монолита. Существует 2 версии образования «Чаши». 1-я. Выпахивание ледником коренного ложа. 2-я. Образование «Чаши» за счёт неоднородных горных пород. Высота стен «Чаши» до 320 м. На скате находятся ледники, которые полностью сходят в конце августа.
В 2004 г. была записана легенда о Чаше: «Все оленеводы и охотники Икатского хребта перед началом нового охотничьего сезона или во время отела важенок приезжали в эту Чашу, чтобы поклониться духам этого священного места. Чаша не пропускала на Икатский хребет людей недобрых по своему духу, кичливых, не уважающих природу, её растительный и животный мир… И только люди с чистой душой и добрым сердцем могли спокойно пройти по Чаше на Икатский хребет – символ их духовного мира, единения, спокойствия и таёжной удачи…» [1]. (В 1960-е гг. А.С. Шубин отмечал, что орочоны считают кратер священным местом и не посещают его.
Бухэ-Шулун (камень-бык), Бурятия
53°42’0"N 110°3’51"E
По дороге из пос. Суво в пос. Бодон находится святыня Баргузинской долины - камень Бухэ-Шулун (Бык-камень), дух которого считается хозяином всей долины. По древнему преданию, когда буряты расселялись по долине, они на зиму перегоняли скот в читинские земли. Один бык так полюбил долину, что не захотел уходить из нее. Трижды его насильно уводили, но каждый раз он возвращался обратно, пока не превратился в камень и не остался в этой долине навсегда. С тех пор местные жители поклоняются камню, считая, что в нем заключена мощная материальная и вечная духовная сила, которая оберегает всех жителей долины. По местному обычаю следует, подходя к этому камню представиться, рассказать о себе, о своих детях, хозяйстве и скоте, а потом уже о своих проблемах и просьбах. Бык - один из мифологических прародителей - тотемов бурятского народа, символ могущества природы, объект шаманистского культа.
В одной из бурятских легенд рассказывается о другой истории, связанной с эти местом. По ней встретились на Байкале два могучих быка и начали битву за право быть правителем этой земли. Битва длилась много дней. Но никто из них не мог победить. Тогда один из них ушел в Баргузинскую долину, где превратился в камень Бухэ-шулун, второй ушел в Тункинскую долину, где превратился в белую скалу Бухэ-нойон, но оба они стали известными, обоим поклоняются люди. Так в форме иносказания выразилась одна из мудрых истин, рожденных бурятским народом.
Она заключается в том, что Бурятия - это большая и богатая страна, где есть место всем, и каждый может быть известен и знаменит там, где он живет, но нет необходимости из-за этого соперничать и бороться с себе подобными.
Спя́щий лев (Гора Омулёвая, Омулёвка, Омулёвая сопка, бур. Хабсагай хада — «утёс, скала») — гора, природный памятник в Тарбагатайском районе Республики Бурятия.
51°32’15.5"N 107°20’41.0"E
Гора Омулёвка или «Спящий лев» представляет собой высокий утёс, расположенный на правом берегу реки Селенги, в 45 км к юго-западу от города Улан-Удэ, севернее хребта Омулёвого, по западной стороне федеральной автомагистрали Р258 «Байкал».
Хабсагай хада — одно из святых мест для буддистов и шаманистов Бурятии. У горы есть свои легенды и поверья. В вершину однажды ударила молния и в скале образовалось два больших углубления в виде чаш. У местных на этот счёт есть поверье — если бросить в чашу огня какую-то ценность, то жизнь будет насыщенной на события. Если в чашу воды — спокойной.
Гора Челсана, Бурятия
51.89284, 109.91309.
Это священное место известно не только в Кижингинском районе, но и в Заиграевском, Хоринском, Еравнинском районах, также в Читинской области в Петропавловск-Забайкальском, Хилокском районе и каждое утро буряты брызгают Челсана Буурал Баабайю «сэржэм». И поэтому он является одним из известных Священных мест, почитаемых многими людьми. По легенде является дворцом духа местности Буурал Баабай.
Гора Челсана является местом проведения Обоо, являющегося святилищем, местом пребывания самого сильного духа. Это основная форма внедацанской обрядности, которая проводится коллективно. Ритуальные действия совершаются в рамках определенного культового сообщества, на которых совершаются ежегодные общественные обряды жертвоприношения духам - хозяевам данной местности (сабдагам).
Курган Епишево, Смоленская область
N 53° 43.800’ E 33° 06.156’.
Село Епишево — одно из старинных сел в Рославльском районе. Украшением его является каменная церковь Николая Чудотворца. До второй половины XVIII в. село называлось Вороница, а затем князь Платон Дмитриевич Друцкий-Соколинский переименовал его в Епишево.
Здание типа восьмерик на четверике с трапезной и колокольней. Прямоугольная трапезная сильно вытянута по оси север-юг. Колокольню из трех четвериков завершает пологая кровля.
На окраине села протекает маленькая речка – Черный Пет. По обеим ее берегам расположены два древних земляных сооружения. Одно – трапециевидной формы, можно найти прямо за церковью, последний сельский двор располагается у его подножья. Высота холма – 20 метров, ширина в основании – 40 метров, длина – 60 метров. Взобравшись на него (лучше, конечно, обойти чужие огороды), можно хорошо рассмотреть вторую насыпь (на другом берегу речки). Она больше и напоминает по форме ступенчатую пирамиду. Угол наклона боковых граней – примерно 45 градусов.
Более пятидесяти лет назад в эти края приезжала группа археологов во главе со знаменитым смоленским историком, профессором Евгением Шмидтом. Ученые провели археологическую разведку.
Вот цитата из отчета экспедиции:
При раскопках Епишевского городища, помимо костей животных и расколотых камней, на глубине 150 см обнаружены остатки лепной слабопрофилированной керамики, генетически не связанной с гончарной керамикой древнерусского времени”.
Сейчас эти находки хранятся в архивах Смоленского музея-заповедника. Вот что рассказывает профессор Шмидт про эти места: “Некогда эту местность населяли дославянские днепро-двинские племена. Ступенчатый холм (на той стороне речки) относится к древнерусскому времени: 11-12 веку. А ровный, что ближе к деревне, - более древнее сооружение: около 1000 лет до нашей эры. Это время раннего железного века”. Чтобы защитить себя от завоевателей, племена строили городища и обносили их частоколом. Причем забор строился не вокруг холма, а спиралевидно.
”Насыпь состоит из “ступеней,причем ступени расположены не вокруг городища, а огибают его спиралью. На этих возвышенностях строились тоги - деревянные заборы. Спиральный частокол давал возможность воинам поселения вести обстрел врага, зажатого между стенами деревянной крепости. Разумеется, в том случае, если нападавшие прорывались через первые, внешние ворота.
Пирамидальное ступенчатое сооружение на другом берегу реки, по мнению профессора Шмидта, носило оккультный характер.
На вершине кургана, возможно, располагалось выложенное из камней святилище Перуна, Стрибога или других славянских богов. В этом месте культурный слой больше одного метра глубиной. Это очень много. Если мы возьмем срез почвы, скажем, Смутного времени, он будет не больше 20 см. В таких глубоких пластах земли не сохраняется даже керамика. Единственным исключением могут быть кости в золе от костра. Зола имеет особое свойство, которое сохраняет органические остатки.
Гнёздовские курганы. Смоленская область
54°47’8.58”С 31°52’48.10”В
Археологический заповедник в Смоленской области России. Один из самых крупных в Европе курганных комплексов. Площадь комплекса составляет 207,4 га.Один из самых крупных в Европе курганных комплексов. Площадь комплекса составляет 207,4 га.
Комплекс древнерусских памятников, курганных могильников и городища расположен около посёлка Гнёздово на берегу Днепра в 12 км к западу от Смоленска. Один из самых значительных археологических памятников культуры смоленских длинных курганов. По предположению Т. Н. Джаксон, древнескандинавское название Гнёздова — Sýrnes.
В 1867 году, во время работ на строительстве Орловско-Витебской железной дороги, рабочие близ Гнёздова нашли клад, состоявший, в основном, из серебряных украшений. Он получил название Большого гнёздовского клада и был передан Археологической комиссией в Эрмитаж.
В 1870 году рабочими были найдены еще два клада. В 1874 году член-корреспондент Московского археологического общества М. Ф. Кусцинский начал исследование курганов, раскопав четырнадцать из них. Находки из них, в том числе каролингский меч и скандинавский наконечник копья, привлекли внимание археологов к этому району.
Многочисленные находки пополнили коллекции Государственного исторического музея и Тенишевского музея в Смоленске.
Археологические раскопки показали, что в центре поселения находилось городище — укрепленная часть города, рядом был расположен посад и кладбище (курганные могильники). В Гнёздовских курганах погребены богатые воины с предметами вооружения или простые горожане с многочисленными бытовыми вещами и орудиями, которыми они пользовались при жизни. Из гнёздовского археологического комплекса происходит около трети всех известных в настоящее время скандинавских языческих амулетов, найденных на территории Восточной Европы — «молоточки Тора», кресаловидные привески и т. д. Наиболее ранние скандинавские находки в Гнёздове сравнительно немногочисленны и относятся к первой половине X века, тогда как основная их масса датируется серединой — второй половиной X века.
Скандинавы составляли определенную часть населения «гнёздовского Смоленска» конца IX—XI вв. По подсчётам Д. А. Авдусина, среди гнёздовских курганов более 40, возможно, содержали скандинавские погребения, ещё в 17 найдены скандинавские вещи.
При анализе Гнёздовского курганного некрополя выявляются интересные тенденции в развитии погребального обряда. С середины — третьей четверти X века в центральной части могильника образуется своего рода «аристократическое кладбище», состоящее из цепочки особенно высоких, так называемых «больших курганов» (до 5—8 м высотой и от 25 до 37 м в диаметре). С наибольшими основаниями к этой группе относятся 6 курганов, четыре из которых расположены в Центральном могильнике (курган 20, курган 74, курган Ц-2, один — в Днепровском могильнике (курган 86), один — в Ольшанском могильнике. В погребальном обряде этих насыпей обычаи, привнесенные варягами (сожжение в ладье), соединились со своеобразными новыми ритуалами, выработанными в местной среде и неизвестными в Скандинавии.Основными занятиями населения Гнёздова были торговля и ремесло. В городе имелись разные ремесленные мастерские: кузнечные, слесарные, ювелирные. Гнёздово, наряду с Городком на Ловати, было одним из двух центров производства трёхдырчатых и ромбовидных подвесок[20]. Находки шиферных бус в Гнёздове и на Очеретяной горе близ Шестовиц свидетельствуют о попытке производства собственных бус из местного сырья в Южной Руси во второй половине X века.
5, 8, 11, 14 — Гнездово;
Источник: http://historylib.org/historybooks/V—V—Sedov_Slavyane—Istoriko-arkheologicheskoe-issledovanie/41Самой многочисленной находкой была домашняя утварь. Также среди вещей, найденных в Гнёздово были бритвы и ножницы, серпы, подковообразные застёжки-фибулы, подвески к ожерельям, славянские и балтийские височные кольца, языческие амулеты, восточные ременные наборы.
При раскопках кургана № 13 была найдена корчага из Керчи, с древнейшей у нас кириллической надписью. По мнению О. Н. Трубачёва кириллица древнего образца свидетельствует о проникновении на Русь глаголицы из Среднего Подунавья. Однако обнаруженное в 2013 году писало норманистка Тамара Пушкина отнесла не к X веку, а к XII или XIII веку.
Луннические височные кольца «нитранского типа», кольца с гроздевидной подвеской, лучевые височные кольца (рубеж IX—X вв.), обнаруженные в Гнёздове, и некоторые типы гончарной керамики (20—30-е годы X века) своим происхождением связаны с Великой Моравией[25], откуда, вероятно, прибыли славянские беженцы, теснимые венграми[26]. Некоторые изделия привозные, преимущественно женские украшения из Скандинавии. Отдельные предметы вооружения имеют североевропейское, западнославянское и восточное происхождение, относящиеся к IX—XI векам (шлемы, стрелы, боевые топоры, мечи). При раскопках найдено большое количество восточных арабских монет — дирхемов, попавших сюда с арабского Востока по Волго-Балтийскому пути. Широтный путь росов с верховьев Днепра «в чёрную Булгарию и Хазарию» на Волгу, описанный в 42-й главе византийского трактата X века «Об управлении империей», совпадает с выводами археологов о том, что широтный торговый путь «Западная Двина — Днепр — Ока — Волга» был главной коммуникационной артерией в истории раннего Гнёздова, а «Путь из варяг в греки» стал в Гнёздове основной торговой магистралью только с середины X века.
В двух погребениях были обнаружены кольчуги, довольно часто находят отдельные кольца и обрывки кольчужного плетения. В Гнёздово нашли две целые и одну фрагментированную доспешные пластины. Ещё одна пластина от доспехов с древнерусской территории, относящаяся к Х веку, найдена на селище рядом с Сарским городищем. При раскопках в Гнездово в так называемых Больших курганах, где, возможно, захоронены представители княжеской династии. Один из шлемов находит аналогии среди материалов Великой Моравии, что, наряду с другими великоморавскими артефактами, найденными в Гнёздово, позволяет предполагать передвижение в Гнёздово беженцев из Великой Моравии после её разгрома венграми. Второй шлем имеет аналогии со степными, кочевническими древностями.
Мнение профессора Смоленского государственного университета, д. и. н. Е. А. Шмидта:
Высказываются утверждения, что Гитлер увлекался мистическими и оккультными науками, и проявлял интерес к этому месту. Рядом находится бункер Гитлера (в пос. Гнездово). Гнездовские курганы относят к аномальным зонам. Местные жители считают это место «нечистым». Будто в полночь здесь зажигаются огни, нарастает непонятный шум.
Гнёздовские курганы насчитывающий в настоящее время около 3000 насыпей, которые делятся на три группы: центральную, лесную и левобережную.
Валун на территории археологического комплекса
Иваново городище.Ивановская обл.
Координаты: 56°43’11"N 41°30’29"E
Иваново городище, или, более верно, Клочковский археологический
комплекс, это крупное поселение представителей протофинской культуры
VI-V вв. до н.э., а так же мерянское поселение I-II вв. н.э.
В V – IV вв. до н.э. на этом месте проживали носители дьяковской
культуры – оседлые земледельцы и скотоводы. Жилища их были небольшими,
прямоугольной или овальной формы, с очагом в центре.
Городище располагалось на крутом склоне в месте впадения в р. Тезу
небольшой речки, вытекавшей из озера (в настоящее время озеро
превратилось в болото, речка отсутствует) и было защищено
оборонительными сооружениями (валами). Недалеко от городища, так же на
возвышенности, располагалось селище, валами не защищенное, жители
которого в случае опасности укрывались в городище.
В целом, можно сказать, что данное место крайне благоприятно для
различного рода энергетических практик, проведения групповых
ритуалов-празднеств (основанных на традициях предков), так же здесь
неплохо идут практики, направленные на работу с тонкими планами (АП,
ВТО). Влияние места является крайне положительным. Кроме этого,
каких-либо уникальных особенностей либо аномалий отмечено не было.
Когда приближались из города к данной местности, отметил улучшение
восприятия. На самом месте ощущалась свежесть, энергичность, чистота.
Гора Нексис - гора богов
44°33’13.36”С 38° 9’37.53”В
Гора Нексис – это уникальная гора. Она располагается в 5 км от Геленджика, возле поселка Светлый. Название горы абсолютно нетипично для этого края, поскольку все здешние горы носят тюркские, русские или адыгейские названия. В переводе с латинского «нексис» означает «связь». До сих пор остается загадкой, кто присвоил горе такое имя. Хотя эзотерики доказывают, что здесь всё ясно: на Нексисе находится два дольмена, которые издревле считаются связующими порталами с иными мирами. Именно отсюда и происходит название горы по их мнению.
До революции гора Нексис считалась свещенной.
Она была отгорожена забором и на ней
насчитывалось 40 (!) дольменов.
Но в 1918г забор снесли, дольмены разрушили (судя по всему не только там).
После разработки карьеров осталось только два - “Солнечный ” и Лунный”.
Рядом с дольменами ещё есть лабирит (около 10м Д), неизвестного происхождения.
С разных сторон на различной отдалённости Нексис очень напоминает пирамидальный комплекс из 3х пирамид (аналоги по всему миру). Также есть версия искусственного происхождения “горы богов”, а также использования комплекса в ритуальных, либо астрономических целях, а наличие дольменов на горе может лишь только подтверждать эту гипотизу.
С данным объектом связано много необычных вещей (прим.-автор) !
По одной из версий разработка карьера является попыткой найти что-то внутри Нексиса...
Присутствие дольменов и изолинии на всём комплексе (нигде в округе нет ничего похожего) вероятно являются следствием тектонических разломов, основополагающим фактором в выборе места возведения мегалитических сооружений в основном всех типов.
Общая высота горы составляет около 398 м. Нексис имеет две вершины. Издалека гора напоминает большого двугорбого верблюда, в седловине которого между двумя горными вершинами расположены дольмены. Скорее всего, именно поэтому главы Нексиса так и называют – одну (восточную) – Нексис, как и саму гору, другую (западную) – Дольмен.
Гора Ба́га-Заря́ (бур. Бага Заряа — маленький ёж), Бурятия
50°33’ N 106°12’ E
гора, расположенная в 3 км к югу-юго-востоку от села Зарубино Джидинского района Бурятии. Это одно из самых замечательных местонахождений писаниц (петроглифов) в Юго-Западном Забайкалье. Когда они были обнаружены в 1948 году, насчитывалось более 150 наскальных рисунков, сейчас осталось не более 50-ти. На скалах и отдельных камнях серого гранита были изображены в стилизованной манере козлы с крутозагнутыми рогами, олени, лани, верблюды, кабаны, рыбы и целые сцены охоты, солярные знаки. Все рисунки были высечены резцом. Со всех писаниц Бага-Зари в 1948 году были сняты эстампажи. Изображения более 80-ти писаниц хранятся в библиотеке села.
Бага-Заря I — петроглифы (бронзовый век). Находятся в 3 км к югу-юго-востоку от села к западу от железной дороги на горе Бага-Заря. На плоскостях были выбиты изображения козлов, оленей, верблюдов, солярные знаки, схематические человеческие фигуры и др. Всего зафиксированы 84 рисунка, в настоящее время сохранились не более 10. Открыты в 1948 г. Р. Ф. Тугутовым. В 1949 г. и последующие годы неоднократно посещал А. П. Окладников. В 1977 г. — группа по инвентаризации (рук. Е. А. Хамзина).
Плиточная могила на горе Бага-Заря-2. На заднем плане — станция Хужир.
Бага-Заря II — могильник (средневековье). Находится в 3,5-3,7 км к югу-юго-востоку от села, в 0,7 км юго-восточнее петроглифов, в 0,3 км западнее железной дороги, среди песчаных увалов. Количество кладок не определено. Памятник открыт в 1992 г. группой по инвентаризации (рук. С. В. Данилов).
Описание петроглифов на горе Бага-Заря
Рисунок 32. На камне изображен круг с крестом и полумесяц.
Рисунок 1. На тёмно-серой поверхности камня, обращенной на юго-восток, выдолблено или выцарапано относительно светлое изображение круга (диаметр — 6 см), пересеченного крестом, и несколько левее его (в 8 см) — круга с семью лучами. Обратная сторона камня покрыта зеленовато-серой корой лишайников.
Рисунок 2. Камень, на котором расположен этот рисунок, находится на южном склоне горы. На его потрескавшейся тёмно-серой поверхности выдолблены изображения двух животных без рогов, длиной в 13 и 11 см, расположенных одно за другим и напоминающих лошадей. Как и на всех остальных писаных камнях, изображения исполнены сплошным снятием тончайшего верхнего слоя породы камня, заключённого внутри контуров изображения, так что получается силуэтный рисунок.
Подробное интереснейшее описание остальных по ссылке
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%B3%D0%B0-%D0%97%D0%B0%D1%80%D1%8F
Валун Черепаха, Бурятия
52°58’12.06”С, 108°14’32.99”В
По Баргузинскому тракту между Туркой и Горячинском (не доезжая 6 км.) всего в нескольких метрах от шоссе находится уникальный памятник природы гранитный валун «Каменная Черепаха», его невозможно не заметить. Среди местных жителей «Черепаха» считается местом особого выхода энергии, где есть возможность загадать желание, просить об исцелении или прощении.
Легенда о Черепахе
Много веков назад в глубинах Байкала жила Большая Черепаха, добрая и мудрая. Она была на стороне добра и оберегала своим волшебством Белую жемчужину, ограждающую Байкал от злых сил, главным из которых был Черный шаман. И вот над Байкалом нависла угроза - Черный шаман собрал все темные силы в Жемчужину тьмы. Силы тьмы были очень могущественны. Черепахе ничего не оставалась, как спрятать Белую жемчужину в глубинах озера Байкал. И все подводные жители укрылись вместе с жемчужиной, а Черепаха осталась на берегу - защищать всех. Она понимала, что это очень опасно: тот, кто уничтожит Жемчужину тьмы, окаменеет навечно. Но в ней горел огонь любви к Байкалу и его бесчисленным обитателям.
В образе прекрасной Ангары Черепаха предстала перед своим врагом, который принял её за дочь Байкала и попытался её похитить. Но Черепаха вонзила в него кинжал, закаленный в водах Байкала. И враг был повержен.
Завладев Чёрной жемчужиной, оглянувшись вокруг и удостоверившись, что никого нет, она вошла в воду и разбила жемчужину тьмы о подводные камни и мгновенно окаменела. Черепаха стала огромным камнем — памятником храброму сердцу. И по сей день, с тех далеких времен, стоит Черепаха огромным каменным изваянием, в воде, у скалистого берега Байкала, а из её панциря растет березка – символ жизни.
Байкал, Белый Ангел и все добрые силы объединились и подарили Черепахе одну ночь в году. Каждый год в весеннее полнолуние — Черепаха оживает и вновь превращается в камень, как только на небе загорается утренняя звезда.
Весеннее полнолуние — первое полнолуние, наступившее после дня весеннего равноденствия (прим. автора).
Лужковый камень, Республика Бурятия
50°28’57.9"N 107°56’46.5"E
Местность Лужки расположена в 10 километрах восточнее окраины села Большой Куналей. Это живописное место представляет собой сочетание лесных полян, луговых ландшафтов, молодого соснового леса на равнине и темнохвойного густого леса на горах. Но главные элементы природы этой местности -ручей (не пересыхает) и Камни (скалы-останцы). Скалы расположены в виде выходов материнской породы на вершинах острогов горного хребта. Самый знаменитый из них -Лужковый камень. Состоит из нескольких монолитов, поддерживающих друг друга. Это место одно из главных туристических достопримечательностей. С вершины камня открывается красивейший вид на долину реки Куналейка. Эта панорама венчается видом села Большой Куналей. Такой удобной точки для обзора больше нигде нет. Чтобы взобраться на камень, нужна смелость. Недалеко от Лужкового камня находится еще одно примечательное место, называемое в народе «Ворота». Это несколько огромных камней, образующие толстые столбы и огромную перекладину - арку. На фоне чуда природы туристы любят фотографироваться. Чтобы побывать возле этих камней, нужно вначале подняться по горному склону до вершины 150 метров. На северо-западе местности находятся еще около 20 крупных камней останцев - по форме они напоминают перья, пальцы, картофелины и т. д. А через седловину хребта - знаменитые Матвейкины камни.
Буха-Нойон (Бык-хозяин, начальник, вождь), Республика Бурятия
51°48’53.0"N 103°00’34.4"E
При подъезде к селу Торы с дороги хорошо видно белое пятно на склоне хребта. Это одной из культовых мест Тункинской долины – Буха-Нойон (Бык-хозяин, начальник, вождь).
Бык – один из мифологических прародителей – тотемов бурятского народа, символ могущества природы, объект шаманистского культа. О нем сложено множество легенд и народных сказаний.
В одной из них рассказывается о том, что бык пришел сюда через Санагинский хребет. От него чудесным образом забеременела дочь Тайжи-хана и стала матерью предков бурятских племен – эхиритов и булагатов.
В другой рассказывается о том, как встретились на Байкале два могучих быка – белый и пестрый и начали битву за право быть правителем этой земли. Битва длилась много дней. Но никто из них не мог победить. Тогда пестрый бык ушел в Баргузинскую долину, где превратился в камень Бухэ-шулун, а белый ушел в Тункинскую долину, где превратился в белую скалу Бухэ-нойон, но оба они стали известными, обоим поклоняются люди.
В цикле преданий о Буха-Нойоне говорится о том, что он женился на дочери неба Будан-хатан-иби, от которой имел 9 сынов и дочь. Его сыны стали царями 9 разных гор.
Согласно современным шаманским воззрениям, у Буха-Нойона было 90 сынов и внуков в ранге хатов – хозяев горных вершин Восточных Саян и других мест Прибайкалья.
На культовом месте на высоте 1050 метра находится живописное скальное образование из белого мрамора, на вершине которого стоит буддийская кумирня. По своим очертаниям скала действительно похожа на лежащего быка. Мрамор постепенно разрушается, поэтому от горы вниз по склону спускается большой белый язык.
Этому месту в течение столетий поклонялись люди, оно не утратило своего значения и сейчас. О том, какую роль играло это место в духовной жизни бурятского народа говорит тот факт, что здесь в свое время возникла определенная конкуренция между интересами священников - представителей разных религий.
Сначала здесь было место, где культовые действия проводили шаманы. Тайлаган поклонения Буха-Нойону устраивали в Петров день, перед сенокошением, а культ приобрел общебурятское значение.
Затем по указанию прибывшего из Монголии ламы на одном «роге» была построена буддийская кумирня, а бык получил буддийское имя Ринчен-хана и стал считаться богом богатства.
Позже на другом «роге» появилась православная часовня. При этом шаманисты, буддисты и христиане одновременно совершали религиозные службы в честь Буха-Нойона. Известный исследователь Сибири Г.Н. Потанин писал в своих записках:… женщины прежде подходили к Буха-Нойону и исцелялись, но после того как там поставили крест, женщины перестали исцеляться, и буряты говорят, что Бог оставил эту гору».
Со временем все стало на свои места, народ сам решил, как и кому обращать здесь молитвы. Теперь здесь, как и во многих других культовых местах Бурятии, культовые действия буддистов и шаманистов совершаются в согласии. Вместе с тем существует определенный запрет, пришедший из глубины эпох. Место табуировано. Восхождение и обряды совершаются в определенные дни местными шаманами. Причем разрешается восхождение только мужчинам и женщинам пожилого возраста. Запрещается приближаться к этому месту молодым девушкам, вероятно, это связано с легендой, в которой говорится о том, что девушки окрестных сел в то время вызвали недовольство быка, греющегося на еще горячей вершине вулкана.
Холм имеет практически правильную «курганную» форму. С двух сторон он
покрыт кустарником и невысокими деревьями, третья сторона холма
омывается рекой Шачей, четвёртая - имеет как бы небольшой вытянутый
«лоб», больше всего напоминающий засыпанный землей и заросший «вход»
внутрь кургана. Обращает на себя внимание то, что долина р. Шачи в
этой местности практически идеально ровная и только Волотова гора своей
монументальностью «не вписывается» в окружающий пейзаж. Длина кургана
(холма) около 50 метров, высота определяется «на глаз» как 3,5 – 4
метра. Холм весь покрыт «оспинами» небольших кладоискательских ям.
Большинство из них появились здесь во 2 половине XX века после
установки на вершине холма большой чугунной плиты имеющей надпись
«Волотова гора – памятник истории и культуры IX - XII вв.». Вопрос о
датировке этого памятника – более чем спорный, т.к. никто из археологов
или историков специального исследования по этому вопросу не проводил.
Холм, именуемый в
народе, как «Волотова гора», имеет практически правильную «курганную»
форму. С двух сторон он покрыт кустарником и невысокими деревьями,
третья сторона холма омывается рекой Шачей, четвёртая - имеет как бы
небольшой вытянутый «лоб», больше всего напоминающий засыпанный землей и
заросший «вход» внутрь кургана. Обращает на себя внимание то, что
долина р. Шачи в этой местности практически идеально ровная за
исключением той её части, где расположена Волотова гора. Непосредственно
рядом с горой находятся ещё несколько возвышенностей, но они
значительно меньше. Длина кургана (холма) около 50 метров, высота
определяется «на глаз» как 3,5 – 4 метра. Холм весь покрыт «оспинами»
небольших кладоискательских ям. Большинство из них появились здесь во 2
половине XX века после установки на вершине холма большой чугунной плиты
имеющей надпись «Волотова гора – памятник истории и культуры IX - XII
вв.». Среди местного населения бытует легенда, что в шестидесятых годах
прошлого века археологи обнаружили здесь древнюю усыпальницу, но факт
сей скрыли. Про таинственное захоронение до сих пор ходит немало слухов.
Подробнее на http://1000inf.ru/news/14166/
Холм, именуемый в
народе, как «Волотова гора», имеет практически правильную «курганную»
форму. С двух сторон он покрыт кустарником и невысокими деревьями,
третья сторона холма омывается рекой Шачей, четвёртая - имеет как бы
небольшой вытянутый «лоб», больше всего напоминающий засыпанный землей и
заросший «вход» внутрь кургана. Обращает на себя внимание то, что
долина р. Шачи в этой местности практически идеально ровная за
исключением той её части, где расположена Волотова гора. Непосредственно
рядом с горой находятся ещё несколько возвышенностей, но они
значительно меньше. Длина кургана (холма) около 50 метров, высота
определяется «на глаз» как 3,5 – 4 метра. Холм весь покрыт «оспинами»
небольших кладоискательских ям. Большинство из них появились здесь во 2
половине XX века после установки на вершине холма большой чугунной плиты
имеющей надпись «Волотова гора – памятник истории и культуры IX - XII
вв.». Среди местного населения бытует легенда, что в шестидесятых годах
прошлого века археологи обнаружили здесь древнюю усыпальницу, но факт
сей скрыли. Про таинственное захоронение до сих пор ходит немало слухов.
Подробнее на http://1000inf.ru/news/14166/
Плёсский камень.Ивановская обл.
Культовый камень из Плёса (Плёсский камень, Сват–камень, Камень Любви, Велеший, Дедова шишка, Чиркун)
Плёсский камень - памятник языческой
культуры первого тысячелетия до нашей эры. До августа 2011 г. место
нахождения камня (у д. 21 по ул. Ленина) находилось недалеко от
Хреновского оврага, ограничивающего с запада Больничную гору,
представляющую собой отрог высокого коренного берега р. Волги.
Учитывая археологическую карту города,
можно предполагать, что фаллический камень мог иметь отношение к одному
из трех объектов, находящихся в границах г. Плеса:
- Городище Плёс на Соборной горе (название объекта культурного наследия – «Исторический культурный слой г. Плёс (Плесо)»). Здесь раскопками П.Н. Травкина на мысовой части Соборной горы были обнаружены яма многократного языческого жертвенного кострища и еще две ямы ритуального назначения. Этот комплекс исследователь определил как святилище Велеса. В северо-западном углу ямы кострища были прослежены остатки древесины, которые были трактованы как остатки деревянного символа мирового древа.
- Городище дьяковского времени и домонгольский курганный могильник на Холодной горе (название объекта культурного наследия – курганный могильник Плес 2). Известны случаи находок фаллических камней на древнерусских курганах (камни с погоста Рудина Слободка и из урочища Могильницы).
- Мысовая часть Больничной горы. Два местных информатора, пожилые жительницы Плёса Сурина и Кузнецова, утверждали, что «камень… в прошлом, скатился с Больничной горы». Данная версия представляется нам достаточно убедительной, т.к. имеются данные о том, что в XIX-XX вв. камень использовался сначала как коновязь, а потом как отбойник при доме, расположенном под Больничной горой на искусственной террасе. Таким образом, он не мог на этом месте стоять изначально, а появился здесь после постройки дома, или его предшественника. Дом, рядом с которым он стоял в качестве коновязи, а затем отбойника, был построен плесским мещанином А.П. Бакакиным после «испрошения» им разрешения на строительство в 1856 г.
Норские камни.Ярославская обл.
На окраине Ярославля, в Норском, около некоторых деревенских домов
лежат странные валуны. В каждом имеются два или четыре квадратных или
круглых отверстия, расположенные в нескольких сантиметрах друг от друга.
Их происхождение, как и назначение камней, – большая загадка.
Оказалось, таких камней в посёлке 19, все они
одинаковой величины и с идентичными отверстиями. Расположены
исключительно на двух улицах – Садовой (раньше она называлась Заулок) и
Краснохолмской (в старину – Гора). И еще один валун лежит особняком
около церкви Архангела Михаила.
Камни горы Карабиха.Ярославская обл.
В 1997 году в усадьбе Н.А Некрасова «Карабиха» был найден
гранитный валун с изображением косого креста. Много веков пролежал он в
земле у фундамента Большого дома усадьбы, пока при реставрационных
работах не был извлечён на поверхность.
Принадлежал ли валун древнему каменному валу, который до сих
пор находится на глубине около 2-х метров рядом с Большим домом, или
являлся частью предполагаемого здесь ‘языческого’ капища, никто не
знает.
Камень имеет размеры: примерно 80х80х50 см. Среди валунов, которыми укреплена старая набережная Ярославля, есть похожий камень с крестом.
Петухов Камень - урочище Кека.Ярославская обл.
Координаты: Широта 57.5287622 — Долгота 38.2452106
Крупный валун находится в урочище Кека, на берегу ручья Кека,
близ деревни Еросимово (бывшей Спасской волости) в 600м от правого
берега реки Корожечна., и является духовным собратом валуна из
“Петуховой слободы”.
Валун лежит в заболоченном месте, в небольшой низинной ванне. Глубина ванны - 25~30м, ширина 150-180м. Дно
ванны представляет собой валунные суглинки и супеси. Ванна
ориентирована на С-В, имеет длину около 2 км и выходит в пойму реки
Корожечна в 2км от реки Волга.
На валуне имеется уже едва заметный знак (древний символ в виде лапы
петуха, птицы). Такой же символ можно встретить в изображениях и
наскальной резьбе во многих уголках мира..
Сакральный комплекс д.Могильницы .Ярославская обл.
Сакральный комплекс д.Могильницы — камни д.Дубровки
Три совершенно удивительных и примечательных камня до начала ХХ в. находились на окраине деревни Могильниицы, расположенной недалеко от г. Мышкина при впадении р. Юхоти в Волгу. Они стояли рядом, образуя своеобразную группу на вершине одного из больших курганов.
Вся эта местность в 1878 году обследовалась археологом А.И. Кельсиевым,
который зафиксировал здесь на второй террасе правого берега Юхоти
большой комплекс частично распаханных крестьянами курганов 11-13 веков.
По его мнению, вся деревня Могильницы была построена на курганах,
отчего она и получила своё название. Жители при рытье погребов долгое
время находили кости. Сейчас невозможно сказать, обратил ли внимание А.
Кельсиев на группу из трёх камней, но они стояли на кургане,
который местные крестьяне трогать не решались и в полевых работах
обходили стороной. Незадолго до революции 1917 года местный управляющий
по каким-то причинам распорядился перетащить камни из д. Могильницы в
село Дубровки, где жил сам. Для осуществления чего были наняты мужики близлежащей д. Кириловки. Камни были размещены в центре старой части Дубровок напротив дома, где жил сам управляющий.
В Дубровке камни благополучно достояли почти до конца ХХ века.
Но в1975 г. археологу К.И. Комарову местные жители из д. Могильницы ещё
успели показать украшения из кости, найденные при строительстве
колхозной фермы в 30-х г.г., когда были срыты два последних кургана. Эти
данные подтвердила сотрудница «Эрмитажа» М.Д. Семиз, проживавшая в
Мышкине и неоднократно выступавшая экспертом в атрибутировании
древностей, хранившихся в музеях г. Мышкина и г. Углича. По её словам
место это у местных жителей считалось «нехорошим», трогать его было
нельзя. Именно Милена Душановна и обратила внимание молодого учителя и
краеведа Владимира Гречухина на эти камни, охарактеризовав их, как «древние и особенные, требующие сохранения».
На территорию «Народного музея» в г. Мышкине они были
перевезены в2005 г. в связи с тем, что земля в Дубровках стала активно
продаваться и застраиваться частными домовладениями. Один из камней был
вынут из фундамента строящегося по соседству дома. Сейчас они являют
частью экспозиции и установлены во дворе музея в том же порядке, в каком
находились в Дубровках на момент их вывоза.
В комплексе были расположены три камня. Два валуна (№1 и № 2)
- разные по размерам, имеют следы тщательной обработки и характерную
«грибную» форму. Третий камень (№3) - необработанный, неправильной
«менгироподобной» формы. Имеет следы многочисленных сколов и разломов, возможно в силу воздействия огня.
Камень №1 «Большой» – Представляет собой тщательно изготовленное каменное изваяние,
из зернистого по структуре камня, вероятно, гранита. Имеет сложную
форму – напоминает четырёхгранную в основании пирамиду с двумя,
соединёнными между собой вершинами. При изображении в фас – у изваяния
треугольная форма, при изображении в профиль – четырёхугольная форма.
Приземистое массивное «тело» камня постепенно сужается к вершине.
Вершина, в свою очередь, больше всего похожа на некое подобие шляпы с
небольшим, но рельефно выделенным выпуклым «околышем». Четырёхгранное
сечение камня прослеживается по всей высоте камня, в том числе оно четко
выделено и в конфигурации «околыша».
Цвет камня – естественного
серого оттенка, без следов технологического окрашивания. В цветовом
плане, несколько отличается только сам «околыш», он более светлый и
имеет заметный розоватый оттенок. Скорее всего, при изготовлении
изваяния с этой целью, была использована природная особенность
валуна-заготовки, имевшего слоистое включение более светло оттенка.
Высота камня – 95 см. Максимальная ширина передней стенки – 100 см..
Максимальная ширина боковой грани – 83 см.. Длина окружности по нижнему
основанию камня – 305 см.. Длина окружности «околыша» - 265 см.. Ширина
полей «околыша» - 10-15 см.. Высота шляпы – 18-20 см.
Камень №2 «Маленький» - так же как и первый камень –
это изваяние из гранита. По форме больше всего напоминает гриб с
маленькой шляпкой и массивной, очень широкой в основании ножкой. При
изображении в фас – у изваяния характерная треугольная форма. Изваяние,
как бы плавно сплющено по бокам, но явной четырёхугольной формы в
боковом сечении – не прослеживается. Ножка камня имеет естественный
оттенок темно-серого гранита. Особенностью этого камня является
технологическое окрашивание небольшой выпуклой шляпки камня. Она имеет
характерный яркий коричневый (охристый?) цвет и следы полировки камня.
По технологии изготовления и окрашивания шляпки именно этого камня
напрашиваются возможные аналогии с камнем из Рудиной Слободки
(Мышкинский р-он Ярославской обл.) и из г. Плес (Ивановская обл.).
Высота камня – 80 см.. Максимальная длина окружности ножки камня - 220 см.. Длина окружности шляпки камня – 100 см.
Камень № 3 - Третий камень - необработанный, вытянутой формы сильно обожжен и имеет многочисленные сколы и трещины.
Сакральное
значение этих камней для местного населения хорошо видно на том
примере, что они сохранялись местным населением даже после разрушения
существовавшего древнего погоста. Более 600 лет русские крестьяне добровольно опахивали место древнего кургана, не решаясь убрать эти валуны.
По своей форме и технологии изготовления камни в окрестностях Мышкина
очень напоминают фаллический камень из г. Плес (Ивановская обл.) и
знаменитый Новгородский (Шекснинский) идол.
Следочкин камень.Ярославская обл.
Следочкин камень лежит на реке Улейма рядом со старинной дорогой из Углича в Ростов.
На камне имеются искусственные выдолбденные следы различных животных и
птиц, а также человеческих стоп. Само по себе это место является
священным у древних меря/мари.
Найти камень достаточно сложно.
Тихонов камень.Ярославская обл.
Координаты: Широта 57.5885458 — Долгота 38.8385797
Крупный валун находится в густом лесу, недалеко от полузаброшенной д.
Березино, в Большесельском районе. Известный издревле камень.
Тимеревское капище.Ярославская обл.
Координаты: Широта 57.539677 — Долгота 39.739657
Мегалитический комплекс включает в себя 19 камней, выложенных
кругом - по всей вероятности это кромлех. В центре расположена крупная
плоская глыба размером 1,6 м х 1,5 м х 1,2 м, и весом около 5 - 6 т -
предположительно это алтарный камень. Рядом с ним ещё 3 огромных валуна,
остальные по размеру идут по нисходящей.
Все валуны одной породы и имеют одинаковый – тёмно-серый цвет. Небольшие камни едва проглядывают из-под глубокого слоя земли.
Расположение валунов упорядоченное – на небольшом холме по
кругу Ø 5,75 м. Некоторые из камней имеют прямые плоскости и острые
грани.
Земля в непосредственной близости от
расположения кромлеха до глубины 30 - 40 см сильно насыщена золой и
углями, это говорит о большом количестве ритуальных костров в течении
многих веков. Соответственно данный кромлех является древним мегалитическим памятником.
Координаты: 57°36’35"N 39°50’3"E
В Красноперекопском районе раньше находилось капище Ивана Купалы, где наши предки чествовали солнечное божество
Ночь
на Ивана Купалу приходилась с 23 на 24 июня (а по новому стилю – на 7
июля) – это день летнего солнцестояния. Праздник Купалы был связан не
только с почитанием огня, но и воды. Считалось, что эти две стихии
олицетворяют зависимость плодородия от яркого солнца и хорошего полива.
В
песнях, которые распевались в деревнях, Купала называется любовным,
чистоплотным, веселым. Да и каким иначе может быть праздник плодородия?
Прыганья через костер, любовные игры во время поисков цветущего
папоротника под утро сменяются девичьими песнями, когда они пускают по
реке венки, гадая на суженого.
Так происходило и на Купалишном
капище в Ярославле. Располагалось оно в устье Зеленцовского ручья,
поблизости от того места, где сейчас стоят храмы Николо-Меленского
прихода. Сам же ручей тогда так и назывался – Купалишный.
– Кроме
этого ручья на том месте было множество мелких речушек, прудов. Все они
сейчас находятся под асфальтом, – рассказывает руководитель
региональной общественной организации возрождения русской культуры и
традиций «Петропавловская слобода» Надежда Балуева.
Воды для
праздника требовалось много – ведь в этот день наравне с солнечным
божеством царствовал и водяной. Чтобы задобрить его, людям и нужно было
окунуться в воду. Однако ярославцы осторожничали: они считали, что
водяной хулиганит в эту ночь и может утащить на дно, а потому
предпочитали очищаться в банях. Посещение парной на Ивана Купалу для них
было обязательным.
Церковь отчаянно боролась с язычниками, и в конце
XV века на купалишном капище воздвигли Николо-Сковородский мужской
монастырь. Который, к слову сказать, впоследствии пострадал именно от
огня. Во время осады Ярославля поляками в 1609 году монастырь и его
окрестности были сожжены, на этом месте поставили посадский деревянный
храм Николая Чудотворца. А во второй половине XVII века тут образовался
Николо-Меленский приход.
Троицкая церковь на Дивной горе.Ярославская обл.
Координаты: 57.513768, 38.475693
В древности холм и урочище имели языческое название - Кобылья гора.
Вокруг него располагалась в XVI веке “Сырейская слобода”, жители которой
занимались выделыванием сыромятных кож. На холме стояли две деревянные
церкви св. Троицы и св. Флора и Лавра, считавшихся в православии
покровителями коней.
Огнева гора.Ярославская обл.
Координаты: 57.52603, 38.33118.
Алексеевский — самый старый монастырь в городе Углич. Обитель была
поставлена в наивысшей точке города — на возвышенности, где когда-то
находилось капище волжских язычников — кереметь. С очень давних времён
место это носило название «Огнева гора».
Основал монастырь в 1371 году инок Адриан с благословения митрополита Алексия и согласия от Дмитрия Донского.
Изначально это был мужской монастырь, и звался он тогда Успенским. Позже, в честь святителя его переименовали в Алексеевский.
Все монастырские постройки, как и окружавшие их стены, были сделаны
из дерева. Именно эта деревянная ограда защищала всевозможные подходы к
городу от границы с Ярославлем.
Только в 1534 году построили здесь первый храм из кирпича. Но в 19
веке его целиком и полностью перестроили. Так что, практически, ничего
до наших дней и не сохранилось.
Свято хранится в Успенской церкви Алексеевского монастыря в Угличе икона
святой Богородицы Вратарница Угличская или Неугасимая Свеча. На ней
Матерь Божия изображена как монахиня, в правой руке держащая свечу, а в
Её левой — чётки и жезл.Об этом святом образе рассказывают целые легенды. Ведь до 1894 года
икона лежала в церковной кладовой. Летом того года из Петербурга приехал
один купец. Встретившись с настоятелем церкви, он рассказал, что увидел
во сне Богородицу, которая велела ему поехать в Углич и помолиться Её
иконе, пообещав исцелить купца от тяжёлого недуга.Икону нашли и с большими почестями принесли в храм. Купец очень
горячо ей помолился и спустя некоторое время стал абсолютно здоров. В
благодарность он сделал великолепную серебряно-позолоченную ризу.
С тех пор и до нынешнего времени икона «Свеча Неугасимая Огня
Невещественного» в городе Углич помогает тем, кто с верой и надеждой
обратится к ней за чудесной помощью.
Достоверно известно более сорока удивительных случаев невероятного исцеления.
Но то количество золотых украшений, которое находится возле этой
дивной иконы, говорит о том, что случаев, в которых молитвы к Божией
Матери были услышаны, а просящие получили помощь, поддержку и исцеление,
в сотни раз больше.
57.62429, 39.90125
Недалеко от Митрополичьих палат находится здание бывшей Ильинско -
Тихоновской церкви , построенное в 1825-1831 годах в стиле классицизма.
Место, на котором расположен этот памятник, овеяно легендой. Оно
считается древнейшей частью города. По преданию, именно здесь, на месте
древнего языческого капища, князь Ярослав и повелел заложить деревянную
церковь пророка Ильи и “град созидати”. Деревянный крест, обозначающий
место будущего города, был вкопан на том самом месте, где сейчас стоит
Ильинско-Тихоновская церковь, потому что строить город наши предки
начинали с церкви, в нашем случае – деревянной церкви в честь пророка
Божия Илии. Иными словами, мы знаем не только место, но еще и «точку»,
откуда пошел город. В 1694 году взамен деревянной была возведена
каменная церковь Ильинская с приделом св. Тихона. В начале XIX столетия
ее по ветхости разобрали и соорудили новую, получившую название
Ильинско-Тихоновской. Ильинско-Тихоновский храм считают наиболее древним в Ярославле.
Существует легенда, согласно которой князь Ярослав Мудрый, одержав 2
августа — в праздник Ильи Пророка – победу над злобной медведицей,
заповедал воздвигнуть на месте поединка посвященный этому святому храм, а
также «град созидати».
Ярилина плешь. и Синий камень.Ярославская обл.
Координаты: 56°46’54"N 38°49’54"E
Александрова гора - Ярилина плешь - очень древнее, культовое, не укрепленное святилище племени меря богу солнца Яриле.
В XVI веке здесь находился мужской Александров монастырь. Памятник: истории, культуры, археологии.Считается также, что когда-то на Ярилиной Плеши стоял огромный валун Синий камень. Сейчас он лежит в полукилометре от нее и в пятидесяти метрах от берега Плещеева озера. Никто доподлинно не знает всех путей этого таинственного валуна, прибывшего из Скандинавии на леднике. Известно только, что народ его почитал, а попы не любили. В начале 17-го века дьякон Онуфрий по наущению великого подвижника Иринарха Ростовского выкопал яму, столкнул в нее камень, засыпал. Во славу божью! В ответ Синий камень наслал на святотатца жестокую лихорадку («студению трясобошную») и вскоре вышел из-под земли.
После этого его долго боялись трогать. Лишь в 1788 году борьба со злым духом вступила в новую стадию. Решено было положить камень в основание колокольни на берегу реки Трубеж. Скатили двенадцатитонную глыбу к берегу, взгромоздили на сани и повезли по замерзшему озеру. Лед не выдержал, камень ушел под воду. Туда и дорога, – решили православные. Но не прошло и шестидесяти лет, как Синь-камень вновь выполз на берег. Чудо? Да нет, природный уникум (объясняли просвещенные попы 19-го века). Просто ледяные торосы как-то вытолкнули валун на сушу. Да и озеро обмелело.
А на видео в кадре на 3.37 пирамида! )))
Юль, ну это же киношка какая то старая, и неизвестно где она снималась и с какими декорациями))
В том-то и дело, что старый, не Голливуд же его снимал, откуда в годы чёрно-белого кинематографа такие декорации? )))
Гора Титовская сопка, Забайкальский край
52°01’07.0"N 113°27’41.6"E
комплекс разновременных археол. памятников на юго-зап. окраине г. Чита. Первые сведения об археол. находках на Т. С. содержатся в альбоме А.К.Кузнецова, хранящемся в ЗККМ. Он организовал сборы каменных изделий на месте стоянки-мастерской на сев.-вост. склоне сопки. В нач. 1920-х проводил сборы Е.И.Титов, а затем – А.И.Махалов. Он же предпринял раскопки средневековых погребений неподалеку от древней мастерской. В 1950-х экспедицией А.П.Окладникова проведены раскопки мастерской эпохи палеолита, где выявлены ямы по добыче камня, здесь же обнаружены кострища, кирки из рогов животных, заготовки каменных орудий труда. В районе мастерской найдены наскальные рисунки эпохи бронзы и средневековые погребения. С сер. 1960-х изучение Т. С. проводилось археол. отрядом ЧГПИ под рук. И.И.Кириллова. В 1969 на мастерской заложен раскоп площадью 100 м2. Особое внимание уделялось юго-вост. склону сопки. Большинство открытых памятников находится в районе Сухотино. В юго-зап. части Т. С. открыто старинное рус. поселение Засопошное.
Источник: © Энциклопедия Забайкалья
КЕРЕКСУРЫ, херексуры (монг. хиргис хур — киргизские захоронения), Забайкальский край
массивные каменные сооружения. Представлены курганной насыпью, обнесенной округлой или подквадратной каменной оградой, редко в пространстве между панцирем и оградой — ряды каменных цепочек в виде радиально расходящихся «лучей» или «дорожек». Сопровождаются небольшими каменными кольцами, выкладками, жертвенниками, погребениями культуры плиточных могил. Располагаются одиночно или в группе, на характерных участках рельефа, в частности, на склонах и у подножия сопок. По наличию погребений К. различаются: без захоронения; с захоронением без погребального инвентаря; с захоронениями в цистах, на грунте, в ямах. Нередко встречаются курганы с более поздними впускными погребениями. Инвентарное сопровождение в кладке панциря варьируется от артефактов эпохи бронзы до предметов современности. Ареал распространения — Алтай, Тува, Монголия, Забайкалье. Известные К. в Читинской обл. располагаются в бассейне реки Чикой (сс. Альбитуй, Урлук, Усть-Урлук Красночикойского р-на). Заб. Края чаще всего относят ко 2-й пол. 1-го тыс. н. э.
Источник: © Энциклопедия Забайкалья
Оленные камни, Забайкальский край (также Монголия)
массивные отёсанные каменные плиты с рисунками. Чаще всего на плитах изображался олень, откуда и произошло название. Рисунок выбит на поверхности, или нанесён охрой.
Оленные камни в Забайкалье зачастую связаны с памятниками культуры плиточных могил. Камни устанавливались в оградки плиточных могил, а также на местах культовых торжеств, жертвоприношений. Возле плиточных могил оленные камни обычно ориентированы лицевой гранью на восток.
В середине 1980-х годов археолог Ю. С. Худяков выявил сопряжённость оленных камней с херексурами на территории Монголии и Забайкалья. На основании этого предложил их объединить в рамках одной культуры, назвав её «культурой херексуров и оленных камней».
А. П. Окладников выделяет три основные группы оленных камней: круглые (цилиндрические), прямоугольные и широкие плиты, иногда с кососрезанной вершиной. Н. Н. Диков по стилистическим особенностям изображений оленей выделяет два типа — стелы с реалистическими изображениями и с силуэтными фигурами оленей с клювообразными мордами.
Кроме оленей на камнях встречаются изображения лошадей, солярных знаков, предметов вооружения, тамгообразных знаков, пояса с орнаментами, различные геометрические фигуры и т. д. Олени изображаются в традициях эпохи раннего железного века с ветвистыми, большими, закинутыми назад рогами.
В пределах Заб. края начиная с кон. 19 в. обнаружена серия О. к.:
1) камень, найденный близ Кыринского караула (с. Кыра) на р. Онон. Связан с группой из 5 плиточных могил, расположен в 6,5 м к вост. от них. Представляет собой гранитный столб высотой свыше 2 м, на 2 сторонах к-рого выбиты изображения оленей с птичьими клювами; на этих же сторонах, а также на 2 др. отмечены неясные знаки. Открыт А.К.Кузнецовым, называвшим изображенных оленей «пигалицами»;
2) камень, найденный на р. Ингода, точное месторасположение не указано. Внесен А. К. Кузнецовым в составленный им музейный альбом. Представляет собой подпрямоугольную плиту, в верх. части к-рой выбита по контуру фигура оленя с птичьей головой, чуть обозначенным глазом и длинным приоткрытым клювом, над головой возвышается рог с 2 ответвлениями; шея и туловище вытянутые, обозначен угловатый горб, намечена верх. часть ног. Опубликован Ю.С.Гришиным;
3) камень, найденный В. В. Поповым к сев.-вост. от ст. Могойтуй в группе из 8 плиточных могил. В конструкции одной из могил отмечены 2 плиты с изображением оленей. Сведения опубликованы Ю. С. Гришиным, а также упомянуты Н.Н.Диковым;
4) камень, найденный в окрестностях с. Чиндалей Дульдургинского р-на. Входил в конструкцию плиточного погребения. На широкой плоскости выбиты 3 оленя с ветвистыми рогами, клювовидными окончаниями голов и волнистыми линиями внутри продолговатых крупов. Перемещен И.В.Асеевым в Музей под открытым небом ИАЭТ СО РАН (г. Новосибирск, Академгородок);
5) камень, найденный в пади Хусотуй близ с. Судунтуй Агинск. р-на. Входит в конструкцию крупной плиточной могилы. Представляет собой гранитную плиту высотой 1,42 м и шириной в основании 1,1 м. Выбито схематичное изображение животного с длинной головой, украшенной рогом в виде вертикального стержня, дополненного линией в форме полумесяца; туловище животного узкое и изогнутое. Ниже расположен рисунок из сложно пересеченных линий;
6) сразу 5 О. к. в конструкции одного из погребений большого плиточного могильника, расположенного в пади Ульба, пункт 2, близ с. Судунтуй (неподалеку от пади Хусотуй). Один из камней разбит молнией, на обломках уцелели 2 фигуры оленей, расположенных одна над др. У животных длинные узкие туловища со слегка вогнутыми спинами. На 2-м камне – 2 фигуры оленей с ветвистыми рогами; на 3-м – 5 фигур животных, но полностью сохранилась только 1, передающая изображения оленя с тоненьким стерженьком на голове; на 4-м – 2 частично сохранившиеся фигуры оленей, а также 2 параллельные полосы, кинжал с зооморфным навершием, человек с кинжалом, антропоморфная фигура и др.; на 5-м – 4 фигуры оленей, 2 сохранились полностью, одна из них с изогнутым рожком; в середине группы животных – фигура человека.
Источник: © Энциклопедия Забайкалья
БАРУН-ЧЕЛУТАЙ, Судунтуйская писаница, Забайкальский край
памятник археол. в Агинск. р-не (12 км от с. Судунтуй, лев. берег р. Барун-Челутай). Открыт в 1950 А.П.Окладниковым, в 1984 изучался А.И.Мазиным. Представлен петроглифами и жертвенником. Рисунки нанесены на 15 плоскостях скального останца вишневой и светло-красной охрой сплошными линиями и заливкой по контуру. Выявлены изображения животных и птиц, антропо— и зооантропоморфных фигур, Х-образные знаки, сплошные линии и скопления округлых пятен. Антропоморфные фигурки изображены в фас и профиль, у многих головы с «рожками», встречаются изображения без рук. Животные нарисованы в 3 стилистических манерах разной степени реалистичности. У подножия останца обнаружены жертвенники. 1-й обнесен каменной кладкой в виде оградки размерами 1,2 х 1,4 м. С ним связаны фрагменты керамики и каменный наконечник стрелы. Во 2-м, грунтовом, обнаружены 12 отщепов, ножевидная пластина, фрагменты керамики ручной лепки с отпечатками перевитого шнура. Памятник датирован 1-й пол. 2-го — сер. 1-го тыс. до н. э.
Источник: © Энциклопедия Забайкалья
Быркинские писаницы, Забайкальский край
50°33’39” с.ш. 118°29’44” в.д.
В 1983 году в 5 километрах южнее села Бырка Приаргунского района Забайкальского края на поверхности Быркинских скал археологи обнаружили петроглифы - рисунки древнего человека из светло-красной охры.
Рисунки представляют собой настоящую картинную галерею, которая создавалась и пополнялась на протяжении тысячелетий. На огромной скальной поверхности древнейшие художники очень выразительно изобразили людей, оленей, кабанов, стадо бегущих бизонов, сцены охоты и быта. Чаще всего встречаются изображения людей, птиц и млекопитающих, имеются также портреты первобытных бизонов и других животных.
Датировать возраст рисунков достаточно сложно, ведь изображения, выполненные минеральной охрой, могут сохраняться десятки тысяч лет. По мнению некоторых ученых, возраст самых древних рисунков относится к эпохе палеолита - свыше 12 тысяч лет.
О возрасте Быркинских рисунков говорит обнаруженный здесь рисунок шерстистого носорога. На всю Азию известно лишь три подобных рисунка. На рисунке изображено огромное животное, вымершее в Забайкалье около двенадцати тысяч лет тому назад. Впечатляет воссозданный палеонтологами облик животного: высота в плечах более двух метров, массивное тело с жировым горбом на шее, покрытое густой темно-коричневой шерстью. На носу возвышался в виде чудовищной сабли плоский рог длиной около метра. Второй рог значительно меньшего размера сидел на лбу. Трепет вызывают даже сохранившиеся скелеты этого животного. Какой, должно быть, ужас наводило это чудовище на наших прапрапредков! Недаром какой-то безымянный художник переложил увиденное им на нестареющее полотно камня, чтобы спустя тысячелетия его потомки могли представить события, разыгравшиеся под небом Забайкалья.
В древности это место использовалось в качестве святилища для выполнения шаманских ритуалов. Прямо под рисунками у подножия скал археологи раскопали древнее святилище-жертвенник и предметы, принадлежавшие древним людям. В раскопе найдены фрагменты керамической посуды, каменные ножи, наконечники стрел, другие орудия. Одной из самых интересных находок является нож, изготовленный из бивня мамонта. Особенно многочисленны под скалой наконечники стрел, которыми когда-то, во время ритуальных обрядов, люди целились в нарисованных животных. Здесь же были обнаружены куски красной охры и испачканные ею каменные орудия.
К огромному сожалению, многие древние рисунки оказались испорчены современными надписями “Здесь был Вася!” и безвозвратно утрачены. Скалы и писаницы не спасает и то, что они с 1989 года являются памятником природы областного значения.
Культово-ритуальный комплекс Ламинская Гора, Забайкальский край
52°3’40” с.ш. 116°23’44” в.д.
Комплекс Ламинская Гора располагается в нескольких километрах к северу от города Нерчинск, вверх по реке Нерча на северо-восточной окраине села Левые (Нижние) Кумаки у подножия горы Ламинская.
Культово-ритуальный комплекс Ламинская Гора - один из самых крупных из обнаруженных на территории Забайкальского края. Он относится к культуре плиточных могил эпохи поздней бронзы и раннего железа, представленной в основном могилами в виде прямоугольных оградок из вертикально поставленных каменных плит.
Длина каменной выкладки комплекса составляет около 30 метров, ширина до 8 метров. Комплекс разграничен поперечными перегородками на 4 камеры.
Шаман-Гора, Забайкальский край
51°1’22” с.ш. 110°49’4” в.д.
Шаман-Гора представляет собой комплекс памятников археологии, расположенных в Хилокском районе Забайкальского края в непосредственной близости от реки Дута (притока Арея).
Это живописный скальный массив. Здесь на двенадцатиметровой высоте, в гроте, были найдены древние наскальные рисунки, датируемые поздним неолитом - ранней бронзой, с изображенными на них животными, похожими на бизонов, и людьми. Рисунки сделаны красной охрой на площади составляет 3х2 метра.
На более высоком участке Шаман-Горы находится большая скальная плоскость с 7 группами рисунков, выполненных красной и малиновой охрой. Размер самых крупных фигур на наскальной живописи достигают 25 сантиметров. На большинстве рисунков изображены шаманы, на головах которых можно увидеть лучи-косы. На соседней скале расположен еще одна группа рисунков, представленных фигурами шамана, человека, кабана. В одном из гротов найдено средневековое захоронение. Характер рисунков позволяет определить комплекс как древнее святилище эпохи позднего неолита (ранней бронзы).
В результате проведенных раскопок вблизи наскальных рисунков археологи обнаружили 22 артефакта, а также 9 наконечников стрел. Кроме того, здесь были найдены скребки, вкладыши, миниатюрный отщеп из хрусталя, микропластинки.
Олегов курган. Ленинградская обл.
Координаты: Широта 60.012073 — Долгота 32.301803
Ежедневно туристы, приезжающие в Старую Ладогу,посещают живописный курган высотой около 10 метров на берегу р. Волхов. До археологических раскопок его высота составляла около 14 метров.
Есть предположения, что это курган Вещего Олега, но так ли это, наука не доказала, но и не опровергла. Тем не менее, курган носит имя «Олегова могила».
Археологический памятник примечателен не только широко известной легендой о гибели князя, а как минимум ещё двумя свойствами.
Во-первых, интересные особенности кургана находятся не на земле, а под землёй, и скрыты от
глаз многочисленных туристов. В этом кургане существует подземный ход, который соединяется с системой
катакомб. Во-вторых, специалисты в области слабых и сверхслабых полей выявили, что «Олегова могила» обладает полем, имеющим целебный эффект.
Олегов курган входит в группу из 3х курганов, находящихся почти на одной линии вдоль берега р.Волхов, рядом друг с другом. Олегов курган наиболее крупный из них. Примечательным фактом является также и то, что здесь, , как и в пирамидах Гизы и др. подобных сооружений
мира, среднее сооружение уходит чуть в сторону от прямой линии, точно также,
как и средняя звезда пояса Ориона, проекция которого идеально ложиться и на вершины курганов группы с
“Олеговой могилой”.
Следует отметить, что перпендикуляр линии трёх курганов указывает на точку Гренландии,
также как и линия «Дороги мёртвых» в Мексике с её пирамидами солнца и луны.
Таким образом, если учесть то, что данный курганный комплекс (в т.ч. курганный комплекс “Шум-горы”), сегодня
приписываемый викингам, ориентирован на созвездие Ориона и построен по «звёздному» чертежу, то можно предположить что комплекс создан гораздо раньше, и впоследствии использоваться для захоронения вождей,
как «подобающие» им сооружения. Например, «ступенчатая пирамида» Шум-горы, выложенная плитняком, успела покрыться слоем почвы в полметра-метр – а, как утверждают почвоведы, для этого требуется около 8-10 тысяч лет.
«В 1820 году польский археолог и этнограф Зориан Доленга-Ходаковский раскопал в урочище Сопки так называемую Полую сопку…» - это уже об Олеговой могиле. Правда, считается, что так её начали называть
после раскопа.
Безусловно, данная курганная группа имеет статус не только Культурного Наследия России, но и объекта
Всемирного Культурного Наследия, вне зависимости от того занесён он в этот список или нет. Поэтому необходимо сохранять памятник и относиться к нему с должными почестями!
Ссылочка на курганы Уппсалы нерабочая, вот эта нормальная на этом же сайте
Гора Алханай, Забайкальский край
50, 52’36’’ с.ш. 113, 22’34’’ в.д.
Одним из важнейших природно-культовых объектов национального парка является вершина горы Алханай. Это наивысшая точка всего Агинского автономного округа, её высота составляет 1663 метра над уровнем моря. Алханай – это палеовулкан, поросший вековой тайгой. Как чудо-гора, как сказочный остров, стоит она в водном обрамлении рек Иля и Дульдурга. Гора представляет собой очень интересное геологическое явление. Вершина её как бы срезана и представляет собой площадку из щебня и мелких скальных обломков. Она имеет форму почти правильного круга диаметром 34 метра, а длина её окружности – 85 метров. По вершине горы идет круговая тропа. По ней паломники выполняют обязательный для этого места обряд “гороо” (обход по солнцу). Существует много легенд, связанных с образованием этой горы.
Гора Алханай – это памятник природы, палеовулкан, который относится к юрскому периоду (107-176 миллионов лет назад). Она расположена в России, в Забайкалье, на Могойтуйском хребте в 28 километрах северо-восточнее села Дульдурга. Это одна из буддийских святынь, у которой собираются верующие для того, чтобы поклониться святыни, найти ответы на свои вопросы, обрести новые знания, получить благословение, вдохнуть духовно чистого воздуха и испить святой воды.
Памятники природы и культовые места: гора Алханай, храм Великого блага, скала Сэндэма, скала Храм Ворота, Доржи-Пагман (Алмазная царевна).
На территории национального парка Алханай в ущелье Убжогие, на скальной гряде с естественной каменной аркой, известной как Храм-Ворота, расположены 3 группы рисунков, выполненных красной и желтой охрой, изображающих стилизованных животных, человечков, палочки, косые кресты. Одну из групп перекрывает буддийская ритуальная надпись. Петроглифы отнесены к 1-му тысячелетию до н. э. Впервые отмечены в 1977 А. П. Окладниковым.
Кромлех. Новгородская обл.
Каменный круг, или по-другому - кромлех, у д. Коломо Новгородской области, представляет собой «плоский курган» диаметром чуть меньше 20 метров, обрамлённый рядом вертикально установленных валунов высотой до полутора метров. По всей внутренней части круга на глубине около метра залегает зольно-угольный слой, свидетельствующий о том, что некогда в круге, занимая всю его площадь, горел огромный костёр, возможно — погребальный. Позднее внутреннее пространство круга было засыпано землей, и на настоящий момент только верхушки стоячих камней выступают над поверхностью земли. Внутри круга найдено несколько обломков лепной керамики и кремневый наконечник стрелы. Приблизительный возраст кромлеха около 3-5 тысяч лет.
Шум-гора. Новгородская обл.
Координаты: 58°30’23"N 30°14’40"E
Шум-гора — курган,
сакрально-погребальный древнеславянский памятник, расположенный на левом
берегу реки Луги, между деревнями Подгорье и Заполье Батецкого района
Новгородской области. Сооружение датируется VIII—X веками и является
одним из самых больших средневековых курганов Европы. Знаменита Шум-гора
тем, что согласно легенде - это могила Рюрика.
Высота сопки составляет 14 м, диаметр
основания — 70 м. Поверхность выложена кусками известкового плитняка,
вбитого в грунт склонов в виде террас, и покрыта слоем дёрна толщиной
10—20 см. Верхняя площадка кургана плоская.
Сопка, известная сейчас как Шум-гора (окрестные старожилы не помнят такого названия и всегда называли её Большой сопкой),
некогда была задействована в богослужебной практике на кладбище.
Исторические источники передают, что в XIX в. на вершине её стояло три, а
позже один крест. Но в 20веке на ней уже небыло никаких сооружений -
ни часовен, ни крестов. Сопку сопровождают достаточно распространённые
рассказы о провалившейся церкви (иногда можно услышать, как внутри идет
служба), “литовской войне”, а также предание о захоронённом здесь Рюрике.
В середине 19 в. к “Шум-горе” ходил крестный ход; на ней служили молебен.
Одно из первых описаний Большой Сопки было сделано в 19 в. М. Быстровым. Приводим этот текст:
”Хотя сопка эта и кругла, как все другие, но всё-таки своею формой сильно отличается от всех их: это
не один конус, как все остальные сопки, а два усечённых конуса,
поставленные один на другой, так что один, больший, составляет как бы
основание, пьедистал для другого; в
глазах народа это придает ей сходство с просфорою. Место, где верхний
конус насыпан на нижний, составляет как бы галерею кругом всей сопки,
называемую плечами; ширина плеч в некоторых
местах до пяти, а в других не более трех шагов, что произошло, вероятно,
вследствие того, что в некоторых местах бока конусов осыпались.
В остальное время года, кроме этого воскресенья после Троицы, Сопка, по мнению окрестных жителей, служит жилищем нечистой силы: на ней и около неё по ночам часто ”чудится”, как говорят крестьяне. Много ходит рассказов о том, как нечистая сила пугала прохожих и проезжих; поэтому
даже крестьяне и не особенно верующие в такие случаи не без страха
решаются проходить мимо сопки, особенно в ночное время «.*[5]
В 2004-2005 годах было произведено
геомагнитное сканирование Шум-горы, которое показало наличие скоплений
камней в теле насыпи, что является обычным для этого вида
археологических памятников.
Что касается этимологии названий сопки, то в соседних селах, в тех же Волочках, Передольскую сопку называют “Вилией горой”. В переводе с финского “вилия” означает хлеб, зерно. В 18 в. её также называли “Крестовой сопкой”. Разграблению сопка не подвергалась.
Камень Щеглец. Новгородская обл.
Координаты: Широта 58.699458 — Долгота 31.776145
Камень Щеглец - валун с петроглифами
Валун является одним из самых ярких и знаменитых культовых валунов средней полосы России.
Камень расположен на ручье Щеглец, близ деревни Подол, в Новгородской области.
Камень под Старой Руссой. Новгородская обл.
Координаты: Широта 58.049486 — Долгота 30.868106
Княжна гора. Новгородская обл.
Координаты: 57°38’22"N 32°36’17"E
Княжна гора — городище в виде холма, находится на правом берегу реки
Явонь, в 8 км от посёлка Демянск вблизи деревни Пески. По результатам
раскопок 1980 года было установлено, что, впервые поселение возникло
здесь в конце первого тысячелетия нашей эры.
Высота горы − 29 м, длина верхней площадки − 86 м, ширина верхней
площадки − 50 м, длина окружности верхней площадки − 331 м. По
результатам раскопок и исследований на Княжной горе и по найденным здесь
предметам Х века, предполагают, что на этом месте существовало древнее
городище Демон, вокруг которого в ХI веке построили деревянную крепость,
которая защищала подходы к Новгороду по воде и суше, но В ХVI веке
поселение было перемещено с Княжьей горы, примерно на 8 км на запад, на
место нынешнего Демянска. В годы Великой Отечественной войны в
окрестностях проходили ожесточённые сражения (Демянская наступательная
операция) — на вершине Княжей Горы стоит православный крест с надписью
«Сим Победиши».
Легенда
«Давным давно жил в нашей местности князь с молодой княгиней. Хорошо и
счастливо они жили, но случилась война. Отправился князь с дружиной
своей в поход. Прошла неделя, другая — нет от князя вестей.
Попечалилась, погрустила княгиня, забыла своего суженого. Полюбила она
добра молодца. Уходила с ним на берег реки Явонь тешиться, миловаться.
Нежданно — негаданно воротился из похода князь. Прослышал он от слуг
верных об измене княгини. Опечалился горькой своей участи и велел
позвать её к себе. Не заключил он её в темницу, не отдал в монастырь, а
велел ей носить в рукаве своём песок на то место, где оставила свою
верность. День за днём носила княгиня туда песок. На месте том вырос
холм, а затем гора. Прошли годы, многое изменилось с тех пор, а гора всё
стоит и называют её в народе Княжной горой.
Гора Ореховна. Новгородская обл.
Координаты: 57°34’38"N 32°54’35"E
Крупный валун находится на горе Ореховна в Демянском районе
Софийский собор. Великий Новгород.
58°31’20.32”С 31°16’35.63”В
Так вот, Собор Святой Софии в этом проекте играл ключевую роль. Во-первых, Софийский собор, построенный в Киеве, был продублирован (правда, не с таким размахом, но с аналогичной планировкой пятинефного крестово-купольного храма) в важных в то время городах древнерусского государства: Великом Новгороде (этот город и поныне существует в России), а также Полоцке (этот город есть и по сей день, находится в Витебской области Беларуси). Причём была продублирована не только внешняя планировка, но и духовное наполнение — начиная от расстановки основных символов и знаков, иконы Богородицы «Оранта» и заканчивая созданием при этих храмах просветительских библиотек и школ. До сих пор в Соборе Святой Софии в Великом Новгороде водружают фигурку голубя на крест центрального купола храма как символ Святого Духа. А в истории перипетий Собора в Полоцке упоминается, что в XVIII веке его даже пытались переделать в храм в честь Сошествия Святого Духа. Голубь — это уже замена людьми более древнего навершия креста — знака «АллатРа» в виде полумесяца рожками вверх и круга сверху. Раньше голубя изображали с распростёртыми крыльями. Когда человек смотрел вверх на крест собора, то вместо голубя видел знак, визуально образованный от поднятых во взмахе крыльев и маленькой головки голубя (в виде полумесяца с рожками вверх и круга).
|
Церковь Успения Богородицы на Волотовом поле. Новгородская обл.
58°32’14.54”С 31°21’24.74”В
По одному предположению, название
«Волотово» произошло от мифологических великанов, старейшин. Именно так в
старинных хронографах и духовных стихах они и именовались. По легенде,
которая легла в основу этой версии, здесь хоронили старейшин со времен
великого Гостомысла, который во времена политических споров, в далеком 9
веке н. э., предложил призвать князя со стороны – так на арене русской
истории появился Рюрик… Вплоть до 19 века вблизи церкви существовал
курган, где и был похоронен мудрый старец, который к тому же, по одной
из гипотез, является дедушкой Рюрика…
По
другой версии, название места, на котором и сегодня красуется маленькая
церковь-шедевр, произошло от другого мифологического существа.
Предполагается, что имя месту дали в честь языческого бога Волоса. И
действительно, часто в старину называли пространство по имени бога,
которому поставлен в этой местности идол. Так было во времена язычества.
Яркий пример этому – сохранившееся до наших дней название «Перынь». Во
времена же православия на Руси на месте языческих идолов и «поганых»,
худых, мест ставились храмы: так освящалось это пространство,
преображаясь в молитве верующих, при сошествии сюда Святого Духа.
Но
существует и третья версия, которая так же, как и другие две, имеет
право на существование и тоже подкрепляется определенными
доказательствами. Так еще называлась чудь – финно-угорское племя, наряду
со словенами, кривичами и мерей жившее здесь со времен образования
будущего Господина Великого Новгорода.
http://www.visitnovgorod.ru/sights/church_assumption_our_lady_volotovo.html
Церковь Илии Пророка на Славне.Новгородская обл.
58°30’38.57”С 31°17’33.21”В
По предположению В. Л. Янина, древнейший храм Ильи Пророка на Славне возведен в начальный период христианства в Новгороде, возможно, на месте, выбранном в 980 Добрыней для языческого бога Перуна
Церковь Ильи Пророка на Славне (или Ильи Пророка на Холме) была построена на месте древнего славянского капища Перуна. Летопись впервые упоминает храм Ильи на Славне под 1105 годом.
Церковь Рождества Иоанна Предтечи на Малышевой горе.Ленинградская обл.
На северной окраине села, на
Малышевой горе, стоит церковь Рождества Иоанна Предтечи. Это кубической
формы храм с четырьмя подкупольными столбами, пятью главами, одной
семигранной алтарной апсидой. Стены церкви декорированы плоскими
лопатками, фигурными колончатыми наличниками окон, нишами с килевидным
верхом, паребриком. Все декоративные детали выполнены из кирпича.
Церковь имеет придел во имя св. Параскевы Пятницы, а также трапезную,
паперть, колокольню. Все это - единый архитектурный комплекс,
воздвигнутый в 1695 г.” К монастырю благоволила семья царя Бориса
Годунова. На одном из колоколов вылита надпись: «Лето 7112 (1604 г.) к
Вознесению Господню и Рождеству Иоанна Предтечи на Малышеву гору в
Ладогу слито два колоколы при благоверном государе царе и великом князе
Борисе Федоровиче всея Руси и его благоверной царице великой княгине
Марии и при их благородных чадах, царевиче Феодоре, царевне Ксении и
преосвященном митрополите Исидоре Великого Новгорода и при настоящем
игумене Дионисии». Из чего можно заключить, что в Москве проявляли
расположение к обители. Возникновение монастыря связывают с XIII в.
Столетие спустя, он упоминается и в письменных источниках. Тогда же
названа и Малышево - местность, точнее возвышенность, где находился
монастырь, все постройки которого до конца XVII в. были деревянными.
Можно предположить, что до основания обители на ее месте была или
сопка, или языческое мольбище.
Менгир на Коломках. Ленинградская обл.
59°21’41.82”С 28°58’8.52”В
В Волосовском районе Ленинградской
области можно увидеть очень много интересных камней, так как район
находится на Ижорском плато, где жили древние племена.
На одном из древних курганных могильников в западной части Волосовского района весной 2009 года был зафиксирован крупный вертикально поставленный камень. Ввиду внешнего сходства объект условно назван менгиром. Валун высотой около 1,8 м расположен на северной границе могильника. Плоская грань камня направлена вдоль границы могильника.
Расчётный вес Камня около 8 т. В
местном фольклоре этот камень упоминается в связи с Русалками —
недалеко от могильника, также расположен небольшой непересыхающий пруд
под названием Макиш. Сам могильник обычно называют «Коломками»,
что является распространенным названием для многих могильников Ижорской
возвышенности. Камень является местным ориентиром, могильник обычно
упоминается как «Коломки у Камня».
Искусственная постановка камня сомнений
не вызывает, но для курганных и Жальничных могильников Ленинградской
области это явление не характерно. Обычно в ногах и изголовье ставились
вертикально небольшие плиты, высотой не больше 0,5 м.
Самые ранние, из зафиксированных на
момент опроса, упоминания этого камня относятся к началу ХХ в. Очень
схожий объект есть в Латвии, где на кладбище в Ленце (муниципалитет
Раискумс) также возвышается вертикально поставленный камень.
Однако можно предположить и другую
версию: это мог быть поминальный камень (плоскость камня, обращённая к
могильнику, это вполне допускает), в XIX в. по каким-то причинам
свернутый в сторону могильника.
Ильин камень. Ленинградская обл.
59°37’35.00”С 30° 0’32.60”В
Валун находится на южном берегу Ижоры,на краю карьера,между деревнями Ивановка, Покизен-Пурская и Юля-Пурская в Пудостьском сельском поселении. Самая высокая точка от земли 2,6 метра ,если обойти камень вокруг и измерить окружность,то выходит 15,8 метра. В камне просверлено отверстие.
Валун расположен на южном берегу реки Ижора, в нескольких километрах восточнее истока. Местное название камня — Ильин камень. Валун пирамидальной формы, высотой около 2,5 м расположен на вершине холма, стоящего в основании небольшого мыса, образованного изгибом реки. На настоящий момент часть холма, на котором стоит камень, срезана карьером, на самом камне имеются следы сверления, вероятно, камень пытались уничтожить мелиораторы в 1960-е гг.
Среди сакральных объектов западной части Ижорского плато можно выделить особую группу мест, объединенных «ильинской» топонимикой. Можно предположить, что «ильинские» топонимы произошли от названия древнейшего Ильинского Замошского погоста, основанного не позднее третьей четверти XIII в., центра, откуда в XIII веке распространялось христианство в западной части Ижорского плато (что фиксируется изменением погребального обряда).
Конь-камень.Ленинградская обл.
60°51’25.71”С 30°36’12.60”В
Конь-камень (фин. Hevoskivi) — валун из
серого гранита с прожилками кварца размером примерно 9×6 метров, высотой
чуть более 4 метров и весом более 750 тонн. Находится на
острове Коневец на Ладожском озере, в 7 км от прибрежного
посёлка Владимировка Громовского сельского поселения Приозерского района
Ленинградской области.
В историческом отношении валун представляет собой одно из редких
сохранившихся финно-угорских святилищ (следовиков). Предполагается, что
некогда рядом с ним проводились языческие ритуалы.
Форма камня отдалённо напоминает конскую голову. Возможно, отсюда
произошло и его название. Легенда о том, что карелы использовали остров
Коневец как летнее пастбище для своих лошадей и ежегодно приносили в
жертву одного коня, появилась в описании жития Арсения Коневского,
которое было составлено в XVI веке, примерно через сто лет после смерти
подвижника. Автор — коневский игумен Варлаам.
Конь-камень дал название и самому острову Коневец, в то время
как финны называли его Рантасаари (фин.Rantasaari) — Прибрежный остров.
Чёртов камень.Ленинградская обл.
60°11’8.73”С 30°33’32.34”В
Чёртов камень (Пирукиви) (Pirukivi) находится во Всеволожском районе Ленинградской области, между населенными пунктами Токсово и Хиттолово. Координаты камня: lat=60.1927 lon=30.5527.
Этот валун с плоской вершиной, ледникового происхождения. Склон холма обращен в сторону озера Кавголовского. Камень имеет размеры 2,5×1,5×1 м. Имеет ступенчатую структуру в сторону водоема. По собранной информации краеведа А. Крюкова в 1980-х гг место, в котором находится валун, расположено недалеко от старинной дороги и имело название Чертова Пирушка. Камень ассоциируется с образом чёрта; название местности Хиттолово на русский переводится как “Чёртово”.
Легенды, связанные с валуном Чёртов камень:
- По преданию, в древности на этом валуне сидел чёрт и соблазнял проходящих и проезжающих здесь людей. Чёрт исполнял желания людей, но счастья это им не приносило.
- По рассказам, собранным краеведом А. Крюковым, на дороге, проходящей у холма, на котором стоит Чертов камень, время от времени люди видели чёрта в образе всадника, движущегося по дороге медленно, словно объезжая свои владения. Чёрт был в человеческом образе, «только большой и страшный». Человека, оказавшегося на его пути, ждало несчастье, люди предпочитали бежать от него.
Бесов камень. Ленинградская обл.
59°35’35.82”С 29°31’2.40”В
Бесов камень (камень-Колдун, Чёртов камень, Pirukivi, Церковный камень, Большой камень, Велесов камень)
Бесов камень находится в Ленинградской области в Волосовском районе, к югу от Таллиннского шоссе, между д. Сельцо и д. Кандакюля.
”Бесов камень” - это огромный валун высотой 4-5 м, в обхвате - 38 м. Расположен он в лесу среди заболоченной местности, однако несмотря на это полностью лежит на поверхности (вероятно расположен на островке из коренных пород - известняков). На вершине валуна имеется уступ напоминающий сиденье (или ступень?) и выбито некое неясных очертаний изображение, на северной стороне валуна выбито два косых креста размерами примерно 40х30см.
Нижние грани камня имеют сколы, подтверждающие предание о том, что в период искоренения веры “скверных арбуев” была предпринята попытка уничтожить камень, для чего он был обложен деревьями, подожжен и обливался водой из окрестных болот - что должно было по мысли блюстителей православной веры расколоть камень перепадом температур. Однако похоже от него откололись только небольшие нижние части. Предположительно на камне были языческие символы-узоры, однако при обследовании его в 2003 году удалось рассмотреть только два косых креста на северной стороне камня и несколько неопределенных знаков на вершине (по некоторым сведениям христиане выбили на камне буквы православных молитв - на вершине есть несколько меток напоминающих буквы латиницы, впрочем, возможно, это уже следы современных посетителей).
На вершине камня латиницей выбиты монограммы AJ, AB, JU. Возможно, эти монограммы являются сокращенными формулами лютеранских молитв и были нанесены здесь в XVII—XIX вв. Местные финны называли камень Сууркиви (что в переводе просто «Большой камень») и Кирккокиви — «Церковный камень». На одной из граней камня имеется аркоподобная выемка, напоминающая вход в церковь. Скорее всего, эта особенность и послужила основанием для названия «Церковный камень». В современных сообщениях камень часто называют Велесовым, есть современная легенда о происхождении названия районного центра Волосово от имени Велеса (Волоса). В настоящее время Бесов камень стал достаточно известной туристической достопримечательностью, к камню приставлена лестница, по которой на него можно подняться. На вершине в дар камню оставляют монеты.
Камень описан в книге «Памятные места Ленинградской области»: «В болотистом редколесье Бегуницкого лесничества между деревнями Сельцо и Кандакюль было произведено обследование и фотографирование большой гранитной глыбы, глубоко утонувшей и обросшей мхом за много тысячелетий. Солидными размерами она превосходит любой из камней на территории Волосовского района. Возвышающаяся над поверхностью болота часть этой громадины имеет форму неправильного прямоугольника. Насколько глубоко находится остальная часть камня под моховым покровом, сказать трудно, однако, четырёхметровая жердь, опускавшаяся в щель у юго-западного края камня два года назад, дна не достала (в настоящее время эта щель забита жердями). Силы природы ориентировали этот гранитный массив по сторонам света. Причем наибольшая сторона периметра, длиной около 8 метров, обращена на север, другая 4-метровая озаряется солнцем с востока, южная граница протянулась на 5 метров и западная имеет в длину тоже 5 метров. Вершина посланца Скандинавских гор неравномерна: в наиболее высокой точке она достигает 3,5 метра, а в том месте, где на неё взбираются любознательные туристы, не превышает 2,5 метра, здесь естественные ступени ведут к вершине».
Легенды, связанные с камнем:
Окрестности “Бесова камня” изобилуют другими памятниками, невдалеке расположен курганный могильник из примерно сотни насыпей высотой до 2 м.
Лабиринт остров Крутояр. Ленинградская обл.
Координаты: Широта 60.4729124 — Долгота 27.8708392
Любшанское городище. Ленинградская обл.
Координаты: Широта 60.010631 — Долгота 32.322427
Любшанская крепость древняя каменно-земляная крепость (городище)
на территории Древней Руси в устье Волхова. Археологический памятник
датируется рубежом VI— VII веков, воздвигнут на месте более древнего
поселения, около 700 года перестроена на каменном основании словянами и
прекратила своё существование к X веку вследствие изменения
гидрологического рельефа местности.
Городище (крепость) расположено
практически напротив Староладожской крепости через р.Волхов в 2-х
километрах от неъ, а также напротив знаменитого комплекса курганов “Олегова могила”.
Сейчас здесь периодически ведутся археологические раскопки.
Мама-камень.Ленинаградская обл.
Координаты: Широта 59.2373405 — Долгота 30.3041768
При размежевании земель не только копали ямы, засыпая углём, и делали затёсы (”грани”) на приметных деревьях – всё это, конечно, уже сгинуло в глубине веков. Существовали пограничные знаки ещё одного рода – попавшие на межу камни, на которых также высекали русский крест, шведскую корону (3 короны) и “пояс” – линию между ними, олицетворявшую границу.
По этим признакам можно было бы опознать пограничные камни, которых в межевой записи указано двенадцать. Но к сожалению, значительная часть валунов, вероятно притащенных в эти края ледником, состоит из т. н. гранита-рапакиви – “гнилого камня”; некоторые такие валуны настолько разрушились, что их можно разбирать руками. Разумеется, на таких камнях никаких символов не сохранилось; кроме того, большая часть камней лежит в глухих местах: посреди лесов и по краям болот – там на многие километры вокруг нет населённых пунктов и людей, которые могли бы помочь в поисках. Многие ориентиры, указанные в межевой записи, давно исчезли: поля и дороги заросли, а леса, наоборот, вырубили или расчистили под сельхозугодья. Многие камни при этом были сдвинуты с места и – возможно – перевёрнуты.
Всё же, одному из таких пограничных камней “повезло” больше других: народное предание сохранило его название – МАМА-камень, а точные топографические карты – его местоположение. Хронологически первым об этом камне в литературе упомянул в середине XIX века академик П.Кёппен (со ссылкой на своего информатора – кобринского пастора Ф.Берга). Он писал, что такие пограничные камни финские крестьяне называют valkea kivi –”белый камень”, хотя цвет валунов – серый. В описании границы XVII века он назван Плоским: “...до Плосково камени до Мамы три версты...”; там сообщается, что он лежал на границе Суйдовского и Орлинского погостов. Затем в середине XX в. о нём писал гатчинский краевед А.Лбовский, упоминая о том, что по преданию, в районе Мама-камня происходила битва русских со шведами (действительно в том районе во время т. н. Малой (Первой) Северной войны 1656-58 гг. происходили локальные стычки). И что по данным фольклористов, именно здесь, на берегу лесной речки Ракитинки родилась народная песня “Под ракитою зеленой Русский раненый лежал”.
В середине 1990-х годов сотрудники газеты “Гатчинская правда” предприняли с помощью местных лесников поиски этого камня; нашли, о чём и рассказали в своей газете. С тех пор там побывало множество людей, да вот незадача: если в XIX веке на камне ещё сохранялись крест и короны, то ныне, кроме нескольких зубчиков, напоминающих слово “МАМА”, ничего не наблюдается. Что и подтвердила недавно группа петербургских исследователей, с 2002 года занимающихся (и весьма небезуспешно!) поисками описанных в межевой записи рубежных камней. На сегодняшний день группе в составе А.И.Резникова из Петербургского университета, Ольги Стёпочкиной, Николая Воробьёва и Сергея Малахова удалось посетить все упоминаемые в порубежной записи камни; по их словам, “однозначно идентифицированы как пограничные 4 камня, плюс к этому Мама-камень”. Другие – лежат вроде бы на описанных местах, но символов на них нет – то ли стёрло время, то ли – забыли выбить в своё время; наконец, камень в окрестностях дер. Кемск пока не обнаружен, а камень у дер. Борисово на Оредеже при мелиорации полей в начале 1970-х был сброшен в реку.
Интересно, что в окрестностях с. Рождествено якобы сохранился т.н. “Папа-камень”, о котором в начале 1990-х гг. рассказывала работавшая в набоковском музее ныне покойная А.П. Бирцева и который своими глазами видела рождественский библиотекарь Н. Моисеенкова. Но потом найти его не смогла
Мегалиты острова Гогланд.Ленинградская обл.
Координаты: Широта 60.065902 — Долгота 26.973443
Гогланд (пер.швец.) «высокая земля» - горы острова являются
наиболее высокими точками над уровнем моря в радиусе более 120 км. В
настоящее время Гогланд относится к территории России и входит в состав
Кингисеппского района Ленинградской области. После 1940г года остров
стал практически необитаемым.
На острове археологами были обнаружили следы стоянок, существование которых относят к каменному веку (5-7 тысяч лет до н.э.).
Кроме того, приблизительно к этому же времени относят и мегалиты,
найденные на острове: сейды, камни-чашечники, каирны и каменные башни
(гурии).
Сейды Гогланда – крупные валуны, которые являются красным
гранитом, установлены на небольшие светлые или белые камни. Эти
конструкции расположены по всему острову и в основном на вершинах
сопок. Иногда сейдам сопутствуют другие валуны и камни. И тогда можно
обнаружить некую систему – например, сейд и камни расположены в линию
или крест. К сожалению мы никогда не узнаем, как выглядели эти системы
изначально – на острове не раз проходила борьба за территорию, а
последняя была во время Второй Мировой Войны. Многие мегалиты на острове
оказались разрушены, а те, что сохранились, уже никогда не будут
прежними. В настоящее время на острове обнаружено около 20 сейдов, но по
мнению исследователей когда-то их было около 100.
Тиверское городище. Ленинградская обл
Координаты: Широта 60.8363688 — Долгота 29.8215669
Тиверское городище находится в 2х км от деревни Васильево, близ
Балахановского озера, вниз по Вуоксе. Здесь сохранились остатки
старинной крепости, множество каменных развалов и валов.
По некоторым источникам Тиверск пережил эпоху расцвета в XIV веке,
когда был оплотом ведической оппозиции, считается, что тут находились
священные объекты.
Шужегора. Вологодская обл.
Координаты: 59°39’12"N 37°19’27"E
Шужегора.Шужгора является одним из самых высоких холмов Вологодской области. Гора возвышается приерно на 40-к метров над основанием. На горе находятся развалины монастыря основанного в XVI веке на месте славянского капища. В связи с труднодосягаемостью из-за окрестных болот, гора малопосещаема туристами, тем не менее к концу лета она все же становится местом паломничества.
Храм на Лысой горе. Вологодская обл.
59.61719, 39.711686
Чирково. Церковь Афанасия Великого.
http://ldk-sokol.ru/xramy-ust-kubinskogo-rajona/cerkov-afanasevskaya-lysogorskaya-v-derevne-chirkovo.html
Гора Маура. Вологодская обл.
Координаты: 59°52’1"N 38°16’39"E
Гора Маура – моренного происхождения, т.е. образовалась при движении
древнего ледника. Маура – одно из красивейших мест Вологодского края.
Согласно жития, с её вершины, стоя на на камне, преподобный Кирилл
увидел место, которое указала Богородица для основания монастыря. На
камне остался отпечаток очень похожий на след босой человеческой ноги.
Камень получил название «следовой камень». В конце XX века на горе был
воздвигнут Поклонный крест в память преподобных Кирилла и Ферапонта – по
случаю 600-летия основания монастырей. На горе также располагается
часовня с гульбищем. Высота Мауры над уровнем моря — 185 м.
https://esoterics.wikireading.ru/95376
Синеусов курган. Вологодская обл.
60° 1’23.10”С 37°52’55.01”В
Согласно «Повести временных лет», а также другим документам, Синеус, брат Рюрика и Трувора, пришёл княжить на Белоозеро, где и провёл остаток жизни. Среди историков до сих пор нет единства мнений, был ли Синеус реальной исторической фигурой, тем не менее испокон веков около города Белоозёрска возвышается холм, который называют «Синеусов курган». Еще относительно недавно о легендарном холме здесь знал каждый подросток.
В дореволюционном учебнике истории на рисунке изображен достаточно высокий холм, а под рисунком - подпись: “Курган, известный под названием Синеусов близ Белоозера”. История гласит, что первый собиратель русских земель Иван III, объезжая владения, провел первые археологические раскопки кургана Синеуса. Он распорядился прорыть 4 шурфа, достать находки, а потом так интеллигентно засыпать, чтобы курган остался целым и невредимым. По преданию, Синеус был братом князя Рюрика. Он правил городом Белоозерск. Недалеко от города Синеус и был похоронен в высоком кургане по традиции предков.
Как рассказывают местные жители, во время прихода советской власти курган был осквернён и на его месте возвели овощехранилище. Но весь урожай, хранившийся там, испортился. С тех пор, как гласит местное поверье, побеспокоенный дух Синеуса заманивает к себе расхитителей курганов и лишает их жизни. Археологи исследовали курган при помощи специальной аппаратуры и выяснили, что в его глубинах схоронено много серебра. Левая (если стоять спиной к Росляково) часть кургана несколько выше правой, есть предположение, что курган справа пытались срыть. Так же в левой части более мягкий грунт, земля проседает под ногами, много засыпанных землей крупных камней.
Дольмены Белозёрья.Вологодская обл.
Координаты: Широта 59.792358 — Долгота 38.265934
Дольмены Белозёрья — мегалиты в деревне Коврижново
Деревня расположена на берегу Шексны, находится на территории
древнего карьера. Камня здесь было так много, что существовал даже
особый промысел, а камни отсюда шли даже на постройку Питера.
Эти два каменных памятника - простейшие по форме дольмены, известны с давних времён и почитаются до сих пор.
На дольменах имеются нексолько петроглифов и непонятных знаков, возможно, что некоторые символы были специально забиты.
Предположительно эти мегалиты относятся к неолиту.
Камень Лось.Вологодская обл.
http://russights.ru/post_1414679734.html
Расположен камень “Лось” чуть ниже города Тотьмы (в 8-9 километрах),
примерно 500 метров от деревни Лось. Камень разместился прямо в русле
реки Сухона.
В период паводка он целиком скрывается под водой. Видимые размеры
камня 8х4 метра. Над водой “каменный лось” возвышается на 2 метра да еще
на 2 уходит в воду. В летнее время камень возвышается над над уровнем
воды на два с половиной метра, и это только часть прежнего исполина,
который в 30-х годах пытались взорвать, как мешающий судоходству.
Камень Утюг.Вологодская обл.
Координаты: Широта 60.110181 — Долгота 42.731811
Огромный ледниковый валун, прозванный геологами Утюг, а в народе просто Большой, лежит на берегу реки Еденьга у села Пустошь. Валун этот является следовиком - т.е. несет на себе изображение следа - в данном случае человеческого. Это означает, что камень использовался в языческом а затем и в трансформированном христианском культе как направленный на людей . Это подтверждается и информацией почерпнутой об этом камне из интернета - раньше люди верили, что, если сесть на место следа и загадать желание, оно когда-нибудь сбудется (естественно след уже считался оставленным Христом) В старину на Большом камне гадали, застилая его холщовыми полотнищами, к нему ходили молиться в одиночку, а по праздникам молодежь стремилась потанцевать на камне. Водой, скапливающейся в следе лечили разные болезни.
В 1926 году неподалеку археологами были раскопаны древние финно-угорские погребения, что позволяет предположить, что камень являлся Чудским святилищем.
Абсолютно все присутствовавшие почувствовали мощный поток спокойной энергии, исходящей от камня, и попытались к этому потоку приобщиться.
комплекс курганов на р.Молога.Вологодская обл.
Координаты: Широта 58.791134 — Долгота 36.147441
Считается одним из крупнейших могильных комплексов в Вологодской
области. Комплекс курганов находится в д.Куреваниха, в Устюженском
районе, рядом с местом впадения р.Касть в р.Молога.
Эти курганы хорошо известны с 19 века. Курганы разбросаны на
территории около 2 км в длину. Здесь же были обнаружены следы поселений,
возможно это было крупное городище периода начало 1 тыс.н.э. - начало
2го тыс.н.э.
Городище и курганы неоднократно обследовались археологами и краеведами.
Мегалиты реки Индоманка.Вологодская обл.
Координаты: Широта 60.672955 — Долгота 38.122173
Камни, похожие на мегалиты, лежат в глухом лесу на берегу древнеславянской реки Индоманка, на кромке старого карьера.
Недалеко, ниже река впадает в р. Кема. Можно выделить общее название некоторых мест в этом районе - Индоман: река Индоманка, есть ручей Раман (санскр)- райское место, есть озеро Ганг и др. Примечательно, что вся топонимика в окрестностях вепская, за исключением некоторых, схожих или идентичных с индийскими. Индоманка- с санскр. примерно как жемчужная или голубая,лазурная. Вот такая рисуется картина.
Тиуновское святилище. Вологодская обл.
Координаты: Широта 60.413745 — Долгота 43.694011
Тиуновское святилище — археологический памятник в Тарногском сельском поселении Тарногского района Вологодской области России.
Памятник открыт в 1985 году вологодским археологом Иваном Никитинским близ деревни Тиуновской (бассейн реки Кокшеньги). По сообщениям местных жителей Никитинскому стало известно, что в полукилометре от речки Коржа
находится большой «камень с крестами». В результате тридцатилетних
исследований И. Ф. Никитинский предлагает другое название памятника -
Тиуновская трехмерная модель Заволочья (ТТМЗ) конца XV в. (Тиуновское
святилище).
ТТМЗ представляет собой комплекс из двух больших камней,
расположенных в начале восточного склона возвышенности. Куполообразный,
трапециевидный в плане камень имеет южное основание трапеции 3 м,
северное 1,9 м, высоту 2,4 м. В 0,9 м от него находится алтарная плита
со склоном к северу максимальным поперечником до 1,9 м.
Южное основание трапеции и алтарная плита имеют отклонение от линии
запад-восток 7-8 градусов. Такое расположение камней создателями ТТМЗ
выбрано не случайно и соответствует их представлению об известном им
регионе - Заволочье.
На основном куполообразном камне нанесены петроглифы. Они также
представляют собой систему символов, отражающих картину мира создателей
святилища - Заволочье,
годовой хозяйственный круг и Вселенную. Хозяйство кокшаров было
основано на земледелии и охоте. Антропоморфная аллегория окультуренного
пространства имеет высоту фигуры 13 см. Аллегория охотничьего
пространства - охотник с оружием, стоящий на спине оленя, - 8 см.
Вселенная изображена в виде Древа Мирового (Древа Жизни), проходящего
через три вертикальных уровня. Его высота 126 см. Данный символ - яркий
пример эгоцентрических и геоцентрических представлений об устройстве
мира. Древо Жизни это солнце с его живительной энергией, идущей к
наблюдателю, и это дневное небо - его крона. Через солнце проходит ствол
Древа Жизни.
На камень нанесено три надписи на кириллице, четвертая надпись -
тайнопись. Рядом специалистов кириллические надписи датируются концом XIV - началом XVI века. Они все одновременно появляются на камне в конце XV
века и сопряжены с другими одновременными символами. Петроглифы
нанесены на камень в системе линейных мер: вершок, палец, пядь, локоть,
сажень. Сажень, и соответственно рост человека, размечавшего рисунки,
реконструируется. Это 168 см. Человек, размечавший рисунки ТТМЗ, творил,
что называется, мир и Вселенную по образу и подобию своему.
Прослеживаются свидетельства того, что ТТМЗ несла функции обсерватории. Так, Древо Жизни изображено на шлифованной плоскости под углом 53° к горизонту. Это угол подъёма Солнца в день летнего солнцестояния
на широте ТТМЗ. По имеющимся на камне трём «визирам» - глубоко
процарапанным двойным линиям, просчитываются дни весеннего и осеннего
прихода северного оленя, начала массовых сельхозработ и уборки урожая.
Эти даты находят подтверждения в этнографии.
Никитинский полагает, что валун со знаками и надписями, являлся для
местного субэтноса — кокшаров, говоря современным языком, трехмерной
моделью Заволочья. Тиуновская ТМЗ (и святилище), скорее всего, играла
роль школы, потребность в которых и привела к появлению данного объекта.
Ритуалы, следы которых зафиксированы в грунте вокруг камней и на них,
проводились с целью повысить запоминаемость преподаваемой информации.
Вытегорский Валун — пирамида. Вологодская обл.
Координаты: 60.7853252443417 ш., 37.7926715277135
Вытегорский валун «Пирамида» поражает своими размерами. /Фото Валерия Чернышова
Официальный статус геологического памятника природы регионального значения может получить вытегорский камень «Пирамида», который находится в лесу у деревни Прокшино. На днях здесь побывали представители Вологодского отделения Русского географического общества, решившие на месте дать свою оценку состоянию удивительного валуна.
Гигантская «Пирамида»
Напомним, что этот камень, являющийся, скорее всего, самым крупным в Вологодской области, получил широкую известность после прошлогодней публикации в «Красном Севере». Журналистов «КС» удивили тогда не столько размеры камня, сколько его внешнее оформление.
Житель поселка Мирный Владимир Урванов, который вот уже несколько лет «шефствует» над «Пирамидой», белой краской нарисовал на валуне разнообразные рисунки. И он же проделал под основанием камня 6-метровый подкоп, надеясь впоследствии оформить официальную заявку в Книгу рекордов Гиннесса «как автор самого длинного в мире рукотворного тоннеля, прокопанного под валуном ледникового происхождения». Тем более, что видимые размеры «Пирамиды» действительно намного превышают параметры покоящегося прямо в русле реки Сухоны тотемского камня «Лось» (8 на 5 и на 4,5 метра), который долгое время как раз и считался самым большим на Вологодчине.
— Размеры «Пирамиды» оказались даже несколько больше, чем указывал ранее Владимир Урванов, — говорит председатель Вологодского отделения РГО Надежда Максутова. — По нашим замерам, которые мы провели вместе с руководителем секции «Геология и палеография» РГО Валерием Чернышовым, длина камня составляет 10,6 метра, ширина — более 8 метров и видимая высота — около 5 метров. И еще примерно на 4 метра камень уходит под землю! Поэтому применительно к «Пирамиде», а камень действительно похож на геометрическую фигуру наличием четырех граней, ориентированных по сторонам света, уместнее говорить о том, что это даже не валун, а часть скалы, принесенной когда-то мощным ледником на территорию современной Вологодской области.
Этот неординарный объект действительно заслуживает статуса геологического памятника природы, и мы намерены направить соответствующее предложение в областной департамент природных ресурсов и охраны окружающей среды.
А вот к нанесенным на камень «иероглифам» отношение у профессиональных геологов оказалось отрицательным. Рисунки на «Пирамиде» они предлагают смыть, сохранив за геологическим объектом его первоначальный вид. Что же касается сделанного Урвановым двустороннего подкопа (он хорошо заметен особенно со стороны южной грани), то вопрос о существовании под камнем искусственных пещер пока остается открытым.
Княжая Пустынь или Святая гора. Костромская обл.
58°58’6.52”С 44°38’7.12”В
Одно время стали было забывать о прекраснейшем из отдаленных уголков Кологривского района - Княжой Пустыни. А ведь в далеком прошлом сюда стекались богомольцы на святые места. Сейчас вновь растет интерес к этой уникальной историко-культурной и природной территории.
Между прочим в прошлом здесь находились огромные глухие леса, которые входили в большую казенную дачу, где все рубки строго воспрещались. Сделано это было из-за имевшейся здесь пустыни - небольшого мужского монастыря, который основал уромский помещик, ушедший в монахи, Фома Данилович Цизарев. Ему на этой святой горе, согласно легенде, явилась икона Пресвятой Богородицы. На этом месте построена в 1719 году деревянная церковь.
http://merjamaa.ru/news/knjazhaja_pustyn_ili_svjataja_gora/2017-03-15-1230
Святой Бочаг.Костромская обл.
Святой Бочаг – ещё одно сакральное место, расположенное между селом Захарово и деревней Малиновая Красносельского района. Он состоит из озерца с «мёртвой» водой, в котором лежит валун, и озерца с «живой» водой. Считается, что, искупавшись в этих водах: сначала в «мёртвой», потом в «живой», затем снять с себя что-то из одежды и оставить на ветках деревьев, растущих поблизости, можно излечиться от болезни.
В народе говорят, что на этом месте несколько столетий назад стояла церковь, вокруг деревня и кладбище. Потом церковь затонула, остался лишь большой валун. Назвали его святым камнем, а в послеперестроечное время – бочагом. Рассказывают, что зарыт под этим валуном клад. Однажды местные жители решили сдвинуть камень с места, да только сразу услышали крики и увидели зарево – будто пожар.
Однако все дома в деревне стояли невредимы, и, разумеется, никакой беды не было. Видения случались каждый раз, когда кто-то пытался сдвинуть бочаг в места. Вода же в озерцах считается лечебной: сколько не стоит, ничего с ней не делается.
Камень-перстовик.
Островский район.Костромская обл.
Складывается впечатление, что Островский район полон чудес и тайн. Вероятно, если бы в нашем мире всё-таки жили ведьмы и колдуны, место бы им приглянулось. Так, по словам Владимира Шамова, там можно найти остатки древнего языческого святилища. Один из камней лежит в урочище за посёлком Островское.
- Судя по тому, что в этом овраге потрясающая энергетика, там и находилось само святилище. Мы искали его с утра до вечера, дважды проходили через овраг и оба раза ощущали вибрации. Но нам и в голову не пришло, что камень именно там. Объект увидел один наш друг совершенно случайно, - рассказывает Владимир.
Остальные камни языческого святилища со средневековым граффити на христианскую тему (уникальный памятник археологии) лежат во дворе у одного из местных жителей. Их перетащили во двор церкви, расположенной рядом с домом мужчины по распоряжению его прадеда - церковного настоятеля, ещё летом 1888 года. На огромном валуне выбит лик и надписи. Особенно хорошо они просматриваются зимой, когда с камня счищают снег.
Городище Унорож.Костромская Обл.
Координаты: Широта 58.4716129 — Долгота 42.0850825
Унорож — городище, объект археологического наследия у села Унорож Галичского района Костромской области.
Располагается на южной окраине села
Унорож на останце первой надпойменной террасы правого берега вытекающей
из Галичского озера реки Вексы (левый приток реки Костромы).
В плане городище имеет неправильную,
приближающуюся к пятиугольной, форму, с севера и востока оно обтекается
рекой Тойгой (правый приток Вексы), отсекающей останец от коренной
террасы. Высота склонов над уровнем поймы составляет порядка 9 м.
Размеры площадки по линии север-юг составляют порядка 185 м, по линии
запад-восток 70-145 м. (площадка сужается в южной части). В
северо-западной части, в углу площадки, расположено возвышение, овальное
в плане (местное название - «Курган Журавец»). Представляет собой
комплекс разновременных объектов, включая остатки разрушенной
позднейшими обитателями мезолитической стоянки, поселения раннего
железного века с населением общностей сетчатой керамики и
гребенчато-шнуровой керамики, раннесредневекового городища (IX-XI века),
древнерусского селища XII-XIII веков.
Первые насельники площадки городища в эпоху мезолита (от IX до V тыс. до н. э.),
судя по небольшому количеству находок, использовали её в качестве
временной стоянки при посещениях местности, по всей видимости с
промысловыми целями. Мезолит на памятнике представлен лишь отдельными
находками, по всей видимости слои этого времени были слишком малы и
уничтожены в позднейшие периоды заселения.
В начале эпохи раннего железного века (VIII-VI века до н. э.)
здесь располагается поселение племен так называемой общности сетчатой
керамики, к которым на каком-то этапе подселяются племена культуры
гребенчато-шнуровой керамики, традиционно связываемые с ананьинской
историко-культурной областью. Поселение раннего железного века
представлено уже культурным слоем, сохранившимся на отдельных участках
(в 2014 году зафиксирована хозяйственная яма относящаяся к этому
периоду). Поселение раннего железного века представляет особенный
интерес в связи с изучением взаимодействия населения лесной полосы в
раннем железном веке - западного (сетчатая керамика) и восточного
(гребенчато-шнуровая керамика). Традиционно крайне западным районом
проникновения ананьинцев считался бассейн реки Ветлуги. Изучение
городище позволяет расширить современные представления о взаимодействии
двух крупнейших финно-угорских общностей древности.
Но все же наиболее представительным является период связываемый с так называемой костромской мерей, от IX до XI вв.
Насколько возможно судить, городище возникнув в качестве племенного
центра населения территорий прилегавших к Галичскому озеру становится
одним из региональных центров пушной торговли. Об этом свидетельствуют
находки предметов импорта из районов от Прибалтики до Прикамья,
множества бисера, стеклянные бусы, саманидский дирхем, абсолютное
преобладание костей бобра в остеологических материалах над любыми
другими.
Сусанинский Камень-следовик. Костромскаая обл.
Координаты: Широта 58.145653 — Долгота 41.300077
Этот Камень-следовик находится в лесу на реке Андоба, Сусанинского района, Костромской области.
Валун имеет несколько чашей, непонятно каким образом сделанных в нём.
С камнем связано несколько поверий, он считается очень намоленным. В разное время весьма почитался, к нему регулярно ходили люди.
Горячий камень.Костромская обл.
58°58’34.84”С
42°22’28.21”В
Жители с. Коровново Солигаличского района Костромской области
приступили к восстановлению летней части Покровской церкви –
единственной в поселке. Долгое время храм стоял разрушенным. Первые
реставрационные работы начались здесь шесть лет назад по инициативе
местных энтузиастов. Именно тогда рядом со святым местом они нашли
необычный камень, который впоследствии стали называть «горячим». Как
связана уникальная находка с историей древней обители, знает Кирилл
Зверев.
Легенды о «горячем» камне в Солигаличском районе ходят уже давно.
Местные старожилы рассказывают о древнем народе, жившем в этих местах, о
его священных капищах и необычайных знаниях. Поговаривают, что здесь
обитали племена чуди, исчезнувшие без следа, и что этот камень – их
святыня. Краеведы считают, что здесь когда-то находилось древнее
языческое святилище и если присмотреться, то на камне можно увидеть
остатки древних начертаний. Местные жители и путешественники часто
приезжают к этому месту: камень привлекает своими необычными свойствами.
Говорят, даже в сильные морозы и снегопады на нем нет ни снежинки.
Вокруг метровый слой снега, а на булыжнике – проталина.
Валентина Морозова, жительница села:
«Этот камень – он действительно зимой не замерзает, и снегом его не
запорашивает. Его запорошит немного, и сразу же он оттаивает».
Первыми обратили внимание на чудо природы местные энтузиасты,
занявшиеся восстановлением сельской церкви. Работы они начали с
расчистки территории. Возле могилы местного святого монаха Александра
Вочского, который основал здешний храм, и был обнаружен красноватый
валун. Камень открыл свою силу не просто так, – говорят жители.
Вщиж. Брянская область
53°25′12″ с.ш. 33°49′48″ в.д.
Древнерусский город Вщиж расположен в западной части села, на высоком и крутом правом берегу Десны, на треугольном мысу, в устье ручья Суток.
Вщиж (в старину также Щиж и др.) известен как удельный центр в составе Черниговского княжества с XI века. После монгольского разорения весной 1238 года Вщиж был разрушен до основания и перестал существовать. Позднее Вщиж возродился как село, которое существует и поныне.
При раскопках так называемого «Заветного кургана» в центре села Вщиж, в 1840-х годах найдены остатки древнерусского храма, с сохранившимися внутри церковными вещами. Близ алтаря был найден склеп и в нем громадный человеческий остов. Стены церкви уцелели и возвышались на 2 аршина; толщина стен 1¾ аршина. Снаружи церкви находилось 12 колонн. Кирпич, из которого она выстроена, по своей форме и по замечательной крепости указывает на чрезвычайную древность постройки: длина кирпичей 6 вершков, ширина 4½ и толщина 1 вершок. Вокруг церкви можно проследить еще остатки галереи. Найденный скелет великана приписывается князю Святославу Владимировичу. Также заслуживает внимания так называемый «вщижский горн», датируемый моментом взятия города весной 1238 года.
В «Истории государства Российского» Николая Михайловича Карамзина читаем:
«Сей древний город есть ныне село Вщиж... на берегу Десны, в сорока верстах от Брянска... принадлежит Михаилу Николаевичу Зиновьеву, который по своей благосклонности писал ко мне следующее:
«В здешней стороне есть предание, что село Вщиж было городом особенного удельного княжения. Еще доныне в окрестностях видны следы земляных укреплений и находятся большие гранитные кресты, весьма не худо выделанные. Никто не знает, когда и кем эти кресты поставлены. Должно заметить, что в этих местах совсем нет гранита». Здесь же Карамзин приводит текст из Киевской летописи:
«Пойде Святослав кы Вщижю, и Всеволодовичи с ним оба, и Рюрик сы Киевским полком, и Олег Святославович, Роман из Смоленска, Всеслав из Полоцка… и стояша у него пять недель… и на этом целова крест Володимирич кы Святославу, якоимети ему его в отца место…»
Вщиж стал в Брянском крае своеобразным градом Китежем (воспетый в преданиях и опере Н.А.Римского-Корсакова как православный город, укрытый Пресвятой Богородицей от татар под толщей вод). Только укрыт он был не водами, а землей. В 1680 году название этого города появилось в документах Русского государства: в этом году цари Иоанн и Петр Алексеевичи и Царевна Софья дали жалованную грамоту некоему боярину Ивану Зиновьеву на владение Вщижем. У историка Николая Михайловича Карамзина есть такая запись: «Сей древний город есть ныне село Вщиж, в Орловской губернии, на берегу Десны, в 40 верстах от Брянска, в 90 верстах от Стародуба, и принадлежит Михаилу Николаевичу Зиновьеву, который по своей благосклонности писал ко мне следующее: “В здешней стороне есть предание, что село Вщиж, пожалованное Государями Иоанном и Петром Алексеевичами и Царевною Софьею моему предку, было городом особенного Удельного Княжения. Еще доныне в окрестности видны следы земляных укреплений и находятся большие гранитные кресты, весьма не худо выделанные. Никто не знает, когда и кем эти кресты поставлены. Должно заметить, что в наших местах совсем нет гранита. На полях много курганов; один из них в самом селе, и наполнен старинными кирпичами: сказывают, что тут была церковь». Из наполненного кирпичами Благовещенского кургана крестьяне выкапывали крестики и иконы, а на курганах стояли древние гранитные кресты.
Крест на месте древнерусского храма на детинце Вщижа
От жизни той, что бушевала здесь,
От крови той, что здесь рекой лилась,
Что уцелело, что дошло до нас?
Два-три кургана, видимых поднесь...
Да два-три дуба выросли на них,
Раскинувшись и широко, и смело.
Красуются, шумят, — и нет им дела,
Чей прах, чью память роют корни их.
Эти строки, написанные 17 августа 1871 года, Федор Иванович Тютчев посвятил селу Вщиж. Они выбиты на памятном камне при въезде в село, как раз возле единственного княжеского кургана, в котором погребен воин.
В 1870-х годах в курганном могильнике «Кальница» насчитывали семнадцать курганов, в 1901-м орловский археолог С.А. Чуев нашел еще двенадцать. В 1907 году И.Е. Евсеев раскопал пять курганов. Они поразили археолога бедностью находок: следы истлевшей одежды и какие-то остатки пуговиц, железный наконечник копья, пережженные кости. В самом богатом кургане — половина скелета, лежащего на спине головой на восток, под головой — остатки конской сбруи, выше — остатки трупосожжения и горшок черной глины без орнамента.
Скелет, как считают археологи, балтский.
Горн, расположенный поблизости от крепостной стены, был раздавлен в тот момент, когда обжиг посуды подходил к концу, но ещё не был завершён. В XX веке раскопки проводились советским археологом Б. А. Рыбаковым в 1940 и 1948—1949 годах. На Благовещенской горе им было исследовано огромное и сложно устроенное древнее святилище-крепость юхновской культуры.
В 2001 году в обрыве правого берега Десны за посадом летописного города Вщиж была обнаружена «лодья из Вщижа» длиной 8,8 м, конструкция которой наиболее сложная среди исследованных на территории Юго-Восточной Руси челнов. Радиоуглеродный анализ в дал возраст 750±20 лет (1247—1279 гг.)
Дольмены Красной Поляны
Координаты: 43°40’41.39”С 40°12’38.35”В
Дольмены Красной Поляны расположены в урочище Крестенюкова, в красивом месте, в лесу, недалеко от речного берега. До них не так-то просто добраться, и увидеть их издали тоже практически невозможно. Рядом с мегалитами, ближе к речному обрыву, находятся стоянки для туристов.
Прогулку к дольменам удобно совместить с путешествием в горы, на хребет Ачишхо. Это место по-своему интересно: не в последнюю очередь тем, что здесь, как ни странно, постоянно идёт дождь.
https://megalithica.ru/krasnodarskij-kraj.html?page=6
https://tonkosti.ru/Дольмены_в_Красной_Поляне
Кветунский курган. Брянская область
В 10 км ниже современного Трубчевска раскинулось село Кветунь, на территории которого и существовал летописный Трубческ. От него до нашего времени дошли остатки двуплощадочного княжьего замка-детинца, укрепленный подковообразным рвом посад площадью 15 га и гигантский курганный и грунтовый могильник, занимающий целых 50 га - один из крупнейших, известных археологам.
Его исследования показали, что один из курганов, так назывваемый Большой Курган (самый крупный в курганной группе) является на самом деле остатками языческого святилища.
Несколько курганов предстали после раскопок захоронениями и святилищами бронзового века из которых помимо прочих находок, происходят втульчатый наконечник копья и бронзовый нож с изображением священной змеи (Мирового Змея).
Основная же часть Кветунского курганного могильника относится к древнерусскому периоду (исследованы 240 курганов, найдено свыше 2000 единиц вещевого материала).
Часть погребений совершена была по обряду трупосожжения (пережженые кости покойника хоронили в сосуде - погребальной урне). Другая часть - трупоположения, по христианскому обряду.Интересно, что одно из женских погребений 60-х-70-х гг. 10 века свидетельствует о проникновении в Трубчевск, на северскую землю, христианских обрядов еще до официального принятия христианства на Руси
(988 г.). Ряд курганов относится к дружинным захоронениям.
У самого крупного кургана найдено самое большое языческое капище. Он расположен у Кетунь (в 12 км к юго-западу от г. Трубчевска) и в середине XIX в. в нем насчитывалось свыше 3000 насыпей.
Большой курган (диаметр 32, высота i) располагался в 100 м от основной группы курганов. Курган оказался сальным, возведенным в два приема.
Славянских идолов сохранилось крайне мало. Это объясняется те идолы в большинстве своем были деревянными. Использование дерев камня для изображения богов объяснялось не дороговизной камня, а в магическую силу дерева - идол таким образом соединял в себе священную силу и дерева и божества.
На Брянской земле, возможно, была осуществлена лишь одна находка сохранившегося каменного идола.
Фрагмент каменного креста из урочища “Кальница”, сделанного из языческого идола. Овстугский музей
В 1997 г. при его осмотре опытнейший исследователь, калужский историковед В.Г. Пуцко выдвинул интереснейшее предположение. По его мне-ю, данный крест, возможно, был высечен из каменного языческого идола, ем свидетельствует верхний округлый конец креста. Предпринятый нами в научной литературе изображений каменного языческого идола рав-х или близких по размеру вщижскому кресту, из которого можно было его высечь, увенчался успехом. Были обнаружены антропоморфные каменные фигуры языческих божеств, из которых, вне сомнения, можно было сечь христианский крест, аналогичный вщижскому.
Где-то на рубеже XII- вв. языческий идол, изготовленный из песчаника был переделан в христианский крест. Крест изготовлен довольно грубо и явно не каменотесом-профессионалом.
Конусовидная жертвенная яма обнаружилась и в кургане Святом, что близ дороги Кветунь - Хотьяновка, а в урочище Панщина под курганной насыпью из земли, золы и угля, огромное кострище окружалось канавой, символизировавшей Солнце, в которой веерообразно стояли толстые дубовые обрубки, отмеченные углистыми слоями. Много золы и угля было и в могильной яме. Костяк истлел, сохранилась лишь одна кость. Найдены бронзовый наконечник копья и кинжал с прорезной фигурной рукоятью, на лезвии которого было выбито вдавлениями изображение змеи - одного из божеств далеких времен.
Различные языческие амулеты славян с территории Брянской области. Справа — ложка-цедилка с человеческойфигуркой из Кветуни
Городище Левенки. Брянская область
52°34’51.75”С 32°53’48.72”В
Плодородную территорию, прилегающая к селу (в будущем получившую название Стародубское ополье), люди начали обживать в далекой древности.
В окрестностях Левенки сохранилось немало памятников различных археологических культур: от эпохи бронзы до позднего средневековья с остатками древнего металлургического производства. В X—XIII ст. на берегу Вабли близ современного села (данная территория — самый северный край древней Русской Земли в узко этническом летописном смысле этого понятия) располагался лагерь дружинников-русичей, следы которого сохранялись до конца 19 ст.
Городище расположено на мысу левобережной террасы р. Вабля. Оно овальной формы площадью 6,5 га. С напольной стороны крепость защищена двумя валами и рвами. Следы этого лагеря были обнаружены Дмитрием Яковлевичем Самоквасовым: в начале ХХ в. здесь он открыл курганный могильник и городище.
Он же раскопал в Левенке 6 курганов, два из которых содержали камерные дружинные погребения, при которых из оружия были топоры. Другие находки представлены бытовыми изделиями, украшениями и предметами, связанными с ткачеством, гончарством и косторезным ремеслом. Д. Я. Самоквасов отмечает сходство этих курганов по инвентарю и обряду с черниговскими.
Исторический центр села — «Шилина гора» (казачья фамилия Шило всегда была в Левенке одной из самых распространенных). Именно здесь стояла сельская церковь, позже перестроенная в т. н. «верхнюю» школу.
В 1691 году в селе на этой горе была возведена Свято-Покровская церковь. К концу 18 века храм обветшал и в 1799 году был заново отстроен. В 30-х годах XX в. левенская церковь разобрана.
Найдено языческое капище похожее на городище (остатки укрепленного поселения), неподалеку от с. Левенка Стародубского района. Расположено в 8 км от Стародуба, на левом берегу реки Вабля.
Оно было сооружено в конце низкого мыса, образованного болотистой поймой р. Вабли, и возвышалось над уровнем окружающей местности всего на 5 м.
По краю округлой площади диаметром около 58 м был насыпан кольцевой вал высотой 2-3 м.
Особого оборонительного значения этот вал не мог иметь и носил культовый характер.
Площадка святилища ровная, горизонтальная с небольшим углублением в центре. Раскопки его не производились, но можно предположить, что в центре его стоял деревянный идол.
Такие идолы, судя по описаниям, у восточных славян представляли собой деревянные столбы, наверху которых изображалась человеческая голова. Подобные святилища обычно называют «болотными городищами». Это городище, по-видимому, принадлежало радимичам.
Стоянка Карачиж, Брянская область.
53°13’15.50”С 34°20’58.26”В
Южная окраина города Брянска, расположена в 0,15 км к востоку от шоссе Брянск-Выгоничи, 2,5 км от русла Десны.
Расположена на южном склоне оврага, прорезающего водораздельное плато.Возраст около 12.000 - 15.000 лет.
Люди жили здесь издавна. Свидетельство тому — древняя стоянка. Ее обнаружила в 1960 году на южном склоне оврага в двух с половиной километрах от русла реки Десны Л.В. Грехова. При исследовании найдены кремневые отще-пы, пластины с ретушью и без нее, резцы, чешуйки... Археологи предполагают, что по характеру изделий и условиям их залегания эта стоянка может быть отнесена к концу позднего палеолита.
Вскрыто 17 квадратных метров. Кремневые изделия и отходы производства обнаружены в неокрашенном слое толщиной 7 — 8 см, приуроченном к месту контакта темно-палевой лессовидной и палевой супеси на глубине 0,8 метра. Это отщепы, пластины с ретушью и без нее, резцы, чешуйки 375штук.
Когда возникло современное поселение Карачиж, сказать трудно. Известно, что на генеральном плане Брянска, составленном в XVII веке, деревня Карачиж обозначена за оврагом Подарь.
По условиям залегания и характеру изделий стоянка может быть отнесена к концу позднего палеолита.
Ныне разрушена карьером кирпичного завода
Кшекуравай. Нижегородская обл.
55°10’59"N 44°26’58"E.
Вот, что пишется про этот курган на сайте мистических мест Нижегородской области:
Курган (т.е. маар) “Кшекуравай” - небольшой природный комплекс рядом с деревней Березовка. В переводе с эрзянского Кшекуравай - “горбушка хлеба”. Он представляет из себя небольшой холм (приблизительно около 30 метров в диаметре) сложенный из привозной родовой земли, сложенный в виде хлебного каравая. Многие века он является центром эрзянской земли, Родиной, местом, где живут духи предков всех поколений эрзя. Все общины привозили землю со своих угодий и складывали её в единый курган, символизирующий единство. Здесь проводилось и проводится главнейшее событие для всего этноса - Всенонородый Озкса. Это съезд (т.н. Промкс) всех верховных жрецов и старейшин общин. На кургане устанавливается и зажигается огромная восковая свеча Штатол (”ось мира”), которая символизирует единение миров, живущих сейчас, душ умерших предков и Бога. Все прибывающие на Озкс люди приносят горсть земли и кладут в курган. В оврагах неподалеку бьет множество родников и берет начало река Астра.
Да, по-видиму велико было значение этого кургана для народов Эрзя.
Но, чтобы вышеупомянутые праздники, как говорится “Всенародные Озксы” проводились здесь сейчас, совсем не похоже. Курган зарос густым лесом дороги и подходы к нему тоже. Возможно, раньше вокруг него была большая поляна с удобными подходами. Сейчас все говорит о том , что в последние годы он очень мало посещаем.
Действительно курган имеет явно искусственное происхождение, размеры его, как и написано, действительно около 30 метров в диаметре, высота около 3-4 метров, и это на ровном месте!! (из-за того, что курган сильно зарос лесом, получить представление о нем по фотографии довольно сложно).На плоской вершине установлена мраморная табличка с его названием
Лысая гора лысково.Нижегородская обл.
координаты: 56.042677, 45.020093
Археологические раскопки на территории Лысковского района подтверждают, что люди здесь селились еще в эпоху неолита.
Стоянка Потопай относится к так называемой Балахнинской культуре и
датируется 3 – 1 половиной 2 тысячелетия до нашей эры. Поселение на
Олениной горе возникло в эпоху бронзы — 3-2 тысячелетие до н.э.
Баранниковское городище — это середина 1 тысячелетия до н.э и относится к
Городецкой культуре.
Первое летописное упоминание о Лыскове
относится к 1410 году. В этом году, согласно жалованной грамоты
Нижегородского князя Даниила Борисовича, пустынь на Лыскове была
подарена Благовещенскому монастырю. Хотя поселение на этом месте
существовало задолго до этого времени.
Древнейшее поселение возникло еще в
эпоху бронзы. Место для городища было выбрано не случайно — это мыс
высотой до 40 метров Олениной горы, омываемой с одной стороны Волгой
(Волга протекала тогда непосредственно под горой, ее русло начало
меняться около 300 лет назад, и река отошла от Лыскова на 2 – 3
километра), а с двух других – Сундовиком с его труднопроходимыми,
заболоченными берегами.
Следы древнейших обитателей Олениной
горы были обнаружены на северо-западе на глубине 60-100 см., относящихся
к Городецкой культуре. Здесь найдены остатки укреплений — древний ров, а
также многочисленные предметы быта (кремниевая стрела, скребки,
костяные иглы для сети, фрагменты глиняной посуды с “сетчатым”
орнаментом. Все эти материалы относятся к II-IV векам нашей эры.
По неизвестным причинам поселение было заброшено и возобновлено
русскими только во времена Великого Нижегородско — Суздальского
княжества (1341-1392 г.г.). Археологами в северо-восточной части
крепости обнаружены остатки русской деревни на глубине 30-40 см. Было
найдено четыре сооружения. В первом из них — глинобитная печь для
выплавки железа, обломки невыкованного железа, шлака и кусков лимонита -
местной болотной руды. Вторая постройка - жилище рыбака. В центре
размещался очаг. Здесь были обнаружены глиняные грузила, костяной
крючок, гребень, кости осетра, обломки керамики. Третья постройка,
вскрытая частично, была под валом крепости, что указывает на то, что
поселок существовал ранее крепости и был уничтожен до ее построения.
Наиболее интересную находку
исследователи обнаружили в четвертой постройке. Здесь, рядом с остатками
глинобитной печи было найдено большое количество обугленных зерен ржи и
полбы. Такая находка на территории области была сделана
впервые. Поселение просуществовало до середины XIV века, и было
уничтожено пожаром. В 1367 году в пределы Нижегородских земель вторгся
хан Булат-Темир и опустошил села по берегам Сундовика. Выжженные
татарами по Сундовику 6 сел, в том числе Садово, Заряховское, Запрудное,
Замухарки, купил у князя купец Тарас Петров, о котором летопись
сообщала, что “больши ево из гостей не было”, то есть богаче в Нижнем
Новгороде. “Откупив своею казною полону множество всяких чинов людей”,
купец поселил их на свободных плодородных землях. Можно предположить,
что именно тогда было заселено и Лысково, а для защиты срубили на
Олениной горе крепостицу.
Сундовит. Некоторые
историки придерживаются мнения, что на территории Лыскова существовал
булгарский город Сундовит. В VI-VII веках в места, где позднее
образовалась Нижегородская земля, приходят булгары и колонизируют ее.
Некоторые факты подтверждают это. Так на Соборной горе сохранилось
обширное древнее захоронение, в котором есть могилы, где покойники
похоронены в сидячем положении, что не характерно для славян. Там же
были обнаружены жителями кувшины восточной работы.
Во второй половине XIX века на усадьбе
Н.Е.Стогова было отрыто 6 стен, сложенных из крупных и очень твердых
кирпичей, встречается много белого камня и углей, найдено несколько
лепных изображений. По мнению самого Стогова, постройке не менее 300
лет. Сундовит упоминается еще в 1178 году, когда князь Мстислав с
воеводой Борисом Жидоловичем взял и разгромил булгарский город Сундовит.
Скорее всего город был уничтожен монголо- татарами Батыя.
Сейминский могильник. Нижегородская обл.
Координаты: 56°12’54"N 43°14’34"E
Сейминский могильник - могильник бронзового века (2 тыс. до н. э.) близ ст. Сейма ок. г. Горького, на песчаной дюне Левого берега р. Оки.
Открыт в 1912 году, во время сапёрных работ Екатеринбургского пехотного полка. Дюна, сохранившая археологический памятник, вдаётся в пойму Оки и, возвышаясь над нею, примерно на 18 метров, занимает господствующее положение на местности. С её безлесной верхней площадки просматривается вся округа.
Раскопки Сейминской дюны, продолжавшиеся до 1940 года, открыли здесь стоянку бронзового века, относящуюся к XII—X векам до нашей эры и давшую имя сейминско-турбинской археологической культуре. Сейминская стоянка получила мировую известность, подтвердив, что территория России пережила бронзовый век — до этого считалось, что обитавшие здесь племена перешли от каменного века сразу к эпохе железа. Найденные в могильнике артефакты — искусно выполненные и украшенные топоры-кельты, наконечники копий, боевые ножи с ручками художественного литья, долота, шилья, браслеты украшают многие музеи мира.
Могильник состоял, примерно, из 50 неглубоких могил, в каждой из которых лежал скелет с богатым погребальным инвентарем, состоявшим из бронзовых массивных браслетов, ножей, кинжалов, втульчатых наконечников копий, втульчатых топоров-кельтов, плоских нефритовых полиров, колец и многочисленных совершенного изготовления кремневых стрел, ножей, пластин и других орудий. Имеются остатки янтарных украшений. Характер инвентаря могильника позволяет говорить о его восточном, зауральском происхождении и связывают его, в первую очередь, с Турбинским могильником на Каме.
На той же дюне, на месте Сейминского могильника, в более раннее и в более позднее время располагалось несколько поселений, от которых остался сильно перемешанный культурный слой с остатками жилищ, кострищ и материальной культуры от развитого неолита до эпохи поздней бронзы (от кон. 3-го до кон. 2-го тыс. до н. э.).
В. А. Городцов в 1915г. выдвинул понятие сейминской культуры, включая в нее материалы Сейминского могильника, часть найденной на его площадке керамики из древних поселений и материалы из некоторых окских стоянок. Однако, вопрос о связи данного объекта с определенным типом древних окских поселений до сих пор окончательно не решен.
Источники: http://dic.academic.ru; http://opentextnn.ru; http://kronk.spb.ru; http://www.tourprom.ru
Курган около Бармино. Нижегородская обл.
Сразу несколько курганов расположены на правом высоком берегу Волги около деревни Бармино в Нижегородской области, место невероятно красивое. Сверху открывается вид на Волгу, и побывав там однажды, хочется посетить его вновь и вновь. Один из курганов, похоже самый крупный, когда-то был срыт и сейчас представляет из себя нечто, напоминающее седло.
Пегтымельские петроглифы — Чукотка, горы Кэйныэй
69, 35’06’’ с.ш. 174, 25’25’’ в.д.
уникальные древние наскальные рисунки, обнаруженные на Крайнем Севере. Находятся на Чукотке, в низовьях реки Пегтымель, в районе горного массива Кэйныней.
На рисунках изображены сцены охоты древних людей на оленей, морская охота и изображения людей с грибовидными фигурами над головой.
Впервые обнаружены в 1965 году геологической партией Н. М. Саморукова. При этом точного местонахождения артефакта зафиксировано не было, и повторное посещение объекта участниками экспедиции оказалось неудачным.
В июле 1967 года в предполагаемое место была отправлена археологическая экспедиция под руководством Н. Н. Дикова, которая сразу обнаружила искомый объект. Причём найденные рисунки оказались не теми, что нашли геологи. Их оказалось намного больше и разнообразнее. В следующем, 1968 году, второй экспедицией археологов было полностью исследованы все обнаруженные петроглифы, также было найдена и обследована поздненеолитическая стоянка. Возраст находки был определён в период с I тысячелетия до н. э. по конец I тысячелетия н. э. Были установлены границы археологического памятника, который был поставлен под государственную охрану[1].
В 2003 году на памятнике были организованы новые исследования, с части изображений были сделаны полимерные копии. В 2005 году было вновь найдено около 170 рисунков, сюжеты которых не повторялись среди обнаруженных ранее. Тогда же появилось предположение о другом, гораздо более позднем возрасте памятника — XVII—XIX вв
Чукотка
является уникальным хранилищем исторических артефактов, способных многое рассказать о древнем укладе жизни коренных жителей, населявших территорию тысячелетия назад. Самоотверженная работа археологов, которые ведут раскопки в условиях вечной мерзлоты, каждый год вносит неоценимый вклад в науку и историю региона. Со своей стороны правительство округа старается оказать посильную помощь в проведении экспедиции», — прокомментировал открытие губернатор округа Роман Копин.
Кроме раскопок на месте стоянки Унэнэн экспедиция провела мониторинг состояния археологических объектов Провиденского района. Учёные посетили Китовую аллею и несколько древнейших стоянок. Как уточнили в пресс-службе окружного правительства, Берингийская археологическая экспедиция проводится на территории региона с 1990 года. За эти годы специалисты исследовали места древних поселений в Чукотском, Иультинском, Анадырском районах. Последние годы они ведут активные раскопки в Провиденском районе, на месте стоянки древних китобоев Унэнэн, где в 2011 году было обнаружено единственное известное науке святилище древнеэскимосской культуры морских зверобоев, возраст которого, по предварительным оценкам, достигает 3 тысяч лет.
Интересная статья о результатах раскопок http://www.cr-journal.ru/rus/journals/286.html&j_id=20
Белый камень Сухаренки.Нижегородская обл.
Координаты: Широта 56.4610915 — Долгота 43.7901735
Георгиев камень — Белый камень Сухаренки
Про камень можно сказать следующее: это прямоугольная обработанная глыба из чистого белого камня
– известняка, служившая раньше, или чьим-то надгробием или неким
сакральным объектом. Тем более, лежит он на территории кладбища
Егорьевской церквы.
Несмотря на это, Белый камень в Сухаренках таит в себе немало загадок: на
нём не только искусная резьба, но и непонятные слова и знаки. Никто ещё
не смог их перевести, есть только упоминание о том, что это могут быть
рунические надписи.
Больные люди и бездетные женщины, видимо ,не признающие более
традиционных способов избавления от своих проблем, нанесли камню
значительный урон. Вместо того, чтобы просто просить его о помощи или, в
крайнем случае, прикладываться к нему больным местом (в их случае
головой), они его обглодали, обскребли, оббили и обтесали. Размолотый
порошок они принимали внутрь в надежде от него исцелиться и
«забеременеть».
Более разумному населению, признающему только
душевный или контактный (но не поедательский) диалог с камнем, в конце
концов, это надоело, и над камнем построили маленькую часовенку, а сам
камень поместили под стекло.
Камень теперь можно увидеть только с разрешения служителей
Егорьевской церквы, рядом с которой он и находится. Убедившись в Ваших
невандальных наклонностях, Вам всегда дадут ключ от этой часовенки.
Молянский валун. Нижегородская обл.
Координаты: Широта 55.091464 — Долгота 42.946461
Грановой камень — Молянский валун
Находится этот огромный гранитный валун в урочище Моляны у реки Канерга к юго-востоку от села Кавлей. Размеры валуна поражают, для Нижегородской области это огромная редкость. Как он попал сюда?
Камень имеет крупнозернистую кристаллическую структуру, гранитный конгломерат. Какой он точной величины сказать невозможно, для этого его как минимум надо полностью выкопать. Поверхностные замеры дают приблизительные размеры 3,1 х 2,6 метра, но приподняв с одного края дерн, видно, что под землей он еще расширяется. Даже приблизительные подсчеты дают вес этого камня в 26 тонн.
Само понятие “урочище” - подразумевает, что здесь было или были поселения людей. Действительно, небольшая чистая речка Канерга (возможно несколько столетий назад она была гораздо полноводнее), чистейшие родники и ручьи, высокие и сухие берега, удобные пашни, лес - всё говорит о том, что здесь жили люди и речь, возможно, может идти и не только о мордве-эрзя, а и ещё более древних народах.
Особой изюминкой этого урочища является огромный камень-валун, вокруг которого и расположено древнее мордовское святилище, представляющее собой округлую поляну диаметром около 80 метров. Посередине поляны лежит древний камень размером 3,1х2,6 метра, что носит имя «Грановой». Возможно, так его назвали потому, что он лежит на границе земель поселений Гари и Кавлей.
Издавна это мольбище было крупным религиозно-культурным центром для, населявшей окрестные земли, мордвы—эрзи. Сюда приходили люди для проведения обрядов летнего цикла, связанных с земледелием и охотой, из сегодняшних Ардатовского, Вознесенского и Дивеевского районов. Позднее, при появлении среди местного населения русских православных переселенцев, на Камешек, как ласково называют его жители окрестных сёл, стали приходить праздновать Троицу, гуляния проходили с Семика до Духова дня. На камень ставили еду для празднования. В 20 – м веке на Кавлейском камне на весенний мясоед уже просто проходили народные гулянья, на кои собиралась молодежь со всех окрестных сёл и ночами пели песни под гармонь.
Найти камень можно легко: немного не доезжая до села Кавлей, на бугре, где когда-то стояла усадьба Лобисов, есть грунтовая отворотка на юг к реке Канерга.
Урочище Моляны и Грановой (Молянский) камень - удивительное мистическое и сакральное место силы Нижегородской области, стоит на нем обязательно побывать.
Каменное Святилище Хмелевая роща.Нижегородская обл.
Широта 57.396735 — Долгота 45.084663
http://merjamaa.ru/news/v_nizhegorodskoj_tajge_obnaruzhili_kamennye_finno_ugorskie_svjatilishha/2014-11-26-957
В ходе археологической разведки 2012 года в Варнавинском районе на берегу реки Лапшанга нами уже было открыто каменное святилище “Хмелевая роща”. Во время его изучения был обнаружен каменный алтарь для жертвоприношений, а обследование щупом площадки алтарного комплекса показало, что под слоем дерна в этом месте существует каменная вымостка, характерная для ряда марийских святилищ. В частности, она обнаружена на территории Ирмарского жертвенника XVIII-XIX веков в Марийской Республике.Рядом с алтарем варнавинского сакрального комплекса были заметны остатки ритуальных кострищ, а также найдены разнообразные предметы, которые использовались во время языческих молений. Это фрагменты железных котлов и сковород, ножи, втульчатая насадка-крюк от кухонной подхватки, кованые гвозди, крюки для подвешивания котлов, пряжка от конской упряжи и другие предметы. Кстати, о длительном применении в священных рощах котлов и чаш во время языческих религиозных молений марийцев в конце
XIX – начале XX века писал историк, этнограф и финно-угровед Стефан Кузнецов: “Чашки эти большей частью черные, закоптелые, сохраняются еще с тех времен, когда по всей территории черемисских поселений был дремучий, девственный лес с деревьями необъятной толщины; тогда были сделаны эти чашки, и бережно, как святыня, сохраняются они до сих пор и используются лишь на молениях…”.
Кроме того, на территории святилища “Хмелевая роща” были обнаружены две валунные насыпи, также содержащие обломки от котлов и железосодержащие шлаки. С какой же целью сооружали такие каменные кучи? Какие тайны хранятся под этими валунами? К сожалению, без археологических раскопок это сказать невозможно. Известно лишь, что вообще они могут интерпретироваться как жертвенные, намогильные или культовые. Однако по нашему мнению эти валунные насыпи могли возникнуть в ходе ритуального приношения камней на территорию святилища.
Каждый из посещавших священную рощу приводил для жертвы своим языческим богам гусей, приносил первые плоды урожая, первое молоко роженицы, а также небольшой камень, который оставляли в определенном месте. Так постепенно из года в год образовывались внушительные каменные кучи. Вы не поверите, но горы этих камней на святилищах северных финнов иногда достигали высоты двухэтажного дома. И даже если священная роща вырубалась противниками язычества, обычай собирать кучи из жертвенных камней, но уже в другом лесу неподалеку, все равно сохранялся.
Камень Вергар.Нижегородская обл.
Координаты: Широта 54.8901597 — Долгота 43.3482313
Камень Вергар — Сатинский валун
Валун находится в 64-м квартале Сатисского участкового лесничества, в
вершине ручья Вергар (Чёрный волк), на его левом берегу, который
является истоком реки Сухой Алатырь, в 760 метрах северо-восточнее
Старого мольбища — городища «Пургасово городище» и бывшего кордона
«Бородин», между рабочим поселком Сатис и бывшим посёлком Зелёный
городок и в 11 километрах южнее Серафимо-Понетаевского женского
монастыря.
Издревле такие места считались местами силы, да и сегодня к этим валунам приходят люди с просьбами о помощи.
Люди со всей округи, ныне Ардатовского, Арзамасского, Дивеевского,
Шатковского, Лукояновского и Первомайского районов, приходили к этому
священному камню и урочищу и проводили обряды и ритуалы. То есть была у
них до принятия христианства вера, (подобная ведической или
трансформированное ведическое миропонимание), которая несправедливо называется ныне языческой. В основе этой веры был культ камней, деревьев, солнца и различных явлений природы».
Камень, действительно, внушает уважение и страх. Размер его просто огромен – буквально с легковой внедорожник.
Удивляет ещё одна особенность этого камня. Как и многие другие, он
окопан, но в отличии от остальных, не немного, а довольно на большом
расстоянии вокруг. Образовавшиеся в результате земляных работ, валы
образуют круг диаметром приблизительно двадцать метров. Благодаря этим
валам образовалось небольшое болотце вокруг камня от скапливающейся
дождевой воды. Всё говорит о том, что когда-то вокруг камня была культовая поляна.
Есть и ещё одна загадка - на одной из сторон камня имеются какие-то непонятные знаки в виде галочек и букв.
В их естественном образовании приходится сильно сомневаться, уж больно
ровные и осмысленные у них края и углы. Так что же это - петроглифы?
Скорее всего - Да!! По мнению Саровских краеведов, это могут быть
рунические знаки и для точного установления этого нужны дополнительные
исследования.
Камень Поломное. Нижегородская обл.
Координаты: Широта 57.135122 — Долгота 44.543380
То, что там может быть, именно, два огромных камня - нет ничего
удивительного. Камней в тех краях всегда было предостаточно и они
буквально валялись кучами на краях полей и дорог и только в настоящее
время их почти все оттуда вывезли, видимо, для продажи на украшение
современных особняков, ну а эти слишком огромные и не доступны для
техники.
Светлояр. Нижегородская обл.
56°49’6.41”С 45° 5’34.47”В
http://www.nnov.ec/%D0%A1%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%BB%D0%BE%D1%8F%D1%80
Первый исторический документ появился впервые в конце семнадцатого
начале восемнадцатого века в среде старообрядцев и назывался «Китежским
летописцем», по всей видимости и написанный из среды старообрядцев,
одного из его направлений « беспоповцев».
Интересен факт, что озеро Светлояр, с прилегающей территорией имеет свою четкую сакральную топонимику.
Каждый холм имеет своей название и имеет свое предназначение.
Например холм, где стоит сегодня церковь в честь Казанской иконы
Божией матери, имеет название Благовещенского, ибо на нем невидимо
находится Благовещенский храм, а следующий холм зовется Успенским, так
как на нем покоится храм Успения пресвятой Богородицы.
На Успенском холме с 2004 г. возобновились соборные
старообрядческие моления, с благословения патриарха древлеправославной
церкви о.Алесандра, который в упомянутом году приезжал на озеро и провел
первое богослужение.
Особенностью Светлояра оказалось и то, что сюда стекался
совершенно разный люд и по своим религиозным суждениям и верованиям, и
по национальности. Берега озера были приютом свободомыслия. По всем
дорогам и тропам шли сюда люди разных вер: представители старообрядцев,
беспоповцев, чернокнижников, баптистов, православных, толстовцев,
доморощенных философов, и всех объединяло «стремление к Китежу», хотя
при встрече не обходилось и без диспутов, а иногда и прений, с целью
определения «чья вера ближе к истине».
Светлояр! Какое круглое и красивое озеро.
Так это и есть, то озеро, по легенде в котором, по легенде, затоплен невидимый город праведников Китеж...
Считается, что Китеж чудесно спасся от завоевателей во время монголо-татарского нашествия XIII века: для готовившигося осадить поселение Батыя город стал невидимым и затем опустился на дно озера Светлояр вместе со всеми жителями.
...иногда из глубин озера раздается мощный звук, напоминающий чистое звучание колокола.
Уникальный вид дна озера Светлояр на сайте “Нижегородские страницы”
Легенда о Китеж-граде
В самом центре России, Нижегородском крае, есть озеро Светлояр - жемчужина русской природы. Это озеро называют иногда маленькой русской Атлантидой: его история овеяна легендами.
Главная светлоярская легенда - о невидимом граде Китеже. Легенда гласит: в Ветлужских лесах есть озеро. Расположено оно в лесной чаще. Голубые воды озера лежат неподвижно днем и ночью. Лишь изредка легкая зыбь пробегает по ним. Бывают дни, когда до тихих берегов доносится протяжное пение, и слышится далекий колокольный звон.
Давным-давно, еще до пришествия татар, великий князь Георгий Всеволодович построил на Волге город Малый Китеж (нынешний Городец), а потом, “переправившисьчерез тихие и ржавые речки Узолу, Санду и Керженец”, вышел к Люнде и Светлояру на “зело прекрасно” место, где поставил город Китеж Большой. Так на берегу озера появился славный Китеж-град. В центре города возвышались шесть глав церквей.
Придя на Русь и завоевав многие земли наши, Батый услышал про славный Китеж-град и устремился к нему со своими ордами...
Когда “злые татарове” подошли к Китежу Малому и в великой битве убили брата князя, сам он скрылся в новопостроенном лесном городе. Пленник Батыя, Гришка Кутерьма, не стерпел пыточных мучений и выдал тайные тропы к Светлояру.
Татары грозовой тучей обложили город и хотели взять его силой, но когда они прорвались к его стенам, то изумились. Жители города не только не построили никаких укреплений, но даже не собирались защищаться. Жители молились о спасении, так как от татар не приходилось ждать чего-либо доброго.
И как только татары ринулись к городу, из-под земли вдруг забили многоводные источники, и татары в страхе отступили. А вода все бежала и бежала...
Когда стих шум родников, на месте города были лишь волны. Вдали мерцала одинокая главасобора с блестящим посредине крестом. Она медленно погружалась в воду.
Вскоре исчез и крест. Теперь к озеру есть путь, который называется Батыевой тропой. Она может привести к славному городу Китежу, но не каждого, а лишь чистых сердцем и душою. С тех пор город невидим, но цел, а особо праведные могут увидеть в глубине озера огоньки крестных ходов и слышать сладкий звон его колоколов.
А. Варкин, Л. Зданович, “Тайны исчезнувших цивилизаций”, М. 2000.
Камень-следовик озера Светлояр. Нижегородская обл.
Координаты: Широта 56.8162842 — Долгота 45.0928473
Камень-следовик находится на берегу легендарного озера Светлояр. Камень лежит на высоком бугре, рядом с церковой. Недалеко есть ещё один камень.
Панзелский валун. Нижегородская обл.
Координаты: Широта 54.85307 — Долгота 44.33585
Разинский Камень — Панзелский валун
В наше время территория вокруг Разинского или Панзеловского камня признана геологическим и природно-историческим памятником. Сам камень представляет собой крупный гранитный валун размером 3,5 на 2,5 метра. Валун, скорее всего, был принесён сюда Донским ледником около 600 тысяч лет назад. Валун лежит в яме, образовавшейся от многочисленных подкопов под камень, и сейчас под камнем видны несколько глубоких подкопов. Сокровища Стеньки Разина до сих пор не дают покоя многим кладоискателям.
Саровский валун. Нижегородская обл.
Координаты: Широта 54.901885 — Долгота 43.363218
Саровский валун — Дальняя пустынька
С именем Серафима Саровского в Нижегородской области связано
несколько камней, но самый священный и почитаемый из них был Большой
молитвенный камень за Дальней пустынькой, на котором Серафим стоял на
колениях в молитвах 1000 дней .
Дальняя и Ближняя пустынька
находятся в вверх по течению реки Саровки от Саровской пустыни (закрытая
территория ядерного центра – города Сарова) и являются одними из самых
главных святых мест, которые связаны с именем преподобного Серафима
Саровского. Здесь он совершал свой подвиг молчальничества.
”Когда
старец Серафим ушел в отшельники, он решил испытать себя стоянием на
камне, совершить подвиг столпничества, как это делали раньше
христианские аскеты. Недалеко от своей кельи в лесу за Дальней
пустынькой отец Серафим нашел Большой камень, оставшийся со времен
ледника. На нем перед иконой Святой Троицы, закреплённой на дереве, он
стоял на коленях в течение 1000 дней. Ночью Серафим продолжал молится в
своей келье на Малом камне”.
Большой камень, на котором батюшка Серафим молился 1000 дней,
представлял из себя валун с плоской поверхностью. После кончины угодника
Божия камень разделили на части: одна из них, оставленная в Сарове,
пребывала в монастырской келии преподобного, другая была передана в
Дивеево, остальное же разобрали паломники. Со временем был утрачен и
Малый камень.
К канонизации Серафима Саровского и приезду Николая II
в 1903 году в Сарове место подвигов преподобного было восстановлено.
Привезенный сюда ещё в 1890 г. новый Большой камень, похожий на
предыдущий, облагородили и устроили резную сень над ним.
Но во времена советской власти часовни были разрушены, камень был сброшен в глубокий ров, который специально выкопали бульдозером.
В 1990 году возникла идея опять восстановить место моления отца Серафима. Для этого в лесу нашли большой валун, который тоже был похож по внешнему виду и структуре на камень старца Серафима. Камень был перевезён и над ним снова была сооружена красивая деревянная часовенка с резными столбами – сень и установлен большой крест.
А в 1991 году известный скульптор Вячеслав Клыков изготовил и подарил
городу (Саров) памятник преподобному Серафиму Саровскому, молящемся на
камне . Монумент установили в районе Дальней пустыньки, в лесу.
К сожалению, попасть в закрытый город Саров возможно не всем. И можно
лишь удовольствоваться просмотром, имеющихся в интернете, фотографий и
панорам.
Удивляет, что подлинный камень после смерти преподобного Серафима разбили на части сами же верующие, причём, ещё за долго до наступления Советской власти. Зачем они это
сделали и как, в таком случае, могут помогать исцеляться осколки
уничтоженной Святыни, непонятно. В знамение, что камень повелел разбить
(с помощью огня) сам Серафим Саровский для лечения некой женщины,
явившись после своей смерти своему почитателю Мотовилову, что-то не
верится.
Кроме того, на Ближней пустыньке, где Серафим провёл последние годы своей жизни, раньше был ещё его источник с купелью. В Советские времена источник и купель были разрушены, засыпаны и затоплены.
Зато у Дивеевских источников, свободных для всеобщего посещения: Казанский, Пайтелеймона и Умиление установлен огромный валун (см. 1 фото обложку), символизирующий тот самый Святой
Большой разбитый и уничтоженный молитвенный камень Серафима, что был
когда-то за Дальней Пустынькой.
Шандровский камень. Нижегородская обл.
Координаты: Широта 55.021174 — Долгота 44.296888
Шандровский камень
Этот огромный валун находится между селений Шандрово и Салдаманов
Майдан. На полевой дороге, соединяющей эти два села напрямую, есть
отворот в сторону востока, огибающий большие овраги, в ближайшем из
которых и лежит Шандровский камень.
Камень поражает своими размерами, но, по свидетельствам местных жителей, раньше он был ещё гораздо больше - с их слов - размером “с дом”. Возможно, детские воспоминания немного все преувеличивают, но то, что камень могло со временем замыть землёй вполне возможно.
Камень похож на огромный куб или буханку хлеба, и некоторые считают, что такую форму ему придали древние поклонники.
Есть одна загадка: перед камнем лежит явно отколотый, почти
такой же камень с плоской поверхностью, сверху образуя таким образом
ровную плиту - площадку.
Камень и плита - это алтарь (ало + тарка), т.е. нижнее место, так должно быть и верхнее место - это вписывается в историю древних племён Восточной Европы. Всё говорит о том, что здесь могло быть древнее капище-святилище.
Из под камня вытекает небольшой родник.
Серафимовы камни. Нижегородская обл.
54.95332, 43.52985
http://www.turizmvnn.ru/article/tsarskiy-skit-i-serafimovy-kamni/
Брунихин Камень. Нижегородская обл.
Координаты: Широта 57.324486 — Долгота 43.346364
Брунихин Камень — Каменное Святилище (Кромлех) — Нижегородский кромлех
Сокольский край богат заповедными уголками с удивительной и загадочной историей. Одним из самых загадочных и таинственных из них является «Урочище каменное святилище», где в лесу, посредине заросшей сейчас поляны, находится большой валун, именуемый «Камень с личиной» (на безусловно обработанной верхней поверхности этого камня выбито “лицо”).
Камень погружен глубоко в землю. Вокруг камня выложен из камней поменьше большой круг очень похожий на “керексуры” (каменные выкладки), которые часто можно встретить, например, на Алтае и в Монголии (можно сказать, что это Нижегородский кромлех).
”Кто и для чего создал уникальный каменный комплекс, затерянный в глухих лесах Сокольского района Нижегородской области? Ясного ответа нет. Есть предположение, что камни эти использовались в качестве древнего святилища представителями исчезнувшего ныне народа меря.
Но этот сложный артефакт мог возникнуть и в более древние времена, когда мерян ещё и в помине не было на данной территории. А схожесть комплекса с астрономической картой Солнечной системы и довольно строгое расположение по сторонам света говорит о том, что это всё дело рук не обычных первобытных людей, а достаточно высокоразвитой цивилизацией, существовавшей в этих местах.”
Осмотр Святилища подтверждает - это действительно древнее святилище / капище.
В дополнении к предыдущим описаниям хочется добавить только следующее - в структуре камня много кварца.
Обрядовая поляна, Магадан
Много лет в Магадане поляна возле устья Дукчи считается обрядовой. Именно там каждый год в день летнего солнцестояния с рассветом встречают эвенский Новый год Хэбденек.
На поляне есть две стоящие рядом лиственницы (они символизируют птицу-мать и птицу-отца), между которыми натягивают специальную веревку «дэлбурге» -по представлениям древних эвенов, эта веревка была символом Небесных Врат.
Каждый год после «кормления» шаманом огня все люди проходят под «дэлбурге», повязывают на ней разноцветные лоскутки - свои желания и обходят два костра, разожженных возле каждого из деревьев.
А вот интересная новость, опубликованная вчера, 26.06.17:
Хэбденек встретили в Магадане
— Этот праздник — общий праздник для всех нас, для нашего колымского братства, потому что здесь на колымской земле в мире и согласии живут представители самых разных национальностей. И мы высоко ценим все то, что служит сохранению традиций народов Крайнего Севера и объединяет нас в одну дружную магаданскую семью, — приветствовал хозяев и гостей праздника губернатор Магаданской области.
Гости праздника приняли участие в ритуалах “Благодарение земли”, “Встреча Солнца”, “Зажжение священного огня”, “Тор Муранни” (Дух огня), “Кормление огня”, “Хусил – священные лебеди”. А для полугодовалой эвенчанки Виктории старейшины провели обряд “Встреча нового человека”, для мягкости характера завернув девочку в заячью шкурку. Ей подарили авсы – женскую сумочку с фигуркой совы, чтобы она выросла мудрой и фигуркой человека, как хранителя души ребенка. Затем, нанеся ей на лоб кровью оленя древние символы, старейшины завершили ритуал приобщения к семейному очагу.
Затем всех гостей праздника пригласили совершить обряд “Дэлбургэ”. Взявшись за руки, участники торжества прошли через священные ворота и ритуальные костры, после чего, загадав желание, повязали ленточки на “Дэлбургэ”. Эвены верят, что небесные ворота открываются только в дни летнего солнцестояния, и небесные духи обязательно унесут в “верхний мир” все загаданные желания. Завершил обрядовую часть праздника ритуал “Хэйде”.
Подробнее: http://magadanmedia.ru/news/601050/
Гора на Колыме Где-то у Колымского тракта ближе к Магадану. Название неизвестно. 
Сайнинское городище. Мордовия.
Координаты городища Ош-Пандо - 54.483615, 46.502917
Ош-Пандо-Нерь (Сайнинское городище)
Ош пандо — (Сайнинское городище, город на горе), многослойный археологический памятник у села Сайнина Дубёнского района 2-го, 1 го тысячелетия до н. э. — 1 го тысячелетия н. э. Расположен на высоком меловом мысу.
Сохранились оборонительные сооружения: вал и ров. Длина площадки 81 метр, ширина до 44 метров.
Исследовано в 1946—49 П.Д. Степановым. О. П. — первое изученное поселение балановской культуры (бронзовый век, по мнению некоторых учёных, — фатьяновской культуры). Оно дало название одному из этапов периодизации этой культуры. Обнаружены фрагменты орнаментированных лепных сосудов, обломки каменных топоров, медный наконечник копья. Исследованы остатки наземных жилищ.
Выделены также находки железного века: глиняные сосуды, грузила пирамидальной формы, пряслица, «рогатые кирпичи», железные и костяные наконечники стрел. Верхний слой Ош пандо оставлен племенами именьковской культуры: углубленные в землю жилые постройки, продуктовые ямы с остатками зерна, земледельческие орудия (наральники, серпы, жернова), предметы металлургии и металлообработки, вооружения, снаряжение всадника, глиняная посуда, разнообразные украшения, относящиеся к 5 —7 вв. Находки свидетельствуют о контактах населения Ош пандо с древней мордвой.
Итяковское городище. Мордовия.
Координаты: 54°38’8"N 43°15’7"E
Итяковское городище является одним из древнейших археологических памятников Республики Мордовия.
Археологические раскопки, производившиеся экспедициями Мордовского
научно-исследовательского института в 1951 году под руководством П.Д.
Степанова и в 1965 году под руководством Г.А. Федорова-Давыдова, на
основании найденных при раскопках предметов, позволии установить, что
впервые это городище было заселено еще в первом тысячилетии до нашей
эры. Потом заселялось в XII - XIV и в XV - XVI веках нашей эры.
Старцев угол. Мордовия.
55° 0’23.28”С 45°48’42.16”В
История Старцева Угла ведет свое начало от времен похода на Казань Ивана Грозного. Приснился царю сон, в котором святой Спиридон дает ему грамоту, а в ней написано: «Я, святой Спиридон, помогу тебе одолеть ханство». Так и случилось – Иван Грозный покорил Казань. После победы в том месте, где ему приснился сон, поставил царь церковь. С того времени стали жить здесь старцы, а в царствование Михаила Федоровича (между 1641 и 1645 годами) образовалась Преображенская пустынь. Интересно, что монастырь из-за изменения границ и разорения кочевниками находился то на территории Нижегородской земли, то в Мордовии – в Мордовии было первоначальное местонахождение храма, а вот места позднейшей истории монастыря Екатерининских времен находятся уже на территории Нижегородской области (этим объясняется то, что каждый из регионов считает Старцев Угол своим). Несколько раз монастырь упразднялся и возрождался вновь. Последний храм (на погосте) был разрушен в начале прошлого столетия, но и тогда здесь, уже в пещерках жили монахи-схимники. В 30-е годы пустынь была уничтожена окончательно – разрушены кельи, часовни, а монахи расстреляны и похоронены тут же, в овраге. По легенде же церковь с монахами ушла под землю там, где сейчас холм. Холм этот поднимается все выше и выше, словно верхний купол монастыря пытается пробить землю и освободить дорогу восстающему монастырю. А под холмом, в овраге забили родники…
Родников здесь несколько: Николая Чудотворца, Безымянный, Святого Воскресенья, Спиридона Тримифунтского. Интересно, что находятся они рядом, а вода в них – разная по составу (кстати, не из всех рекомендуется брать воду, например, в одном из источников вода считается «мертвой». Нам понравилась вода в «крайних» источниках). Рассказывают, разумеется, и про случающиеся чудеса – что на этикетках, наклеенных на банках с водой проявляются лики святых, и что земля на холме – целебная, от недугов помогает – радикулита, эпилепсии, нервных заболеваний. Верующий должен с молитвой обойти три раза святой холм, прикоснуться к нему и окунуться в купели.
Колымские Мегалиты, Магадан
59°39’20"N 150°30’31"E
Журналист из Магадана Игорь Алексеевич Безнутров сообщил о том, что им в окрестностях города были обнаружены странные каменные образования, изучение которых наводит на мысль об их искусственном происхождении. В Магаданской области еще много тайн и загадочных мест, которые ждут своего исследователя. Одно из таких мест находится буквально в 30 километрах от Магадана. Одна из сопок еще издалека привлекает к себе внимание своей конической формой. Она не является господствующей высотой, но с нее открывается такой вид, от которого захватывает дух! На вершине сопки мы видим странные сооружения из огромных каменных глыб, каждая весом в несколько десятков тонн.
Уже с первого взгляда отмечается некая архитектурность этих сооружений. Стена из подогнанных друг к другу валунов. Овальные чаши с талой водой в каменных плитах. Конструкции, которые так и тянет назвать ритуальными алтарями. Нечто, похожее на остатки барельефов, практически уничтоженных безжалостным временем.
Чашевик. Глаз то и дело замечает просверленные круглые отверстия, строгую геометричность отдельных каменных блоков и плит, на некоторых из которых видны остатки «штукатурки». Тут и там встречаются камни, опоясанные рельефными выпуклыми полосами.
Но еще большее удивление ожидало, когда на этот район удалось взглянуть из космоса с помощью программы Google Earth. Основные мегалитические постройки оказались расположенными в ряд на одной линии, протянувшейся с северо-востока на юго-запад. Создалось впечатление, что их строили с использованием неведомого визира. А несколько сооружений условно называемой «центральной постройки» на снимках из космоса имеют вид копья, наконечник которого указывает в сторону Берингова пролива на то место, где когда-то был небольшой перешеек, соединявший Евразию с Америкой.
...Есть упоминание о странных людях, живших в древности. У тайгоносских коряков сохранилась легенда о так называемых «летающих людях». Они жили на вершинах сопок, изредка спускаясь к оленным людям для меновой торговли. По преданию они умели работать с камнем и железом. Коряки говорили, что большинство древних ритуальных копий, которые используются до сих пор в обрядах коряков, имеют железные наконечники, которые были в свое время выменяны у «летающих людей». На вопрос же куда потом делись «летающие люди», старики пожимали плечами: «Не знаем. Улетели…»
Полуостров Камчатка
отсоединился от материка 10 тысяч лет назад. Причиной этому послужило потепление климата на планете, таяние ледников, и как следствие – отсоединение Азии от Америки. В нескольких километрах от поселка Козыревск археологами были обнаружены следы древнего поселения, которые можно отнести к эпохе верхнего палеолита. На сегодняшний день эта находка является одним из самых ярких доказательств пребывания на Дальнем Востоке человека 13-14 тысяч лет назад.
К эпохе неолита можно отнести поселения, найденные в Петропавловске, Сероглазке, на берегах Авачинской губы и реки Авача. Подобные находки не раз обнаруживались и на берегу Ушковского озера, и на склонах Мишенной сопки. Во многих местах учеными были обнаружены миниатюрные фигурки человека и животных, вырезанные из камня. В ходе раскопок на берегу Ушковского озера археологами были обнаружены остатки нескольких вигвамообразных строений, неподалеку от них находилось древнее погребение. На дне могилы учеными было найдено большое количество разнообразных бусин и подвесок из пирофилита. Была также украшена и одежда погребенного. Существует предположение, что эта древняя культура является прародительницей культур Старого и Нового Света.
Поразительная находка была обнаружена в 2012 году в 200 км от села Тигиль туристами. Это открытие удивило ученых по своей природе, оно способно изменить ход истории (или предыстории).
Это не первый случай, когда в этом регионе находят древние артефакты. Но, эта находка, на первый взгляд, инкрустированная в скале (что вполне объяснимо, поскольку на полуострове находятся многочисленные вулканы). Анализ показал, что механизм изготовлен из металлических деталей, которые, кажется, в совокупности формируют механизм, который может быть чем то типа часов или компьютера. Самое удивительное в том, что все части были датированы в 400 миллионов!
Юрий Голубев прокомментировал: Туристы, которые первые нашли это место, обнаружили эти останки в горных породах. Мы отправились в указанное место, и поначалу мы не понимали, что мы видели. Были - сотни зубчатых цилиндров, которые оказались частью машины. Они были в отличном состоянии, как если бы они были заморожены в течение короткого периода времени. Необходим был контроль области, потому что скоро любопытные стали появляться в большом количестве.
Никто не мог поверить, что 400 миллионов лет назад мог бы существовать на Земле, даже человек, не то что машины и механизмы.Но вывод - четко указывает на существование разумных существ, способных на такие технологии.
К работе по исследованию загадочных деталей присоединились ученые из США, которые после проведенного повторного анализа с помощью современных технологий согласились с выводом российских археологов о возрасте механизма. Больше всего их поразил тот факт, что это механизм машины.
Курильские острова
информация скупая, нужно читать работы исследователей, вот что удалось узнать в общих чертах. На островах как минимум 6 тысяч лет тому назад жили люди, найдены их стоянки, петроглифы на острове Итуруп, очень интересны фото, но приведены они в обзорной статье и не указано, где именно находятся данные пирамидальные холмы.
Троицкая церковь. Мордовия.
54°42’25.45”С 46° 1’1.71”В
Троицкая церковь, старейшая из сохранившихся храмов Мордовии, построена в 1695 году на средства крупнейшего местного помещика Степана Чиркова с участием выписанных из Италии мастеров. Раствор тогда замешивали на куриных яйцах – на века.
Расположенный на высоченных буграх новый храм поражал своим великолепием!
В 1926-м большевики превратили старейшую каменную церковь Мордовии в зернохранилище, в 1937-м собирались стереть его с лица земли. К счастью, им это так и не удалось.
Пизел Пандо. Мордовия.
54°39’29.30”С 46°19’18.57”В
Пизел Пандо (Рябиновая гора). Когда-то давно вершина горы была сплошь покрыта зарослями рябины. Весной она была белой от цветов, а осенью красной от ягод. С ее высоты открывается красивейший вид — простор без края.
Эта гора называется Катя пандо. До сих пор сохранился древний обычай на Пасху катать с ее вершины горящие колеса.
Лысая гора. Мордовия.
54°26’23.57”С 45°50’7.76”В
Одной из достопримечательностей пос. Комсомольский (Чамзинский р-н, Респ. Мордовия) несомненно является так называемая Лысая гора. Хотя «гора» - слишком громкое название. Это холм, примерно 60 – 70 м высотой. Основной образующей породой является мел и известняк. Гора находиться между пос. Комсомольский и с. Алексеевка. Последний населенный пункт лежит практически у подножья.
Вершина горы является стыком двух биотопов – леса с одной стороны и каменистой местности с другой. Это сочетание двух совершенно различных местообитаний привлекает большое количество насекомых, которые встречаются именно в этом месте. Например, многих усачей я встретил именно здесь, в других местах около поселка я их не видел.
«Ошка Панда». Мордовия.
«Ошка Панда» в переводе с мордовского означает «Священная гора». Она находится в трех километрах от села Самозлейка, что на границе Ковылкинского и Краснослободского района.Сейчас на этой горе расположился сосновый лес. А у подножия находится старый колодец. Вода в колодце чистейшая и ледяная, никогда не замерзает и считается святой. Это место известно немногим, но те, кто знают, приезжают за водой постоянно
«В середине 20 века на эту гору приезжала археологическая экспедиция, вела раскопки на самой горе и в ее округе. Во время раскопок были обнаружены глубокие пустоты у подножия, но погружаться на их дно было технически сложно и опасно, и экспедицию свернули. А пустоты прикрыли железными пластами. Да и воду проверяли из колодца, бактерий в то время почти не нашли, около 5%, хотя в обычных родниках где-то 50%»
Свенский монастырь. Брянская область
53°12’19.87”С 34°19’40.38”В
Свенским монастырь стал лишь в конце 18 века - название своё он получил по речке Свинь, и был соответственно испокон веков Свинским. Тот самый Роман Михайлович под старость начал слепнуть, и по обычаям того времени отправился в Киев за молитвой об исцелении.
Молитва у Печерской иконы Богоматери помогла, и князь опять же по обычаю того времени велел сделать с неё список и повёз его с собой в Брянск. Дальше, по легенде, икона самопроизвольно телепортировалась из ладьи на деснянский берег, в честь чего вокруг неё и был заложен монастырь.
Связующее звено малоросского и московского православия, монастырь существовал и все последующие века, со времён Ивана Грозного строился в камне, пару раз разорялся литвинами и крымскими татарами, а в 1681-1786 годах был приписан к Киево-Печерской Лавре и назывался соответственно Ново-Печерским.
Вид на Святые ворота монастыря в начале XX века. Слева направо: угловая башня; церковь Антония и Феодосия; надвратная Сретенская церковь; колокольня; другая угловая башня; Успенский собор
Подъём к монастырю
Затем вновь обособился, сменив Свинь на Свень, и более того, после гибели подлинника Печерской иконы при взрыве Успенского собора киевской Лавры, именно Свенский список остался “за главную” и ныне хранится в Третьковской галерее.
Вид с монастырского холма:
Дуб, под которым отдыхал Петр Первый (по легенде)
Источник
Купель
Божья гора. Пензенская обл.
53° 5’58.77”С 45° 6’16.70”В
Божья гора, в окрестностях Пензы. Упоминается под этим именем в отказных книгах 1689 года. Русская калька древнего мордовского топонима. В пользу этого говорит местонахождение неподалеку озера Шкарни (см.) – «божьего озёрка». Древняя мордва выбирала места для молений и жертвоприношений на возвышенных местах. Одно из них было, как видно из названия, на Божьей Горе близ озера Шкарни. Красочное описание молян на горе представлено в одном из мордовских преданий: «Поехал по Волге русский князь Мурза. На ту пору на горе мордва в белых своих балахонах молилась богам. Спросил Мурза своих воинов: «Что это за березник шатается-мотается, ко земле-матушке на восток преклоняется?» Посланные донесли, что это не березник мотается-шатается, а мордва своим богам молится; в бадьях у них пиво сладкое, на рычагах висит яичница, в котлах янбеды (жрецы) говядину варят».
http://www.suslony.ru/Toponimika/AI.htm
Юдиново. Брянская область
52°40′15″ с. ш. 33°17′00″ в. д.
Юдиново — село в Погарском районе Брянской области, расположенное на правом берегу реки Судость при слиянии рек Судости и Бойни.
В селе Юдиново Брянской области расположен заповедник “Палеолит”.
Он находится на месте раскопок стоянки древних охотников на мамонтов (возраст 15 тысяч лет). На территории села Юдиново в ходе длительных планомерных археологических исследований выявлено большое количество разновременных памятников — стоянок, поселений, могильников, включенных в состав историко — археологического заповедника наряду с памятниками деревенского зодчества (ветряная мельница, жилые дома) и мемориальными объектами.
В музее «Палеолит», Юдиново
Жемчужиной Юдиново по праву считается палеолитическая стоянка Ю́диново 1 (одна из трёх на территории села, изученная наиболее подробно). В процессе раскопок, производившихся К. М. Поликарповичем, В. Д. Будько, З. А. Абрамовой и Г. В. Григорьевой и продолжающимися по настоящее время, открыта жилая площадка поселения с хозяйственными ямами и остатками четырех округлых жилищ-яранг из костей мамонта, построенных древними людьми около 15 тыс. лет назад.
Два жилища музеефицированы силами археологов и колхоза «Победа» — накрыты павильоном и доступны для обозрения посетителей. Среди находок на стоянке — кремнёвые и костяные орудия, украшения и произведения искусства из бивня мамонта и морских раковин, многочисленные остатки животных. Известна палеоантропологическая находка — дистальный конец плечевой кости человека.
Кроме того, в районе Юдиново известны еще несколько стоянок палеолитической эпохи, могильник бронзового века, поселения эпох мезолита, неолита, бронзы, раннего, развитого и позднего средневековья.
Археологические памятники в Пензенской области.
http://inpenza.ru/archeology/archaeological-sites.php
Ардымский шихан. Пензенская обл.
53° 2’7.91”С 44°55’34.31”В
Гора, расположенная на правом берегу Ардыма в Пензенской области, представляет собой конусообразный одиночный холм, с которого открываются великолепный пейзаж окрестностей.
Эта пензенская природная достопримечательность на относительно небольшой площади имеет богатый растительный мир. Некоторые из уникальных видов растений, произрастающих на холме, занесены в Красную книгу области. У подножья горы раскинулись луговые степи, в которых доминирует узколистый ковыль. Весной, во время цветения, основание холма представляет собой прекрасное зрелище: яркие фиолетовые куртины степного шалфея и стебли высокой тюргинской хатьмы тонут в разноцветье полевых цветов. Воздух рядом с Ардымской горой насыщен запахом тимьяна и полыни.
Слово “шихан” имеет множество переводов с национальных языков народов, проживающих в Поволжье, но в основе всегда встречается слово “гора”: гора-лес, одиночный холм, скалистое возвышение горы и т.д. И как множество других гор, Ардымский шихан окутан множеством легенд и преданий о монгольском хане с несметными богатствами, спрятанными в кургане, и старинных могильниках. Археологи и исследователи, в свою очередь, утверждают, что гора является останцем, созданным текучими ледниковыми водами много тысяч лет назад.
В наши дни Ардымский шихан является памятником природы и красивейшей достопримечательностью Пензенского края. В краеведческом музее Беково находятся артефакты, найденные при раскопках у подножья горы, свидетельствующие о жизнедеятельности людей в этих краях, начиная с четвёртого века до нашей эры.
Золотарёвское городище. Пензенская обл.
53° 4’19.58”С 45°20’38.95”В
Согласно современным представлениям, древнейший период существования поселения относится к III - IV векам, о чём свидетельствует найденная лепная «рогожная» керамика городецкой культуры. Более разнообразен в археологических находках материал VIII - X веков, который учёные связывают с мордовским населением. Это не только посуда, но и украшения, орудия труда, оружие. Считают, что в этот период Золотаревское городище имело обширные связи с южными и с восточными племенами.
В X веке городище было завоевано буртасами, но впоследствии в XI веке вошло в состав Волжской Булгарии. С XI по XIII вв. здесь жили буртасы, булгары, мордва, а также русские. С XII века на Золотаревском городище появляются военизированные представители аскизской культуры с Енисея. Наиболее ярким свидетельством этого являются железные накладки конской сбруи, покрытые золотом. [3]
Здесь в 1237 году произошло сражение между защитниками средневекового городка, населённого предками современных народов Поволжья, и идущим на Русь монгольским войском. Крепость была весьма укреплённой. Предполагают, что частокол, которым она была огорожена, был высотой до 10 м. Во время битвы с монголами все поселение было выжжено. Здесь погибло около 2000 человек. По мнению Г. Н. Белорыбкина, это была первая попытка противостоять нашествию монгольского войска.
Курганная группа. Пензенская обл.
Адрес: с. Степановка
Степень изученности: Срубная культура является крупной культурной общностью бронзового века. Характерной особенностью того времени являлся обычай хоронить своих умерших в ямах с деревянным срубом и накатником, а сверху делалась большая насыпь – курган. Величина насыпи показывала различия погребённых по их социальному статусу.
Холм Мары. Пензенская обл.
53° 7’6.00”С 46°38’35.95”В
Холм Мары – один из градообразующих факторов в плане застройки города, не менее древний, чем река Труёв. Издавна западный склон холма использовался для получения местным населением бутового камня, при добыче которого часто находили куски кольчуг, мечей, ножей и другого оружия и доспехов.[13] О народах, населявших кузнецкие земли, говорит топонимика имён собственных. Этимология слова «Труёв» происходит от древнетюркского «тура» – «крепость», дополненного мокша-мордовским термином «ёв» – «воды, река». Гипотезу подтверждает наличие Труёвского городища буртасов в районе села «Русское Труёво» в устье реки.[14][15]
«Мары» с мордовского языка переводится как «могильник», а корень «мар» — куча, бугор, могильный холм, отдельная вершина, курган.[16] Так как древние мокшане исповедовали одну из форм зороастризма, то своих покойников зороастрийцы не закапывали в землю и не сжигали.[17] Отсюда следует, что Мары использовались буртасами, которые были брахманской веры, для сжигания или захоронения тел.[10] На вершине холма находилась искусственная насыпь, выделявшаяся почти идеальной плоской поверхностью и правильной формой сторон, которая легла в 1975 году в основание памятника Славы и площадки с Вечным огнём.
Чашин курган. Городище Чашин Курган (Брянская область)
53°16’59.20”С 34°20’1.17”В
И хранят вековые дубравы
Колыбель твою, Чашин курган.
Наших пращуров ратную славу
Сохранил в своих песнях Боян.
Расположен на территории бывшего села Городище - это возвышение, с высоты птичьего полета напоминающее большую чашу, отсюда и название.
На Чашином кургане пересекались важные водные пути: Болва впадала в Десну, получался перекресток. Здесь приходилось останавливаться и воинам в их походах, и купцам в их торговых экспедициях. Говорят, в 964-965 годах на этом месте сделал остановку даже великий князь Святослав. В эпоху феодальной раздробленности тут воздвигли крепость, вокруг которой постепенно вырос город.
Остатки этой крепости существуют до сих пор и являются достопримечательностью кургана. Чашин курган входит в археологический комплекс древнерусского Брянска, представляя собой городище с двумя валами для защиты от набегов и рвом. Сохранились остатки старого города - тогда он назывался Дебрянском - детинец и посад. О городе того периода есть упоминание в Ипатьевской летописи 1147 года.
Схема расположения городища Чашин Курган
Предположительное время гибели крепости - 1238 год, период монголо-татарского нашествия. Археологи при раскопках на Чашином кургане обнаружили немало интересных находок. В частности, остатки построек древнерусской культуры XI-XII веков, плавильной домницы и гончарного горна. Достоянием историков стали не только многочисленные образцы керамической посуды, бытовые предметы, но и украшения, явно зарубежного производства: витой стеклянный браслет, бусы из сердолика и стекла, а также культовые атрибуты - нательные крестики и медная иконка. Но самое интересное - обнаруженные реликвии продемонстрировали грамотность жителей Дебрянска, так как там были найдены писала.
Здесь было основано первое укреплённое поселение, вокруг которого постепенно вырос город – Дебрянск-Брянск
Есть все основания полагать, что древний Брянск был основан в 80 – е годы X века. После 1147 года центр города с поселения «Чашин курган переместился на Покровскую гору, где найдены культурные отложения конца XII века и последующих эпох.
Директор Института археологии АН ССР академика Б.А. Рыбаков.
Остатки укрепления на Чашином кургане прекрасно сохранились до сих пор. Даже сейчас толщина валового основания — 18 метров, высота — 8 метров. Прибавьте еще деревянную стену, мощные ворота…Это был настоящий крепостной замок, типичный для Древней Руси.
«Хорошее место, доброе. Будет, где дружине отдохнуть...» Видимо, именно с такими словами киевский наместник впервые вступил на берег будущего поселения. В обозримой дали — глухие леса, в которых затаилось мощное и воинственное племя славян-вятичей. Воины устали от долгого водного перехода из Киева в северо-восточные русские земли. Место, позднее названное Чашиным курганом, показалось им наилучшей стоянкой. Здесь легендами дышит каждый камень, каждая травинка. Это возвышение с высоты птичьего полета напоминает большую чашу, отсюда и название.
На Чашином кургане пересекались важные водные пути — Болва впадала в Десну, получался перекресток.
Немногим позднее здесь выросла крепость.
Во время раскопок в конце 70-х годов ХХ века на Чашином кургане обнаружились очень интересные находки — свидетельство того, что поселение было незаурядным. Во-первых, было найдено много предметов импорта: фрагменты стеклянной посуды, осколки византийских амфор, или корчаг, и стародонных сосудов, в которых привозили вино, а также нательные крестики-мощевики. Последний факт свидетельствует: первые жители поселения на Чашином кургане были христианами. Кроме того, среди находок медное писало — палочка для письма на вощеных дощечках. Значит, наш первый город действительно был неким культурным центром. Дремучие, на первый взгляд, вятичи оказываются грамотными людьми!
Построенный город погиб от пожара, а раскопки на месте крепости позволили установить более или менее точное время трагического события: в валу торчал наконечник стрелы, пущенной с реки монголо-татарским лучником. Археологи предположили, что время гибели крепости — 1238 год, период монголо-татарского нашествия.
Чашин курган это как бы естественная крепость на крутом берегу Десны, огражденная с двух сторон склонами глубоких оврагов, а с третьей - лесом. Поселение было обнесено деревянным частоколом. До наших дней сохранился кольцевой земляной вал и ров, отделявший городище от леса.
Крепость занимала, как сказали бы сейчас, стратегически важный пункт на слиянии рек Десны и Болвы. С ее стен местность просматривалась на многие километры вокруг. С реки же поселение было незаметным, как бы скрывалось в густых прибрежных дебрях. Видимо, от этого и пошло название города - Дебрянск, Брынь, Брянск.
Чувашия. Памятники археологии, курганы, могильники, городища, стоянки древних
|
|
ЗЕМЛЯ УЛЫПА По рассказам древних стариков, в те далекие времена, когда людей на нашей чувашской земле еще не было, а лишь шумели сплошные дремучие леса,— с южных Арамазейских гор спустился Улып-великан. Его послал на нашу землю бог-громовержец Аслати, чтобы творить добро. Ульш был огромного роста и обладал богатырской силой. Ему ничего не стоило перешагнуть большую реку. Высокие сосны были ему только по пояс. Спустившись с гор, Улып увидел в долинах многочисленные стада, Их пасли очень маленькие, по его понятиям, люди. Скот, за которым они ухаживали, давал им гшщу и одежду. Улып забыл наказ отца Аслати, отобрал у людей скот и разорил их жилища. Выбрав самую красивую девушку, женился на ней и стал жить хозяином всех богатств здешней земли. Жена родила ему двух сыновей. Сыновья от отца-великана росли тоже богатырями-великанами. Они пасли стада и ходили на охоту. Их стрелы поражали любого зверя за семь верст. В весенний праздник Калама96 умерла их мать. Улып погоревал-погоревал и пошел искать себе жену на родных горах Арамази. День прошел, два прошло, три минуло, нет Улыпа. Сыновья забеспокоились и отправились на поиски отца. Поднялись на самую высокую гору и нашли своего отца прикованным к скале. Увидев сыновей, он сказал: — За то, что я ослушался Аслати и вместо добра сеял зло, боги приковали меня здесь на вечные времена. Так что вы, дети мои, не сейте злые семена, не делайте людям вреда, а поселитесь среди них и живите в мире и согласии. Идите отсюда прямо на север. Через три дня вы дойдете до большой реки, впадающей в море, и продолжите ваш путь вдоль этой реки. Через семь лет вы придете в такое место, где река соединяется с другой такой же большой рекой. Здесь вы жертвоприношением умилостивите богов и попросите их, чтобы они помогали вам в дальнейшей жизни. А после этого — поселитесь: младший — между реками, а старший — по правую сторону той реки, которая впадает в море. Это будет родиной вашего племени. И если вы посеете на этой земле семена добра, ваши потомки будут помнить и почитать вас во веки веков, Сыновья обещали выполнить наказы отца, попрощались и ушли. Зная, что больше он никогда уже не увидит своих сыновей, Улып заплакал горючими слезами. Его слезы растопили горные льды, и с гор потекли в долины ручьи, заливая зеленые луга. Луга покрылись красными и белыми цветами. Сыновья Ульша подгли со своими стадами на север. Вскоре им преградили путь горные люди, но они отбились от них и через три дня пришли к больтяой реке, впадающей в море, Они назвали эту реку Адыл — Волга и ее берегом пошли дальше. Здесь им пришлось защищаться от нападений степных людей. Добрались они до горного кряжа, который рассекала река и за которым начинались густые непроходимые леса. Лесные люди тоже пытались остановить их, но они, при своей богатырской силе, легко справились с ними и продолжили свой путь. Ровно через семь лет они пришли в то место, о котором говорил отец: здесь в Адыл вливалась другая столь же великая река. Братья остановились, в ближайшую среду зарезали утку и принесли ее в жертву богу-громовержцу Аслати. — Грозный Аслати! — обратились братья с молитвой к богу.— От всего сердца приносим тебе эту жертву и просим сделать так, чтобы наше племя росло и крепло. Сохрани нас, о великий Аслати, от всех зол и бед, от врагов и недругов, от злых духов, от мора, от огня, от голода. Пусть наш скот плодится и наши стада увеличиваются. Пусть наши желания сбываются. Помыслы наши чисты, и мы надеемся, верим, ждем, что все так и будет! После этого младший сын Улыпа поселился между реками, а старший занял правый берег Адыла вплоть до того места, где впадает в нее тихоструйная Сура. Однажды старший сын охотился и забрел на другой берег Суры. Там он увидел поле, сплошь покрытое желтыми стеблями с колосьями. Он спросил у людей, которые работали на этом поле, кто они и что делают. — Мы — русские, убираем созревший хлеб,— ответили ему. С тех пор сын Улыпа сам начал корчевать леса и очищенные места засевать рожью. Когда во время пашни в лапти набивалось много земли, великан снимал их и вытряхивал. На этих местах образовались большие холмы, которые и по сей день зовутся Землей Улыпа. И весь наш народ ведет свое происхождение от племени Улыпа.
|
«УЛЯНКĂ».Чувашия.
УРАЗЛИНСКАЯ СТОЯНКА «УЛЯНКĂ» – первый открытый и изученный в Чувашии археологический памятник позднего (верхнего) палеолита. В 1929 П.М. Абу доставил в Государствен. историч. музей (ГИМ) кости мамонта, найденные им в овраге около д. Уразлино (чуваш. название Улянкă) Янтиков. р-на. В 1936 музей направил А.Я. Брюсова и Г.А. Бонч-Осмоловского для обследования местности, на к-рой жители деревни неоднократно находили кости четвертичных животных. Они обследовали местность и провели зачистки стенок оврага Çăлçырми, выходящего к р. Соломинка (приток р. Ута). На глубине от 4,2 до 5,2 м обнаружен кострищный слой с костями четвертичных животных (позвонок лошади и кости грызуна). Ниже, в осыпи были найдены обломки зуба ископаемой лошади. Был заложен раскоп 20 м2. На глубине 4,3 м отмечены мелкие сгнившие кости и угольки. На глубине 5,5 м обнаружен слой погребённой почвы тёмного цвета, в к-ром встречено большое количество углей, иногда сосредоточенных небольшими пятнами, и значител. число раздавленных и истлевших костей. Раскопки были доведены до глубины 7 м. При осмотре близлежащей местности в одном из оврагов, к З от мельниц д. Салагаево Янтиков. р-на, экспедицией 1936 найдены кости мамонта (бивни, нижняя челюсть, лопатка, несколько рёбер, позвонки), лежавшие на западном склоне оврага, на обнажении известкового слоя. Здесь также была проведена зачистка склона оврага. В низовьях оврага Çăлçырми найдена лопатка мамонта. В 7 км к В от д. Уразлино в овраге обнаружены куски необработанного кремня, часть челюсти северного оленя и кость первобытного быка. Точная датировка стоянки не была установлена. Однако, по утверждению исследователей, здесь располагалась палеолитическая стоянка. Об этом свидетельствовали скопление углей и костей разных четвертичных животных на небольшом пространстве в месте раскопок, в погребённой почве. На основании предварител. изучения геологич. условий стоянка была отнесена к середине верхнего палеолита, т.е. 30–40 тыс. лет назад. В отчётах и публикациях А.Я. Брюсов назвал памятник «стоянка у с. Улянк». Место стоянки и др. местонахождения исследованы в 1957 палеолитическим отрядом Куйбышев. археологич. экспедиции (Н.О. Бадер, В. Пушкарский). Поиски стоянок результата не дали, зачистки погребённой почвы культурного горизонта не выявили. В 2006 недалеко от месторасположения стоянки установлен памятный знак, посвящённый его первым исследователям.
Близ д. Уразлино находятся курганы. В рукописи К.В. Элле и Н.А. Архангельского «Древности Чувашской АССР» (1920-е гг.) указаны 6 курганов. Группу распаханных курганов на опушке леса к В от д. Уразлино осмотрела экспедиция ГИМ 1936. Один из них был раскопан. На дне обнаруженной могил. ямы найдены 4 человеч. зуба плохой сохранности. Вещей не было найдено. А.Я. Брюсов отнёс изученный курган к памятникам абашевской культурно-исторической общности.
КАЛУГИНСКОЕ ГОРОДИЩЕ. Чувашия.
КАЛУГИНСКОЕ ГОРОДИЩЕ,Красночетайское городище – археологический памятник между д. Калугино и с. Красные Четаи. Известно с 1920-х гг., небольшими шурфами территория К.г. исследовалась в 1930 Средневолж. экспедицией Государствен. академии истории материал. культуры (ГАИМК) под руководством П.Н. Третьякова и в 1950 разведоч. экспедицией Саратов. педагогич. института под руководством П.Д. Степанова. Сборы подъёмного материала с К.г. проводили Н.В. Трубникова (1961), Е.П. Михайлов и краевед И.Я. Данилов (1980-е гг. – 2007).
Городище расположено на вытянутом с В на З невысоком мысу Хула çучĕ (Улпут çучĕ), образованного двумя сходящимися оврагами, имеет небольшой уклон к концу мыса. Площадка городища до 1950-х гг. распахивалась, ныне задернована, подвергается разрушению. Современ. размеры городища: длина 80 м, ширина до 30 м. Вал с открытой стороны (длина 25 м, ширина 12 м, высота 1,5 м) и едва заметный ров немного не доходят до юж. края. П.Н. Третьяков упоминал ещё о 2 небольших валах на мысу, П.Д. Степанов об одном – длиной 8 м, шириной 5 м, высотой 1,8 м. Со стороны городища вдоль этого вала протянулся ров (ширина 2 м, глубина 0,5 м). Вал на мысу не сохранился. Раскопки показали, что культур. слой по краям городища был значительно толще, чем в середине (0,45–0,6 м на север. краю, до 1,5 м при зачистке ямы П.Д. Степановым на юж. склоне), находки – неорнаментирован. и орнаментирован. лепная керамика, глиняные грузила, пряслица, кости животных, обломок камен. сверлёного топора, слои золы и угля.
П.Н. Третьяков отнёс К.г. к чуваш. памятникам 14–15 вв., выделил и более раннюю керамику, принадлежавшую, по его мнению, мест. населению 12–13 вв. Находки керамики с рогож. орнаментом он относил к ещё более раннему периоду – началу существования городища (2-я пол. 1 тыс. н.э.). Подоб. городища П.Н. Третьяков считал убежищами. П.Д. Степанов и Н.В. Трубникова отметили наличие 2 слоёв и 2 разновремен. комплексов находок: внизу – балановской культуры (фатьянов. по П.Д. Степанову) эпохи бронзы (хуласючский этап – 11–9 вв. до н.э.), вверху – городищенский с керамикой городецкой культуры. Возведение укреплений произошло в раннем желез. веке. Н.В. Трубникова по находкам рогож. («текстильной») керамики городец. слой относит к его раннему периоду (2-я пол. 1 тыс. до н.э.). Собранный подъёмный материал подтверждает двухслойный характер городища. Материалы раскопок и сборов на К.г. хранятся в Саратов. област. музее краеведения, Государствен. Историч. музее, ЧГИГН, Акчикасин. школе Красночет. р-на Чуваш. Респ.
На юго-запад. окраине д. Калугино располагается могильник «Микуç çăви». Большая его часть распахивается. Открыто в 1950 П.Д. Степановым (раскопал 1 погребение). В 1961 Н.В. Трубникова осмотрела его и собрала подъёмный материал. В 1988 Е.П. Михайлов выявил и исследовал 2 погребения. Получен. материалы и данные позволяют датировать могильник 17 – нач. 18 вв., определить как захоронение дохристиан. чуваш. обрядом.
Верхнеолгашинский курганный могильник. Чувашия.
ВЕРХНЕОЛГАШИНСКИЙ (АЛГАШИНСКИЙ) КУРГАННЫЙ МОГИЛЬНИК – группа из 16 курганов абашевской культурно-исторической общности, расположенных на опушке леса на краю правого берега р. Сундырка, в 0,5 км к З от д. Верхние Олгаши Моргауш. р-на. Мест. название курганов – «Улăп тăприсем», в нач. 20 в. здесь жители обнаруживали древние вещи. Первые сведения о В.к.м. собрал К.В.Элле (1920-е гг.). В 1926–27 П.П. Ефименко составил план В.к.м. и раскопал 5 курганов с 12 погребениями, в
литературе после этой экспедиции памятник получил название Алгашинский
могильник. В 1983 Б.В. Каховский и Е.П. Михайлов уточнили план В.к.м. В.Ф. Каховский и Б.В. Каховский завершили исследование, раскопав в 1984 – 2, а в 1986 –
9 курганов. В 1984 науч. сотрудник Института географии АН СССР А.Л.
Александровский провёл здесь почвенно-археологич. исследования. Курганы В.к.м. имели округлую или овальную формы диаметром 6–12 м, высотой 0,3–1,5 м Насыпи содержали значител. количество угольков, остатков кострищ,
фрагменты керамики, кости жертвен. животных, кремнёвые желваки и отщепы,
иногда охру и медные изделия. В отдельных случаях прослеживается
неодновремен. поэтап. возведение насыпей. Под насыпями выявлены
одиночные, парные и коллектив. погребения. Под курганами содержалось от 1
до 8 погребений, иногда, видимо, членов одной семьи. Так, в центре
кургана №8 в одной большой яме захоронены мужчина и женщина, рядом
располагалось детское захоронение. Обнаружены погребения мужчин-воинов
(курган №12), погибших в результате вооружён. столкновения, о чём
свидетельствуют черепа, пробитые оружием, отсутствие конечностей,
наконечники стрел, застрявшие в костяке. Имеются детские погребения,
совершённые под одной насыпью (курган №16) в небольших и неглубоких
ямах. Основ. масса захороненных лежит в характер. для абашевцев позе –
на спине с подогнутыми ногами, руки согнуты в локтях. Однако в
коллектив. погребениях встречены костяки с вытянутыми ногами, лежащие на
спине. Кроме необычной позы их отличает своеобраз. расположение
инвентаря и ориентация костяков. Найдены расчленён. захоронения различ.
частей тела в разных ямах, погребения с отсечением головы, отсутствием
отдел. частей костяка. Погребал. инвентарь представлен керамич.,
медными, кремнёвыми изделиями, костями диких и домаш. животных и
изделиями из них. Керамика содержит сосуды колоколовид. формы (горшки,
миски), широкогорлые круглодон. реберчатые малых размеров, цилиндрич. с
отогнутым венчиком, плоскодон. баночной формы. Часто встречаются сосуды с
солярным орнаментом. Украшения из металла представлены деталями голов.
уборов: на полоску кожи крепились серебряные височные колечки в полтора
оборота, медные пронизки, выпуклые сферические бляшки с двумя
отверстиями для пришивания, семилучевые розетки, очковидные подвески,
мелкий бисер и колечки. Медные изделия в большом количестве крепились на
богатый женский голов. убор (погребение 2, курган №8), к кожаной основе
к-рого были пришиты 3 кожаные ленты: одна от виска до плеча, другая –
до локтя, третья – до колена. На руках – браслеты с несомкнутыми
концами, перстни и кольца из проволоки. Поясные ремни имели медные
обоймицы. Ножные браслеты изготавливались из мелкого бисера или колечек.
Из орудий труда найдены 3 небольших медных обоюдоострых шильца квадрат.
сечения, медные ножи. Материалы
раскопок позволили исследователям дополнить представления о
погребальном обряде, получить новые данные об одежде и украшениях
абашев. племён и т.д. Часть учёных относили и относят В.к.м. к числу
ранних (А.Х. Халиков и др.), другие – к одним из наиболее поздних абашев. памятников Сред. Поволжья (С.В. Большов и др.).
Автор: Б.В. Каховский, Е.П. Михайлов.
Атликасинский курганы.Чувашия.
АТЛИКАСИНСКИЙ КУРГАННЫЙ МОГИЛЬНИК – группа из трёх курганов близ д. Атликасы Ядрин. р-на. Впервые А.к.м. описан В.К. Магницким в 1874. Один из курганов имел значител. размеры: диаметр – 27 м, высоту – 2,75 м. В 1930 П.Н. Третьяков раскопал один курган диаметром 16 м.
Сильно истлевшее подкурган. погребение сопровождалось кремневыми шлифован. клиновид. топориком и наконечником стрелы, кусочком смолы для крепления наконечников стрел на древках, четырьмя сосудами с округлым туловом, приплюснутым дном и высокой шейкой, орнаментирован. треугольниками, зигзагами и мелкозубчатым штампом. Исследователем А.к.м. был отнесён к памятникам фатьяновской культуры. Впоследствии А.к.м. дал имя серии аналогич. памятников. Большой курган раскопан в 1988 В.Ф. Каховским и Б.В. Каховским, который оказался разграблен., пустым. Оставшийся неисследован. третий курган сильно распахан. О.Н. Бадер отнёс А.к.м. к балановской культуре и выделил её особый атликасин. этап (15–14 вв. до н.э.). Археологи П.М. Кожин, Б.С. Соловьёв памятники типа А.к.м. относят к самостоятельной атликасин. культуре, существовавшей параллельно с баланов.
Автор: Б.В. Каховский, Е.П. Михайлов.
Тиханкинское городище. Чувашия.
ТИХАНКИНСКИЙ КОМПЛЕКС ПАМЯТНИКОВ – группа разновременных археологич. объектов у д. Тиханкино Красночет. р-на. Включает 2 кургана эпохи бронзы, поселение балановской культуры, 3 городища раннего желез. века, клад бронзовых украшений нач. 1 тыс. н.э., могильник 17 – нач. 18 вв. Работы на памятниках Т.к.п. проводили: в 1950 экспедиция Саратов. педагогич. института (П.Д. Степанов), в 1961 отряд Чувашской археологической экспедиции (Н.В. Трубникова), в 1988 разведоч. экспедиция ЧНИИ (Е.П. Михайлов) и др. В.Н. Поливанов отметил 2 кургана в 1 версте от деревни (1900). П.Д. Степанов в 1950 указал на 2 кургана «олăп ту». Он раскопал находившийся в сторону Тоганаш. леса курган, диаметр к-рого по линии С–Ю составлял 15 м, по линии З–В – 19 м, высота – 0,4 м. В центре кургана выявлено пятно могил. ямы прямоугол. формы (1,85Ѕ1,25 м), с ориентировкой СЗ–ЮВ. На глубине 0,75 м на дне могилы головой к СЗ обнаружен костяк плохой сохранности. Слева под черепом найдена серебряная привеска в полтора оборота с расширяющимися концами, у головы стояли 2 горшка абашев. типа. Курган является самым запад. из числа исследованных памятников абашевской культурно-исторической общности в Чувашии. К СВ от Тиханкин. городища 1 на соседнем высоком мысу Н.В. Трубниковой в 1961 открыто и раскопано поселение (по Трубниковой – стоянка) баланов. культуры. В раскопе 1 (56 м2), заложенном в центре площадки, обнаружен культур. слой толщиной 30–40 см с насыщенными керамикой золистыми и углистыми пятнами; найдены следы столбовых ям строений, видимо, жилых. В раскопе 2 (64 м2), располагавшемся на небольшой площадке юж. склона, выявлен культур. слой толщиной 20–60 см. Керамика поселения представлена многочислен. фрагментами хуласючской керамики баланов. культуры
Новошимкусский курган. Чувашия.
НОВОШИМКУССКИЙ КУРГАН
– археологический памятник срубной культуры, располагавшийся в 6 км к ЮЗ от с. Новые Шимкусы Яльчик. р-на. Первое упоминание о Н.к. содержится в «Объяснительной записке к археологической карте Казанской
губернии» И.А. Износкова (Казань, 1890); сведения сообщены Новошимкус. волост. правлением. Информация о Н.к. приводится в материалах 1920–40-х гг. (А.В. Васильев, М.Н. Николаева, К.В. Элле, И.Т. Тихонов, Н.Р. Романов и др.), публикациях и археологич. картах 1950–60-х гг. (В.Ф. Каховский,П.Д. Степанов). Раскопки распахивавшегося Н.к. (мест. название «Улăп тăпри») осуществлены в 1985 Чувашской археологической экспедицией (В.Ф. Каховский,Б.В. Каховский). В сохранившемся виде его диаметр был ок. 30м, высота – 2м. В восточ. части Н.к. выявлены 2 могил. ямы. В погребении 1 (длина ямы 4,6 м, ширина 2,4–2,7 м, глубина 1 м) найдено скопление костей плохой сохранности (возможно, расчленён. захоронение). На глубине 60 см найден обломок костяного орудия длиной 17,5 см. У восточ. стенки ямы обнаружено скопление угольков. В погребении 2 могил. яма (размер 2,3х 1,3 м, глубина – до 0,55 м)ориентирована по линии З–В, обнаружены плохо сохранившиеся кости.
Исследователи предполагают, что костяк лежал на левом боку, по диагонали
ямы, под углом на ЮВ, ноги были полусогнуты. В обоих погребениях
отсутствовал обыч. погребал. инвентарь (глиняные сосуды и т.д.). Б.В.
Каховский относит Н.к. к числу ранних памятников срубной культуры в
Чувашии и датирует кон. 2 четверти 2 тыс. до н.э.
Автор: Е.П. Михайлов, Б.В. Каховский.
Тигашевский комплекс. Чувашия.
д. Тигашево
ТИГАШЕВСКИЙ КОМПЛЕКС ПАМЯТНИКОВ – группа разновременных археологических объектов на территории и близ д.Тигашево Батырев. р-на. Состоит из курганов (не менее 6) эпохи бронзы, 2 средневековых городищ и 4 селищ, могильника 14–15 вв.
Сведения о городищах впервые опубликовал В.Н. Поливанов (1900). В нач. 20 в. на 1-е городище «Хула вырăнĕ» обратил внимание Турхан Эндри. Данные о курганах и городищах у д. Тигашево приведены в рукописи К.В. Элле и Н.А. Архангельского «Древности Чувашской АССР» (1920-е гг.). 1-е городище в разведоч. порядке осмотрела в 1927 Средневолжская экспедиция ГАИМК под руководством П.П. Ефименко; в 1956, 1958–59 раскопоч. работы на нём провёл 1-й отряд Чувашской археологической экспедиции (ЧАЭ) (Г.А. Фёдоров-Давыдов, А.П. Смирнов).
Этот отряд в 1956 выявил курганную группу, 3 селища, провёл небольшие
раскопки на 2-м городище. 3-й отряд Татар. археологич. экспедиции (Р.Г. Фахрутдинов) собрал в 1964 небольшой подъёмный материал на 4-м болгар. селище. В 1985 ЧАЭ (В.Ф. Каховский, Б.В. Каховский) продолжила раскопки 1-го городища, открыла и исследовала курган срубной культуры. В 2006 небольшие раскопоч. работы на 1-м городище провела экспедиция ЧГПУ под руководством Б.В. Каховского.Группа из 5 сильно разбросанных на пространстве до 200 м в длину распаханных курганов расположена к В от деревни, слева от дороги в с. Батырево. Они остаются неисследованными. В 1985 ЧАЭ провела
раскопки ещё 1 кургана в поле в 0,8 км к ЮЗ от деревни и в 0,2 км к Ю от дороги Тигашево–Именево. Диаметр кургана 9,5 м, высота 0,6 м. В его центре был заложен раскоп 2Ѕ2 м, в насыпи встречены обломки срубной керамики, череп человека. Выявлены могил. яма прямоугол. формы (2,4Ѕ2,2 м) глубиной в материке 1,1 м,остатки перекрытия ямы из деревян. плах, обнаружены расчленённое
захоронение человека (отдельные позвонки, часть тазовой кости и нижняя
челюсть), орнаментированный сосуд ручной лепки. Рядом с могилой вскрыта
яма (1,8Ѕ1,38 м),на
дне к-рой лежал на левом боку (лицом к погребённому) хорошо
сохранившийся скелет собаки, являвшейся, вероятнее всего, ритуальным
жертвоприношением. Курган относится к памятникам срубной культуры.Городище «Хула вырăнĕ» расположено на западной окраине деревни на ровной поверхности правого
берега р. Була. Границей памятника с С является старица реки, с Ю дорога
Тигашево–Именево. Площадь – ок. 2 га, округлой формы (170–200 м
в поперечнике). Обнаружены остатки мощной системы оборонител.
сооружений (кольцо из 4 рядов валов и 3 рвов). 3-я и 4-я линии валов
сохранились плохо. Все валы соединялись в север. и северо-запад. части
городища. Эта часть, защищённая рекой и болотами, была укреплена 1 валом
без рва. Ров перед внешним валом в древности заливали водой из озера
через протоку. (См. ил. к ст. Крепость.) Мощность культурного слоя 60–70 см. Раскопками на городище вскрыто более 6 тыс. м2 площади, получен богатый вещевой материал. В 1-м слое прослежены остатки стоянки
ранней стадии срубной культуры (1-я пол. 2-го тыс. до н.э.), найдены
также материалы позднегородецкого селища 1-го тыс. н.э. Во 2-м слое
открыты остатки 1-го болгарского общеплемен. святилища. В 3-м слое
выявлены материалы, отражающие реорганизацию 1-го святилища,
строительство фортификацион. системы и возведение 2-го святилища с
деревян. идолом. 4-й слой представлен следами жилищ и ремеслен.
построек, возведённых, видимо, на месте уничтоженных 2-го святилища и
внутрен. кольца обороны.Г.А. Фёдоров-Давыдов отмечал, что в кон. 9 – нач. 10 вв. на р. Була поселились болгар. племена. Построенное ими святилище занимало прямоугол. площадь (60Ѕ50 м), было обнесено деревян. 1,5-метровым забором из плах, поставленных вертикально, окружено рвом шириной ок. 5 м и глубиной до 1 м, заполнявшимся водой. В сред. части юго-восточ. стены находился глав. вход в святилище шириной ок.2,5 м.Внутри внешней ограды с двумя проходами был 2-й забор, в пределах
к-рого располагались централ. «храм»-полуземлянка и жертвен. ямы, в них
найдены черепа коровы и лошади. Этот объект интерпретирован Г.А.
Фёдоровым-Давыдовым как культовый болгарский центр. С обрядами связаны
находки на святилище глиняных фигурок медведя, лошади, овцы и птиц.
Г.А. Фёдоров-Давыдов считал, что в условиях зарождения феодальных
отношений племен. святилище было захвачено князем с целью идеологич.
воздействия на подчинённое население. На месте разрушенного святилища
появился замок, укреплённый мощной оборонител. системой из валов и рвов.
Валы насыпаны из рыхлой земли, укреплённой деревян. конструкцией с
обожжённой глиняной облицовкой. В конструкцию валов входили поставленные
в ряд и засыпанные землёй деревян. срубы. Фортификацион. система
городища была создана по хорошо продуманному единому плану. Такой способ
укрепления входов в него путём создания хорошо просматриваемых
межстенных и предвходовых пространств обеспечивал надёжную защиту замка
от вражеских набегов. На рубеже 10–11 вв. после возведения укреплений
часть 1-го святилища срыта и перепланирована. Рядом с ним поставлено
2-е, меньшего размера (1360 м 2),окружённое прямоугол. деревян. забором с одним входом с юж. стороны.
Оно было ориентировано по сторонам света. Внутри, почти в центре
огороженной площадки, против входа стоял дубовый идол. Сохранившаяся
нижняя часть его была глубоко врыта в землю, верхняя часть крепилась в
клиновидном вырезе нижнего столба. С северной стороны к идолу вели 3
ступеньки. Внутри ограды 2-го святилища не было никаких объектов, с
внешней стороны у входа располагались ямы (вероятно, жертвенные). Г.А.
Фёдоров-Давыдов предполагал, что 1-е святилище связано с общими
племенными культами, 2-е – с персонифицирован. богом, покровителем
княжеской власти. В ходе раскопок 2006 выявлены серп, 2 сосуда и следы
деревян. сооружения. Во время функционирования замка и святилища внутри
городища располагались жилые дома – деревян. срубы с глинобитной печью и
подпольем. В центре городища открыты остатки большого богатого деревян.
дома, в строительстве к-рого были использованы плинфы рус. типа. В
развале дома найдены фрагмент белоглинян. сосуда среднеазиат. типа,
керамич. фигура птицы и орнаментированная костяная накладка.
Предполагается, что в этом доме жил феодал или его наместник. Обнаружены
следы наземного срубного жилища с подпольем бронзолитейщика и кузнеца с
остатками ремеслен. производства. В этой же части городища открыты
остатки др. жилищ. Жилые постройки были возведены и на месте
разрушенного в 11 в. 2-го святилища. В процессе развития ремеслен.
производства с целью высвобождения площадей в 12 в. уничтожены внутрен.
кольцо укреплений, ров засыпан, валы срыты, освободившиеся места
застраивались различ. хозяйствен., ремеслен. и жилыми постройками.
Городище из феодал. замка превратилось в хозяйствен. феодал. усадьбу. К
позднейшему периоду жизни на городище отнесены остатки 10 жилых
комплексов. Как полагает исследователь, жизнь на городище прекратилась
на рубеже 12–13 вв. в результате обострения феодал. междоусоби-цы.
Хозяйство жителей городища, судя по археологич. материалу, находилось на
довольно высоком уровне. Находки обломков поперечной пилы и зубчатого
колеса от самострела служат иллюстрацией уровня культуры населения
городища. Сельскохозяйствен. орудия (плужный резак, коса-горбуша,
серпы, жернова ручной мельницы) характеризуют развитое земледелие. О
составе стада можно судить по многочислен. находкам костей крупного
рогатого скота, лошади, овцы; кости свиньи отсутствуют. Были обнаружены и
кости диких животных, птиц, рыб. Ремесленное производство развивалось
весьма интенсивно, его продукция представлена бытовыми предметами (ножи,
долота, замки, ключи, цепи, скобы, гвозди, рыболов. крючки и пр.),
предметами вооружения (разнообразные наконечники стрел, шипы против
кавалерии – «чесноки», детали панциря, боевой топор и пр.). Богатый
керамич. материал насчитывает более 20 тыс. фрагментов. Гончар. посуда в
основном изготовлена на ручном круге. Лепной посуды мало (6–17%).
Преобладает жёлтая керамика при незначител. количестве красной;
сравнительно высок процент коричневой керамики. По своим формам она
весьма разнообразна: узкогорлые кувшины с ручками, большие корчаги,
кринки, чашки, светильники, сосуды с 3 ножками и др. Они украшены
орнаментами в виде волн, линий, ямок и лощения. Предметы косторезного
ремесла включают в себя изделия из кости (костяная пластина с резным
витым узором, рукоятка ножа с циркульным орнаментом) и обрезки костей и
рогов. 1-е городище было расположено на важном торговом пути, идущем от
правобереж. городов Волж. Болгарии на Запад, в рус. города. Вплоть до 20
в. городище почиталось как киреметь. В юж. части внешнего вала в 19 –
нач. 20 вв. местными жителями был прорыт проход для проведения обряда прогона скота через земляные ворота.В 1956 А.П. Смирновым и Г.А. Фёдоровым-Давыдовым открыто и исследовано
2-е Тигашевское городище, находящееся на берегу р. Була, против д.
Тигашево. Городище размером 48Ѕ55 м было окружено одним валом (высота 0,4 м),насыпанным из песка, почти полностью распаханным. По внешней стороне
вала замечены слабые следы рва. Недалеко от вала собраны фрагмент
раннеболгарской керамики и кусок глиняной обмазки. Были заложены 2
раскопа по 2Ѕ2 м,
в культур. слое найден 1 обломок тонкостен. сосуда без примеси
раковины. А.П. Смирнов датировал памятник предположительно 1-й пол. 1
тыс. н.э.Вокруг 1-го Тигашевского городища расположены 4 селища (распахивались): 1-е – у его юж. стен; 2-е – в 0,5 км к ЮВ; 3-е – в 1 км к СЗ, 4-е – на восточ. окраине д. Тигашево. На всех селищах найдена
гончар. болгарская керамика в сочетании с лепной местных типов
(вероятно, позднегородецкой), на 2 обнаружены обломки жерновов.
На территории д. Тигашево находится средневековый могильник, не
исследован. В ходе хозяйствен. работ в 1980-х гг. обнаружено жен.
захоронение. Судя по погребал. инвентарю и положению погребённой, оно
совершено мордов. населением и относится к 14–15 вв. Находки с Т.к.п.
хранятся в Чуваш. национал. музее, археолого-этнографич. музее ЧГПУ,
археологич. фонде ЧГИГН.Автор: Б.В. Каховский, Е.П. Михайлов.
Шмарненская пещера (Белгородская область)
51°07′00″ с. ш. 37°49′06″ в. д.
Шмарненская пещера — подземная меловая пещера, бывшая частью монастырского комплекса в с. Шмарное Староосколького района Белгородской области. Пещера расположена в 18 к югу от Старого Оскола и в 1,5 км. юго–западнее с. Шмарное.
Памятный календарь Курской губернии за 1888 год сообщает:
...в двух верстах от села Шмарного в Старооскольском уезде в 40 саженях от проселочной дороги в меловой горе пещера с очень неудачным входом. От него идет спуск до коридора, длиной 3 аршина, затем коридор делится на три прохода с арками, разделенными колоннами, и высеченными по бокам углублениями разной формы, в которых свободно может поместиться человек. Высечены по стенам кресты и углем написаны разные изречения. В восточной стороне (по проходу) нечто вроде церкви; потолок куполообразный, в центре как бы иконостас с царскими дверями, от которых уцелела правая колонна и нижняя часть левой. Все это высечено из мела. Длина переходов до 15 саженей
О монастыре в с. Шмарное сохранилось немного сведений. Известно название, существовавшей в селе церкви, она была освящена во имя Соловецких Чудотворцев. Храм был частью монастыря Таволжаная пустынь. Вероятно, подземные пещеры также были частью монастырского комплекса.Пещера находится в горе, окружностью до 2 километров, покрытой лесами. По народным преданиям на горе был древний монастырь, основанный ещё до татарского нашествия и до сей поры сохраняющийся в памяти народа в форме названия местного урочища «Старый монастырь». В подземельях этого монастыря, под мощными меловыми слоями толщиной более десяти метров, скрывались русские люди при появлении здесь татар хана Батыя.
У местных жителей ходит много преданий, предположительно именно там находился монастырь игумена Изосима и Савотея.
Всё ясно. Вот зачем Японии так нужны Курильские острова. Из-за
Мыс Столбчатый - мыс на западном побережье острова Кунашир.
44 градуса 01’48’’ с.ш. 145 гр. 40’ 33” в.д.
Занесен в реестр ЮНЕСКО как памятник природы мирового значения.
Вся порода здесь состоит из абсолютно правильных 6-гранных столбиков. Удивительно, но факт: длина (точнее, высота) только видимой части столбиков, идеально подогнанных друг к другу, в некоторых местах достигает 50 метров. Ими сложены целые вертикальные стены.В некоторых местах хорошо заметно, что порода правильно членится на фрагменты не только вдоль, но и попрек столбиков. В результате получаются 6-гранные призмы не просто строго определенного сечения, но и строго определенной длины! Наличие поперечных трещин в породе обеспечивает наличие плоских поверхностей, снаружи напоминающих современную тротуарную плитку: удивительное зрелище.Если посмотреть на такой “тротуар” сверху с некоторого расстояния, то обнаружится еще одна удивительная вещь. Оказывается, что продольные трещины образуют не один, а два порядка отдельностей. Кроме первого (мелких 6-граннников) есть еще и второй - крупные, но почти такие же правильные 5-гранники!!!
Курганы «Камушки»
На самом юге Тереньгулького района, недалеко от села Гавриловка находится интересный памятник то ли природы, то ли человеческой деятельности – курганы «Камушки». Это местное название тех двух довольно высоких каменных холмов , которые находятся за околицей села. Но даже из названия, чувствуется уважительное и небезразличное отношение местных жителей к этому странному месту.
А странностей хватает. Во-первых, совершенно непонятно как образовались эти каменные холмы посреди почти полностью песчаных почв, и при этом так компактно. Во-вторых, как видно на подмытом кургане, основой Камушек являются огромные скальные плиты, а с верху находится множество более мелких камней. В-третьих, при подъезде к холмам у нас полностью отказало все навигационное оборудование : компас показывал что запад является севером, а навигатор требовал, чтобы мы ехали топиться в Волгу в районе Сенгилея, уверяя, что там Ульяновск.
Есть еще одна удивительная вещь связанная с курганами : местные жители не строят из казалось бы дармового камня свое жилье и более того не позволяют трогать камни другим. Думаю, что Камушки еще ждут своих исследователей и почитателей.
Мыс Стукамбис - Сахалин
48 градусов 41 минута северной широты и 141 градус 52 минуты восточной долготы.
Мыс имеет вид холма со скалистыми обрывами темного цвета высотой около 100 м. С его южной стороны стекает небольшой водопад. Мыс окаймлен осыхающими камнями, которые отходят от берега на 180 м.
Удивительное по красоте морское побережье мыса Стукамбис с необычными каменистыми сооружениями. Огромные каменные глыбы на берегу кому-то напоминают идолов на острове Пасха, другие в местных каменных знаменитостях видят причудливый замок или гигантские лица мифических героев.
Наиболее интересными объектами для посещения в этом районе является гора Орлова (местное название Лысая сопка), высота которой 867 м. Интересно, что гора имеет безупречно правильный по форме купол. Восхождение на вершину начинается по лесной дороге, затем по труднопроходимой тайге, бамбуку, последние 400-500 м – кедровый стланик, сикса, брусника. Посещают в этой местности и гору Ичара (1022 м). С запада она выглядит остроконечной.
Мыс Стукамбис архитектурными формами похож на старинный замок. Один из огромных камней представляет необычную форму статуи-«идола». При определенном положении солнца «статуя» даёт две тени одновременно.
Древние курганы — шелома. Ульяновская обл.
Высокие холмы — или как называют их местные жители «курганы» — расположены в окрестностях Анненковского поселения Цильнинского района. 16 курганов на сравнительно небольшой территории. Об этих великанах люди слагают легенды.
Николай Князькин, заместитель главы администрации МО «Цильнинский район»
Датируются бронзовым веком. Так или не так — но говорят, что именно на этих холмах спасалось население Поволжья во время Всемирного потопа. Эти места — 231 м над уровнем моря — это на 50 м выше, чем Ульяновск.
Говорят, цильнинские курганы обладают волшебной силой. Тот, кто взберется на них, чувствует удивительное спокойствие, излечивается от хандры и плохого настроения. Сюда приезжают влюбленные пары, чтобы поклясться друг другу в верности. Люди дали еще одно название курганам-великанам — шеломА.
Николай Князькин, заместитель главы администрации МО «Цильнинский район»
Шелома — от старорусского слова «шелом». Потому что эти холмы похожи на шлемы. Они имеют правильную круглую форму.
Гора Святогор. Ульяновская обл.
Гора Святогор – это высокий холм, хорошо выделяющийся на довольно равнинной местности за селом Соловчиха. Сама гора имеет вид вытянутого на восход огромного плоского кургана с одной возвышающейся вершиной. Гора поросла многовековыми соснами, и сильно выделяется на степном пейзаже своей зеленой шапкой. Впрочем, вокруг горы, на расстоянии километра, находятся красивые сосновые леса. Это место является центром долины солнечных орлов, их смотровой точкой. Именно здесь они часто наблюдаются, отдыхают и охотятся на многочисленных в этих местах сурков-байбаков и сусликов. Помимо этого на горе растут интереснейший растения, такие как эфедра (миниатюрный родственник елки высотой до 10 см с ядовито-красными, но съедобными плодами), Пион тонколистый («Аленький цветочек»), Адонис (Горицвет, очаровательный ярко-желтый цветок), Мордовик русский (красивый синенький шар-колючка)…
Однако гора имеет и историческое значение. В прошлом веке на ней были найдены древние мордовские захоронения. Вероятнее всего гору использовали как естественный курган для погребения местной знати. Впрочем, по отчетам археологов, захоронения были чрезвычайно бедными, так что, и знать была тогда совсем не богатая.
Имеет эта гора и свою легенду. По ней, во времена нашествия монголо-татарских войск, местные жители пригласили русского великана-богатыря защитить эти земли. Когда захватчики были повержены, великан лег поспать. Жители пытались его разбудить, но богатырь сказал им в полудрёме, сто проснется лишь тогда, когда новые захватчики придут на эту землю и попросил не беспокоить. Прошли столетия, но более никто не рисковал побороться со Святогором, а пыль и песок постепенно засыпали его тело, на горе разросся лес, поселились Императорские орлы. Но беспокоить богатыря никто не хочет: «Пусть хорошо выспится, чтобы любой враг опасался приходить к нам».
Остров Монерон, 50 км южнее Сахалина
46°15’20.4"N 141°14’07.7"E
Затерянный, таинственный и полузапретный остров Монерон всегда считался необитаемым, хотя краеведы утверждают, что в далеком прошлом здесь жили люди — на Монероне обнаружено несколько древних стоянок человека. Кто же здесь жил? Может быть представители древнего племени – айны? Доказать это невозможно. На острове можно увидеть много необъяснимых древних объектов. Так, например, большие ямы, в каменном кольце. Явно, что эти ямы искусственного происхождения. Кто именно соорудил на острове ямы, оgallery_promo2418632круженные камнями? По народной молве – это « охотские ямы исполнения желаний» — садишься в такую, загадываешь желание и оно обязательно сбудется. Туристы непременно садятся в яму и загадывают желание. Говорят — сбывается. На самом деле эти ямы могут быть чем угодно: древними жертвенными алтарями или старыми кострищами. А сохранившаяся до наших дней главная достопримечательность острова ? Один из самых загадочных памятников острова Монерон — «Святилище». «Святилище» представляет собой овальную площадку размером 7х8 м, сложенную из осколков базальтовой породы. Окруженная со всех сторон крупными глыбами, она исключает естественный характер своего происхождения и указывает на рукотворное произведение. Возможно на острове совершались древние обряды поклонения богам, в которых особая роль принадлежала загадочному древнему памятнику острова Монерон — «Святилищу». Кто там молился своим богам? Кто совершал обряды? Загадки, загадки… Получим ли когда-нибудь на них ответ.
Родник «Воздвиженский». Ульяновская обл.
54°1′28″, 47°18′35″
Святой источник находится в километре от села Березовка Вешкаймского района, у подножия остепненного склона. Родник имеет несколько названий «Богоявленский», «Часовенский», но чаще всего «Воздвиженский». В селе был двух престольный храм, один был освящен во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, а второй в честь Михаила Архангела. По преданию, в первой половине 18-го века, в источнике был явлен Животворящий Крест Господень, после чего здесь, на горе, была построена большая часовня, в которой он хранился длительное время. На церковные праздники в часовне проходили богослужения и было большое стечение богомольцев, и даже приезжали из Самары, Пензы и Москвы. Старожилы рассказывают, что «убирать», т.е. мыть и украшать часовню считалось большой честью, и доверялось это исключительно незамужним девушкам. Паломники поклонялись явленному Кресту, молились Богу, просили исцеления от недугов и болезней, окунались в родниковых водах, рядом была обустроена купальня, и запасались целительной водой впрок. Какое-то время крест находился в часовне на горе, но потом местный помещик - самодур, менявший своих крепостных людей на собак, продал Животворящий Крест Господень в Иерусалим. После чего крест являлся в алтаре Березовского храма трижды, пока батюшка не благословил взять от него частицу и вставить в церковное Распятие. Потом уже крест не возвращался... В храме построили второй престол и освятили его в честь Воздвижения Животворящего Креста Господня и Распятие с частицей явленного Креста почиталось как святыня. Быстро разнеслась о нем слава и к нему приезжали отовсюду, где слышали о нем. Паломники прикладываясь просили помощи, благодати и исцеления. После революции, во времена мракобесия, церковь разобрали, а Распятие увезли никто не знает куда и потому его дальнейшая судьба не известна. В 1927 году один местный атеист разобрал часовню и перевез её себе «на конюшню». Затем произшел такой случай, одна местная женщина, будучи «в нечистоте», помылась в источнике, после чего родник пропал, в том месте установили крест и поныне. Верующие долго молились, и родник вернулся, но в другом месте хоть и поблизости. Его хорошо обустроили и каптировали поставили срубовой закрытый колодец. Святой источник в настоящее время облагорожен, установлена столбовая часовня с иконами. Святой родник почитается верующими. Всё время из-за отсутствия церкви в селе богослужения проводились около источника.
Скалы «Три Брата» , остров Сахалин
54 градуса северной широты и 142 градуса 7 минут восточной долготы.
Высота самой большой скалы – 21 метр, двух других – порядка 18 и 15 метров.
Легенда повествует, что в далекие времена коренные жители северного Сахалина – нивхи – жили в бедности. Голод, холод и тяжелые болезни царили в поселениях, это приводило к вымиранию малочисленного народа. Но были и смельчаки, которые вопреки страшному времени отправлялись в дальние странствия, чтобы найти свое счастье. Но скитания по диким, никем не изведанным местам было настолько трудны, что многие возвращались домой. Однажды пронеслась молва о том, что есть ключи от народного счастья и прячет их страшный Дэв в большой пещере на берегу моря. Засобирались тогда молодые нивхи в путь, оставляя свои семьи.
Жили в одном из поселений три брата, три богатыря, которые славились своей силой и ловкостью. Очень дружно жила семья в маленьком домике, но их счастье всегда омрачалось народным горем. И стал тогда старший брат собираться на поиски волшебных ключей от народного счастья. Взял с собой лук со стрелами и унты. Долго он бродил по крутым горам и равнинам, так и вышел к берегу моря.
Глухое это место было: справа – суровые скалы, слева – бурное море, сверху – синее небо и вокруг – ни души. Уставший странник решил присесть на прибрежный камень и отдохнуть. И тут его внимание привлекла скала, которая уходила далеко в море. Интересно стало старшему брату, и тогда он забрался на эту скалу, где и обнаружил пещеру. Только тогда он понял, что находится у пещеры злобного и беспощадного Дэва. Его сковал страх и ужас, но это не помешало сделать несколько шагов вперед. Вдруг послышался сильный грохот, это возвращался Дэв с охоты. Застонала вокруг земля, обрушился сильный смерч, засверкала молния, и все в одно мгновение стихло. Только осталась с тех пор скала на берегу моря – память о старшем брате. Так расправился страшный Дэв со смельчаком.
Долго в семье ждали старшего брата, но новостей не было. Следом стал собираться в дорогу средний брат. Долго блуждал богатырь в поисках дороги к пещере и вот наконец-то на берегу моря увидел одинокую скалу. С ужасом узнал он в этой скале богатырское сложение старшего брата. Не успел храбрец сделать и шагу, как затряслась земля, из пещеры вылетел могучий Дэв, с силой бросил его на землю и превратил в скалу.
Не дождались родственники и среднего сына. Тогда на поиски волшебных ключей стал собираться младший брат. По следам среднего брата быстро он вышел к берегу моря, где и увидел окаменевшие фигуры братьев. Долго оплакивал он горькими слезами своих братьев, но чуда не случилось. Тогда пошел он к пещере, из которой слышался храп злого Дэва, и вытащил у него из кармана ключи от народного счастья.
Довольный собой, зашагал он быстрыми шагами к своему родному поселению, но не тут-то было. Проснулся свирепый Дэв, догнал его возле окаменевших двух братьев и тоже превратил в скалу. С тех пор так и остались стоять в море три богатыря, три храбреца – скалы Три Брата.
Разъяренный Дэв хотел разрушить их до основания, чтобы вернуть волшебные ключи. Но у него не хватило сил. Собрался тогда весь народ поселения и победил злобное чудовище. С тех самых пор счастливо живут нивхи. А среди моря, призывая к смелости и подвигам, возвышаются Три Брата.
Правильные координаты: 50°53’34.6"N 142°07’06.9"E
А вот вид на мыс Жонкиер, непосредственно перед которым находятся скалы Три брата, слов нет. Самая настоящая пирамида, куда уж пирамидальнее... (Фотография мыса Жонкиер в книге Власа Михайловича Дорошевича «Сахалин (Каторга)»):
Скалы Три Брата в Авачинской губе, Камчатка
52°53’30” с. ш., 158°41’30” в. д
По легенде скалы «Три брата» являются защитниками бухты и портового города от океанских волнений. В далекие времена, на прибрежные поселения бухты обрушивались природные морские стихии. Взмахом одной своей волны они могли смыть весь поселок с земли. Тогда, жившие в одном из селений трое братьев решили встать на защиту родной земли и вошли в море. Они были настолько сильны и высоки, что море оказалось им лишь по грудь. Стали они стойкой преградой на пути грядущего шторма. Однако не понравилось это морскому богу. Бушевал он своими морскими недрами много дней и ночей, но не удалось ему сломить богатырей. Решил тогда бог превратить их в камень. Застыли братья, шторм тот закончился, а они так и остались стоять на страже и по сей день.
54.606, 48.4056
Ундоры - уникальный уголок природы в центре России, на севере Ульяновской области, правый берег Волги - на границе с Татарстаном. Здесь земные пласты, хранящие фрагменты древней жизни, рождают целебные источники и создают янтарный камень Симбирцит (*волжский янтарь*, который не имеет ничего общего с обычным янтарем, кроме внешнего вида, и встречается только на территории Ульяновской области). Один из вариантов трактовки слова «Ундоры»: в переводе с татарского *ун* означает десять, а *дару* - лекарство. Возможно, что во времена государства Волжских булгар (7-12 вв н.э.) под лекарством понималось 10 известных минеральных источников в этих краях, на которых лечились люди. Объяснить происхождение окаменевшей флоры и фауны в начале новой эры люди могли только с позиции языческой веры, а потому приписывали ей мистическую силу, поклонялись, приносили жертвы, с ними общались с помощью обрядов и заклинаний. Здесь же, на территории современных Ундор, обычны находки раковин вымерших моллюсков аммонитов. Древние язычники видели в них окаменевших, свернувшихся змей, использовали в строении капищ и поклонялись им.
54° 34′ 44″,48° 24′ 42″
Окаменевшему фрагменту гигантского кедра когда-то поклонялись древнемордовские племена
В канун 2013-го года экспозиция Ундоровского палеонтологического
музея пополнилась новым экспонатом. Им стало окаменевшее основание
древнего дерева (предположительно, кедра) поистине гигантских размеров –
высота 70 см, диаметр – 70 см, масса - 120 кг. Окаменелость была
найдена сотрудниками музея в конце ноября – начале декабря на обрыве у
деревни Городищи. Возраст ее, по мнению специалистов, несколько
миллионов лет.
О значении находки рассказал директор
Ундоровского палеонтологического музея, кандидат
геолого-минералогических наук Владимир Ефимов:
- Мы
предполагаем, что обнаруженная недавно окаменелость служила для
проживавших на этой территории в IV – VII веках новой эры
древнемордовских племен центральным камнем жертвенника (капища). Именно
этому камню древние язычники приносили свои жертвы, а в «окошечки»
(углубления на стволе, имеющие, скорее всего, естественное
происхождение) - помещали различные подношения и подарки, прося у дерева
о помощи. Наши предположения о назначении камня подтверждает и тот
факт, что ранее на этой же территории мы неоднократно находили
фрагменты окаменевших деревьев, а также предметы древнемордовских
племен. Небольшие камни, скорее всего, окружали большой центральный
камень капища.
54°29’28”, 46°43’51”
В Сурском находится Никольская гора, довольно высокий холм на левом берегу Суры, на котором находится часовня. Тысячи религиозных людей каждый год 22 мая на Николин день стараются попасть на вершину этой горы со стороны крутого откоса, веря в поверье, что тот, кто заберется на гору неся с собой камень с подножья, снимет с себя много грехов. Прежнее название – Белая гора – связано с цветом холма, сложенного верхнемеловыми светлыми отложениями. Нынешнее название связывают с легендой явления Николая Чудотворца на вершине горы во время набега ногайцев. Считается, что стояла их орда перед острогом Промзино-Городище (так в те времена назывался р.п. Сурское), готовая ринуться в бой. Но «появился на горе старец огромного роста, и убоялись ногайцы и отступили». Так ли это было на самом деле, или не так, неизвестно – нет на то документального подтверждения, но со времени постройки на вершине горы часовни в 1862 году, у горы появилось ещё одно название – Никольская, и в настоящее время это название и используется, как основное. На местном диалекте название так и произносится «Никольская», а не «Николина», это необходимо учитывать. Доподлинно неизвестно имели ли место стоянки людей эпохи палеолита в районе Никольской горы. Скорее всего такие стоянки были. Полноводная река, родники, отличный обзор на десятки километров на юг и восток – всё говорит за это утверждение. А вот следы неолитических стоянок, и стоянок людей срубной культуры есть. Это и курганные группы, и керамика - элементы необожжённой круглодонной глиняной посуды, характерной для IV - III тысячелетия до н.э. - и бронзовые орудия труда, характерные для срубной культуры. Наверняка в I тысячелетии н.э. у Никольской горы находились селения финно-угорских племён, и в первую очередь мордвы. Окончательно этот вопрос решится в будущем, когда на территории Сурского района археологи проведут тщательные исследования. В VI-VII в.в. н.э. на меловом берегу Суры под Никольской горой находилось поселение «именьковской» культуры. По мнению некоторых исследователей, основным населением культуры были протославяне, то есть, один из этносов, принявших участие в формировании славянских народностей в Центральной России. В 1552 году у Баранчеева городища (с. Барышская Слобода, Сурский район), через Суру переправлялись полки князей Курбского, Серебряного, Мстиславского и Воротынского, идущих «воевать Казань». Для защиты войска у Никольской (Белой) горы было построено военное укрепление – острог Промзино-Городище, а сама гора использовалась как наблюдательный пункт. В начале 1622 года, на левом берегу р. Суры, у подошвы Белой горы, старицей Паисией была основана женская Пустынь, где была построена деревянная церковь. Упразднили монастырь в 1764 году. До сих пор с восточной стороны у подножья горы весной талые воды вымывают кости захороненных на месте старого кладбища Пустыни. Официально это место считается археологическим памятником «Сурский групповой могильник», датируемый XVII веком н.э. В 1862 на Никольской горе была построена небольшая каменная часовня, куда Чудотворная икона выносилась к 9 мая (по старому стилю). Во время борьбы с религией часовня была разрушена и вновь возведена по старинным рисункам и фотографиям в 2003 году. Никольская гора - место паломничества тысяч людей. К празднованию Николая Чудотворца (22 мая по новому стилю) сюда съезжаются до 30 тысяч человек из близлежащих районов. В 60-е годы прошлого века, во время нового всплеска борьбы с религией была попытка выровнять округлую вершину Никольской горы (по информации некоторых старожилов на Никольской горе планировалось создание спортивных сооружений). Один из местных трактористов-бульдозеристов начал работу, но трактор не удержался на вершине, сорвался, но зацепился за корни и ствол стоящего у самой вершины дерева. Тракторист не пострадал, но работу было решено не продолжать. С тех пор вершина Никольской горы не округлая, а плоская. В округе Никольской горы существует несколько святых источников. Самый ближний, у подножия, освящен в честь святителя Николая Чудотворца. Координаты: N 54° 29′ 26.19″ E 46° 43′ 57.75″ Если идти напрямую через лес от Николиной горы, около километра, в лесном массиве, находится святой источник Серебряный, освященный во имя Георгия Победоносца. Этот святой ключ стал почитаемым тоже очень давно, в начале прошлого века здесь уже стояла часовня. Сейчас источник обустроен. Координаты: N 54° 29′ 40.46″ E 46° 44′ 3.46″ Еще два родника находятся чуть дальше, на расстоянии около двух километров от Николиной горы. Самый дальний источник был освящен сравнительно недавно и его история такова: когда на месте истинного источника освященного во имя Казанской Божией Матери (выглядел в виде маленького озерца), в советское время построили детский пионерский лагерь, некие инициаторы из Мордовии освятили другой родник, находящийся поблизости. Поскольку доступ в пионерский лагерь посторонним был запрещен, требовалось сменить место поклонения, куда можно было бы приходить за водой и молиться и и получать благодать Божию.
Скрипинские Кучуры. Ульяновская обл.
53°30’20”,48°19’59”
К загадочной горе в 100 километрах от Ульяновска не водят экскурсий.
Сюда не проложен туристический маршрут. Но тереньгульским каменным
исполинам вовсе не нужна людская слава. Затерянные в лесу, они
продолжают хранить свои тайны... Загадочный каменный лес скрыт в ущельях
горного хребта Кучуры высотой 317 метров над уровнем моря,
возвышающегося над местностью в пяти километрах от села Михайловка.
Горы, растянувшиеся на 200 километров, видны с дороги, но от этого ближе
к путешественникам они не становятся.
Искать среди них нужную нам было равнозначно поиску иголки в стоге сена.
Однако добрые михайловцы, давно привыкшие к необычному соседству, не
дали нам сгинуть в здешних чащобах и направили к местной учительнице
географии: «Елена Ивановна Бунтова о камнях знает больше нашего».
Елена Ивановна сразу согласилась нам помочь и, прихватив с собой лукошко для грибов, направилась в лес протоптанной тропинкой.
- Часто к нам приезжают любопытствовать насчёт камней наших, - рассказывает она по пути.
- Учёные бывают, профессора... Вот только приедут, посмотрят, толком не
скажут, откуда всё же камушки такие необычные взялись, и восвояси
отправляются...
У учёных, о которых говорит Елена Ивановна, конечно же, есть ответы на
некоторые вопросы. В частности, установлено, что появились эти камни и
горы в пору формирования земной поверхности - около 30 миллионов лет
назад. Под воздействием воды и ветра горы из песчаника разрушались,
образуя глыбы причудливых фантастических форм.
Так за разговорами о скрипинском чуде мы добрались до лесной чащи.
Неопытным взглядом городского жителя разглядели по пути внушительных
размеров след от копыта...
- Да, у нас тут и кабаны есть, и косули, и лоси. Так что вы осторожнее, девчата, - пояснила наша провожатая.
Шагая дальше уже настороже, чтобы в случае приближения лесных зверей
успеть ретироваться, мы и не заметили, как поднялись на вершину горы. На
кромке показались каменные глыбы...
Языческий храм неизвестным богам
Спустя минуту мы встретились с первым дольменом: глаза в глаза нам
смотрела каменная человеческая голова, выросшая прямо из-под земли.
Оторопев от неожиданности, мы замерли. Из оцепенения нас вывела Елена
Ивановна:
- Она и вправду, как живая, зимой и летом от неё исходит тепло. Попробуйте...
Дальше - больше. Всё дальше уходя в глубь волшебного леса, мы разглядели
в камнях фигуры бегемота, лягушки, черепахи и крокодила. Может быть, и
правы учёные, и каменные фигуры действительно вытесала природа, но в их
естественное происхождение верится с трудом.
Продолжив изучение каменного зоопарка, который почему-то изобилует
именно земноводными, мы наткнулись на огромную плоскую каменную плиту,
напоминающую жертвенник, и поспешили на него забраться, обнаружив, к
своему удивлению, что каменные рептилии выстроились вокруг него
хороводом. Эту особенность давно заметили исследователи непознанного. По
их мнению, когда-то это был языческий храм. Видимо, в те времена на
земле Ульяновской области крокодилы были куда привычнее, чем кабаны и
косули...
А самарские исследователи набре ли здесь на поляну, которую окрестили
капищем «Белой лошади». Считается, что, если полить её водой, то пойдёт
дождь. До сих пор кто-то приносит туда дары, лесные орехи, а иногда даже
хлеб. Кто это делает -никому не известно. Правда, поляну эту мы не
нашли, как и огромный песчаный водопад, о котором рассказывали другие
путешественники. Однако и без них сразу веришь в исключительность этого
места. Абсолютное спокойствие и величие каменных сооружений погружает в
состояние полного умиротворения. Здесь хорошо и вольготно дышится не
только человеку, но и маленьким деревцам, которые пробиваются к свету
сквозь камень. Есть у загадочного леса и ещё одна особенность - здесь
птицы не поют, и такая тишина стоит, что аж уши закладывает.
Интересно, что каменные фигуры странным образом воздействуют на
самочувствие человека. Например, каменная голова лечит головные боли,
мигрень и нормализует давление. Чтобы избавиться от этих хворей,
достаточно положить на неё руку или головной убор. Сельчане уверяют, что
боль, как рукой, снимет. Исполняет голова и желания. Местная молодёжь
верит, что, если приложиться к ней и оставить неподалёку монетку, то
задуманное обязательно сбудется.
Здоровое тело от каменного духа
Но есть и другая версия происхождения каменных исполинов. По преданиям,
сохранившимся до наших дней, некогда в Скрипинских горах жили великаны.
Дольмены были построены ими для медитирования и связи с космосом.
Огромные и сильные титаны сторонились местных жителей, но иногда давали
знать о своём присутствии. По рассказам старожилов, в былые времена
сельчане ходили в лес за камнями, из которых делали жернова и могильные
плиты. Случалось, пригубляли за этим делом «огненной» воды, поднимали
шум-гам, начинали бесчинствовать и драться. После таких выходок
наказание следовало незамедлительно - начинались камнепады с гор. Люди
верили, что это дело рук гигантов...
- Вот хотите - верьте, хотите -нет, а приезжала к нам экспедиция лет
пять назад, и за селом нашли старинные захоронения. Скелеты людей там и
правда были огромные - больше двух метров, - говорит Елена Ивановна.
После увиденного можно было поверить уже хоть в чёрта лысого. Но вот то,
что произошло дальше, вообще не укладывается в голове. Обойдя с нашей
провожатой три высоченных горы, мы съёрничали:
- Этот поход нам - вместо фитнеса.
- Лучше фитнеса, девчонки, - улыбнулась наш гид Елена Ивановна. - Сами
не поймём, от чего, но усталости после прогулок по этой местности нет
совсем, и мышцы не болят, хотя до вершины Кучур в высоту идти почти 500
(!) метров.
Удивительно, но прогнозы Елены Ивановны полностью сбылись. Когда на
следующий день мы делились впечатлениями, то оказалось, что не только
тело после такой физкультуры не ломит, но некоторые хвори у
корреспондентов «МГ» исчезли бесследно.
Следы древней цивилизации обнаружили на Сахалине
47°26’31.6"N 142°43’01.6"E
Самое древнее поселение на Дальнем Востоке потомков неандертальцев — палеоантропов обнаружили археологи СахГУ недалеко от озера Лебяжьего, в Долинском районе. Возраст большинства артефактов около 230 тысячи лет. Эту стоянку назвали “Сенная 1” в честь ближайшей реки. Еще одна более “молодая” стоянка обнаружена на Лютоге, близ поселка Огоньки. Древние сахалинцы жили общиной, занимались охотой и рыбной ловлей, причем у них были лодки. Они были вполне цивилизованы и поддерживали контакты со своими соседями на Хоккайдо.
Скала “Лягушка” - останец Сахалин
46°52’ N 142°53’ E
Останец “Лягушка” находится в километре от поселка Весточка. Считается чуть ли не самым таинственным местом на острове. Согласно преданию, у древних айнов это место было святилищем и почиталось как храм Мудрости.
Скала входит в гряду скал, которые выстраиваются друг за другом и имеют названия планет. Тропу на “Лягушку” охраняет каменный Сфинкс, а с вершины открывается прекрасный вид на гору-пирамиду, Анивский залив и озёра Охотского побережья. По дороге на Лягушку необходимо пересечь Солнечную поляну. Она меняет цвет каждый день: от яркого зеленого до самых бледных его оттенков. Солнечная поляна примечательна тем, что на ней не растут луговые цветы, это проверено. А еще тем, что она несколько раз за день меняет свой цвет. Это отметили другие люди, нам же поляна показалась очень необычной: она как будто прозрачная, как будто светится вся, лучится.
Рядом расположена горная речка – Комиссаровка,но на экотропе ее называют Айичка. Это переводится, как чистая вода, несущая жизнь. Названа река в честь девушки из племени айнов, чей дух проявляется через эту воду. Ее водам приписывают целебные свойства. Чуть дальше находится Лунная поляна. Здесь можно встретить камни “желаний” и “вопросов-ответов”.
Рядом с останцем в форме лягушки находится еще одна каменная глыба с углублениями и выемками, словно запечатлевшими формы человеческого тела. По легенде, на этом камне закончился земной путь шаманки из племени Ушты. Она добровольно похоронила себя между плитами, чтобы спасти свой народ от злых чар. Если спуститься вниз по экотропе то можно насладится свежестью и красотой водопадов.
Очень
Вид на места силы с Лягушки
Храм Рождества Пресвятой Богородицы (г.Невельск) остров Сахалин
46°40’25.1"N 141°51’33.8"E
Есть в городе Невельск храм – красивейшее деревянное здание. Он расположен на самом примечательном месте. (у подножия холма) Местные жители называют его «Львы». Раньше, ещё при японской власти, во время правления Карафуто, на этом месте возвышался не то монастырь, не то пагода, не то простой дом наместника. Доподлинно известно, что на месте современного храма было священное место поклонения японских жителей. К нему на сопку была проложена красивая каменная лестница в три подъёма, и на каждом выступе этой лестницы стояли величественные львы из камня. Их небольшие детали и осколки до сих пор можно найти у подножия, не тронутые временем. Также сохранилось без повреждений основание древней японской святыни.
Список выявленных объектов археологического наследия, расположенных на территории саратовской
Курганная группа «Покровские курганы, южная группа».Саратовская обл.
Координаты: 51°27’57"N 46°5’39"E
Эпоха бронзы и средневековье (III-II тыс. до н.э.; X-XI вв.). г. Энгельс Энгельсского района, ул. Маяковского, на территории Энгельсского авторынка, 1га Частично уничтожены карьером и автодорогой на Ровное рекомендуется к постановке на государственную охрану.
Гора Шихан Саратовская обл.
52°37’21.18”С
46°32’21.59”В
Большие Озерки находится в северной части правобережья Саратовской области. Село образовали в 1637 году бежавшие от помещиков крестьяне. Первыми поселились здесь семьи Беляковых и Козиных. Существует легенда, что первые поселенцы жили на берегу озер, которые потом исчезли, но название села так и осталось. Достопримечательностью села являются холмы под названием Шиханы – большой и малый. С этими холмами связаны две легенды, которые мы услышали от старожилов нашего села. Первая легенда повествует о том, что этими местами проходило ордынское войско. На месте, где теперь возвышается большой Шихан, каждый из воинов сыпал по шапке песка. Воинов было так много, что получился большой холм, когда же рать проходила обратно, понеся большие потери, был насыпан малый Шихан. Из другой легенды мы узнаем, что вражеская рать встретила на своем пути православную церковь, сияющую на солнце куполами и крестами. Противники христианства решили уничтожить святыню и засыпали ее песком. На вершине получившегося холма пробился ручеек чистой, как слеза, прозрачной воды. До наших дней сохранилось русло этого ручейка. Это замечательный природный памятник высотой 43 метра. Склоны у холма разные. Северная сторона очень крутая, южная – более пологая. Травяной покров на восточном и северном склонах более густой, местные жители косят травы на сено.
51°33’48”, 46°6’11”
Уникальный памятник археологии. Находится в черте Волжского района г. Саратова, на высоком мысу Волги. Городище ограничено с двух сторон оврагами, с третьей мыс в древности был перегорожен валом и рвом. Удобное расположение рядом с Волгой, обрывистые берега привлекали сюда людей с далекой древности. Памятник стал известен саратовским краеведам с начала 20 в., а с 1921 года Алексеевское городище периодически исследуется археологами. За прошедшие годы получена интересная коллекция разных эпох, начиная с позднекаменного века (8 тыс. лет назад), включая эпохи ранней, средней, поздней бронзы (4 тыс. лет назад), раннего железного века и средневековья. На поселении обнаружены остатки древних землянок, очаги, обложенные камнем, культовые и хозяйственные сооружения, средневековый некрополь. В разные времена на городище проживали и оседлые, и полукочевые народы, оставившие да наших дней интереснейшие свидетельства о своем быте. В раннем железном веке, когда здесь проживало финно-угорское население городецкой культуры (5-4 в.в. до н.э.), поселение стало собственно городищем. В самой узкой части мыса были построены оборонительные сооружения - вал и ров, остатки которых можно увидеть и сегодня. Необходимость защиты поселка была связана, видимо, с соседством воинственного кочевого племени сарматов. Городецкое население проживало оседло, занималось скотоводством, охотой, лесными промыслами, рыболовством. О существовании земледелия говорят находки зернотерок, пестиков, железных орудий, напоминающих по форме мотыжки. Некоторые материалы говорят о проживании здесь протославянских племен, что может существенно повлиять на представления об этногенезе славян в Нижнем Поволжье. Самые поздние напластования относятся ко времени Золотой Орды (13-15 в.в.). В средние века территория памятника использовалась дважды. Сначала это был древнерусский поселок, а затем здесь был устроен некрополь, в котором уже исследовано 11 средневековых захоронений. Что касается проживания на данной территории русских в 15 веке, то это достоверно подтверждают не только многочисленные находки характерной керамики, но и клейма русских мастеров на днищах нескольких глиняных сосудов. Существование русского поселка в 15 веке открывает новую страницу в истории Саратовского края, так дает все основания предположить наличие здесь оседлого русского населения еще задолго до основания Саратова. Таким образом, Алексеевское городище представляет собой уникальный многослойный памятник археологии с богатейшим древним материалом.
51°26’13”, 45°47’33”
Название свое гора получила из легенды о разбойнике Будане. По легенде, Будан прятал награбленное внутри горы. Однако, никаких сокровищ найдено до сих пор не было. Буданова гора - геологический останец. Высота её 236 метров. Это так называемая “столовая” гора вершина её представляет ровную, плоскую поверхность. На южном склоне небольшой оползень. К югу тянется несколько оврагов.
| Координаты | 51.4302, 45.9637 |
|---|
Уве́к (Укек) — один из первых и крупнейших городов Золотой Орды, а также всемирно известный археологический памятник средневековой культуры народов Поволжья. Название происходит от древнетюркского обозначения башни. Судя по археологическим находкам, город тянулся вдоль берега более двух километров. Над ним господствовала высокая гора, которая ныне называется Каланча. Увек имел квартально-усадебную планировку.
Лысая гора. Саратовская обл.
51°33’46.08”С
45°56’40.25”В
В Саратове за железнодорожным вокзалом есть Лысая гора. В отличии от Соколовой горы, на которой расположился парк Победы, на этой горе нет практически ничего. Хотя по своей красоте она не уступает Соколовой горе. У подножия Лысой горы расположился частный сектор, а вот крутые склоны покрыты небольшими сочными зелёными деревьями на фоне выжженой солнцем степи. Открывающийся с вершины горы пейзаж радует глаз, и приносит непередаваемое ощущение открытого пространства, заполненного утренним солнцем. Хочется дышать полной грудью, а до неба, кажется, можно дотянуться рукой.
51.5397, 46.0718
Соколовая гора — возвышенность, расположенная на северо-восточной окраине города Саратова. Имеет высоту 165 метров.
Еще один символ Белгородской области – меловые горы, которые в древности приспосабливали под подземные монастыри, выдалбливая в мягкой породе длинные коридоры-лабиринты и кельи для иноков. Один из
50.864435, 37.755964
50°51′52″ 37°45′21″
Холковский пещерный монастырь был полностью вырублен в меловых породах предположительно в XVII веке. В советское время подземные ходы были завалены, а обитель забыта. Лишь пару десятков лет назад группа энтузиастов разобрала завалы и обнаружила настоящий подземный лабиринт с кельями, церковью и коридором для Крестного хода. На вершине мелового холма, куда ведут 300 ступеней, располагается Владимирская часовня.
Располагается в Чернянском районе у села Холки в 10 километрах к юго-западу от поселка Чернянка и в 15 километрах к северо-западу от города Нового Оскола , на правом берегу реки Оскол при впадении в неё реки Холок.
Пещеры монастыря находятся на террасе одного из меловых холмов, входящих в состав небольшого хребта, который некогда называли Жестовыми горами. Спорным остаётся вопрос о происхождении Холковских пещер. Неизвестно, сами ли монахи их вырыли или они уже существовали ранее, однако считается, что они искусственного происхождения.
Царевым монастырь назывался в силу того, что первоначальное название города Новый Оскол — Царев Алексеев град.
По преданию, монастырь располагается на том месте, где произошла встреча князя Игоря Святославича и его брата Всеволода перед их походом на половцев в 1185 году.
Судя по технике строительства пещер предположительно монастырь был основан в XIV веке монахами Киево-Печерской Лавры. Холков-Царев-Николаевский мужской монастырь впервые упоминается в 1620 году. Его настоятель в то время — инок Геласий. В 1650—1700 годах построен подземный Троицкий храм.
52°17’1”,49°16’49”
По легенде здесь в царствование Петра I в лесу по течению реки Большой Иргиз находился схорон атамана разбойников Вавилы. Разбойник был схвачен солдатами, ослеплён и брошен в горящем лесу умирать. Спасаясь от огня, слепец вышел к дикому оврагу, на место своих будущих духовных подвигов. Близ ручья Вавила вырыл пещеру и оставшуюся жизнь посвятил покаянию, плачу и молитвам. Прослышав об отшельнике, к нему начали приходить искатели строгой жизни. Пещер становилось всё больше, и монахи соединили их галереями. Так возник пещерный монастырь. Вроде бы ещё сам Вавила заложил подземный храм, соединённый потаёнными ходами с катакомбами монастыря. В 1914 году на одном из холмов у оврага была построена Никольская церковь. В 1929 году церковь и входы в пещерный монастырь взорвали, часть иноков и старцев расстреляли на месте. По утверждениям местных жителей над могилой старца Вавилы неоднократно видели сияние, из-под земли слышали пение невидимого хора, звон колоколов. В стенах оврага якобы замечали щели, откуда струился свет и доносился запах ладана. Существует поверье, что подземный монастырь тайно действует до сих пор, но населяют его исключительно святые бессмертные монахи.
Вот какую байку в свое время записал известный собиратель волжского
фольклора Дмитрий Садовников (датируется периодом от 1870 до 1875
годов):
“Поехал ширяевский мужик Иван Муханов после Ильина дня в лес за дровами
да задержался. Тут его сумерки и прихватили. Пожадничал, дров нагрузил
знатно – лошаденка-то еле-еле плелась. Ну, Иван духа не теряет,
дорога-то знакомая. Мурлычет под нос себе песню да смотрит, чтобы колесо
в яму не съехало. А уже ночь над горами спустилась, с каждым шагом все
темнее и темнее. Первые звезды показались. Ну, Иван думает: “До дома еще
верст семь, не больше, до полуночи доберусь, а воз разгружу завтра”.
Вдруг лошадь дернулась и захрапела. “Неужто волки? – вздрогнул Иван. –
Да нет, откуда они здесь летом? Они и зимой-то так близко к
человеческому жилью не выходят”. Подумалось ему и о медведе (в те годы
эти животные еще водились в Жигулях – В.Е.). Только вдруг нечаянно
глянул он влево – батюшки, свет над горой! Неужто, думает, с дороги
сбился и проехал мимо своей деревни? Огляделся. Хоть и темно, но дорогу
видно чисто. Да и лошадка близость дома почуяла, припустилась чуть ли не
бегом. Ведомо, деревня рядом, версты три всего уж осталось.
А свет над горой разгорается и словно бы столбом стоит. Вот он уже и
позади оказался. Мурашки по спине Ивашки побежали – не иначе леший его с
пути сбить хочет. Слава богу, лошадь под горку мигом домчала. Сколько
раз крестился Иван – не помнит, последний раз осенил себя знамением,
когда в ворота въехал. А потом от стариков слышал, что это хозяйка
Жигулевских гор после Ильина дня открывает окна, и свет из ее подземной
горницы всю ночь над горой столбом стоит”.
О волшебнице-хозяйке Жигулевских гор сложено много легенд и былин. По
преданию, она живет в таинственном замке в глубине горного хребта, лишь
изредка появляясь на поверхности и показываясь людям. Если ей в это
время повстречается добрый молодец, то хозяйка может пригласить его к
себе в подземные чертоги, обещая сказочные богатства и вечную жизнь.
Однако до сих пор все молодцы, встретившиеся волшебнице, отказывались от
этих благ, и поэтому подземная владычица вот уже тысячи лет оплакивает
свою тоску и одиночество. Эти слезы и текут из скалы в урочище Каменная
Чаша…
Первопоселенцы Самарской Луки поначалу боялись властительницы
жигулевских подземелий и подолгу здесь жить не рисковали. Однако вскоре
все убедились, что волшебница отличается мирным нравом. Людей она
никогда не обижала и даже иногда помогала им в беде.
Подземной хозяйке служили странные существа – прозрачные белые карлики,
которые могли внезапно исчезать в одном месте и тут же появляться в
другом. От жителей жигулевских сел по сей день можно услышать рассказы о
том, как путника, заблудившегося на горной дороге в ночной тьме или в
зимней вьюге, неожиданно встречали эти необыкновенные существа, сквозь
которых виднелись окрестные деревья. За считанные минуты карлики
выводили обессилевшего человека прямо к дому, а затем, сделав свое
доброе дело, на глазах у всех словно бы проваливались сквозь землю.
Ширяевская долина издавна считается местом сосредоточения различных
аномальных явлений. Сведения о некоторых из них в виде легенд и преданий
дошли до нас еще с тех времен, когда русские люди впервые поселились на
Самарской Луке. Но и в наши дни можно наблюдать некоторые из таких
явлений. Часто это “классические” НЛО в виде ярких шаров разного цвета,
групп таких шаров и даже нечто, по форме напоминающее “тарелки”. Но
наиболее загадочное видение, которое в окрестностях Каменной Чаши
уфологам встречается чуть ли не каждый год, именуется “столбами белого
света”. Внешне они выглядят как светящиеся в темноте цилиндры,
неожиданно возникают над лесом или дорогой и так же внезапно исчезают.
– Описанные выше “столбы белого света” мне удалось наблюдать лично в
августе 1998 г. Наша исследовательская группа в тот момент находилась в
урочище Каменная Чаша. После полуночи мы вдруг увидели, что над горами
появилось “нечто”. Объект мы заметили не сразу, он словно бы сгустился
из воздуха и с каждой минутой светился все ярче и ярче. Когда на него
обратили внимание, он выглядел как типичный, будто бы вышедший из
местной легенды “столб жесткого света”.
Кстати, жители жигулевских сел еще называют его просто “свеча”.
Представьте себе длинный цилиндрообразный сияющий сгусток, висящий в
воздухе на фоне ночной горной гряды, покрытой лесом, и вы получите
приблизительное представление об увиденном. О размерах объекта в тот раз
судить было трудно, поскольку не удалось определить точное расстояние
до него. Все же некоторые члены нашей группы оценили его длину от 5 до
10 метров, диаметр – около полуметра. С момента начала наблюдения “столб
жесткого света” все время медленно перемещался по направлению от гор к
долине и примерно через час растаял в воздухе так же медленно, как и
появился.
Именно сюда и именно в этот день мы приехали потому, что как раз в
данной точке пространства-времени и была наибольшая вероятность встречи с
загадочным явлением. А вычислили мы ее на основе анализа местных легенд
и преданий о хозяйке Жигулевских гор, которые уже более ста лет
собирают этнографы и фольклористы на Самарской Луке. Честно говоря, мы
не очень-то надеялись, что нам удастся что-либо заметить, но, как
видите, в тот раз нашей группе повезло.
При этом научные данные говорят, что это явление относится вовсе не к
области мистики, а напротив, имеет вполне реалистическую природную
основу. В частности, самарские физики считают, что подобное вертикальное
свечение воздуха может появиться при его ионизации, а она, свою
очередь, обычно возникает в зоне действия мощного электромагнитного или
радиационного излучения.
Что именно может быть источником такого излучения в Жигулях,
специалистам еще предстоит разобраться. Однако новейшие геологические
исследования в Среднем Поволжье показывают, что наш край входит в зону
распространения подземных месторождений урана и радия. В частности, в
районе Самарской Луки горные породы с промышленным содержанием
радиоактивных элементов залегают на глубинах 400-600 метров от
поверхности земли.
Поэтому вполне возможно, что в этих местах действительно есть некие
“окна”, только не в горнице легендарной хозяйки Жигулевских гор, а в
виде расщелин в известковых породах. Через них периодически прорывается
наружу природная радиация, после чего над горными массивами и появляются
столбы ионизированного светящегося воздуха. Однако подтвердить или
опровергнуть эту версию можно будет только после дополнительного
изучения.
Шантарские острова - Хабаровский край
55° 0′ 0″ N, 137° 30′ 0″ E
Очень необычное место, но о нём нет пока информации в плане легенд или находок жизнедеятельности людей. А может всё-таки когда-то были?
Гора Светёлка.Самарская обл.
53°22’19.73”С
49° 5’50.59”В
Гора находится на месте геологического разлома, видимо в силу этих причин обладает невероятным выбросом энергии, и это чувствуешь почти сразу, когда заберешься на гору, сначала исчезают неприятные мысли, проблемы отступают, о них просто забываешь, невероятная сила притяжения тянет к земле, хочется присесть, прилечь и купаться в море энергии
Скала Шаманка - Иркутская область, озеро Байкал
53°12’13.89"N, 107°20’29.96"E
Скала́ Шама́нка (также мыс Бурха́н, Шама́нский мыс, Пеще́рный мыс) – мыс в средней части западного побережья острова Ольхон, на озере Байкал. Оканчивается двухвершинной скалой, называемой Шаман-скала - это одна из девяти святынь Азии (ранее именовалась «камень-храм»), стала одним из самых знаменитых образов Байкала.Высота ближней к берегу части скалы – 30 м, высота дальней части – 42 м.
Множество археологических находок сделано во время раскопок на перешейке, соединяющем мыс Скала Шаманка с островом. Здесь были найдены стоянка древнего человека, больше десятка захоронений, относящихся к эпохам неолита и бронзового века (V-II тыс. лет до н.э.), и множество предметов. К востоку от входа в пещеру в 1953 году П.П. Хороших обнаружил наскальный рисунок, который он считал изображением бубна. На рисунке изображён вытянутый овал, внутри которого горизонтально прочерчена линия, ещё две наклонные линии изображены снаружи овала, справа и слева. Время, когда изображение появилось, установить не удаётся.
Ещё один рисунок найден А.В. Тиваненко в начале 1980-х годов. Рисунок, на котором изображен шаман с бубном в правой руке и колотушкой в левой, выполнен красной охрой и находится в 5 метрах левее главного входа в Шаманскую пещеру. Время появления этого рисунка также определить не удалось. Рядом, на дюнной стоянке, найдены остатки культуры неолита. В 150 метрах на восток от Шаманской пещеры на скале из белого мрамора сохранились изображения шаманских бубнов, высеченные людьми ранней поры железного века. За последние годы эти изображения частично были разрушены при разработке белого мрамора для выжигания извести.
Шаманская пещера была наиболее почитаемым святым местом на Байкале, которому приносили жертвы и давали обеты со времени появления первых шаманов. После распространения среди бурят тибетского буддизма пещера почиталась также и бурятами-буддистами. Ранее в пещере проходили шаманские обряды, а после в ней находился алтарь Будды.
В древности на мысе Скала Шаманка совершались культовые жертвоприношения духу-хозяину острова Ольхон, который, по верованиям бурят-шаманистов, обитал в пещере мыса. Хозяин Ольхона был самым грозным и почитаемым божеством Байкала. Рядом с мысом в священной роще сжигали и хоронили шаманов. В местном краеведческом музее находятся шаманские предметы, собранные на пепелищах в этой роще.
По рассказам старожилов, в первом десятилетии XX века для молебствия около скалы приезжали сотни лам из дацанов Забайкалья. Ламы говорили, что в пещере мыса живёт монгольский бог, переселившийся из Монголии в незапамятные времена, ища спасения; что ламы из всех 34 действующих в Бурятии дацанов обязательно приезжают сюда молиться.
О пещере имеется много легенд, в том числе легенды о пребывании на острове Ольхон Чингиз-хана и повелителя монголов Гэгэн-бурхана.
Больше информации,
ЮТАНОВСКОЕ ГОРОДИЩЕ — археологический комплекс салтово-маяцкой культуры. Расположен на правом берегу р. Оскол в Волоконовском районе Белгородской области. Комплекс состоит из городища, трёх селищ посёлка металлургов, и двух катакомбных могильников. На территории комплекса располагался, возможно, крупнейший для того времени в Восточной Европе металлургический центр.
На городище выявлена значительная производственная зона с 92 ремесленными сооружениями. Из них 3 гончарных мастерских и 25 железоделательных горна, остальные сооружения относятся к полному чернометаллургическому циклу. К городищу вплотную прилегают три поселения площадью около 6 га.
Координаты: 50°29′20″ с. ш. 37°00′05″ в. д. / 50.488889° с. ш. 37.001389° в. д.
ЮТАНОВСКОЕ ГОРОДИЩЕ
российской историографии существует ещё одна гипотеза, по которой десять веков назад на территории нынешней Ютановки находился древний город Арса – столица Арсании, одного из трёх центров русов, наряду с Куябой (Киевом) и Славией (Новгородом).
Вот что писал в 920 году арабский географ аль-Балхи:
«…И русов три племени. Племя, ближайшее к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйаба, и он больше Булгара. И племя самое верхнее из них, называемое ас-Славийа, и царь их в городе Салау, и племя их, называемое ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. И достигают люди с торговыми целями Куйабы и окрестностей её. Что же касается Арсы, то я не слышал, чтобы кто-либо упоминал о достижении её чужеземцами, ибо тамошние убивают всех чужеземцев, к ним приходящих. Сами же они спускаются по воде для торговли и не сообщают ничего о делах своих и товарах, и не позволяют никому следовать за собой и входить в страну их…»
Находки археологов неоспоримо свидетельствуют о существовании в древности на берегу Оскола, близ современной Ютановки, крупного металлургического центра. Первый сыродутный горн нашёл здесь в 1978 году учитель истории из волоконовской школы Анатолий Николаенко. Он со своими учениками организовал краеведческую группу «Алан», которая занялась раскопками. Впоследствии все идентичные горны были отнесены к ютановскому типу.
53°53’30”,50°26’0”
Зеленая Гора - возвышенность на левобережье реки Кондурчи напротив села Елховка в 5 км к юго-востоку от поселка Тукшум. Высота – 241 метр. Хорошо заметна из окрестностей сел Кошки и Красный Яр. Является государственным памятником природы (20 га), здесь произрастают редкие растения, внесенные в Красную книгу России. Зеленая гора связана с многочисленными легендами. Во II тыс. до н.э. являлась одним из священных центров местных индоевропейских племен. На склонах имеются остатки древних святилищ. В XVIII-XIX веках, согласно преданию, здесь в пещерах жили монахи.
53°18’23”,50°11’41”
Наиболее близкая к Самаре точка Сокольих гор - гора, самая вершина которой словно обнажена. За эту особенность гора и получила название Лысой. В этом месте к Волге спускается глубокий Студеный овраг. По склону растет густой лес. Внезапно лесной полог обрывается, и вот уже из берега выпирает крутой известняковый бок горы. С ее вершины открываются прекрасные виды. Лысая гора целиком сложена из известняков, на ней отчетливо видны следы карстовых явлений. Ряд пещер, расположенных на Лысой горе и в ее окрестностях, представляют собой одно из любопытных явлений природы. У подножия Лысой горы в Студёном Овраге бьют многочисленные источники. Деревья и даже кусты на верхушках этих гор не растут - потому они и «лысые». По старым поверьям, нечистая сила во время бешеных плясок на шабашах вытаптывала всю растительность. По всему миру встречаются «лыски». Даже там, где нет гор.
53°25’18”, 50°7’19”
Пожалуй, ни с одной нашей природной достопримечательностью не связано столько легенд и народных преданий, как с Царевым курганом. Его необычная куполообразная форма издавна заставляла людей задуматься: не человеком ли создано это дивное сооружение? Первые сведения о Царевом кургане мы находим в книге секретаря голштинского посольства Адама Олеария, который посетил эти места в 1636 году во время путешествия по Волге из Москвы в Персию. В его книге, где рассказывается об этом путешествии, есть такие строки: «… Мы увидели на левой стороне, недалеко от берега, круглую, голую, песчаную гору, лежащую на совершенно гладкой равнине и называемую русскими Царев курган. Нам рассказывали, что под этой горой погребен один татарский князь по имени Мамаон, который с семи татарскими царями плыл по Волге вверх и хотел пройти и покорить всю Россию, но здесь умер и похоронен, и будто бы воины его, которых было несчетное множество, сносили сюда на его могилу землю шапками и щитами и оттого образовалась гора». Голландский путешественник Ян Стрейс, проплывший через Среднее Поволжье в 1669 году, в своей книге приводит другое предание. По его записям, славянскими дружинами в этом месте было разбито бесчисленное войско кочевых монголо-татарских племен, которые пришли на Волгу, чтобы овладеть Русью. Кости уничтоженной орды и образовали Царев курган. Наконец, существует еще один вариант той же легенды, который гласит, что Царев курган у подножия Сокольих гор появился незадолго до битвы, произошедшей на Кондурче в 1391 году между войсками самаркандского эмира Тамерлана и золотоордынского хана Тохтамыша. Перед решающим сражением Тамерлан приказал каждому из своих воинов принести не это место по одному камню. И настолько велика оказалась его армия, что из отдельных камней в результате сложилась величественная гора. Но легенды – это всего лишь народная фантазия. Нет, вовсе не человек, а природа смогла себе позволить создать такое яркое произведение. Геологическая наука уже давно установила, что Царев курган является осколком бывшего когда-то единым горного массива Жигулей, отделенным от него водами Волги и Сока. Эта скала – оригинальный кусочек горных пород каменноугольной системы, уцелевший от размыва этими реками. По минеральному составу и по характеру встречающихся в нем органических остатков курган совершенно однороден с массивами Сокольих и Жигулевских гор, отличаясь от последних только обратным наклоном пластов.
Немало легенд связано с Девьей горой (её хорошо видно справа — к ней ведут тропинки). Рассказывают, что некий лихой атаман полонил прекрасную девушку. Задумала она убежать от нелюбимого и, притворившись ласковой да нежной, уговорила атамана посидеть на краю обрыва у реки. А когда заснул он у неё на руках, столкнула вниз со скалы. Другая легенда связывает Девью гору с Молодецким курганом. Жили во времена Степана Разина бедный юноша Иван Молодцов и пригожая красавица, дочка усольского богатея, Груня. Полюбили они друг друга, но отец девушки не хотел выдавать дочку за бедняка безродного, пригрозил ему лютой смертью, если не отступится тот от Груни. Ушел Иван в вольницу Степана Разина, надеясь богатства раздобыть и тогда сватать любимую. Но разбили царские войска атаманово воинство, а малая ватага Ивана пряталась в Жигулях. Послал он весточку Груне, хотел увидеться с ней на прощание. Отец девушки узнал про их свидание и повел царёвых стрелков по следам дочери. Бой был неравным и долгим. Смертельно ранили Ивана, настигнув его да Груню на вершине скалистого утеса. И бросился Иван Молодцов с обрыва вниз со словами прощания на устах. Вскрикнула Груня раненой птицей и побежала вниз по откосу, пытаясь догнать любимого, а за ней отец со стрельцами. Взбежала она на горку, что нависала над Волгой, и кинулась с кручи вслед за своим милым. С тех пор и прозвали курган Молодецким, а гору, что тесно прижалась к нему — Девьей.
Молодецкий курган.Самарская обл.
53°24’21.08”С
49°18’49.92”В
Легенда повествует, чтоочень давно, сотни лет назад, на берегу реки жили мирные люди, которые сеяли хлеб и пасли стада овец на лугах. Но вот накатились с востока орды завоевателей, и не успели они высадиться со своих челнов на берег, как услышали грозный окрик:
— Что вам надо, вражьи люди? Уходите, пока, не поздно!
И увидели ордынские воины перед собой доброго молодца Микулу и его подругу Дарьицу. Пустили в них кочевники тучу стрел, но не успели их смертоносные острия достигнуть цели, как вместо парня и девушки выросли перед завоевателями два высоких утеса, закрыв собой берег, словно стеной.
Со звоном отскочили стрелы от каменных склонов, и в тот же миг Волга словно вздохнула, на ней поднялась огромная волна, которая смела, словно скорлупки, все вражеские челны. Уцелевшие войска кочевников в страхе бежали назад. А над Волгой с той поры возвышается величественный Молодецкий курган, а у его подножия - Девья гора.
Но не только в народных преданиях сохранились сведения о Жигулевских горах. Так, в «Книге Большому Чертежу» (гидрографическом описании России 1627 года) мы читаем: «А по нагорной стороне по Волге от усть реки Свияги и до усть реки Самары… горы Юрьевы, и Девичьи, и Змеовые…» Из этого описания можно понять, что в начале XVII века название «Девичьи горы» применялось ко всему Жигулевскому хребту. Лишь позже Девьей горой стали называть сначала весь Молодецкий курган, а затем часть его — отвесную скалу у подножья.
Городище Лбище. Самарская обл.
53.152107,49.548684
Гора Лбище находится в устье Аскульского оврага. На ней археологами открыты древние городища. По мнению историков (Смирнов; Барашков и др.) название обусловлено нарицательным народно-географическим термином “лбище” - “гористый, обрубистый крутоярный мыс; отвесный, крутой берег, выдающаяся скала”. Архео логи выявили на побережье Луки несколько городищ, в которых были найдены ин тересные материалы, расска завшие о жизни людей же лезного века. Одним из та ких мест стало Лбищенское городище. Близ вершины го ры учёными были обнаруже ны керамические изделия двухтысячелетней давности, железные орудия труда и украшения. По мнению крупнейшего самарского археолога, профессора госуниверситета Галины Ивановны Матвеевой, ныне покойной, Лбищенское городище — одно из самых богатых находками поселений человека на Самарской Луке Люди жили на горе Лбище и в последующие времена. Раскопки показали, что её окрестности напоминают своеобразный археологический музей — здесь можно найти следы сразу нескольких культур, отстоящих другот друга порой на сотни и даже тысячи лет. Скопление подобных памятников практически в одной точке местности уникально. Именно поэтому учёные выделяют гору Лбище в качестве одного из ценнейших исторических объектов Самарской Луки. Однако специалисты-природоведы считают, что скала не меньшее, а, возможно, и большее значение имеет в качестве памятника природы. Тот, кто хотя бы немного знаком с геологией, знает, что большинство волжских утёсов сложены пермскими известняками и доломитами — породами, образовавшимися около 250 миллионов лет назад. На многих участках в районе села Ермаково и на берегу Волги доломиты имеют желтый цвет из-за повышенного содержания в них
53.405203, 49.921802
В том месте, где Каменный овраг сливается с Ширяевским, последний имеет чашеобразное расширение. Выглядит это место как окруженный горами гигантский котел со стенками, поросшими мхом и папоротником. На склонах среди зелени деревьев белеют скалы, а из-под каменных карнизов бьют родники с холодной кристально чистой водой. Впечатление усиливают вековые корабельные сосны, коронующие вершины горных утесов. Жители Ширяева любят рассказывать другую легенду. По их версии, когда в селе разрушили церковь, одна из прихожанок взяла из нее золотую чашу и спрятала в лесу. Через некоторое время стала искать ее, но найти не смогла, зато было ей явление иконы, а на месте, где была зарыта чаша, пробился ручей. Другая разновидность этой легенды повествует о чаше из храма, которую зарыли в землю, спасая от врагов, и которая превратилась потом в источник, но так и не далась в руки. Каменная чаша – единственное место в Жигулевских горах, где на такой высоте выходят на поверхность грунтовые воды. Говорят, раньше вода стекала вниз до места соединения оврагов, где наполняла небольшое каменное образование, выложенное по форме чаши, – и это еще одна версия происхождения названия этого места. Сейчас вода пробивается из-под земли в трех местах, затем стекается в один ручей и спускается с горы вниз. Один из источников, бьющий из камня на высоте 175 метров, благодаря своим целебным свойствам слывет чудотворным. С давних времен считается, что он находится под покровительством св. Николая Угодника. Сотни верующих устремляются к источнику в надежде, что чудодейственная вода подарит им здоровье и долголетие. Современные ученые дают свое объяснение необычным свойствам родника. Самарская Лука расположена на цельнолитной плите и считается одним из энергетических полюсов планеты. Вообще здешние места имеют славу аномальной зоны, потому привлекают не только паломников, но и людей с эзотерическим мировоззрением. Считается, что мегалитовые камни в урочище обладают способностью вбирать солнечную энергию, которой подпитываются межпланетные корабли. По уверению уфологов, время от времени в этих краях можно наблюдать необъяснимые свечения, миражи и даже НЛО. Можно предположить, что таинственность этого места связана с малоизученными геологическими факторами: крутой изгиб реки, пустоты в глубине гор, подземные реки.
Усинский курган. Самарская область.
53.394771, 49.269537
Усинский курган (гора Лепёшка) - одна из вершин Жигулевских гор. Усинский курган - гора у слияния рек Усы и Волги, на северо-западе Самарской Луки. С этой горы начинается гряда Жигулёвских гор, идущая далее на восток, вниз по течению Волги. Усинский курган это одно из самых красивых мест Самарской Луки, с него открывается прекрасный вид на Куйбышевское водохранилище и соседний Молодецкий курган. За своеобразный приплюснутый вид его также называют гора Лепёшка. Поднимаясь плавно с южной стороны курган каменной стеной обрывается в Волгу и Усу.После заполнения Куйбышевского водохранилища уровень воды повысился на 30 метров и теперь со стороны реки Усы курган террасами уходит под воду. Здесь есть языческие капища и такие странные образования, которым нет никакого объяснения - например, правильные земляные круги у подножия горы.
Остров Дивный, Валаамский архипелаг, Ладога, республика Карелия.
…В Карелии одни из наиболее почитаемых и таинственных священных мест в далекой древности – кромлехи, которые также хорошо известны и во всем мире.
Кромлехи (от бретонского crom – круг и lech – камень) – это ряды небольших камней, чаще всего поставленных в круг. До сих пор никто не дал этим сооружениям достойного объяснения. Ясно одно: они окружают некое место, по мнению наших далеких предков настолько важное, что именно ради него, собственно, и строился памятник.
Самый известный кромлех в мире – знаменитый Стоунхендж.
Вообще, следует отметить, что об островах Валаамского архипелага сведения более чем скудные и противоречивые. В частности, это касается и острова Дивный, который издревле в Валаамских монастырских хрониках упоминается «как языческое капище».
В некоторых источниках о. Дивный зовется Девичьим, что вряд ли правомерно, поскольку название острова происходит от часто наблюдаемых здесь и в прошлом и в настоящем «дивных, чудных явлений» и что, по преданиям, на острове в стародавние эпохи жили «дивьи люди».
Вообще, в русских народных преданиях память о «дивьих народах», обитающих под землей, весьма устойчива. То же самое относится и к саамской, финской, карельской этнографической традиции.
Сам остров, несомненно, может быть назван даже ландшафтным святилищем – практически неприступные скалы отвесно уходят в глубины Ладоги, плоская вершина острова заросла буйной растительностью.
Именно на вершине тысячелетия назад был выложен кромлех – главная достопримечательность острова, посреди которого в 15 веке монахи Валаамского монастыря поставили крест. Видимо, благодаря древнему святилищу это место всегда считалось заповедным и таинственным. Считается, что оно имеет и своего таинственного «хранителя».
Остров Чамп, Архангельская область
Расположение:
Остров Чампа входит в архипелаг Земли Франца-Иосифа в Архангельской области на севере России. 80°40′26″ с. ш. 56°14′13″ в. д.
Остров Чамп известен своими шарообразными крупными камнями — конкрециями, внешне схожими с каменными шарами Коста-Рики и шаровидными камнями многих других частей света.
На небольшом участке, как специально расставленные, стоят каменные шары – сферолиты. Валуны идеально круглой формы, разбросанные по всему острову, будто бы вырастают из-под земли. Почему каменные шары сосредоточены именно на острове Чампа, откуда они взялись…? Вопросов немало, но ответы не найдены до сих пор.
Согласно одной из наиболее распространённых версий, тающие ледники образовывали природные бассейны, попадая в которые, камни мягкой породы подвергались воздействию водных потоков, обретая со временем идеально круглую форму. Но если такое пояснение подходит для небольших шаров, то для 2-3 метровых образцов оно выглядит весьма сомнительно. Более того, это единственный остров архипелага, где произошло столь необычное геологическое явление.
Интересные формы у самих холмов
Добавляю из-за странных камней и интересной формы гор. :)
Поселок Алхо, гора Ахмаваара. Считается местом силы.
́Алхо (фин. Alho) — посёлок в Лахденпохском районе Республики Карелия, относится к Куркиёкскому сельскому поселению.
В переводе с финского языка Алхо означает «низина».
У подножья скалы камнями выложен спиралевидный лабиринт. Подобные лабиринты выкладывались на островах Валаамского архипелага еще с середины веков язычниками.
Еще его называют Протосаамский лабиринт. В народе считается, что на горе расположены лечебные камни, что привлекает туда людей.
Скала Хийси, Карелия, Лахденпохский район
Считается, что на её вершине тоже было древнее святилище. К сожалению, до наших дней никаких видимых следов не сохранилось.
Хийси – повелитель леса, владыка гор. О нём также рассказывается в «Калевале».
Важным источником информации о жизни местного населения можно считать руны, сохранённые сказительницей Параскевой Никитичной Никитиной. Она принадлежала к народности ижора и исполняла руны на ижорском языке. Отец Параскевы Никитиной был кузнецом, а кузнецы в те времена были нередко ещё и костоправами и хранителями рун. В Финляндии Параскева Никитина известна под именем Ларин Параске и ей установлен памятник в Хельсинки на проспекте Маннергейма.
Важное место в жизни карелов, вепсов, саамов занимала магия. Саамские шаманы — нойды общались с духами предков и с духами природы. Верховное божество саамов ––– Радиен Атче, отец всего сущего. Интересно, что Радиен Атче представлен Троицей – Бог-Отец (Батюшка Небо), жена Бога-Отца (Радиен Акка – Матушка Земля) и Бог-Сын (Радиен Пардне). Мадеракка — Мать-прародительница получает души от Радиен Атче. Саамские космогонические мифы очень интересны, и, на мой взгляд, они вполне согласуются с представлениями самых передовых современных учёных.
Радиен Атче - созвучно с Ригденом :)
Коли (фин. Koli) — самая крупная сопка в финляндской провинции Северная Карелия, находится на западном берегу озера Пиелинен в Восточной Финляндии, в общине Лиекса. Высота Коли составляет 347 метров над уровнем моря. Большая часть возвышенности состоит из белого кварцита возрастом 2 млн. лет. Старые карты до XIX века свидетельствуют, что раньше Коли называли Mustarinta (букв. «чёрная грудь»). Коли делится на три главные вершины, названия которых восходят к названиям языческих божеств: Акка-коли, Паха-коли и самая высокая из этих вершин – Укко-коли.
Это очень древнее образование. Возраст Коли превышает два миллиарда лет. Учёные предполагают, что в доледниковый период она была такой же высокой, как современные Альпы.
63°05′36″ с. ш. 29°48′40″ в. д.
Больше инфо не нашла интересной по этому объекту. Но место интересное.
Белгородская область:
Засечные линии (остатки древних оборонительных линий)
Белгородская засечная черта известна как оборонительная линия Московского государства в 17 веке.
На рубеже XVI–XVII веков для охраны русских владений на юге от набегов крымских татар на границах леса и степи началось сооружение сплошной линии военных укреплений – Белгородская оборонительная черта, возведение которой было закончено в 1658 году.
В него вошли помимо городов-крепостей, на юго-западном фасе Белгородской черты и более мелкие пункты обороны, которых насчитывалось 109. Это земляные городки, острожки, башни за пределами крепостей.
Строители Белгородской черты использовали не только старые городища, на которых ставили новые крепости и острожки, но и древние укрепления – рвы и валы.
Белгородская крепость
В зависимости от места расположения и стратегических задач крепости Белгородской черты делились на два основных типа: крепости в системе земляных валов и крепости на крутых берегах рек. К первому типу принадлежали, например, Болховец, Белгород, Новый Оскол, Нежегольск, у которых вал черты служил одновременно и одной из стен города, а также Яблонов, Верхососенск, Бельский и Челновой, земляные укрепления которых располагались за валом.
В Белгородской области богатейшее археологическое наследие – 908 памятников археологии. Располагаются памятники археологии, как правило, по долинам рек. Так, вдоль Ворсклы тянется целое ожерелье памятников.
Одно из наиболее ярких и замечательных исторических мест Белгородчины, давно привлекающее к себе внимание историков, археологов и краеведов — памятник археологии VIII-X веков знаменитое Хотмыжское городище (с. Хотмыжск, Борисовский район) – остатки малоизвестного науке древнерусского города Хотмысля.
50°35’26.42”С 35°52’19.92”В
В области около 2000 курганов.
Наибольшее количество курганов сосредоточено в юго-восточном регионе (Ровеньский, Вейделевский, Валуйский, южные части Красногвардейского и Алексеевского районов). Большую часть памятников археологии составляют поселения, селища, городища, стоянки, стойбища.
Особое внимание привлекают поселения салтово-маяцкой, рюменской, праславянской, древнерусской и русской культур.
Уникальным памятником древнерусской культуры XI-XIII веков является Крапивенское городище (с. Крапивное, Шебекинский район).
50°27’21.47”С 36°52’11.04”В
Крапи́венское городище — многослойный памятник археологии, расположенный на высоком мысу правого берега реки Корень на северо-западной окраине села Крапивное Шебекинского района Белгородской области. Это уникальный археологический памятник, сохранивший остатки нескольких археологических культур — от лесостепной культуры скифского времени до древнерусской. С V века до нашей эры здесь жили скифы. Примерно в IX—X веках на место поселения скифской эпохи пришли представители племени северян — одного из 15 племён, образовавших Киевскую Русь. Городище состоит из детинца, межградья, окольного города, 6 открытых посадов (1—6) и грунтового могильника-1.
Мегалитический комплекс Псынако-1
Широта 44.1767179 — Долгота 39.2854464
Площадь раскопок кургана составляла более 2-х гектаров. Грандиозное сооружение достигало в диаметре около 70 метров и высоту 5,5-6 метров. Весь комплекс был надежно укрыт мощным панцирем из речных булыжников, высотой не менее 6 метров и диаметром около 70 метров. Объем памятника составляет около 12 тысяч метров кубических, а общий вес составляет приблизительно 20-25 тысяч тонн! Под курганом располагался подземный дольмен с дромосом (узким подземным проходом). Это был уникальный подкурганный дольмен.
Место расположение кургана очень интересно продумано, в дни летнего и зимнего солнцестояния, заход и восход лучи солнца проходят четко между вершинами горы «Два брата» и попадает в центр строения солнечного кургана. Тешев первым отследил взаимосвязь между положением Солнца в небе над долиной и обнаруженными вокруг кургана каменными лучами.
Он писал: «В дни солнцестояний и равноденствий восходы и заходы Солнца и Луны (на высоких и низких дугах) поразительно совпадают с отдельными высокими пиками или распадками окружающих долину гор и хребтов, а также азимутами направлений восхода и захода Солнца относительно Псынако-1».
http://life-with-dream.org/dolmens/
Очередная жемчужина на 43-й параллели - Город Драконов (Парк Драконов) , Приморский край
В Южном Приморье находится труднодоступная и малоисследованная область, которую местные жители называют «городом драконов». Необычные и фантастические скальные образования поражают воображение — это действительно целый город со своими удивительными и загадочными жителями, с узнаваемыми силуэтами чудовищ и необычными обликами среди приморской тайги.
Кто бывал в глубине «города драконов», рассказывают о скульптурах, которые изображают и живых существ, неизвестных на нашей планете, и облики людей. Утверждают даже, что найдены несколько гранитных плит с четко вырезанными линиями, похожими на древнеславянские руны. Горельефы с изображением двух звезд с 5-ю лучами встречаются по всему парку, а также камни с отпечатками человеческой ноги размером более полутора метров и тайными знаками.
Протянулись эти места по линии с. Беневское – с. Чистоводное и расположены на площади в несколько десятков квадратных километров.
Очень подробно много фото
Есть такое предположение, в ходе поиска курганов и холмов часто натыкаюсь на то, что на вершине этих холмов ставили каменные статуи или изваяния. Причём часто их называют “Бабы” или “каменные Бабы”. На одном форуме натолкнулся на комментарий: ”Слово בבא // баба на Святом языке означает... ВОРОТА (Вавилон - Баб-Илу - “Ворота Бога”, Дербент - בבא על אב בבה /Бабъ-аль-Абваб = “Ворота + Отец зеницы ока”, так как это узкое место строго охраняли, как зеницу ока. דר בנתא /Дар банта = “житьё, ворота в город + построенные” или דר בן דא /дар бан да = “Ворота в город + построенные это” или “Сын ворот”.
Мне сразу вспомнились слова из передачи с участием Данилова И.М. в которой говорится: “зачем тебе искать Баба если ты сам себе Баб”, и далее поясняется, что в древности Бабом называли врата. Так вот получается, что Врата внутренние для человека это его Душа, источник Силы и его связь с иным миром - Миром Духовным. Отсюда я предполагаю, что холмы, курганы и пирамиды выполняют такую одну из функций как врата, врата в иной мир. И их так и называли Баба.
В продолжение этой темы выдвину ещё одно предположение, эти сооружения часто сооружались на местах силы, а силой является сила Аллата, в свою очередь источником силы Аллата является Мир Духовный, вот и получается, что место силы это место “особого сближения или пересечения” материального и Духовного Мира, что и можно назвать вратами или Бабом.
Еще вспомнились слова из книги «Сэнсэй-IV. Исконный Шамбалы» А. Новых: “Даже взять наше славянское «язычество». Ведь в нём, что примечательно, знания и практики о Мировой горе были доступны простому народу, в отличие от «прихватизации» этих знаний жрецами других народов. На славянских территориях долгое время осуществлялись старинные ритуалы магических «полётов» на космическую гору, которые проводились на священном холме, похожем по форме на очертания Мировой горы. К слову сказать, раньше великие праздники назначались не потому, что людям вздумалось повеселиться. Испокон веков они проводились именно в те дни, которые совпадали с определёнными космическими циклами. И начинали их праздновать не с утра, как это сейчас принято, а с вечера, с восходом первой звезды”, что на мой взгляд может указывать на открытие врат в Духовный Мир в определённое время по неким закономерностям и космическим циклам.
Сопки (Пирамиды) Брат и Сестра в г. Находка, Приморский край
42°49’32.8"N 132°59’27.7"E
Дальневосточный край богат не только уникальными животными, растениями и морскими обитателями, на просторах заповедного края можно найти следы могущества древних цивилизаций, места и сегодня овеянные тайнами и легендами.
Одно из таких мест - визитка г. Находка, сопки Брат (высота 242 м после разрушения, изначально была выше на треть), Сестра (318 м), и Племянник (144 м) , очень напоминающие пирамиды древнего Египта. Особенно отчетливо это видно на снимках, сделанных в 30-е годы. (Предположительно ч/б фото сделано с Сестры, видны Племянник и Брат, обоснование тут http://http://dvis-khv.ru/archeology/172-gory-brat-i-sestra-sobstvennoe-issledovanie.html)
Во времена могущества Чжурчженей, в устье тогда полноводной реки Сучан, находилась одна из пяти столиц этого государства, как и сейчас, это был город-порт. Одной из главных достопримечательностей столицы был храм Золотой Богини, который достался чжурчженям от Бохайцев, живших на этих землях до них.
Тогда существовала легенда, что сопки Брат, Сестра и Племянник, не просто рифы, а пирамиды насыпанные титанами пятого цикла миллион лет назад и весь этот комплекс является Золотыми Сакральными Вратами Востока и однажды из-за Восточных гор придет Князь Света, Великий Дух войдет именно через эти Врата.
Структура геологических пород комплекса разительно отличается от пород окрестных сопок, они состоят из мраморизированного известняка, причем однородного, что редко встречается в естественной среде, еще одна интересная особенность, сопки имеют ровные грани и две грани были строго ориентированы по магнитным полюсам южному и северному во времена последнего оледенения Земли, а две другие по магнитному экватору Земли, который является ломанной линией, и на этой же линии находится японский город ступенчатых пирамид, найденный под водой у острова Йонагуни. Странное совпадения для природных образований.
С учётом близкого расположения Шайгинского городища, залежей пластов угля в Партизанске, прекрасного расположения устья реки Сучан и благоприятности климата, не остаётся сомнений, что это место должно было и было густо заселено в прошлом.
Сегодня Брат частично разрушен, в середине 20 столетия там брали известняк для строительства города, это привело не только к потере памятников прошлого, но и изменило климат и в самом городе и в “Золотой долине”, на защите которой стоял Брат. Еще в 1956г, когда велись особо интенсивные работы, на вершине Брата стояла каменная черепаха, ее отдали японцам, им разрешили вскрыть захоронение воина в дорогих доспехах и тоже отдали и еще алебастрового коня и много других ценных вещей, найденных при раскопках.
Но самую главную святыню - статую Золотой Богини так и не нашли, хотя есть версии, что и разработка Брата была задумана по этой причине, строительный материал для города можно было взять и в другом месте ближе и дешевле.
Исследование карьера разрушенного Брата, наводят на любопытные мысли, добыча известняка почему-то началась с вершины горы, хотя обычно начинают с подножья, и закончилась, когда было взорвано 1/3 горы. Причем вначале, кроме обводной 40 км дороги, была проложена дорога для белазов к вершине, которая тогда составляла 321 м. Похоже искали что-то очень ценное.
В самом карьере были найдены остатки древних комнат с отштукатуренными стенами, со следами краски и мраморной крошки, а сами стены комнат сделаны из удивительного материала, для получения подобного состава нужна температура не менее 600 градусов. Кстати, в одном из образцов обломков древнего строительного материала был найден окаменевший волос, по цвету и структуре напоминающий волос человека европейского типа - светло-русый, тонкий.
Удивительная легенда связанная с древнейшими пирамидами, у подножья Брата в те далекие времена стояла большая каменная кумирня в честь бога небесных стихий, поклонится ей приезжали отовсюду, даже из дальних провинций Поднебесной, боги этой кумирни никому не отказывали и могли исцелить от любой болезни,а рядом с храмом бил целебный источник.
Остроконечные сопки упоминались в записках первых исследователей Приморья - Пржевальского, Буссе, Арсеньева, они собирали легенды и мифы связаные с ними, описывали древние городища, некоторые из них пока не удается найти.
Вид с сопки Брат
Славные находки в Находке могут быть заразительны, а точнее примерно на этой же параллели в Ставрополье “вдруг неожиданно” находятся вот такие горы-лакколиты Кавказских Минеральных Вод:
Гора Кинжал, уничтоженная горнодобытчиками 44°16’16.13”С 43° 1’0.17”В (Распространена минерализация кварца, кальцита, халцедона, аметиста, сидерита, пирита)
Гора Острая - 44° 7’7.78”С 42°59’53.96”В останцовая магматическая (палеовулканическая) гора в Пятигорье, на Кавказских Минеральных Водах. Высота 872 м.
Гора Тупая (Кабанка) 44° 7’24.32”С 43° 0’14.86”В останцовая магматическая (палеовулканическая). На Кабанке имеются остатки древних поселений III—IV вв. до н. э.
Бештау - 44° 5’52.42”С 43° 1’19.74”В, самая высокая, чем-то похожа Белуху, а может на Орион? Неподалеку озеро Новопятигорское...
Гора Машук 44° 3’0.45”С 43° 5’18.26”В:
Гора Медовая 44° 8’5.31”С 43° 0’35.33”В
Гора Верблюдка 44°11’48.67”С 42°53’10.82”В:
ну и так далее, там еще много таких), отмечу на всякий случай координаты, скорее всего этому странному комплексу на северокавказской равнине будет посвящена отдельная статья.
44°11’58.93”С 42°52’39.59”В
44°11’2.72”С 42°57’42.79”В
44° 9’12.60”С 43° 1’59.73”В
44°10’11.28”С 43° 5’48.52”В
44° 8’15.72”С 43° 1’47.45”В (рядом озеро)
44° 5’40.01”С 42°58’13.10”В
Ну и наконец, раз Находка бывает заразительна, стоит еще указать, что примерно на этой же параллели находятся и Крымские пирамиды. То есть: Босния, Крым, Бештау (Ставрополье), Находка (Приморье)... Так-то, Юля).
добавлю обобщающую замечательную ссылочку: http://gokavkaz.ru/naturesights/gory-lakkolity-kavkazskix-mineralnyx-vod
Гора Пидан (Ливадийская) - Приморский край
43°04’01.3"N 132°40’58.7"E
Не зря меня этот регион манил... Одно чудо за другим ))))
Ливадийская гора — одна из главенствующих высот южного Приморья, входит в состав Ливадийского хребта горной системы Сихотэ-Алинь. Неофициальным, но самым распространённым названием горы является старое название — Пидан, предположительно китайского происхождения, образовано компонентами: пи — великий, большой; дан — скалы, то есть «Большие скалы». Существует миф, что в переводе с языка чжурчженей название означает «Камни, насыпанные Богом», это название гора получила благодаря курумам (каменным осыпям), покрывающим значительную площадь склонов, а также непосредственно вершину.
О Пидане существует множество легенд: рассказы о летающем человеке-чудовище с крыльями летучей мыши и человеческим лицом, которая пронзительно кричит по ночам; предания о таинственных каменных лабиринтах глубоко в недрах горы, где захоронено тело бога; легенда о мистических каменных стражах Пидана, так называемых маори — высеченных из камня огромных человеческих головах. Также встречаются каменные дольмены. По легенде, гора являлась священной у жрецов государства Бохай, территория которого захватывала и южное Приморье.
Юленька, вы бы заглянули в “гости” к Ладе, в третью часть Мира пирамид, кто знает, может там что интересное есть)
Нашла, нашла ))))) Боснийские пирамиды расположены на той же параллели, что и гора Пидан - на 43 градусе северной широты! А пирамиды в Находке - на 42 градусе, совсем рядом ))), кроме того, в этом районе ещё много интереснейших мест, если глаза меня не совсем обманывают, то в Гугл Земля видны очертания ещё нескольких пирамид прямо рядом с Пиданом, который, кажется, тоже вовсе не гора на самом деле, а пирамида !??? Получается, что они взаимосвязаны? Строились в одно время? Составляют комплекс? Чувствую,что тут огромная загадка кроется... Просто в шоке )))
К стати, во время поиска этих мест в голове всё время крутилось: Босния, Босния, пирамиды в Боснии )))
К тому же если соединить линией Боснию и Находку, то можно увидеть, что она проходит через значимые области, на которых существовали в прошлом духовно развитые цивилизации - Кировскую, Пермскую и другие...
Наверняка есть ещё что-то, до чего я не додумалась )))
Синий Курган считается ровесником Египетских пирамид (примерно XXVI – XVIII вв до н. э.). По мнению некоторых археологов, он памятник бронзового века, но «углы квадратности» появились в средневековье. Имеет ещё названия: Мамай Курган или Бекрень Курган, он же – Синий Мамай. Название «Синий» хорошо обосновывается, если смотреть на курган во второй половине дня со стороны солнца (с запада на восток). В это время донская пирамида действительно имеет оттенок синего неба. Что о нём уже известно? Это самая большая естественная возвышенность на востоке Ростовской области. Имеет форму усечённой земляной пирамиды (вот откуда может быть название Бекрень Курган – «шапка набекрень») с квадратом основания 100 на 100 метров. Вдоль трёх сторон кургана заметен ров. В недавнем прошлом насыпь была высотой более 30 метров, сегодня – около 18-ти.
http://sarkel.ru/forum/viewtopic.php?f=6&t=7&sid=67dcfea9f814adc11dac15ca4adf9e06
Хребет Кондёр, Хабаровский край
57.586359, 134.663443
Хребет Кондер – это горный массив правильной кольцевой формы диаметром около восьми километров. в Хабаровском крае, расположенный в 1.100 километрах к северу от Хабаровска, в 75 километрах к западу от небольшого села Джигда. Его высота колеблется от 1.200 метров до 1.387 метров. Он находится в суровом, но в то же время очень живописном месте, отличающемся своей крайней труднодоступностью. В древних повериях якутов и эвенков Кондер именовался святой горой Ургула. Этот уникальный горный массив давно стал бы туристической достопримечательностью, если бы не найденное в 1970-х годах на его территории одно из самых больших в мире месторождений платины.
Петрогли́фы Сикачи́-Аля́на (Амурские петроглифы) - Хабаровский край
48.752956, 135.645409
Петроглифы (наскальные изображения) на поверхности базальтовых валунов, находящиеся возле нанайского села Сикачи-Алян и села Малышево (Хабаровский район Хабаровского края). C 2003 года петроглифы внесены в предварительный список всемирного наследия ЮНЕСКО.
На правом берегу Амура находится выход скальных пород (утёс), вблизи кромки воды свободно лежат базальтовые валуны с выдолбленными на их поверхности изображениями животных (лоси, лошади), сценами охоты, человеческими фигурами, сидящими людьми в лодках, антропоморфные шаманские маски-личины. Изображения отличаются символизмом и сильными орнаментальными традициями. В селе Сикачи-Алян представлены все виды петроглифов той эпохи.
Петроглифы Сикачи-Аляна известны с глубокой древности (село Сикачи-Алян расположено на месте древнего нанайского стойбища). Ранние петроглифы относятся к неолитической осиповской культуре (XII—IX тысячелетия до н. э.) и были выдолблены каменными орудиями. Поздние петроглифы датированы III тысячелетием до н. э. и выдолблены железными инструментами.
Сегодня сохранилось около 150 петроглифов. Предполагается, что раньше их было как минимум в два раза больше: какие-то камни со временем оказались перевернуты и вросли в землю, какие-то очутились в реке. Создавались они на протяжении нескольких тысяч лет. На некоторых изображены мамонты, которые водились тогда в этих местах.
Легенда
Название села Сикачи-Алян переводится как «место жительства злых духов» или «место, где спрашивают дорогу в другой мир». По местным поверьям, именно в злых духов превращаются души умерших, если не находят пристанища. Возможно, именно их изображают так называемые личины — рисунки масок на камнях. Они же — шаманские маски, так как шаман способен перевоплощаться в духов.
Есть нанайская легенда о том, как именно появились эти рисунки. Согласно ей, когда-то над землей светили три солнца, которые раскалились так, что чуть не убили все живое. Тогда молодой нанайский охотник взял лук и стрелами погасил два светила. Люди изрисовали расплавившиеся от жары камни в память об этом событии, пока те не остыли, а может быть, удивительные существа того времени просто отпечатались в расплавленном базальте.
Отдельные истории есть про некоторые крупные и яркие знаки. Например, лось с орнаментом внутри не простой, а небесный. Каждый вечер он глотает солнце, и всю ночь за ним гонится охотник на лыжах (а лыжня его — Млечный Путь), чтобы к утру снова высвободить для людей свет.
В продолжение к заметке Муезерский район Республики Карелии, гора Воттоваара (Смерть-гора)
Гиперборея и Орион: СВЯТИЛИЩА КРАСАВЦА «ОРИОНА»
В 2005 году исследователи из Международного клуба учёных, обобщив результаты известных им на то время научных экспедиций на Север России, приняв во внимание идею высказанную Жаном Сильвеном Байи о северном происхождении древнеегипетского мифа об умирающем и воскресающем боге Осирисе, сделали наблюдение, что крупные комплексы-святилища в гиперборейских местах на Севере современной России в древности располагались их строителями в строгом соответствии с положением звёзд в созвездии «Орион». Дополнительные экспедиции, проведенные с целью проверки научной гипотезы об общности гиперборейской (древнерусской) и древнеегипетской культур, полностью подтвердили справедливость этого предположения. Благодаря этому была открыта новая страница в исследовании Гипербореи. Гиперборея была материализована из эллинского мифа во вполне доступную для изучения научно-историческую Реальность, что позволило российским учёным сделать целый ряд новых очень интересных открытий.
Мы совершим с вами экскурс в этот гиперборейский небесно-земной «Орион».
Муезерский район Республики Карелии, гора Воттоваара (Смерть-гора)
Гора Воттоваара является самой высокой точкой Западно-Карельской возвышенности – 417,3 метра над уровнем моря. Около 9 тысяч лет назад на том месте, где стоит Воттоваара, произошло мощное землетрясение, в результате которого образовался гигантский провал. Так в центре горы возник естественный амфитеатр, усеянный маленькими озерками и скалами. Карельские ученые считают, что Воттоваара – это уникальный геологический памятник. Оказывается, не только геологический, но и историко-культурный.
Гору Воттоваара в Карелии суеверные люди считают местом средоточия злых сил и мостом в иной мир: здесь растут уродливые деревья, почти отсутствует фауна, озера мертвы.
На вершине Воттоваары на площади примерно в шесть квадратных километров находится около 1600 камней, уложенных в некоем таинственном порядке. Ученые предполагают, что это древний культовый комплекс. Камни Воттоваары можно смело назвать сейдами. Сейд - культовый камень-валун или обломок скалы, искусственный характер вычленения которого из окружающей среды очевиден, то есть имеет явные признаки воздействия человека. Наиболее плотная концентрация камней-сейдов - на самой высокой точке гряды и по склонам амфитеатра. Камни располагаются преимущественно группами от двух до шести штук. Некоторые крупные камни, вес которых достигает примерно трех тонн, поставлены на “ножки”, то есть уложены на несколько камней поменьше. Большинство камней лежит по берегам древних водоемов и обрывов. Сейды очень гармонично вписываются в рельеф горы - сказочный, вздыбленный хаос следов древнего землетрясения. Кто, когда и зачем поставил здесь эти камни?
Никаких предметов, которые позволили бы датировать памятник, до сей поры не найдено. Геологи пробурили дно озера в центре амфитеатра и взяли образцы грунта. Анализ показал наличие мощного пласта фосфора, образовавшегося в течение ограниченного периода времени.
Обычно подобные объекты относятся к саамской традиции. Но, как предполагает карельский археолог Марк Шахнович, комплекс на Смерть-горе, по всей видимости, гораздо древнее и входит в комплекс мегалитических сооружений, возведенных по европейскому побережью Атлантики от Испании до Норвегии в бронзовом веке.
Все остальные догадки пока относятся исключительно к области гипотетических предположений. Например, есть версия, что возраст комплекса около 2000 лет, а идея его сооружения принадлежит северным племенам гипербореев - жителям древней северной страны Гипербореи.
Немало загадок подкинула ученым одна из самых поразительных здешних находок - “лестница в небо”. Так прозвали неизвестно кем и когда вырубленные в скале тринадцать ступеней, заканчивающихся глубоким обрывом. Археологи со всей ответственностью заявляют: у здешних племен в древности просто не существовало “идеи лестницы”, как у других племен не существовало “идеи колеса”. Вопрос об искусственном или естественном происхождении ступеней пока еще не нашел своего окончательного решения.
Не менее занимателен и другой вопрос. Почему именно Воттоваара была избрана древними людьми в качестве места, наиболее подходящего для ритуальных таинств? Оказывается, пока ученые в течение нескольких лет проводили на Воттовааре свои исследования, слух о таинственной горе быстро распространился среди любителей всего необычного. Самодеятельные экспедиции потянулись сюда вереницей. И сегодня здесь едва ли не самые частые гости - экстрасенсы. Раз в году на горе традиционно собираются самые авторитетные колдуны и маги со всей России. Что их сюда влечет? Участники подобных сборов говорят, что больше нигде в России они не испытывают столь тесного контакта с космосом. По словам экстрасенсов, энергетика этого места необычайно высока, она подпитывает их внутренние силы, словно мощный аккумулятор. Они называют Воттоваару “акупунктурной” точкой, через которую планета, словно через антенну, осуществляет энергоинформационный обмен с космосом. Проверить это довольно сложно, и остается поверить профессионалам магии на слово. Но не исключено, что и древние обитатели этих мест могли знать о необычных свойствах горы Воттоваара, и потому, когда перед ними встал вопрос о том, где должна находиться “страна жертвенных идолов”, им долго размышлять не пришлось.
Канозерские петроглифы, Мурманская область, Кольский полуостров
Канозерские петроглифы — группа наскальных изображений, обнаруженных Юрием Ивановым 5 июля 1997 года на островах озера Канозеро в юго-западной части Кольского полуострова Мурманской области России. Рисунки были отнесены к III—II тысячелетиям до н. э.
На 2014 год исследователями Ревдинского краеведческого музея и Кольской археологической экспедиции ИИМК РАН открыто более тысячи рисунков, расположенных на трёх островах Большой Подмунский (Горелый), Малый Подмунский (Еловый) и Скалистый (Каменный) и прибрежной скале Одинокая.В настоящее время смысл рисунков не расшифрован.
До создания на островах природно-исторического памятника «Петроглифы Канозера» через них проходило множество туристических маршрутов, памятник находился на грани разрушения. Туристы, не подозревавшие о большой исторической ценности этих скал, оставляли на них свои надписи.
В 2000-е годы открыт музей наскального искусства «Петроглифы Канозера». В декабре 2014 года над наскальными рисунками сооружен прозрачный защитный купол.
Считается, что здесь около 300 рисунков, с изображением многочисленных солнц, животных, колес и т.д. Одна из наскальных картин практически повторяет древнегреческую карту Гипербореи. Ученые считают, что рисунки были оставлены здесь около 3-5 тыс. лет назад. И что сами художники не жили здесь, а только приходили, чтобы запечатлеть важную информацию.
Не знаю, или это холм, но когда-то возможно был :) и вокруг вода. Да и место непростое.
Кандалакшский лабиринт
Одним из самых необычных мест Мурманской области является древний каменный лабиринт Вавилон.
Уникальный памятник древности – кандалакшский лабиринт – расположен у бывшей рыболовецкой тони Малый Питкуль, в нескольких километрах на Восток от устья реки Нивы. Он относится ко 2-му тысячелетию до н.э.. Считалось, что кандалакшский лабиринт создан первобытным человеком и представляет собой схему ловушки, используемой для лова рыбы. Ученые полагают, что здесь проводились религиозные церемонии - древние люди надеялись таким образом обеспечить себе успех на промысле.
Во всех вавилонах, действительно, запутанные, замысловатые ходы, выложенные особым образом из камня. Спирали можно найти в нескольких местах Кольского полуострова. Тайна их до сих пор не разгадана, существуют гипотезы об использовании сооружений в рыбацком колдовстве, управлявшем ветрами, в ритуальных танцах. Известна также гипотеза о расположении лабиринтов в местах захоронений, чтобы души умерших заблудились, плутая по спирали, и не тревожили живых.
Лабиринт выложен некрупными камнями на берегу Кандалакшского залива. Поморы называли его «Вавилон», т.е. извилистый, волнистый. Но мнения о происхождении такого названия расходятся. По одной версии поморское название лабиринта «Вавилон» является слегка искажённым кельтским термином. Остров (город) Авалон, где обитают феи, остров блаженных, который открывается только избранным, известен в Кельтской мифологии. Само название волшебного города оказывается производным от кельтского слова яблоко (abal, atal), что идеально согласуется с формой лабиринта, очень похожей на схематический разрез яблока. Если же добавить, что в кельтских легендах об «острове блаженных» повествуется о замечательных яблоках, дарующих бессмертие, то название, форма и легенда древнего сооружения оказываются тесно связанными между собой. Тогда получается, что лабиринт издревле считался указателем на близость иных пространств и измерений.
Как найти дорогу к лабиринту
Лабиринт расположен в 4 км к востоку от города на склоне “Малая Питкуль”, на полуострове, вдающемся в Белое море, в 2 км от берега. На перевале есть отворотка вправо и вниз, далее по дороге до моря и по берегу назад, там и будет полуостров, выдающийся в Белое море.
Согласно Google GPS координаты кандалакшского лабиринта:
67° 6’ 58.64” N
32° 28’ 49.76” E
Гора Физиабго. Республика Адыгея.
В позапрошлом веке Михайловская пустынь была крупнейшей церковной обителью Северного Кавказа. К ней совершали паломничество 100 тысяч верующих в год. И сегодня людской поток к храму не иссякает. Так же Физиабго является центром христианского паломничества. Саму гору пронизывают пещеры, рукотворно созданные ещё в девятом веке византийскими монахами. К сожалению, в наши дни, практически все пещеры завалены и оставшихся тоннелей тут не более трёхсот метров. Не осталось и античной крепости, только фундамент от неё. Как не достоял до наших дней и храм, построенный в 19-ом веке. Однако, действует у подножья горы современный мужской монастырь, славящийся своим целебным источником. Благодать здесь во всем, начиная от подножия возвышенности, где расположился Свято-Михайловский Афонский монастырь, и заканчивая вершиной с остатками некогда процветавшего здесь храма Преображения Господня, возведенного в XIX веке и разрушенном после войны в 1946 году. Сегодня об этом святилище напоминает памятный крест. Остатки храма Преображения Господня – не единственные артефакты здешних мест. Совершив восхождение, можно увидеть фрагменты древней кладки – части крепостных укреплений античных времен. Спешат подняться на Физиабго больные и страждущие, чтобы испытать на себе целебную силу вод чудодейственного источника святого Пантелеймона-целителя. Обустройство родника, бьющего из горной глыбы, началось во времена служения первого настоятеля обители старца Мартирия (впоследствии архимандрита). Здесь, в тишине, можно испить живительную влагу или искупаться в круглогодично функционирующей купели. Температура воды в ней в любое время года составляет 4°С. Живительная влага вкусная, обогащенная минералами. http://www.terem-ureki.ru/gora-fiziabgo/ http://worldroads.ru/gora-fiziabgo
Гора Монах. Республика Адыгея.
На северной окраине села Хамышки есть мало известная гора Монах. Высота её над уровнем моря 1062,9 метра. Высота села Хамышки над уровнем моря 586,6 метров.
Гора Монах является отрогом хребта Азиштау. С восточной стороны располагается грот “Крыло ангела”.
На верхней площадке горы находится 21 курганный дольмен. Они цепочкой вытянуты с севера на юг. Два крайних дольмена раскопаны.
В верхней части скальных выходов отчетливо видно лицо монаха. Там на южных выгревных участках в скальных нишах монахи сделали себе каменные кельи для жилья. Возле них появляется родник с холодной ключевой водой. Пройдя по поверхности скал несколько метров, родник вновь исчезает.
http://dashka-explorer.blogspot.com/2017/04/blog-post.html
http://vetert.ru/rossiya/adygeya/sights/252-gora-monah.php
Мамонтовая гора - Республика Саха, Якутия
Одной из древнейших горных образований в Якутии Мамонтовая гора находится на левом берегу реки Алдан. Представляет собой структурное плато высотой около 80 метров. Береговые горы тянутся на 5 км. В августе 2008 года российские и зарубежные ученые под руководством доктора геолого-минералогических наук, профессора А.В.Брушкова в песчаных отложениях Мамонтовой горы обнаружили неизвестные науке живые микроорганизмы, возраст которых составляет около 15 млн лет. Экспериментальные исследования показали сенсационные результаты – найденные бациллы, способные продлевать жизнь, это своего рода эликсир бессмертия. Еще с незапамятных времен Мамонтовую гору называли «Ытыкхайа» - «Священная гора». На этой горе совершали таинства общения с силами природы и с Белыми Божествами шаманы из рода «боотуруус».
ВУЛКАН БАЛАГАН-ТААС - Республика Саха, Якутия
Вулкан Балаган–Таас – обитель божественных сил расположен в долине реки Момы и относится к вулканам центрального типа. Время формирования – 300–350 тысяч лет назад. Абсолютная отметка вулкана – 992 метра над уровнем моря. Это не действующий вулкан, он потух еще в древности.
По старинной легенде, в Балаган–Таасе живет искусный мастер – Великий Кузнец божественного происхождения. И порой слышны звуки его волшебного молота, кующего доспехи светлых богатырей – воинов Света и Солнца. Когда миру будет грозить опасность, когда зла станет много на нашей Срединной Земле, проснется божественный Великий Кузнец и станет ковать доспехи Воинам Света, Воинам Айыы, которые вступят в битву со злом во имя спасения человеческих душ, за сохранность мира и целостность Вселенной.
Название переводится с якутского языка как «Каменная изба».
Ленские столбы - Республика Саха, Якутия
Главную красоту берегов реки Лены составляют Ленские Столбы. Столбы представляют собой обрывистые, отвесные и очень тонкие при относительной высоте (40–70 метров), каменные скалы в форме колоннады, башни, арки, собора и других причудливых фигур. Эти скалы протянулись сплошной стеной по правому берегу Лены более чем на 40 км.
Ленские Столбы интересны и тем, что некоторые из них представляют собой целые галереи наскальных росписей – писаниц, выполненных во времена неолита, бронзового и раннего железного веков. Писаницы Лены являются в своем роде естественным музеем древнего изобразительного искусства, расположенным среди живописной природы. Скалы во многих местах сплошь покрыты изображениями животных, людей и мифических существ, также руническими письменами, оставленными древними художниками и писцами. Ленские Столбы – это послание наших далеких предков. Поняв истинную суть древних рун, мы постигнем зашифрованные вести, посланные нам сквозь тысячелетия.
Есть легенда, что Ленские Столбы – это город древних богов. При произнесении особого заклинания раздвигаются скалы, и появляется город неописуемой красоты и великолепия. В этом городе скрылись от людских глаз древние боги и ждут своего времени, чтоб прийти людям на помощь, дарить им добро и научить их жить по древним законам в гармонии с окружающим миром и самим собой…
Алазейские кисиляхи - Республика Саха, Якутия
В горной Якутии часто встречаются столбы выветривания причудливых форм. Каменные останцы встречаются на хребте Полоусном, а также на островах Ляховские и Медвежьи. Гора Таас-Кисилях расположена на хребте Улахан-Сис на правом берегу реки Алазеи, она состоит из трех отрогов.
Вот как описал в свое время алазейские кисиляхи известный исследователь северо-востока Сибири в 19 веке Г. Майдель: «Они имели самые причудливые формы: были столбы высотой до четырех и более саженей. Нижняя часть этих странных образований до высоты одной сажени была большей частью тоньше, чем верхняя. Были даже такие, что, проезжая мимо них верхом, невольно задаешь себе вопрос, не лучше ли их объехать, потому, что колонны стояли на столь тонкой ножке, что могли, казалось, обрушиться каждую минуту. У некоторых колонн ножки были настолько красиво выгнуты и кругло отшлифованы, что лучше не сделал бы камнетес...». Фердинанд Врангель, путешествуя по Восточно-Сибирскому морю, посетил Медвежьи острова и описал каменные останцы — кисиляхи. На одном из Медвежьих островов, названном Врангелем из-за четырех найденных столбов «Четырехстолбовым», к настоящему времени сохранилось всего два, которые также интенсивно разрушаются.
Существует поверье, что в древности якуты и эвены, жившие в окрестностях гор, когда приходила беда, всегда обращались к высшим силам именно через горы Кисилээх. И подниматься на священные горы разрешалось только шаманам. По якутскому поверью, в них кристаллизованы магические силы Верхних Богов – Аар Айыы. Считается, что именно на этой горе находятся Врата Ангелов, которые ведут в обители Верхних Божеств. Здесь каждая Скала олицетворяет своё собственное Божество, каждое из которых несёт свою отдельную миссию. Согласно древней легенде, давным-давно, когда эта земля еще не была покрыта вечными снегами и льдами, а природа была богата, в горах жили люди.
Постепенно климат менялся, с каждым годом становилось холоднее. В конце концов жить стало совсем невозможно и люди решили перекочевать на юг. Когда они переходили Кисиляхский хребет, многие замерзли и превратились в каменные изваяния. Биоэнергетики и экстрасенсы, которым довелось побывать в паломничестве на Кисилээх, называют их «Северной Шамбалой» и «энергетическим центром планеты». Впрочем, прилив необычной энергии и улучшение самочувствия, ощущают и самые обычные люди, побывавшие здесь. По загадочности, таинственности и неповторимости Кисилях ставят в один ряд с островом Пасхи, Стоунхенджем!Они давно приобрели ритуальное значение и превращены в своеобразные священные места. Примечательно, что через несколько десятков километров от горы Кисилях расположены горы, напоминающие гигантские усеченные пирамиды с идеально ровными поверхностями.
67°55’47” с.ш. 135°8’17” в.д.
Многие легенды и поверья хранят тайну этих причудливых каменных изваяний.
Не случайно слово “киhилээх” имеют два смысла перевода: первый - каменные люди, и второй - Духи Гор. Каждая скала Священных гор олицетворяет свое Божество и несет собственную миссию. В якутских легендах также говорится, что в Кисилээх кристаллизована магическая сила Верхних Богов - Аар Айыы, и что именно здесь находятся Врата Ангелов, ведущие в обители Высших Божеств.
Гора Кисилях - Якутская Шамбала
Подлинный шедевр горной Якутии — гора Кисилях. Расположена в Верхоянском районе на водоразделе рек Яна и Адыча в отрогах Кисиляхского хребта, входящего в горную систему хребта Черского. Высота горы Кисилях — 1070 метров над уровнем моря, длина — около 25 километров. Она вся усеяна столбообразными скалами, средняя высота которых 25 — 30 метров. Кисилээх («Каменные люди») – священные для якутов горы, возраст которых, по расчетам геологов, достигает 60 миллионов лет. Гора Кисилях — уникальное творение природы (только ли природы?), одно из неповторимых чудес и поистине природная святыня якутов. Нет в Якутии других гор, столь почитаемых и оберегаемых.
Гора Харама, Республика Саха, Якутия
На территории Амгинского улуса находятся ценные археологические памятники Якутии. В верховье Амги имеются причудливые горы, на склонах этих гор наши предки оставили рисунки, раскрывающие образ их жизни, культуры, верования. Обнаружено 7 наскальных писаниц на территории Амгинского улуса. Они расположены на участке между устьем речки Борулах до ручья Аппа. Протяженность писаниц около 100 километров: Тыымпы, Уккаан-1, Уккаан-2. Илин Орте Урэх, Аппа, Таас Урэх. Писаница Онньоойу открыта в 1896 г. на 20 - 30 метровой скале, на высоте от 5,2 до 20 м., выделено 11 плоскостей с рисунками. В местности Танха (Хочо) сохранился оборонный амбар - уникальный памятник деревянного зодчества 19 века, свидетельство плотницкого мастерства наших предков. Имеется исторический памятник природы гора Короленко, памятник природы гора «Харама» и «Енте». Помимо красивейших живописных пейзажей, знаменитых земляничных полян, огромного количества лекарственных растений, которыми богат Амгинский улус, здесь на реке Амге находится удивительный памятник природы — гора Харама. В естественных обнажениях горных пород четко виден силуэт лица Хозяйки горы. По преданию, здесь когда-то в давние времена произошла битва между шаманом и удаганкой. Победителем вышла удаганка. На склоне горы так же можно увидеть сцену этой битвы. Гора «Харама» обладает мощнейшей энергетикой, поэтому в последнее время становится излюбленным местом отдыха для туристов.
ГОРЫ, НА КОТОРЫХ СОХРАНИЛИСЬ ДРЕВНИЕ ПИСЬМЕНА - Якутия
Особое внимание притягивают горы, на которых сохранились древние письмена и рисунки первобытных жителей Якутии. Всего на территории Якутии найдено 115 писаниц на скалах и в пещерах рек Лена, Синяя, Оленек, Алдан, Амга, Олекма, Марха, Индигирка и др. Во многих случаях горы с писаницами являются местом проведения ритуальных обрядов, символическими отметинами захоронений знатных людей того времени, остерегающими знаками, указателями мест для хорошей охоты и удобного жилья и посланиями для грядущих потомков…
Эти скалы сквозь тысячелетия, сквозь туман исчезнувших веков, донесли до нас послания наших древних предков, которые еще не разгаданы нами полностью. Рисунки показывают, каким удивительно богатым был внутренний мир древних людей, являются свидетельством их своеобразного представления об окружающем мире. Эти загадочные письмена предков делают эти горы священными.
Есть поговорка у саха: «Пока cтоят священные горы – мир не рухнет».
У древних саха еще было старинное поверье - мир держится на семи величественных горах природных и рукотворных. Если эти горы рухнут – исчезнет Земля и вместе с ней человечество канет в небытие.
Остров Столб, Республика Саха, Якутия
величественный останец скальных пород, отторгнуть рекой от хребта Туора-Сис. Возможно, в глубокой древности остров внешне был похож на высокий столб, однако ныне он напоминает одиноко возвышающийся холм над Ленскими просторами. У острова довольно крутые склоны и пологая вершина. Высота его составляет 104 м. На вершине острова издревле существовало святилище — сожженная из камней горка с шестом по середине. На шест в качестве жертвоприношения навязывали тряпочки и тесемки, а у подножья клали монеты. Жертвенник жив и поныне, каждый путешественник, попавший суда, оставляет что-нибудь, чтобы вернуться.
В ландшафтах Оренбургской области встречаются самые разнообразные объекты историко-культурного назначения. К числу таких объектов относятся так называемые «каменные бабы» у села Энбекши (ранее называвшемся Мироновка) Адамовского района.
Природа щедрою рукою наградила Адамовский район плодоносными степями, горными породами, уникальным животным и растительным миром. Степи хранят таинственные следы древней истории, которые свидетельствуют о том, что на адамовской земле жили сотни и тысячи поколений людей, для которых она стала благодатной обителью.
«Каменные бабы» представляют собой грубо высеченные из камня фигуры человека. Они ставились на могилах или соседних с ней холмах и возвышениях во время исполнении погребального обряда половецкими племенами, кочевавшими в заволжских и казахстанских степях в IX - XII веках. Подобные каменные бабы кочевники ставили также близ своих святилищ и курганов.
В Оренбургской области два района, Адамовский и Ташлинский, могут похвастаться наличием на их территории древних каменных баб. Близ села Энбекши (название переводится с казахского как «труженик, трудящийся, трудовой народ») археологами обнаружено два таких памятника древней культуры.
Как таковой одинокой горы с вершиной здесь нет. Гора состоит из многих возвышенностей и какая из них наиболее высокая понять трудно. Точно определить местонахождение вершины горы Змеиной на местности не удалось. Исходя из метража и направления в описании наиболее вероятное расположение вершины в районе точки N51.86842° E59.59409°. Характерной особенностью окрестностей горы являются каменные столбики высотой до 2 метров сложенные из кусков породы.
51°20’20.00”С 54° 7’22.35”В
Филипповский курганный могильник (близ села Филипповка Оренбургской области), состоял из 29 курганов. Поистине «золотым» можно назвать центральный курган Филипповского могильника, за которым закрепилось название «Большой Филипповский курган». Он был исследован в 1987-1988 гг. экспедицией Башкирского филиала академии наук СССР под руководством А.Х. Пшеничнюка.
Урочище Святой камень. Оренбургская обл.
51°18’31.22”С 55°25’9.53”В
Урочище Святой камень (гора Алеутас) расположено в 2 км к северу от бывшего посёлка Прохладного на междуречье рек Куралы и Бердянки близ отметки 284,9 м, в 10,5 км к юго-востоку от села Перовка, в Соль-Илецком районе Оренбургской области. Оно представляет собой глыбы кварцевых песчаников высотой до 2,5 м разбросанных на территории площадью 120 кв. м. Здесь растут берёзы, шиповник и спирея зверобоелистная. С языческих времён до наших дней гора почитается у местных жителей, особенно казахов, и используется как святилище.
Легенда этого места гласит, что Святой камень (Алеутас) – это место, где похоронена неземной красоты девушка. Большой монолит из гранита, возвышающийся над ее могилой – это окаменевший от горя отец девушки, знатный бай. Над этим местом постоянно кружит орел, в которого превратился влюбленный в красавицу юноша. С языческих времен до наших дней гора почитается у местных жителей, особенно казахов, и используется как святилище.
Это каменное обнажение кочевники с древних времен считали священным и приносили сюда жертвоприношения. Гора сложена из твердой породы, ветер выдувает вокруг нее песок, поэтому создается впечатление, что гора растет. С вершины открываются красивые захватывающие виды на березовые рощи. Правда некоторые из них сильно пострадали во времена пожаров в 2010 году, но на сегодняшний день, природа постепенно восстанавливается. Березы нередко зовут “пьяными”, т.к. почти невозможно найти ни одной стройной - у всех деревьев стволы изгибаются.
52°11′49.45, 59°53′6.26″
Три с половиной – четыре тысячи лет назад здесь существовал крупный поселок, защищенный мощной стеной. В ходе раскопок зафиксировано несколько строительных горизонтов, строения поселка неоднократно возобновляли. На Аландском очень мощный культурный слой – слой грунта, насыщенный остатками древней жизни. В этом слое находится огромное количество древних предметов – больше всего, конечно, это обломки керамических сосудов, украшенные очень интересными геометрическими орнаментами, и кости домашних животных – но здесь же встречаются и довольно многочисленные орудия из камня и кости, отдельные предметы из бронзы и т.д. Культурный слой Аландского замечательно «законсервировал» в себе органические остатки более, чем трех с половиной тысячелетней давности. Здесь обнаружены остатки деревянных конструкций; сгоревших фашин, изготовленных из веток деревьев; и даже тлен каких-то предметов, сплетенных из трав. По насыщенности культурными остатками Аландское превосходит поселение Аркаим как минимум на порядок, по сохранности органики - превосходит в несколько раз, по яркости и значительности архитектурных остатков – тоже превосходит, на Аркаиме нет ничего подобного каменной облицовке внешних стен, которая фиксируется на Аландском. Несомненно, что люди здесь жили существенно дольше, чем на Аркаиме, и неоднократно возобновляли поселок после пожаров и периодов запустенья.
Курганы Тамар-Уткуль Расположены на первой надпойменной террасе левого берега реки Илек в 1,7 км к юго-западу от села Тамар-Уткуль. В могильнике у села Тамар-Уткуль насчитывается 5 курганных насыпей. Курганы насыпаны в эпоху раннего железного века. В 18-19 вв. территория могильника использовалась под казахское кладбише, о чем свидетельствуют каменные надгробия с арабскими надписями и знаками казахских родов, которые кочевали здесь. Курганы в урочище Чёрный Яр Расположены на гребне надпойменной террасы левого берега реки Илек, в 3,3 км к востоку от села Тамар-Уткуль, в урочише Черный яр. Урочише так называется, потому что там, в лесу и в пойме, местные жители собирают много ежевики. В могильнике насчитывается более 50 курганных насыпей высотой 0,1 5-3 м, которые тянутся своеобразной цепочкой по гребню возвышенности. Раскопки на территории могильника проводились в 1956, 1984, 1987 гг., всего было раскопано 14 курганов, который дали разнообразный материал от эпохи бронзы до средневековья. И сегодня на территории могильника продолжаются раскопки экспедицией Оренбургского педагогического университета. Курганы Пятимары I Расположены на сырте в глубине степи на левом берегу реки Илек в б км к юго-востоку от с. Кумакское (с казахского - “кумак” - песчаное место). С курганов открывается великолепный вид на широкую пойму Илека. В 1960 г. экспедиция под руководством К. Ф. Смирнова раскопала 9 курганов. Курганы относятся к эпохе бронзы и железа. Погребения раннего железного века принадлежали верхушке сарматской знати. В настоящее время в могильнике насчитывается 4 насыпи высотой 3,5-5 м, которые хорошо видны с могильника “Черный яр”. Курганы Пятимары II Расположены на сырте в глубине степи на левом берегу реки Илек в 4 км к юго-востоку от могильника Пятимары I, с которого они хорошо видны. Издали на фоне горизонта выделяются очертания лишь пяти курганов - маров. Отсюда и происходит название, данное местным населением, - Пятимары. В могильнике на самом деле насчитывается до 10 курганов высотой от 40 см до 6 м. среди них - 5 больших курганов расположены иепочкои по одной линии.
Кулпытасы – культовые сооружения кочевников Западного Казахстана, это надмогильные сооружения кочевых племен. Датируются примерно XVI веком, кто то считает, что эти сооружения обозначали границы ханства. Однако большинство историков считают Кулпытасы некими памятниками, установленными над захоронениями знати кочевых народов. Историки считают, что культовые сооружения появились лишь после того, как кочевники обрели ислам, до этого среди «степняков» существовали другие формы захоронения, более простые и без каких-либо надгробий. На различных территориях – разные формы надгробных памятников, единого эталона нет, в каждом регионе имеются свои особенности. В Оренбургской области широко представлены Кулпытасы Киргиз-кайсаков, населявших в древности территории современной Оренбургской области. Культовые памятники представляют собой каменные столбы, сделанные из песчаника с нанесенным на них орнаментом и письменами, по стилю исполнения похоже на арабскую вязь. Близ установленных камней видны остатки фундамента, что располагает к версии о нахождении кулпытасов внутри неких церемониальных сооружений, либо вблизи таких построек, но что-то там определенно было. Основное предназначение кулпытасов, на современный лад, можно охарактеризовать как надгробие, но ни точной информации о том кто покоится под вечным кулпытасом ни каких – либо данных о результатах археологических изысканий – нет. Конкретно на рассматриваемых кулпытасах археологи были всего единожды, но результаты изысканий неизвестны.
Скальные обнажения «Амурские столбы» находятся в сотне километров от Комсомольска-на-Амуре, в нижнем течении реки Амур, в районе села Нижнетамбовское. Они представляют собой гранитные столбы различной формы, расположенные на вершине и склонах сопки высотой почти 900 метров. Посетителей ожидают незабываемые пейзажи, чистейший таежный воздух и хрустальная вода. Также эти места привлекают большое число альпинистов. По некоторым утверждениям, Амурские столбы – остатки древнего города, по другим – это результат многовекового действия сил природы. Внешне они напоминают живых существ. Например, Шаман-камень – гордого человека в плаще с пристальным взглядом, Собака, Медведь – соответствующих животных. Правда, есть еще Белая церковь, очень напоминающая храм. Согласно одной из нанайских легенд, в незапамятные времена дочь местного шамана девушка по имени Адзи влюбилась в охотника. Несмотря на чувства дочери, отец не дал своего согласия на брак. Девушка и её возлюбленный сбежали. Шаман, приняв облик медведя, погнался за беглецами. В смертельной схватке сошлись шаман и охотник, но девушка, не желая допустить смерти любого, с помощью добрых духов остановила время. Так и замерли в скальных изваяниях шаман, девушка и охотник с собакой…
Бакшай. Башкирия.
54° 5’45.27”С 59° 3’41.08”В
Бакшай – это своеобразный Учалинский Стонхендж. Подобные объекты открыты в Австрии, Чехии, Курганской и Рязанской областях России, но все они значительно уступают в размерах и младше учалинского, поэтому Бакшай уникален. Бакшай, по утверждениям археологов и ученых, - это культовое святилище и археоастрономический памятник одновременно. Место расположения своего поселения и календаря арии выбрали неслучайно, оно удобно со всех сторон. Это, во-первых, своеобразное междуречье, где сливаются реки Урал, Миндяк и ручей Бакшай. Во-вторых, святилище расположено точным образом на границе двух континентов - Европы и Азии. В-третьих, поляна, которую облюбовали арии, представляет из себя тарелку диаметром около километра, окаймленную грядой гор. Круг для древних имел символический, божественный, смысл. В-четвертых, это прекрасное придомное пастбище, место для выгона скота - коров, овец. Арии активно занимались скотоводством, земледелием.”
Последний сюрприз, который преподнес Бакшай археологам и общественности этим летом, – это вырытая на границе мистического круга в земле… четырехгранная пирамида. Археологи комментировать этот факт отказались, открестившись одним словом – культ. Однако в непосредственной близости от Бакшая находятся и другие пирамиды, выложенные из скального плитняка. При этом строителями строго соблюдены все пропорции пирамид, и ориентированы они по сторонам света. Комментировать происхождение и возраст этих пирамид, побывав на них, археологи также не взялись. Кроме того, в 5-6 километрах от стоянки был обнаружен странный круг диаметром порядка 20 метров, выложенный из мелких камней, слегка возвышающийся к центру и напоминающий спираль.
Есть предположение, что гора Иремель – мировая гора, фигурирующая во многих легендах народов мира как вершины Меру, Хукарья, Мандара, Электра. И совсем не случайно обнаружение древних святилищ, пирамид, кругов и других культовых сооружений, расположенных, вокруг горы Иремель. Одно несомненно, что это остатки и следы древнейшей цивилизации и единой для всех народов культуры, которая впоследствии была распространена по всему миру.
Вантит
51°43’42.26”С 39°13’41.98”В (Кузнецовское городище)
Вантит или «земля вятичей» - скопление поселений, существовавшее период 8-10 веков нашей эры на месте современных северных окраин Воронежа. По результатам археологических раскопок поселение представляло собой ряд городищ (Кузнецовское, Белогорское, Михайловское, Зубаревское) располагавшихся от Лысой до Барковой горы (это около 11 км.). В настоящее время известно 34 разновременных памятника (от раннего железного века до раннего средневековья), среди которых наибольшее значение имеет комплекс городищ, селищ и курганных могильников.
В настоящее время известно 34 разновременных памятника (от раннего железного века до раннего средневековья), среди которых наибольшее значение имеет комплекс городищ, селищ и курганных могильников.
Древние писатели о древнем городе
Основными племенами, проживавшими в этом районе были вятичи и радимичи. Вятичи, кстати, в арабских источниках нередко именовались ванами или венедамиВот что пишет древний автор Гардизи о тех местах: “И на крайних пределах славянских есть город (мадина), называемый Вантит (Ваит, Вабнит)”. Арабское слово “мадина” может означать и город, и территорию, ему подвластную, и всю округу. В древнем источнике “Худуд ал-Алем” говорится, что некоторые, из жителей первого города на востоке (страны славян) похожи на русов.Что интересно, речь здесь идет о тех временах, когда здесь еще не было русов, и земля эта управлялась своими князьями, которые именовали себя “свиет-малик”. Отсюда шла Дорога в Хазарию, в Волжскую Болгарию, и только позднее, в XI веке, состоялись походы Владимира Мономаха.
Археологические исследования Вантита
В процессе археологических раскопок на территории микрорегиона памятников Вантит были найдены множество предметов быта, относящихся к разным эпохам (от примитивных орудий позднего каменного века до тонких ювелирных украшений Х в.), как славянского происхождения, так и нет. Найдены даже арабские монеты. Разумно было бы предположить, что это поселение являлось крупным торговым центром на крупном торговом пути “из Варяг в Греки”. Следует также заметить, что в процессе раскопок оружия практически не обнаружено, так как видимо основным занятием проживавших здесь племен была торговля. Городища, входящие в состав поселения Вантит состояли в основном из полуземляных жилищ, и были обнесены валом и частоколом. Устройство кажется нехитрым, но такова была техника укрепления городов в те далёкие времена. Тем не менее, жителям одного из городищ боршевского типа удалось использовать имеющуюся в их распоряжении технику и особенности местного рельефа таким образом, что данное городище было самым укреплённым на момент его существования.
Могильники, располагающиеся на территории воронежского Вантита, поражают своими размерами. К примеру, во II Белогорском могильнике зафиксировано 565 курганов. Особенно впечатляюще этот курганный комплекс смотрится осенью: когда лес становится прозрачным, и просматривается почти вся площадь могильника, тогда можно оценить размеры этого курганного поля. Тема Вантит достаточно спорная тема, но упоминания об этом древнем городе находят место и в текстах скандинавского летописца и собирателя саг Снурри Стурлосона ( с фамилией и именем этого человека могу ошибаться). Ну так вот, расшифровав древний язык на найденных древних свитках Стурлосон также описал в своей саге и древний Вантит, и судя по его текстам Вантит существовал до рождества христова. И это великий огромный город был продолжением небесного Асгарда на земле. Также Снурри описал жителей этого города люди эти были не обычными так как владели магическими тайнами вселенной и тайны эти хранили за семью печатями. Не смерть и не пытки не могли сломить этих людей.Средний рост 185 и выше светловолосые,голубоглазые наделенные высоким интеллектом, между ваннами и ассами шла длительная война результатом чего стал мир с бракосочетанием детей вождей великих народов.
Исследование данного комплекса осуществлялись с 1901 г, в нынешнее время исследования данного комплекса проводятся на базе археологической кафедры исторического факультета Воронежского Государственного Университета. Более детальную информацию о данном комплексе можно почерпнуть из книг «Вантит – изучение микрорегиона памятников у северной окраины г. Воронежа» (выпуск 1 и выпуск 2) изданных ВГУ, авторы данных работ А.Д. Пряхин, В.И. Беседина, Ю.Д. Разуваев, М.В. Цыбин.
Еще одна легенда этих мест – священный город Варанаси, обитель легендарных ариев, который вполне мог стоять здесь еще за десятки тысяч лет до нашей эры! Официально Варанаси – это современный индийский город Бенарес. Если верить древнеиндийской «Махабхарате», Варанаси был самым великим из семи священных городов мира.
Само название Воронеж более близко к древнеарийскому Варанаси (Вара-наши), нежели современное индийское Бен-Арес (город Ареса), тем более что в XVI веке крепость называли Воронец, а в XVII – Воранаш. Во-вторых, древнеарийский эпос указывает в районе Варанаси ряд географических объектов, отсутствующих в Индии. Помимо реки Вараны (Великой Вороны) возле Варанаси текли реки Аси, Кавери, Дева. Но у самого Воронежа и сейчас текут реки Усмань, Каверье, Девица. Недалеко от Варанаси находились водоем Вай-дурья («дурья» – гора) и горы Дева-сабха («сабха» – сопка). Но и сейчас в Воронежской и Липецкой областях течет река Бай-гора, а холмы южнее Воронежа, у рек Сосны и Дона, зовутся Девогорье (Дивногорье).
Официально эту версию вам, конечно, никто не подтвердит. Однако мы не можем быть уверены, что часть событий древности 40-50 тыс. лет до нашей эры, описанных в древнем эпосе, не происходили здесь. Ведь здесь мог быть другой климат, не зря же в селе Костёнки откопали останки мамонтов. Некоторые, например, уверены, что это слоны, которые участвовали в битвах, описанных в «Махабхарате».
Гора Тратау.Башкирия.
53°33’13.51”С 56° 5’59.84”В
Историки считают, что живущие предки, расселившихся в Ишимбайском, Стерлибашевском и Стерлитамакском районах Башкирии племен юрматов (юрматинцев), почитали Тора-Тау как священную. Кстати, юрматы - это древние кочевые племена родственные сарматам и уграм, переселившиеся, вместе, с булгарами из степей Приазовья на берега Волги.
У подножья горы расположилось небольшое, но чистое карстовое озеро Тугар-Салган. Берег озера и Тора-Тау были для местных жителей территорией, куда им запрещалось заходить. Это могли делать только жрецы и только в определенные дни года. Запрет был очень строгим и старожилы окрестных деревень, свидетельствуют, что он негласно соблюдался почти до самой Революции. На священной земле нельзя было заниматься сельским хозяйством, пасти скот и заниматься собирательством. Смельчаков, решившихся нарушить запрет и вздумавших потревожить духа Тора-тау, найти было сложно.
Гора Иремель. Башкирия.
54°31’5.76”С 58°50’34.53”В
В народном древнейшем башкирском эпосе можно прочесть о том, как возникла гора Иремель. В ней главный герой Урал-Батыр сражается с падишахом Азраки и его воинством: дивами (т.е. злыми духами) и драконами. Уничтожив всех, Урал-Батыр сложил их поверженные тела в кучи, ставшие в последствии, Уральскими горами. Самой большой кучей оказался Иремель. В процессе противоборства герой погиб от отравления, и его детям пришлось взять в руки мечи. Согласно легенде они рассекли Иремель, и из него вытекли реки: Белая и Урал.
Легенды - легендами, однако русские поселенцы, начавшие заселять челябинскую область, относились к горе с не меньшим почтением, чем местные жители. И как отмечают некоторые священнослужители, до революции ни у кого не вызвало удивления, что в засушливый год народ собирался и шел крестным ходом просить на Иремель дождя.
Храм Табынской иконы Божией Матери.Башкирия.
53°55’29.14”С 56°31’50.36”В
Одно из самых почитаемых христианами Башкирии, да и всей России мест — храм Табынской иконы Божьей Матери на Святых Ключах около села Красноусольское. По преданиям, здесь людям явилась загадочная и чудотворная икона Табынской Божьей Матери. Несколько раз она считалась безвозвратно утерянной и снова находилась через столетия.
В 1570-х годах иеродиакон Амвросий шел вечером с сенокоса и, проходя мимо соленого источника, услышал голос: «Возьми Мою икону». Но, считая эти слова наваждением, постарался не обратить внимания. Ему было видение Богоматери, и на третий день, проходя там же, он снова услышал Ее глас. Он осмотрелся и увидел на большом камне в тени большого дуба икону Божьей Матери. Диакон поклонился иконе и побежал в монастырь. Братия с честью и пением принесли икону и поставили ее в храме. Но наутро иконы не обнаружили. Стали искать и увидели ее на монастырских вратах. Монахи снова вернули икону в храм, но утром она опять была на прежнем месте. Тогда они решили построить над вратами часовню, где и стали молиться перед святыней.
Храм тот через 100 лет сгорел, а икона пропала. После она несколько раз снова находилась и вновь исчезала на века. Последний раз она пропала в первые годы советской власти. Есть версии, что она хранится в Ватикане или чьей-то частной коллекции. В храме же выставлена копия. Рядом с местом явления иконы бьют источники с полезнейшей минеральной водой, в которых круглый год купаются и христиане, и представители других конфессий, и даже атеисты. Рядом в советское время построили санаторий «Красноусольский».
Гора Ауштау. Башкирия.
54°43’37.31”С 59°41’35.16”В
Ауштау — одиночная конусообразная гора. Она возвышается на 645 метров над уровнем моря и явно выделяется среди невысоких хребтов Башкирии, не являясь частью ни одного из них. Несмотря на то, что гора Ауштау внешне похожа на холм, ее склоны круты. Та сторона горы, что опускается к озеру Аушкуль — лысая, противоположная же густо покрыта лесом.
Гора Ауштау священна для мусульман и известна далеко за пределами России. Как и о любой другой святыне, об этой горе ходят легенды. Федор Нефедов — русский писатель второй половины 19 века, побывав в здешних местах, написал рассказ, где изложил услышанные им истории. Наиболее известная из них повествует об Аулие Рамазане, принесшем в местные края мусульманскую веру. Но, дикий в те времена, башкирский народ принял исламского проповедника за врага и казнил его, отрубив голову. Но каково было изумление башкир, когда, на следующее после казни утро, они увидели Аулию, поднимавшегося в гору со своей головой в руках. Над его телом парили белые ангелы. Местные жители осознали, что совершили непоправимую ошибку и похоронили проповедника на самой вершине, чтобы сгладить свою вину. Рамазана признали святым, а в день его похорон на горе забил родник. Башкиры назвали его Аулия, что в переводе с арабского означает «святой».
Считается, что вода из Аулия схожа с водой из известного аравийского источника Зям-Зям. Ее чудодейственная сила лечит кожные заболевания, заболевания дыхательных путей, снимает воспаления и заживляет раны.
Вообще, на вершине горы Ауштау не одно, а три старинных захоронения казненных проповедников: шейха — учителя, Аулия Рамазана и благословенного Дивана. Интерес у посетителей вызывает надгробная плита, на которой высечена арабская фраза. В переводе на русский язык она гласит примерно следующее: «Это проповедник веры — Шейх Мухаммет Мигнан Алуса — пришедший из Беркесарая — погребен в 1258 г.».
54°11’31.34”С 59°34’43.79”В
это мегалитический памятник состоящий из 13 камней, 10 из которых образуют комплекс, а 3 расположены невдалеке. Комплекс находится в 1 километре от д. Ахуново на правом берегу реки Кидыш. Ансамбль менгиров представлен площадкой 25 кв. м., двумя большими камнями высотой более 1,5 метров, расположенными посередине, и 8 малыми камнями высотой около полуметра, которые установлены на неодинаковых расстояниях от больших камней. Два больших менгира находятся примерно в 15 метрах один от другого, один из них принят за главный и обозначен №1. Вокруг него находятся 8 ямок, диаметр и глубина которых примерно равны 20-25 см. При этом ямки являются проекциями 8 малых менгиров, находящихся вокруг. Предполагается, что в них были врыты деревянные столбы. В 170 метрах на северо-восток расположен менгир № 13 небольшого размера, а на расстоянии 80 метров находятся еще два небольших камня – менгиры № 11 и № 12. Большие ахунские камни устанавливались раньше остальных 8 камней круга. Возраст менгиров № 11, № 12 и № 13 определяется 14 – 15 тысяч лет назад, менгиров № 1 и № 2 – конец медного века, а круговые менгиры №3-№8 – 17-19 века до нашей эры. При этом абсолютной датой считается 1632 год до н.э., когда случилось важное астрономическое событие, отразившееся во многих мировых мифологиях: индийской, скифской, древнегреческой, немецкой — это соединение точки летнего солнцестояния со звездой, находящейся в «сердце Льва».
Гора Пикарская. Башкирия.
53°50’57”, 55°2’20”
Довольно любопытный холм-гора или гора-холм.
53°51’5.06”С 55° 2’44.15”В
Верующие считают, что на вершине Нарыстау похоронены два сахаба (отец и сын) – Зубаир Ибн Заит и Абдуррахман Ибн Зубаир, которые являются очень почитаемыми. Известны сведения о том, что они прибыли на территорию современной Башкирии еще в VII столетии и несли с собой веру в Аллаха. Последователи ислама называют сахабами тех, кто приходился соратником и сподвижником пророку Мухаммаду. Как утверждают историки, вершина Нарыстау, возле которой и находится святой источник, является местом могилы, где похоронен герой эпический сказаний, зовущийся Идукаем. Это легендарный богатырь, который отличился в противостоянии башкрцев и хана Золотой Орды по имени Тохтамыш. Беспощадное войско последнего сжигало села, уничтожало народ в кровопролитной борьбе и карательных походах. У подножия Нарыстау находится святой источник – Изге Гали. Родник не перемерзает даже в крепкие морозы. Подход к источнику удобно благоустроен, также здесь есть возможность окунуться в святую воду в специальной купальне. Вода из родника считается целебной,стоит в сосудах и не портится очень долго.
Усть-Вымь.Республика Коми.
62°13’19.79”С 50°23’19.84”В
До 1397 года на месте Усть-Выми находилось пермское (зырянское) селение «Йемдын», где имелось крупнейшее языческое святилище.
В 1380 году в это место прибыл миссионер Стефан, известный сейчас как Стефан Пермский. Он пропагандировал православие и боролся с язычеством. В Усть-Выми он срубил и сжег священное дерево – «прокудливую березу», которой поклонялись местные жители. По легенде именно на месте березы была построена первая в этих местах церковь. Под влиянием Стефана Пермского часть местных жителей перешла в христианство, остальные же приверженцы язычества вынуждены были покинуть свои родные места и уйти за Урал.
Воронежский Стоунхендж
О знаменитом английском Стоунхендже знают все. А вот о том, что похожий лабиринт есть под Воронежем, известно, пожалуй, даже не всем местным. Находится он на хуторе Мостище в Острогожском районе, и ему около 5 тыс. лет.
Ученые говорят, что Мостищенский лабиринт — это единственная археологическая находка бронзового века в средней полосе России. Выложен он из меловых камней, имеет форму овала 26 на 38 метров.
Окрестности села Мостище давно привлекают археологов. Здесь на двух мысах были найдены остатки оборонительных укреплений (городищ) скифского времени, которые появились на Среднем Дону в VI в. до н. э.
Но история этого уголка России куда загадочнее и интереснее. Ведя работы в более древнем культурном слое, археологи обнаружили… мегалитическое сооружение – спиралевидный лабиринт. Памятник получил название Мостище-1
«Конструкция лабиринта представляет собой центральную площадку из каменной вымостки и шесть окружающих её концентрических колец-эллипсов, между которыми в ряде случаев зафиксированы перемычки. Лабиринт имел форму овала, выстроенного из меловых камней. Камни выложены на дерне, на ровном месте без какого-либо связующего раствора и подгонки. Само сооружение состоит из шести кольцевых каменных кладок. Они сильно разрушены, но в целом можно установить примерный размер. Максимальная высота камней и в древности не превышала полуметра , больший же диаметр внешнего кольца по линии запад – восток достигает 40 метров.
В западном участке внешней меловой кладки есть несколько гранитных валунов. Еще один – к северу от центра лабиринта. Гранит – редкая порода для данной местности. Ещё раз оговоримся, что до нас дошли руины сооружения, которое в первозданном виде было архитектурно более сложным и системным. Но и то, что сохранилось до наших дней, не оставляет сомнений: это остатки “мегалитического” сооружения культового назначения. Его можно назвать святилищем, лабиринтом». Поскольку местные жители давно потихоньку растаскивали здешние камни для собственных нужд (а это происходило еще со времён скифов, археологам пришлось законсервировать находку, закопав её.
Мостищенский лабиринт относится к группе концентрическо-круговых лабиринтов.
Кто был строителем лабиринта? Явно не скифы. Проводя раскопки в окрестностях Мостища, археологи наткнулись на более раннюю культуру, которая не относилась ни к скифам ни к ранее известным культурам. Профессор А.Т. Синюк выделил её как отдельную иванобугорскую культуру. Условное название «иванобугорская» связано с обнаружением и последующими раскопками её следов на Ивановом Бугре. К настоящему времени других памятников этой культуры, кроме как в Ивановом Бугре и в Мостище, не выявлено.
Исследование вопроса о том, что это за культура, откуда она и что собой представляла, привело А.Т. Синюка к следующим выводам: «Эта культура относится к III тысячелетию до н. э. Её корни уходят в неолит. Она представляет собой объединение лесного неолита и степного энеолита. Создатели культуры – лесные охотники и рыболовы, на которых оказывало незначительное влияние энеолитическое население степи. По непонятным причинам иванобугорцы даже в бронзовом веке сохраняли свой традиционный уклад жизни, не поддаваясь влиянию других народов». Такую культуру, которая живёт «в неолите», когда повсюду уже господствуют технологии бронзового века, А.Т. Синюк предложил называть «пережиточно-неолитической».
А.Т. Синюк обращает внимание, что на месте лабиринта найдены также фрагменты керамики абашевской и катакомбной культур. При этом абашевская керамика, по его мнению, ранняя, как и катакомбная. О чём это свидетельствует? Если предположение исследователя верно, можно предположить и совместное использование каменного лабиринта племенами эпохи бронзы. По мнению А.Т. Синюка, сооружение просуществовало в течение одного–двух столетий в течение рубежа III – начала II тысячелетий до н. э.
Кто именно был создателем лабиринта, вопрос пока открытый, поскольку радиоуглеродного анализа пока не проводили. По данным археологии, время создания подобных лабиринтов – неолит-энеолит [9]. Строительство огромных каменных конструкций продолжалось почти 3000 лет, с V по II тысячелетие до н. э.
Пока загадок вокруг каменных исполинов куда больше, чем разгадок.
Для чего же служил этот каменный лабиринт?
Версия 1. Культовое сооружение
Сейчас уже мало кто сомневается и культовом назначении лабиринтов: они, безусловно, являлись святилищами.
Версия 2. Астрономическое назначение лабиринта
К сожалению, во времена скифов камни из лабиринта были использованы в качестве стройматериалов, в результате чего объект оказался в значительной степени разрушен. Заведующий археологической лабораторией кафедры отечественной истории ВГПУ Ю.А. Чекменёв выдвинул теорию астрономического назначения мостищенского лабиринта (2001). Он связал астрономические данные с расположением камней и сделал следующие выводы: «Камень гранитный № 1 при наблюдении из центра лабиринта имеет азимут 0 то есть указывает направление на север... Камни гранитные № 2, №. 5 достаточно точно указывают направление на точки восхода Солнца в дни зимнего и летнего солнцестояния…. Рядом лежащие гранитные валуны № 3 и № 4 указывают направление на точку восхода осеннего и весеннего равноденствия…
По рассказам путешественников, это место обладает мощной энергетикой. На подъезде к нему бушует буйная растительность, у людей же начинается необъяснимый страх. А придя на место, кто-то падает в обморок, кого-то накрывает и придавливает к земле. Лабиринт словно не пускает к себе непосвященных. Но, побывав там, люди признаются, что заряжаются энергией и покоем и не чувствуют совсем никакой усталости.
Координаты: 51° 2’4.72”С 39° 5’60.00”В
Лабиринт приобрёл даже международную известность. Так, сюда на групповую медитацию приезжали туристы из Германии. По мнению немецких поклонников эзотерики, Воронеж и 100 км вокруг города – «сердечная чакра Европы».
Дивногорье (Дивы)
Дивы- общеарийское слово *daiva-, имеющее индоевропейское происхождение, означало род небесных божеств (от корня *diu— «светить», «небо»), почитание которых получило особое распространение в индуизме. В ираноязычном мире также прослеживаются рефлексы почитания дэвов/дивов, но уже в древнюю эпоху благодаря влиянию зороастризма, резко осуждавшего почитание дэвов, дэвовские культы вытесняются, а сами дэвы демонизируются. От этого слова происходят современные перс. دیو div, тадж. дев, осет. ævdew, idawæg и другие слова иранских языков, означающие «бес», «злой дух», «чудовище», а также «сумасшедший», «одержимый». (Википедия)
ДИВ — небо, отец богов и людей, правитель Вселенной и создатель молний (тождествен Святовиту и Сварогу). Старинные русские памятники говорят о поклонении богу Диву, и если в этом свидетельстве вероятнее видеть указание на светлое небесное божество, то все-таки не может быть сомнения, что уже в отдаленной древности со словом «дивы» связывалось понятие о драконах и великанах туч. «Слово о полку Игореве» упоминает о диве, восседающем на дереве, подобно Соловью-разбойнику и мифическим змеям. Со словом «диво» однозначительно чудо, встречаемое в старинных рукописях в значении исполина, гиганта; Морское чудо (Морской Царь), владыка дожденосных туч... (славянская мифология)
Меловые столбы
Дивногорье-так называется место на слиянии рек Дон и Тихая Сосна. Свое название Дивногорье получило за удивительной красоты меловые столбы, вертикально поднимающиеся над крутыми откосами берегов двух рек. Местные исстари называли их «дивами» не только за красоту: это место всегда считалось волшебным.
Дивногорье – одно из самых волшебных мест Воронежской области, о нем я собрал множество легенд, целых два тома выпустил. По сути, легенда – это сказка, люди могут привязать ее к любому месту. Но Дивногорье, или Дивы, всегда были особыми, ведь неспроста на этом месте основали монастырь. Хотя люди жили там еще за много веков до этого.
Считается, что каждый, кто приезжает сюда и погружает руки в воды Тихой Сосны, находит душевный покой. Сегодня Дивногорье известно Успенским монастырем, «выдолбленным» внутри меловой горы. Лабиринт меловых пещер монастыря насчитывает сотни метров узких, извилистых ходов, соединяющих вырубленные в скале кельи, колодцы, подземные часовни.
Музей-заповедник Дивногорье в Воронежской области
Подробнее: http://www.nice-places.com/articles/russia/european_part/446.htm
Это так называемое «место силы» — то есть место с особой энергией. Люди туда приезжают для достижения особого состояния. Хотя легенды ходят разные. По одной версий, Дивногорье было святым задолго до основания монастыря: древние язычники, жившие здесь, вполне могли поклоняться этим меловым столбам. По другим легендам здесь сильна женская энергия, и что здесь даже когда-то жили амазонки. По самой причудливой версии в Дивногорье в начале мая слетаются ведьмы и устраивают шабаш.
Впервые упоминание о Дивногорьи и красоте этих мест встречается в путевых заметках Пимена – Московского митрополита, который в 1389 году направлялся по Дону в Константинополь.
В древние времена живописную местность Дивногорья заселяли алано-булгары, древние венгры, потомки сарматов. А само Дивногорье служило границей Хазарского каганата, о чем и ныне свидетельствуют построенные в 9-10 веках приграничные крепости на Дону. Летопись хазарских племен в здешних местах завершилась после нанесения смертельного удара в 965 году русским князем Святославом. Воспоминание о ходе той битвы красноречиво говорят развалины Маяцкого городища на семидесятиметровом возвышении над поймами рек Дона и Тихой Сосны.
Старинное фото
Позднее, Дивногорье стали заселять славянские племена, давшие ему название «Дикое поле». Очарование высеченных самой Природой белых меловых «Див», соседство тёмного дремучего леса, двух полноводных рек-кормилиц, множество неизведанных тайников-пещер как магнитом притягивали к себе верующих, ищущих умиротворения и гармонии. По некоторым археологическим данным есть версия, что христианство в Дивногорьи существовало ещё до татаро-монгольского ига, а на территории Нижнего Дона – даже раньше Крещения Руси святым Владимиром, благодаря удобному сообщению водным путём с Грецией.
Некоторое подтверждение данной версии дают православные предания о двух монахах-греках, бежавших из Сицилии от притеснений католиков и основавших на территории «Дикого поля» пещерный храм иконы Сицилийской Божией Матери, названный по иконе, которую они принесли с собой. Данную церковь, которая дала начало Дивногорскому монастырю, монахи вырыли вручную в меловом основании одной из шести уцелевших Больших Див.
Дивногорский монастырь
Где-то в 1092 году на горе поселились два грека из Сицилии Ксенофонт и Иоасаф. Они плыли по Дону и остановились у мелового откоса. С ними была икона Сицилийской Богородицы. Она вдруг исчезла. А обнаружили на одном из меловых столбов. Греки решили, что это неспроста и остались, основали монастырь. Если так, то к концу 14-го века его уже не было. В 1389 году здесь прошел, направляясь в Константинополь, жуликоватый митрополит Пимен. Сопровождавший его монах Игнатий Смолянин записал: «Приплыхом к Тихой Сосне – видехом столпы белы; дивно ж и красно стоят рядом, яко стози малы, белы ж и светлы зело, над рекою, над Сосною». И ни слова о монастыре.
Ныне существующая обитель была основана в 1653 году украинскими казаками, уходившими в Московию от воинствующих польских католиков. Первоначально монахов было человек пятнадцать. В одном из Малых Дивов они вырубили пещерную церковь во имя Успения Богородицы, а на берегу Дона построили деревянную Никольскую церковь. В меловой толще были и кельи, поскольку там, где сейчас стоят здания монастыря, жить было невозможно: все заливали вешние воды. Когда деревянная церковь сгорела, на ее месте была построена новая, Успенская, а пещерную церковь переосвятили в Иоаннопредтеченскую. Кроме того, в одном из Больших Дивов высечена церковь иконы Сицилийской Богоматери. Это как раз то место, которое в 11-м веке избрала сама икона.
Особо почитаемой она стала после того, как в 1831 году избавила местное население от эпидемии холеры.
Позже, икона была украдена при отправке на реставрацию в Москву. Сейчас в святыне можно увидеть только лишь список (копию) этого стародавнего образа.
Пещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи в Малых Дивах
Подробнее: http://www.nice-places.com/articles/russia/european_part/446.htm
Есть в Дивногорье еще один православная достопримечательность – Свято-Успенский Дивногорский мужской монастырь, на территории которого тоже есть пещерная церковь – храм Иоанна Предтечи. По некоторым историческим данным, монастырь этот основали в середине XVII века (1653 г.) несколько монахов во главе с игуменом Гурием. О том времени есть упоминание в Лицевом летописном своде в виде изображений пяти Малых Див с дверями храма и киотами над ними, а также из письма самого игумена Гурия царствующему тогда Алексею Михайловичу: «...построили они в Дивных горах монастырь и церкви поставили кельи и ограду около монастыря учинили своими трудами».
Малые дивы. Такую необычную форму придала им сама природа
Подробнее: http://www.nice-places.com/articles/russia/european_part/446.htm
Подробнее: http://www.nice-places.com/articles/russia/european_part/446.htm
http://prasvarog.ucoz.org/index/divnogore_legendy_verkhnego_dona/0-180
http://www.peremeny.ru/column/view/611/
P.S. Материал никак не хотел загружаться, два раза “вылетал”, пропадал текст, такого ещё не было).
61.27297458135916, 50.576583894287104
Село раскинулось на высоком левом берегу реки Сысола. Сельское поселение Ыб состоит из 13 деревень, стоящих на семи холмах, вытянуто вдоль реки Сысолы примерно на 15 километров. Это одно из самых старых поселений республики. Около деревни Каргорт в прошлом находилось древнее чудское городище. Впервые название населенного пункта Ыб встречается в письменных источниках в 1586 году. В переводе с коми языка слово «ыб» означает «возвышенность». В XIV веке в этих местах активно действовал православный монах Стефан, прозванный позже Стефаном Пермским. Он принуждал принимать христианство живших здесь людей, нещадно уничтожая при этом все языческие святыни. Так, в Усть-Выми он срубил старое священное дерево.
62°29’53”, 59°16’45”
”Город” духов камней.Другое название—Монингтумп. Всего в тридцати километрах от столбов выветривания Маньпупунер расположился древний город на плато Торре-Порре-Из - это скальное плато, протянувшееся на полтора десятка километров с довольно четкой ориентацией с юга на север. Торре-Порре-Из довольно часто называют «развалинами древнего города», так как, по своему внешнему виду эти скалы действительно сходны с развалинами древних городов Междуречья или Египта. Но, в то же время, эти места поражают своими размерами, ведь некоторые каменные руины достигают в высоту до сорока метров. Не менее интересной лингвистической интерпретацией этого уральского плато является и само его наименование. Так в частности вопросы истории этого региона, по мнению знаменитого исследователя Северного Урала Ф. Ф. Шиллингера, «Торре-Порре-Из» можно перевести, как «Торцовое, труднопроходимое место с препятствиями и нагромождениями скальных образований». Хотя на древнем языке народности манси, которые проживают на этой территории уже не одну сотню лет, это плато имеет несколько иное наименование, а именно «Монингтумп», что в переводе означает «Гора столбов и развалин» или «Гора каменных идолов». Т.е. можно предположить, что уже в то время, когда манси только пришли сюда, это уже были древние развалины.
62°4’47”, 59°12’35”
С манского Койп – «барабан, бубен». Коми название – Барабан из (из – «гора, камень»). Конусообразная гора действительно по форме напоминает барабан. По мансийской легенде, когда великанамы-самоеды поднялись на Маньпупунёр, чтобы уничтожить вогульский народ, их вожак-шаман увидел перед собой Ялпингнёр – священную гору вогулов. В ужасе он бросил свой барабан, который упал на высокую коническую вершину Койп, поднимающуюся южнее Маньпупунёра, и все его спутники окаменели от страха. Гора имеет форму в виде правильной стрелки, указывающей практически на современное расположение северного полюса. Многие считают, что это древний компас шаманов Северного Урала, выполненный в виде правильных каменных пирамид. В переводе с мансийского «койп» означает «барабан» или «бубен», что еще раз подчеркивает древнемансийскую легенду о великанах-самоедах, вогульском народе и ужасе, который внушает гора Койп на их врагов. Но существует и другая легенда: если посмотреть на гору с соседнего невысокого хребта, то можно рассмотреть фигуру женщины, как бы упавшей на спину. Если верить народу манси, потомки которых и сейчас перегоняют там оленей, эта женщина — шаманка. Она пыталась остановить идола Золотую бабу и была наказана, превратившись в камень. Золотой бабе поклонялись и приносили дары все населявшие эту местность народы. И по сей день оленеводы обязательно делают остановку у горы Койп, чтобы положить дань.
Мань-Пупу-Ньер. Республика Коми.
62°15’16.13”С 59°18’2.09”В
Как только не называют это красивое и загадочное место Северного Урала: Мань-Пупу-Нер, Мань-Пупыг-Нер, Болвано-Из, мансийские болваны… Туристы обычно называют их кратко – «Пупы». В переводе с языка манси «Мань-Пупу-Нер» означает «Малая гора идолов». Всего этих останцев семь. Шесть столбов выстроились на ровном плато в ряд, а один стоит чуть в стороне. Их высота от 30 до 42 метров. Все они имеют причудливые очертания.
Для манси это место издавна считалось святым, ходить сюда они запрещали. По одной из легенд каменные столбы были в древности семью великанами-самоедами, которые шли через горы с целью уничтожить вогульский народ. Но, поднявшись на плато, их вожак-шаман увидел перед собой священную вогульскую гору Ялпинг-нер. В ужасе он бросил свой барабан на вершину (она теперь так и называется Койп — «барабан») и все семеро великанов окаменели от ужаса. С тех пор так и стоят они на этом горном плато.
Один столб, высотой 34 метра, стоит несколько в стороне от других; он напоминает огромную бутылку, перевёрнутую вверх дном. Шесть других выстроились в ряд у края обрыва. Столбы имеют причудливые очертания и в зависимости от места осмотра напоминают то фигуру огромного человека, то голову лошади или барана. В прошлые времена манси обожествляли грандиозные каменные изваяния, поклонялись им, но подниматься на Маньпупунёр было величайшим грехом.
во всех легендах постоянным мотивом остается одно — наличие великанов, которые хотели погубить вогульское племя и волшебная помощь Ялпынгнера. Надо сказать, что Мань-Пупу-Нер всегда был священным местом для вогулов, но его сила носила несколько отрицательный характер. Подниматься на плато Маньпупунер рядовому человеку запрещалось категорически, туда имели доступ лишь шаманы, для подзарядки своих магических сил.Туристы говорят, что в тех местах не хочется разговаривать и думать о мирских проблемах, нет потребности в еде и воде. Хочется только созерцать и медитировать.
САУР-МОГИЛА
В донецкой степи вблизи шахтерского города Снежное возвышается над местностью курган Саур-Могила — одна из высочайших точек Донецкой области. Географические координаты: 47°55′22,75″ северной широты, 38°44′25,94″ восточной долготы. Высота кургана — 277,9 метров над уровнем моря.
Известная история Саур-Могилы начинается еще с тех времен, когда на донецких равнинах жили так называемые «срубники». Это удалось установить с помощью археологических раскопок.
На самом деле Саур-Могила - это искусственная насыпь. А под ней на глубине четырех метров ученые обнаружили древнее захоронение. Смело отнести эту археологическую находку именно к срубной культуре археологи смогли только после того, как определили тип этой могилы: умершего хоронили в деревянном срубе, рядом клали вещи, которыми он пользовался при жизни, ставили сосуд с едой. Ученые предполагают, что искусственная часть Саур-Могилы насыпана во втором тысячелетии до нашей эры. 
Шло время и «срубников» сменили киммерийцы, которых оттеснили скифы. А скифов из донецких степей вытеснили сарматы, которых в свою очередь изгнали гунны. Кого только не повидала на своем веку Саур-Могила: авары, печенеги, половцы, татаро-монголы. И, наконец, в ХVIII веке эту местность начинают заселять донские казаки.
О происхождении названия самой высшей точки Донецкого кряжа тоже ходят легенды. Вот несколько самых интересных.
”Когда-то на вершине этого кургана несли дозор казаки: наблюдали с высокой деревянной вышки за степью и, заметив передвижение конницы татар, зажигали смолу. Такие вышки тянулись до самой Запорожской сечи. Сигнал опасности передавался по цепи, и казацкое войско выступало навстречу врагу.
Жарким летним днем дежурил на вышке с товарищами молодой казак Саур. Не было равных ему противников в бою на саблях, никто не мог сравниться с ним в храбрости. Неожиданно затянулось небо тучами, разгулялся ветер, разразилась гроза. Татары этим воспользовались и незаметно подкрались к вышке. Заметили их казаки, да поздно было. Зажгли смолу и отбивались от наседающих татар до тех пор, пока не увидели, что сигнал принят. Тогда соскочили с объятой огнем вышки и попытались пробиться сквозь вражеское кольцо. В этой страшной сече полегли все побратимы Саура, а с ним враги долго не могли справиться. Но вот на него сзади накинули петлю, упал Саур, и засвистели над его телом клинки. В этот же миг вздрогнула и загудела земля, ударил гром небывалой силы, небо расколола молния. На месте гибели Саура вырос второй огромный курган. Татары от страха совсем растерялись и попали под острые сабли подоспевших казаков. Саура похоронили на вершине кургана. С тех пор он и называется Саур-Могилой”.
А вот другая легенда. “В древнее время жил на этом кургане Клим Саур. Зорче орла степь он оглядывал, быстрее коршуна облетал. Были у него на вершине товарищи. И брат Леонтий с лихими молодцами. Леонтий больше в дозоре находился. Как заслышит, что пан над крестьянами измывается, так сразу весточку Климу подаст. Тот с помещиком расправится, а его добро беднякам раздаст.
Раньше Клим Саур был крепостным у одного жестокого помещика. Насмеялся помещик над его невестой. И мстил Клим Саур за свою обиду, за обиды всех бедняков. Долго гулял по степи, да сошлась и ему волюшка клином. Собрались на него паны с войском, окружили его со всех сторон. Увидел Клим, что уже нет выхода, что уже Леонтия связанного везет, и закричал громким голосом: «А ставьте вы на кургане, на самом верху, столб, а к тому столбу прислоните бревнышки округом, на шатер тот дубовый насыпьте земли». Сделали так. А войско панское наступает. Вошел Саур с товарищами в дубовый шатер и повелел рубить среднее бревно. Упала подпора, рухнул шатер, земля могилу засыпала. Люди принесли сюда по горсти земли, и вырос огромный холм, который назвали именем Саура. А на могиле Леонтия посадили по одному дереву. И вырос Леонтьевский лес”.
Упоминания о Саур-Могиле можно найти в чумацких и казацких песнях, в произведениях Т. Г. Шевченко, А. П. Чехова и К. Г. Паустовского. Имя и слава Саур-Могилы вознеслись еще выше в годы Великой Отечественной войны. Именно с Саур-Могилы началось освобождение Донбасса от гитлеровских войск.
1959г.
Первый памятник на Саур-Могиле был поставлен сразу после войны. Это была пирамида из известняка, высота которой составляла шесть метров. Наверху пирамиды была установлена красная звезда. В 1967 был открыт новый памятник.
Вид с Саур Могилы, 2014г.
57°26’22”, 57°17’27”
На вершине Лобача можно не только полюбоваться открывающимся видом, но и найти вал древнего городища. Вот что писали о нем «Известия общества археологии, истории и этнографии» при Казанском университете в 1884 году: «…Одно из этих городищ находится на правом берегу Сылвы, поблизости от посада Кишерти, верстах в 30 от г. Кунгура вверх по реке, и расположено на вершине остроконечного большого камня Лобача, возвышающегося в виде изолированной скалы сажень на 20 над уровнем реки. На плоскую вершину этого камня можно попасть только со стороны берега, узким перешейком соединяющегося с вершиною пика. С реки же камень совершенно недоступен. Верхняя площадка Лобача отделена от перешейка рвом и валом, значительно осыпавшимся...»
60°24’2”, 56°29’18”
На правом берегу реки Иргины, практически в самом центре села Ключи, расположена главная достопримечательность — земляное Городище. Оно представляет собой конусообразный холм высотой около 100 метров, на котором сохранились остатки укрепления в виде вала. «Село Ключи прозвано по множеству ключей, вытекающих из увала, на котором оно построено. Верстах в 3 от села находится круглый и лесистый увал (гора Городище), из-под которого бьет быстрый ключ, выносящий с собою серную материю. Сера от быстрины воды особливую составляет пену, которая к берегам прилипнув, придерживается. Ее столь много накапливается, что все жители обширного села Ключи и их соседи ею с избытком пользуются». У подножия горы Городище работает курорт «Ключи» (лечебница на местных водах здесь возникла еще в 1826 году благодаря суксунскому врачу А.П. Щербакову). Очень интересна и сама гора Городище, выделяющаяся своей конической формой. Гора получила свое название благодаря располагавшемуся на вершине древнему городищу. От него до сих пор остался земляной вал.
По соседству с Троицким, чуть южнее, находится Вятский холм. Здесь было Вятское городище. Археологами найдены остатки металлургического производства, а также клад с предметами пермского звериного стиля.
Троицкая гора всегда привлекала самое пристальное внимание археологов – еще ни одна из проведенных здесь экспедиций не обошлась без ценных находок. Летом 2003 года, на небольшом по площади раскопе обнаружено более 120 находок. Был найден комплект бытовых предметов – наружные замки, наконечники стрел, ножи, серьги, монеты… особое место среди находок занимает бронзовый крест-мощевик, датируемый ХV-ХVI вв. В городе осуществляется восьмилетняя программа по комплексному историко-археологическому изучению Троицкого городища и превращения его в историко-культурный центр. Троицкий холм уникален тем, что это единственное незастроенное историческое место, которое можно использовать для воссоздания древнего кремля.
Друзья, если никто не против, я дальше возьму Пермский край (28), самое интересное скину к этой статье, а остальное как и по Украине соберу в Гугл-файл.
Вот скажите же “не против?”!))) Кто ж в нашей маленькой-большой компании может быть против?
Координаты: 57.39271, 56.230125
Грандиозный, семиглавый, 7-й по величине храм в России, он стоит на вершине горы Белой (446 м) и словно парит в небе. Собор виден издалека за много километров. История Белогорского монастыря началась в 1890 году, когда главный миссионер Пермской епархии протоиерей Стефан Луканин посетил Белую гору. Взойдя на Гору, отец Стефан уже не сомневался, что это место создано для миссионерского монастыря, и воздвиг первый небольшой деревянный крест. Так было положено начало созданию Белогорской обители. Гора названа Белой, поскольку долго нетающий снег укрывает вершину белой шапкой до самого лета. Здесь расположены подземные истоки малых рек и целебные ключи. С вершины исходит родник, освященный во имя святого Николая Чудотворца. Недаром Белую раньше называли «горой ста источников», со склонов горы берут начало 13 малых ручьев, вырастающих в речки. В таких объемах грунтовые воды редко поднимаются на возвышенности, а Белая гора просто пропитана источниками. Святой источник на склоне Белой горы, к которому ведет деревянная лестница, тоже достопримечательность этих мест. Неподалеку – рубленая часовня-купель. В крохотном теремке с маковкой набирают целебную воду, чуть выше можно полюбоваться великолепной панорамой с небольшой площадки. С давних времен эти места притягивали людей. Краеведы и историки и пишут о древних языческих капищах на вершине и о потайных гротах под склонами. После раскола Белогорье облюбовали староверы, их тайные скиты находились здесь ещё в конце XIX столетия. Тут скрывались и беглые каторжане, стремящиеся найти место, где можно жить свободно и тихо. Отсюда увозят паломники заряженные энергией камни-окатыши и сборы лечебных трав.
Координаты: 60°49’15"N 56°45’18"E
С этим камнем связана легенда о какой-то девице, которая
управляла чудью. Дева эта, гласит легенда, управляла чудским народом
и жила в неприступной крепости на вершине горы, где до сего дня видны
следы древнего городища. Дева славилась умом и красотою. Чудской народ
под её управлением был богат и счастлив и вел торговлю с другими
«чудаками», обитавшими в Искоре. В хорошие дни Дева сидела на вершине
своей скалы и сучила шелк для тенет, которым её подданные ловили пушных
зверей. Когда веретено у нее опрастывалось, она перебрасывала его
на Бобыкский Камень, в подарок тамошним девицам.Д.Н. Мамин-Сибиряк. 1888 г.
ГЛЯДЕНОВСКАЯ ГОРА. Пермский край.
57°55’46.82”С
55°56’44.22”В
Археологическая культура эпохи раннего железа называется «гляденовской» в честь этой горы. Дело в том, что Гляденово - крупнейший в Евразии археологический памятник этой эпохи. Крупнейший и по площади, и по количеству находок. Гляденово археологи раскапывают уже более 100 лет. Оказалось, что памятник многослойный и «многосоставный» - здесь и костище, и селище, и городище. Основная группа находок принадлежит к гляденовской культуре - эпохе раннего железа, III-II вв. до н. э. Однако позже стали находить изделия более раннего времени, эпохи бронзы, VI-V вв. до н. э. Ясно, что гора была обитаемой на протяжении тысячелетий и ее основным предназначением было служить местом отправления языческих культов. В романе Алексея Иванова «Чердынь - княгиня гор» подробно описано капище на Гляденовской горе. Тот же Иванов в своем путеводителе «Вниз по реке теснин» описывает роль этого места в биографии святого Трифона Вятского, знаменитого миссионера и подвижника строгановских времен: «...Трифон ушел из монастыря на 150 верст вниз по Каме и остановился на Гляденовской горе. На это место ему указал «чудесный голос», и сюда его пять верст против течения речки Мулянки пронесли волны. Здесь он построил келью (выкопал пещеру) и стал жить в «пустыни» подвижником. Здесь же ему открылся тайный смысл Писания. Почти 2000 лет Гляденовская гора была святилищем местных жителей. Здесь росла гигантская священная ель. Трифон разорил святилище и срубил ель. На ее пне, по преданию, могли развернуться сани». Сегодня тщательно расчищен и грот, в котором «пустырничал» Трифон, и два «чудотворных» родника, бьющих из скалы.
Тайны Гляденовской горы не дают покоя нашим современникам. Появляются все новые и новые легенды, порой одна фантастичнее другой (вроде того, что гора представляет собой многоярусное сооружение вроде египетской пирамиды или что под горой – подземный храм Чернобога). Все побывавшие здесь соглашаются в одном – место здесь действительно необычное.
Софийский собор. Полоцк. Беларусь
Собор Софии Премудрости Божией.
Координаты: 55°29′09″ с. ш. 28°45′30″ в. д.
В самом центре Полоцка, на высоком холме возвышается белоснежный Софийский собор – душа города. Он был построен между 1044-1066 годами. В то время князем в Полоцке был легендарный Всеслав Чародей. Место для храма выбрали красивое – на правом берегу Двины, в том самом месте, где в нее впадает речушка Полота. От которой и пошло название города – Полоцк. Первое косвенное упоминание о Полоцкой Софии содержится в Новгородской летописи за 1066 год. В Воскресенской летописи 1156 года отмечен «Палтэск на Двине и на Палате и деревянная, святая София в седьмой версии». Это крупнейшее для своего времени здание упоминается в «Слове о полку Игореве», автор которого отмечает: «Тому в Полотьск позвониша заутренюю в святые Софеи в колокол, а оне в Киеве звон слышаше».
Людская молва еще при жизни Всеслава Брячиславовича приписывала ему сверхъестественную силу – полочане называли своего князя волхвом и чародеем. Они верили, что днем он ведет обычную для любого правителя жизнь, а ночью обращается волком, соколом или нетопырем. Также ему приписывали способность мгновенно перемещаться на огромные расстояния, в частности из Полоцка в Киев или Новгород. Однако с рассветом Всеслав всегда оказывался дома. Легенда гласит, что сигналом к возвращению князя служили колокола Софии – их он слышал даже в Киеве.
Первый раз собор был перестроен в 15 веке, став храмом-крепостью. В 1596 году собор передали униатам, а в 1602 он был разрушен пожаром, восстановлен и значительно перестроен к 1618 году униатским епископом Иосафатом Кунцевичем. В 1642 году храм пострадал от второго пожара, но был вскоре восстановлен. Во время Северной войны 11 июля 1705 года собор был закрыт. В храме размещался пороховой склад, который 1 мая 1710 года взорвался, после чего Софийский собор был полностью разрушен и пролежал в руинах около 30 лет.
Восстановление собора осуществил униатский архиепископ Флориан Гребницкий. К 1750 году на сохранившихся основаниях стен была возведена двухбашенная базилика в стиле виленского барокко, которую освятили в честь Сошествия Святого Духа. Во время Отечественной войны 1812 года храм использовался французскими войсками как конюшня.
После церковного собора 1839 года, открывшегося в стенах храма, собор стал православным.
В 1911—1914 годы был проведён капитальный ремонт собора. В 1924 году в рамках советской атеистической политики церковь закрыли и разместили в ней краеведческий музей. В период немецкой оккупации с 1942 по июль 1944 года Софийский собор был действующим, а потом был вновь закрыт.
Богослужение в Софийском соборе было прекращено в 20-е годы XX века. С конца 1969 до 1983 года в соборе проводились реставрационные работы. После их окончания был открыт музей истории архитектуры Софийского собора и концертный зал камерной и органной музыки.
Один раз в год, 5 июня , в день памяти св. Евфросиньи Полоцкой, проходит православное богослужение. Затем от Софийского собора до Спасо-Евфросиньевского монастыря проходит крестный ход.
Софийский собор представлен в предварительный Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Заповедник Каменные Могилы в Донецкой области — уникальное место, сочетающее в себе массу ценных исторических фактов, воплощенных в скалах и подземных захоронениях. Это священные, сакральные места с пятью гранитными скалами, окруженными кольцом курганов, стоящие посреди равнин Приазовской степи.
Миниатюрная горная страна посреди степи. Высеченные ветром времени каменные фигуры, останцы некогда могучих горных вершин вдоль правого берега реки Каратыш, левого притока реки Берды.
Место силы...
Возраст этих гранитов, поднятых тектоническими силами из глубины-около 2-х миллиардов лет!
Они в несколько раз старше гранитов Гималайских гор!
Координаты — 47.312304 37.076001 – 47°18’44″N 37°4’33″E.
Каменные Могилы называли когда-то Бесташ-Гора (слово “бесташ” тюркское и в переводе означает пять камней, соответственно пяти главным гранитным горбам Каменных Могил) скальные выходы высотой 50-70 м.
Цепь гор состоит из Западной и Восточной гряды. Это островной выход на равнинную поверхность степи Украинского кристаллического щита, так называемое Мариупольско-Бердянское возвышение, где над поверхностью степи поднимаются отдельные выступы кристаллических пород. Издавна их называют Могилами - Токмак-Могила, Бельмак-Могила, Корсак-Могила, Саур-Могила и др.
В Каменных Могилах выделяют пять основных гранитных образований, холмов, вершин и каждое имеет своё название, историю и интересные для посещения места. Эти возвышенности протянулись цепочкой и известны сейчас как Панорама, Острая, Южная, Витязь и Лягушка. Острая гора — самая высокая в Каменных Могилах — абсолютная высота этого образования составляет порядка 300 метров.
Эти пять гор всегда называли Беш Таш и со стороны они выглядят как небольшая, но обособленная горная страна, испещренная ущельями, крутыми обрывами и склонами, гротами и пещерами, оврагами, плато и полянами, каменными истуканами и массой исторических памятных мест.
Между каменными грядами расположено сухое русло р. Каратюк.
В древние времена это место было культовым.
По всему его периметру расположены погребальные курганы в два кольца, диаметром девять и восемнадцать километров.
Ученые нашли здесь много надписей разных времен и наскальных рисунков, некоторые перекликаются по аналогии с начертаниями древней Месопотамии, а другие оставлены шумерами и скифами.
Наибольшей достопримечательностью заповедника Каменные Могилы, безусловно, является камень на вершине горы Острая, западная сторона которого покрыта загадочными письменами. Линейные размеры камня 130 на 80 см. Борозды, составляющие надписи, шириной около 1 см и глубиной до 1 см. Края углублений относительно гладкие и ровные. Камень целиком из розового гранита, поверхность на 80% покрыта различными видами мхов, что особенно усложняет анализ. Основной загадкой является ярко выраженный трезубец с симметричными размерами в центре композиции. Увы, несмотря на явную уникальность символики и стиля исполнения камень не внесен в путеводитель по заповеднику и не упоминается ни в одном справочнике либо энциклопедии по украинской культуре и истории.
Вокруг Каменных Могил сформировано два кольца курганов, с геометрической точки зрения их правильно назвать не кольцами, а своеобразными венками, которые повторяют периметр границ урочища.
Их расположение кольцевое, двойное, строго определенного диаметра — внешний круг имеет диаметр в 20 километров, а внутренний — 18 километров. Каждый курган представляет собой сосредоточие культур самых разных времен и содержит в себе надписи и наскальную живопись, отсылающую по стилю к искусству Месопотамии, шумеров, скифов и других кочевых племен, которые в то или иное время населяли нашу землю.
У центральной усадьбы заповедника выставлены многочисленные “бабы” - древние культовые каменные скульптуры.
Каменные бабы представляют собой интересные скульптуры, высеченные полностью из камня в древние времена и возраст некоторых насчитывает не одну тысячу лет.
:
http://azov-off-road.com.ua/zapovednik-kamennye-mogily-unikalnyj-pamyatnik-arxeologii-v-doneckoj-oblasti/
http://www.shukach.com/ru/node/3321
http://visitdonbass.info/?p=2756
Свои легенды имеют имена вершин пятиглавой гряды, которую в старину называли Могила Бесташ (слово Бесташ тюркское, состоит оно из двух частей бес (беш) – «пять» и таш – «скала, камень, вершина, гора», оно может быть переведено как пять скал или как одна гора с пятью вершинами.)
Если на гряду смотреть из долины, она имеет три возвышающиеся над другими вершины. Крайнюю с северной стороны двуглавую вершину неформально издавна называют Вершиной Любви, а две ее каменные главы – это влюбленные парень и девушка, которые вместе встречают рассвет.
В центре гряды возвышается тоже двуглавая вершина Витязь, склон которой на фоне неба очень похож на мужественный профиль богатыря в боевом шлеме. Наверное, серебристая типчаково-ковыльная степь, накатывающая под ветром свои волны к подножью Витязя, навеяла легенду о молодом русоволосом русиче по имени Ковыль, который был послан в разведку в стан половцев и встретил у этой горы юную прекрасную дочь половецкого хана Тыпчак.
Молодые не могли оторвать глаз друг от друга и пробыли на горе до утра. А когда взошло солнце, они увидели, что находятся между войсками русских и хана. С обеих сторон их ожидала неминуемая смерть. Чтобы никогда не разлучаться, они, взявшись за руки, бросились вниз с высокой горы и разбились. Из капель их крови выросли травы типчак и ковыль, которые неразлучно растут теперь рядом и каждую весну цветут друг для друга.
Южнее Витязя на краю плоскогорья с достоинством держит свою голову вершина, которую многие называют просто Южной. Но ей больше подходит название Воевода, который уверенно стоит во главе выстроившегося рядами на плоскогорье войска из каменных холмов и отдельных скал. Высота этих трех вершин над уровнем моря больше двухсот метров. Кроме них на северной и южной оконечностях гряды находятся еще по одной вершине высотой несколько ниже. Какие из вершин имели в виду тюрки, когда называли гряду пятиглавой, остается нерешенной загадкой.
На другой, противоположной, стороне межгрядовой долины возвышаются две скальные вершины. Более высокую, называемую экскурсоводами Острой, величает корона вертикальных гранитных скал. Между скалами есть образованное глыбами камня место, которое именуют «креслом хана» и связывают с этим старые предания, а вершину называют Властелин. На вершине Властелина ученый А.П.Черных нашел и расшифровал записи жрецов существовавшего в древности в этих краях многие сотни лет царства скифов. Возможно Каменные Могилы были священным местом скифов. Как и подобает по легенде рядом с Властелином находится гора Царица. Это изящная красивая гора, ее склоны – платье Царицы – украшены драгоценностями – гранитными скалами. Самая яркая драгоценность эта скала, похожая на лягушку. Из-за этого сходства те, кто не знает, непочтительно называют саму гору Лягушкой или совсем некрасиво Жабой.
Скалу Лягушку на склоне горы по одной из легенд считают заколдованной царевной, к ногам которой должна, как в сказке, прилететь стрела Ивана-Царевича, тогда с Царевны-лягушки упадут злые колдовские чары, и она превратится в красавицу Царевну.
Замковая гора. д.Речки Вилейский район. Беларусь
Координаты: 27.106098,54.583032
Впервые (почти 150 лет назад) народные легенды и песни Вилейского края записывал знаменитый белорусский этнограф, литературовед и археолог Адам Киркор. Именно Киркор и открыл для общественности пещеру на «замковой горе». Его раскопки подтвердили предположение, что в трехстах метрах на восток от северной окраины деревни Речки в железном веке и раннем Средневековье было городище, окруженное рвами. А «замковая гора» была культовым местом поклонения неким языческим богам.
В глубине горы - необычный проход с колоннами из извести и глубокая скважина. Люди говорили, что, если засунуть туда руку, она отсохнет. Киркор засовывал длинный шест и края так и не нащупал; писал, что “рука у него не отсохла”. Здесь ходят легенды о замке, который провалился. Местные и сейчас эту гору называют Замок (или Городок), а приезжие - отправляются на поиски сокровищ и разрушают уникальную обитель.
Пещеры в Беларуси — редкость необычайная. Есть одна озерная, в Глубокском районе, и она долгое время считалась единственной в Беларуси. А в Речках, выходит, вторая. А вот природная она или «антропологическая», вопрос открытый.
Вход в пещеру.
Пещеру очень сильно завалило песком (сейчас ширина около 35 см). По словам местного жителя раньше на гору был спиралевидный подъем, а сама пещера еще пару лет назад была намного больше. А до Второй мировой войны вход был практически в человеческий рост. Позже его взорвали немцы, думали что там прячутся партизаны. Да и черные копатели сделали свое дело. В его детстве в пещеру можно было залезть практически полностью, пока не упирался в перегородку, которая один тоннель разделяла на два. На стенке, которая делила вход на два, были какие-то надписи (неизвестно, кто и когда их сделал). Длина пещеры никому не известна — многочисленные подкопы с разных сторон так и не нашли её конца. Дед рассказывал как детьми, вооружившись фонариками, они забрались достаточно далеко, но сбежали, т.к. стало тяжело дышать. Местный учитель пробовал найти выход: привязал к собаке длинную веревку и пустил в пещеру. Та прошла метров тридцать и — застыла. Стал тянуть обратно, а животное уже без сознания.
Из рассказа журналистки, посетившей Замковую гору: «Мой фотоаппарат у подножия горы работал без проблем. Но как только я стала взбираться на верхушку, чтобы запечатлеть объекты с другого ракурса, камера стала отчего-то «капризничать». Первые три снимка и вовсе оказались... черными. А на экране фотоаппарата высветилась ошибка: мол, вспышка не реагирует. Я еще раз проверила настройки. Все точно, никакой ошибки. И только в режиме автоматической съемки фотоаппарат с горем пополам выдал мне изображение, но — размытое. Будто сквозь воду снимала, а над спутником в кадре оказалось некое белое пятно. Как говорится, хотите верьте, хотите нет. А я решила покинуть это странное место до наступления темноты...»
Гора интересна не только своей легендой. Однако, разрывая ее со всех сторон, искатели сокровищ обрекают уникальное природное явление на гибель. Речкинские погорки внесены только в перечень местных культурно-исторических памятников, но не государственных. Гора зарастает диким лесом, пещера уходит вглубь земли.
Находясь наверху горы, мы убедились в правильности полученной информации о том, что здесь тучки ходят стороной на примере одной из них. Будучи в непосредственной близости от вершины горы, туча старательно ее обошла. Вся часть неба над Лысой горой была вообще чистой. Местных жителей удивляет чистота здешней природы. Т. е. оставив в прошлом году чайник с заваркой, в этом году вы найдете его в таком же состоянии. Без плесени. Молоко здесь даже не скисает. Мы смогли в этом убедиться, когда нам продемонстрировали кастрюлю с остатками еды, оставшуюся с осени. Гнили не было. Просто испарилась влага. Считается, что в этом месте невероятная энергетика. Вполне возможно, из-за разлома, который находится на глубине 8 км, и можно видеть его выходы на поверхность. Таковыми можно считать и местные горы. рядом Соколиная гора.
Свияжск. Татарстан.
Свияжск ранее, в летописях, назывался Круглой горой, которая становилась островом только в период весенних половодий. До наших дней дошла чувашская легенда о том, что на этой Круглой горе было место для языческих жертвоприношений, и люди приходили сюда только для совершения своих обрядов. Однажды язычники увидели, как по холму ходит человек в одежде монаха с крестом в руках. В монаха с близкого расстояния пустили множество стрел, но он остался невредим. В страхе язычники разбежались.
Особенность месторасположения: Гора над родником около деревни Семиозерка, неподалеку от Казани. Раньше тут было марийское святилище, и стояло огромное священное дерево, увешенное шкурами жертвенных животных (Высокогорский р-н). По молитве святого Евфимия (монаха) – однажды во время языческого моления молния ударила в дерево и язычники в страхе разбежались! Больше здесь молений не было, а потом на этом месте был построен монастырь. святой источник около монастыря Сам святой ключ расположен в овраге с извилистой быстрой речкой на дне. Над потоком стеной возвышается живописный склон - не глинистый, а белый известняковый... очень похожий на крутые волжские обрывы. Из этой кручи, примерно с середины его высоты, и бъет из трещин вода. По специальному наклонному желобу над речкой - “римскому акведуху” в миниатюре, - она стекает в часовню (до революции на месте часовенки стоял каменный Скорбященский Богородицкий храм 1884 года). Чистейшая ледяная вода по вкусовым качествам даже превосходит раифскую. Она содержит повышенное количество серебра и обладает целебными свойствами, даже с точки зрения беспристрастной науки. По благодати же Божьей, чудесные исцеления здесь не прерывались веками. К источнику постоянно ездили люди даже в советское время, когда сам монастырь был закрыт и разрушен.
54.85064, 48.960323
В. Смолин провел на Шоломе первые археологические раскопки, обнаружил остатки больших деревянных конструкций и около 30 кострищ, в которых найдены железное шило, миниатюрный глиняный горшок, янтарная привеска, кости животных и рыб. Именно Смолин впервые определил Шолом как жертвенное место, но не смог это убедительно доказать. В последующую четверть века среди историков и археологов установилось мнение, связывающее балымерский холм с погребальным комплексом древних русов. Об этом писал в 1952 году известный в наших краях исследователь А. Смирнов в книге “Волжские булгары”, которая, видимо, была главным аргументом и для упоминаемого выше историка А. Юрченко. Однако уже в 1954 году в Балымерах побывала Куйбышевская археологическая экспедиция, и Б. Жиромский подробно описал результаты раскопок, аргументировано обосновав при этом, что на Шоломе в VI-X веках существовало древнее родовое языческое святилище, где местные племена совершали жертвоприношения своим богам.
Пришедшие на Среднюю Волгу булгары своей
более высокой организацией подавили местные племена. Хотя именно от них
пришельцы переняли высокую земледельческую культуру. За несколько веков
совместного существования разные народы притерлись друг к другу, но
камнем преткновения оставалась религия. В X веке культовый конфликт
перерос в вооруженную борьбу. В 922 году Волжская Булгария официально
приняла ислам и начала насильно насаждать его среди местных племен.
Жители города Сувара и его окрестностей воспротивились этому с оружием в
руках. Противники ислама, в конце концов, были вынуждены уйти в леса на
правый берег Волги. А оставшиеся языческие племена еще немалое время
тайно свершали обряды жертвоприношения на своих родовых святилищах.
Видимо, в разгар вооруженного конфликта
за установление единой веры исламские воины булгарского правителя
подступили к Шолому. Его к тому времени окружал глубокий ров, но он не
стал большим препятствием для хорошо вооруженного отряда.
Немногочисленная охрана святилища была перебита, а обиталище языческого
божества сожжено дотла. Во время этого грандиозного пожара сгорели также
все срубы верхнего яруса святилища.
Культовое место было разрушено,
но не уничтожено. Еще почти сто лет здесь тайно собирались язычники,
рыли жертвенные ямы, разводили в них костры, свершали свои ритуалы, а
затем закапывали все землей, чтобы не давать властям повода для
преследования. В каждой из этих многочисленных жертвенных ям археологи
находили кости, орудия труда, посуду, украшения. После XI века место это
было заброшено, а память о Шоломе предана забвению...
Один из ценнейших памятников древней старины Татарстана - Кирменское городище (Кирменчук), он расположен на землях Мамадышского района республики, к юго –востоку от Средних Кирменей, к северо –западу от Русских Кирменей, неподалеку от реки Кама. Археологический комплекс занимает мыс, который с восточной стороны ограничивает овраг под названием «Сухая река», с южной, западной, юго – восточной сторон - река Кирменка, Датой основания Кирменского городища, согласно сведениям, представленным в летописях, является 1396 год. А вот по находкам, которые были выявлены здесь учеными, определено более древнее время происхождение памятника – конец X–начало XI века. Кирменский комплекс был сооружен как северный форпост Волжской Болгарии. Кроме того, с городищем связывают остатки двух кладбищ, находящихся неподалеку от Средних Кирменей. А под Кирменской горой будет заметен оборудованный родник, точнее целая группа родников. Это и есть святые родники! Они расположены в долине речки Кирменка, и вливаются туда полноводным ручьём.
«Чатыр - тау» – состоит из 2-х слов. Первое слово «Чатыр» — название, данное по внешнему виду, признакам рельефа. Действительно, гора на¬поминает шатер, но только усеченный в вершине. «Чатыр» – это временное укрытие, которое сделано из водонепроницаемого материала, натянуто и прибито к земле колышками. Это такой дом, который оберегал летом от жары, а зимой от холода, служил веками. «Тау»- гора. Действительно, это открытая всем ветрам столовая гора, с вершины которой открывается круговая панорама, а издали она напоминает нам шатер.
По народному поверью, в недрах горы скрыт царь - магнит, а поскольку в ней имеется много серебра, вода бьющих из нее родников воистину целебная, святая. Вода эта долго сохраняла свои свойства. Один из них - родник «Чатыр чишмәсе» - «Святой ключ» («Изге чишмә»), протекает в 1 км от пещеры.
К нему приходили больные люди, ставили шатер («чатыр») и обливались священной водой. По поверьям, именно здесь совершались обряды омовения умерших, причисленных к сану святых. Люди приезжали сюда хотя бы раз в год для совершения омовений, которые считались целебными. В деревянный желоб кидали монетки в надежде приехать сюда еще не раз. Святой источник в настоящее время перекрыт, но место его еще не высохло.
Говорят еще, что у Чатыр - тау есть добрая потусторонняя сила, и человек верит в то, что побывав здесь, испив из её родников, он излечиться и душевно, и физически. Поэтому именно сюда приезжали выдающиеся люди всех времен, чтобы зарядиться высокой биоэнергетикой Чатыр - Тау. Говорят, что у Чатыр-Тау, как у каждой большой горы, есть свой дух — «тау иясе» (хозяин горы). Как гласит народная молва, если загадать на вершине горы Чатыр-Тау одно заветное желание, то оно непременно сбудется.
По рассказам старожилов района, сохранившимся легендам известно, что на склоне Чатыр-Тау, названном «Изгеләр тавы» (Гора святых) хоронили тех, кого сообщество при-знало святыми. Каждый, кто участвовал в похоронной процессии, приносил с собой хотя бы по камушку. Камни оставляли на месте захоронения в надежде изгнать шайтана, очистить дух умершего, чтобы его душа быстрее достигла божественного лона. Груда камней среди степи служила святилищем.
Исчезнувшие обряды и праздники. Особое место в изучении истории горы Чатыр тау занимает изучение исчезнувших обрядов и забытых праздников. В своих воспоминаниях Саубанов Мухаметхан Саубанович из с.Сапеево описывает один из них, который отмечался до революции 1917 года: «В деревне люди могли трудиться по 24 часа в сутки, но они умели и хорошо отдыхать. Был такой праздник - «Чатыр атнасы». Каждый четверг мая месяца молодежь окрестных деревень собиралась в низовьях горы Чатыр тау. Приезжали на лошадях празднично одетые девушки и юноши, с гармонями. Обязательно готовили друг другу подарки: в одну неделю они дарились юношам (это были вышитые платочки, рубашки и др.), на другой неделе подарки получали девушки- чак - чак, пряники, белые фартуки… Непременной церемонией праздника было чаепитие: привозили самовары, воду брали из святого ключа «Чатыр чишмэсе». Пели, плясали, играли, веселились… А деревенские духовные лица (авыл муллалары) с горы наблюдали за порядком. На праздник приходили и старики. Это было место, где собиралась родня со всей округи
нашел странный камень: Бесов камень (камень-Колдун, Чёртов камень, Pirukivi, Церковный камень, Большой камень, Велесов камень) в Ленинградской области в Волосовском районе, к югу от Таллиннского шоссе, между д. Сельцо и д. Кандакюля.
Курган-гора Тотоха
Координаты 49°21’59.20"N, 30°47’39.90"E
В Киевской области, в 30 километрах от города Богуслав расположено селение с необычным для Украины названием Медвин. Происхождение названия неизвестно, зато село знают очень многие благодаря горе Тотоха, славящейся среди украинских эзотериков. Свой индивидуальный путь самопознания ищут на ней в том числе и паломники из зарубежных стран.
Гора Тотоха (курган) — это охраняемый законом исторический памятник. От Медвина есть дорога, по которой поднимаются на гору. На месте нынешнего кургана раньше была пристань когда-то мощной, но уже давно высохшей реки Хоробра, а археологи здесь обнаруживали следы поселений древних людей. Обнаружено многослойное трипольское и скифское поселение. По одной из версий, здесь была легендарная столица русичей Голунь. Согласно местной легенде, в древности Тотоха была пристанью на некогда судоходной р. Хоробра. Якобы, здесь до сих пор находят якоря старинных кораблей.
Гора Тотоха имеет славу энергетического центра Украины, сравнимого своими свойствами с Тибетом, Алтаем и Байкалом. Это место считается необыкновенным на протяжении не одного века. Знающие люди утверждают, что здесь можно избавиться от многих болезней, окрестные жители питают к горе почтение, а большинство посещающих ее экстрасенсов говорят, что ощущают здесь мощные волны энергии. Слава горы значительно превышает ее не такие уж и большие размеры. Известно, что когда-то на ее вершине находилось славянское святилище, а устанавливали их только в местах с особо сильным энергетическим течением.
Нет точных сведений о происхождении названия горы. В переводе с тюркского «тотоха» означает «особенный», однако исследователи склонны связывать это название с Тотом — в египетской мифологии так называли бога луны, мудрости и письма, считающегося создателем календаря. Богиня истины и порядка Маат — его супруга. На многих изображениях бог Тот показан человеком с головой ибиса, так как эта птица является его священным животным. В египетских мифах расцвет природы и сезонные разливы Нила связаны с прилетом ибиса-Тота в Египет. Как бог луны, в темное время суток Тот заменял бога солнца Ра, считался сердцем последнего и на общих изображениях занимал место чуть позади него. Если проводить аналогию с греческой мифологией, то Тот похож на греческого вестника богов Гермеса, которого еще называют «психопомп», что означает «проводник душ».
Гору Тотоха называют одним из «пупов Земли», рукой Бога, центром положительной энергии, «открытым каналом». На Земле достаточно таких мест, но энергетическая мощность кургана Тотоха ставит его на одну ступень с такими «глыбами», как Тибет, Алтай, Байкал, Холодный Яр. Каждый год гора притягивает к себе множество посетителей, а в Медвине все еще нет ни одной гостиницы, поэтому селяне придумали скупать старые дома и сдавать их туристам. Поговаривают, что скоро около этого удивительного места все же планируют возвести оздоровительный центр или гостиничный комплекс.
Вершину Тотохи венчает самодельный флаг с изображением трех кругов, образующих треугольник. Этот знак триады можно встретить в любой точке планеты, он был предложен Рерихом в качестве символики Знамени Мира. Этот отличительный знак триединства мира упоминается в религиозных или иных сочинениях у многих народов. Для каких-то народов он символизирует прошлое, настоящее и будущее в спирали Вечности, а по мнению других, он изображает религию, искусство и науку, объединенные воедино кольцом культуры. Символ Знамени Мира является лучшим щитом от влияния темных сил, бед и болезней, и несет в себе чистую, положительную энергию. Это знак бессмертной Жизни и Нового Мира.
У подножия кургана расположен родник. Вода в источнике очень вкусная и чистая. Старожилы здешних мест утверждают, что вода в этом источнике способна исцелять. Подтверждением этой версии может стать расположенная в непосредственной близости к роднику Тотоха как место силы.
Городище «Шведская гора» Волковыск. Беларусь
53°09′12″ с. ш. 24°28′47″ в. д.
Шведская гора — возвышенность, расположенная на юго-восточной окраине современного Волковыска Гродненской области. Она имеет форму усечённого конуса. Это самая высокая точка среди окружающих Волковыск холмов моренной гряды. Её крутые, поросшие травой склоны с чашеобразной формой вершины хорошо видны из любой точки города. Высота «Шведской горы» от подошвы до вершины вала колеблется в пределах от 28 до 32,5 метра. В основании гора имеет круглую форму. Длина окружности основания — около 350 метров. Площадка «Шведской горы» почти круглая. Её размеры: с запада на восток — 55 метров. По периметру площадка окружена мощным оборонительным валом, прерывающимся с южной стороны въездом.
«Шведская Гора» - не единственная возвышенность на этой местности. Так, с запада вплотную к «Шведской Горе» примыкает вторая возвышенность Замчище, несколько уступающая по высоте «Шведской Горе», но значительно превосходящая последнюю по своей площади. Еще западнее расположена третья возвышенность без особого названия. Наконец, четвертая возвышенность находится в 435 м на восток от «Шведской Горы» и известна под названием «Муравельника». Все четыре возвышенности, вытянутые по линии восток – запад.
На «Шведской горе» неоднократно проводились археологические раскопки, которые свидетельствуют что наиболее ранние следы поселения можно датировать XI в. До раскопок 1954 г. небольшие раскопки на «Шведской Горе», а также на примыкающей к ней возвышенности, произвел в 1925 т. польский археолог И. Иодковский. К сожалению, коллекции, собранные до войны как И. Иодковским, так и Г. И. Пехом, погибли во время оккупации 1941 -1944 гг. Только случайно сохранившиеся у Г. И. Пеха остатки этих коллекций, а также отдельные находки послевоенных лет, сосредоточенные в экспозиции и в фондах Волковысского музея, могут быть использованы при изучении материальной культуры летописного Волковыска.
Так в 1925 г. археологи обнаружили у подошвы «Шведской горы» идол («каменную бабу») из окаменевшего песчаника размерами 95 × 60 × 29 см . Идол имеет аккуратно высеченную круглую голову, заметный нос и глаза. Шея едва очерчена, туловище расширено, прямоугольной формы наподобие постамента, но внизу видны небольшие ножки. На старых фотографиях видно, что на груди прослеживаются линии, возможно, на нем был высечен какой-то крестоподобный знак. Позже идол попал в Гродненский государственный музей истории религии (бывший музей атеизма). Помимо идола были обнаружены амулеты из клыков волка и медведя, выполнявших функцию оберегов. Также были найдены нательные крестики из бронзы, камня и янтаря, подвески, фрагмент каменной иконки с надписью «Гавриил».
Городище «Замковая гора». Браслав. Беларусь.
55.6408, 27.0372
Замковая гора - древнее городище, расположенное в самом центре города Браслава (Витебская область), на перешейке между озёрами Дривяты и Новята. Оно является одним из самых больших в Беларуси.
Объект представляет собой холм высотой 14 метров и площадью два гектара, с плоской вершиной и довольно крутыми склонами. Сохранились остатки вала, окружавшего городище.
Замковая гора исследовалась археологами в 1950-х и 1980-х годах. На ней установлен знак в честь основания Браслава – гранитный валун, на котором прикреплена памятная бронзовая доска. Здесь нашли глиняные и шиферные пряслица, ножны, костяные гребешки, рыболовные снасти, боевые топоры, железные писала, пороховницу из рога и каменные крестики. Среди украшений во время раскопок обнаружили такие предметы: стеклянные бусы, бронзовые перстни и браслеты, пряжки и фибулы, височные кольца, браслеты со змееподобными концами.
Городище является памятником археологии IX–XV веков. Именно здесь в VIII-IX веках возник летописный город Брячиславль (Брячислав). В средние века здесь был возведён деревянный замок, служивший опорным пограничным укреплением для Полоцкого княжества во время правления князя Брячислава Изяславовича. Более поздние документальные упоминания о замке относятся к 1514 г., а наиболее полное его описание можно найти в Инвентаре Браслава 1649 года. Со временем оборонительное предназначение замка угасло, город стал развиваться за пределами Замковой горы. До наших дней замок не сохранился. Сегодня вход на Замковую гору обрамляет символический частокол с табличкой.
В 1500 году великий князь литовский Александр Ягелончик и его жена Елена посетили город, который позже стал владением княжны. Именно на Замковой горе в Браславе она организовала православный монастырь и церковь святой Варвары.
Также внимание привлекает скульптурная композиция, напоминающая языческих идолов. Местонахождение их не случайно – некогда на этом холме располагалось языческое капище.
Именьковский курган. Татарстан.
55°26’4.79”С 49°42’37.51”В
Городище расположено в 1 км к северу-западу от с. Именьково, в излучине левого берега р.Брыска на небольшой узкой стрелке надлуговой террасы.
В настоящее время у местного населения городище известно под названием «Именьковский курган».
Древнее городище относится к 1му тысячелетию н.э. Известно довольно давно и хорошо изучено.
Здесь было обнаружено большое количество находок. Вещевой комплекс основного археологического слоя этого городища свидетельствует о том, что именьковцы второй половины 1 тысячелетия н.э. были осёдлыми земледельцами и скотоводами. Здесь также выявлено значительное количество древних памятников, называемых восточнобуртасскими.
Интересная база с координатами, фотографиями и т.п.
https://mound.io.ua/s1178198/koordinaty_maydanov_i_drugih_mest_sily
Шаева гора в с. Гуляйгородок
N 49° 16.112’ E 32° 6.494’
Национальный заповедник. Скифский курган. Ботанический ценность представляет собой холмистая местность со склонами 35 ° - 40 ° с фрагментами степной растительности, которая охраняется в заповедном урочище «Шаева гора». На горе расположены два памятника: крест св. Пантелеймона и крест св. Троицы. Рядом источник святого Пантелеймона и
Каска́ды — урочище в Маловисковском районе Кировоградской области, геологический памятник природы местного значения. Площадь — 2,5 га. В Каскадах расположено место выхода на поверхность массивной глыбы нижнепротерозойских гранитов и мигматитов — элементов Украинского щита, самой древней тектонической структуры Украины. Время их образования датируется приблизительно 2 миллиардами лет назад. Предполагают, что в I тыс. до н. э. глыбы могли исполнять функцию скифского святилища, так как на стенах на сегодня затопленных пещер раньше можно было рассмотреть отдельные знаки.
Место необычное, очень живописное, будто в другое время попадаешь. Камни громадные.
Больше фото по ссылке http://www.shukach.com/ru/node/461
48°26’24.07’‘N, 31°29’45.76’‘E
Растительный мир урочища очень разнообразен. Здесь сохранились растительные группировки петрофитных, кустарниковой и лучных степей. 9 видов растений, встречающиеся на территории урочища, занесены в Европейский Красный список и Красную книгу Украины. Есть регионально редкие виды и формации.
Не менее интересен и уникален животный мир. Здесь обитает множество редких и исчезающих видов. 58 представителей животного царства урочища охраняются Бернской конвенцией, 14 занесены в Красную книгу Украины.
Пирамида на Сейдозере, Кольский полуостров?
интересный фотоотчет об экспедиции с множеством фотографий: http://alexey-matveev.livejournal.com/599344.html и http://alexey-matveev.livejournal.com/594910.html
Там же вроде комплекс: 
Горная Шория, горно-таёжный регион, расположенный в южной части Кемеровской области на стыке Алтая, Саян и Кузнецкого Алатау. Регион условно может быть отнесен к горной системе Алтая. Настоящие древние пирамиды:
вот сайтик нашел по “курганого-ведению”: http://kurgany.ucoz.ru/publ/stati/2
Салбык-курган Красноярский край.
ссылка на дополнительные фото: http://vasi.net/community/jeto_interesno/2011/10/05/jepokha_kurganov.html
Аракульские Шиханы. Урал.
Аракульские Шиханы, гора Аракуль, или просто Шихан - самый южный скальный массив Среднего Урала и самый высокий (более 40 м.). Он расположен в 18 км к северо-западу от города Касли, в 6 км. к востоку станции Силач, Южно-Уральской железной дороги. Свое название Шихан получил от широко распространенного на Южном Урале диалектизма «шихан» - топоним образован башкирским словом «уван», что значит «высокая конусообразная гора». Шиханы - в переводе с татарского - островерхий бугор, холм.
Шихан представляет собой скальную цепь, протянувшуюся с востока на запад более чем на два километра. Максимальная ширина цепи 40 - 50 м, максимальная высота над землёй 80 метров (вершина Чемберлен). Южная сторона на всём протяжении имеет высоту около 30 - 40 м. над землёй и напоминает стену старинной крепости, сложенную огромными гранитными глыбами. Северный склон намного ниже (15 - 20 м) и положе, с этой стороны есть легкий подъем на вершины скал.
Шихан отдалённо напоминает матрацевидные граниты “Чертова городища” и скал Петра Гронского. Сложен Шихан огромными гранитными плитами и глыбами, обтесанными веками стихией, что придает ему величественный вид. Удивительный рельеф Шихана образован многолетней работой воды и ветра. С наивысшей точки Шихана - вершины Чемберлен, можно увидеть 11 озёр. У подножия Шихана лежит одно из живописнейших уральских озер – Аракуль -памятник природы.
На камнях встречаются причудливые углубления: некоторые из которых имеют идеально круглую форму, в виде чаш, другие напоминают след ноги великана. На Аракульских Шиханах обнаружены древние стоянки человека, памятники эпохи Ранней Бронзы, площадки металлургического производства Иткульских и Гамаюновских культур эпохи раннего железного века (РЖВ) и раннего средневековья, древние культовые места – святилища, менгир и наскальная «писаница».
Величественный вид скальной стены Аракульского Шихана впечатлит кого угодно! Причудливые углубления в камнях, напоминающие корыта, древние стоянки человека времён раннего бронзового и железного века, удивительный рельеф, образованный долгой работой воды и ветра — всё это Шихан.
На Аракульском Шихане активно работают археологи. В основном они находят, так называемые, «стоянки». Они установили, что первый человек пришёл в эти места ещё в неолите – 3 тысячи лет до нашей эры. С тех пор там постоянно жили люди, разные люди. Племена приходили и уходили. Проанализировав найденную керамику, археологи пришли к выводу, что начиная от Раннего железного века до Средневековья (V век до н.э. – 1 тысячелетие н.э.) у Аракульского Шихана жили представители различных в хронологическом отношении культур, но, безусловно, родственных.
Всего описано 13 памятников истории и археологии. Особо стоит отметить так называемую иткульскую культуру (7-3 вв. до н.э.), созданную людьми, как их называют, из племени Огня – древними металлургами. Названа она так потому, что городище и серьёзные объёмы выработок их доменных печей найдены у деревни Даутово на озере Иткуль. Они производили изделия, как бы сейчас выразились, в промышленных масштабах. Их оружие так называемого «скифо-сарматского» облика – наконечники для стрел особой характерной формы, наконечники копий и мечи-акинаки, а также украшения в «зверином скифском стиле» прослеживаются при раскопках на огромной территории, вплоть до современных украинских степей, у скифов. И это ещё один факт-доказательство существования Великой Скифии.
Одной из множества загадкой Аракульского Шихана являются идеально круглые каменные чаши, разного диаметра и глубины, выдолбленные в граните на всём протяжении хребта.
Помимо находок керамики, плавильных форм и фрагментов костей животных, ученые обнаружили культовый памятник – менгир (Средний Шихан V). Он расположен восточнее скального гребня и представляет собой вертикально стоящий отдельный камень высотой около 1 метра. На менгире имеются следы дополнительной обработки: пояс и 4 насечки с равными интервалами. Ученые полагают, что менгир показывал некую границу.
В 125 метрах южнее менгира находится Аракульская писаница. Ее неожиданное открытие сделано в 2000 году В.Н. Широковым и Г.В. Шаройкиным. До этого, несмотря на огромную популярность места, древние наскальные рисунки никто не замечал. Интересно, что почти все уральские писаницы расположены по берегам рек. Данная же писаница находится на значительном расстоянии от воды. Представляет собой две фигуры: остатки решетчатого знака размерами 16x35 см и антропоморфное существо размерами 15×35 см.
В 2006 году Аракуль посетил спелеоархеолог В.И. Юрин, описав 11 небольших пещерных объектов и 6 объектов, напоминающих мегалиты.
На Урале известно большое количество археологических памятников, привязанных к подобным скальным образованиям (Голый Камень, Вороний Камень, скалы Три Сестры и т.д.). На аракульских Шиханах таких памятников около десятка. В большинстве случаев подобные памятники археологии трактуются как святилища.
Интересно, например, мнение Ю.Б. Серикова, что святилищами следует считать все скальные шиханы, даже если комплекс находок на них представлен обычными предметами хозяйственно-бытового назначения, поскольку в существовавшей в древности мифоритуальной модели мира, гора воспринималась как модель вселенной, включающей все основные элементы и параметры космического устройства .
Наиболее интересными находками с данного памятника являются два фрагмента шлифованного каменного диска, изготовленного из гнейса белого цвета с отверстием в центре. Одна из сторон диска орнаментирована солярными знаками. Подобные каменные и керамические диски, условно называемые пряслицами, с солярной символикой, очень характерны для святилищ на вершинах гор. Особое распространение подобные диски имели в Иткульское время. Датируется памятник, вероятно, ранним железным веком (РЖВ) и эпохой средневековья с отдельными находками более раннего времени. Внешне схожий, но абсолютно другой по содержанию, памятник расположен на самой высокой точке горы Средний Шихан.
Источники: http://kpy4ok.livejournal.com; https://uraloved.ru;
Хужалар-тавы (Гора-Хозяин). Татарстан
В окрестностях села Билярск Алексеевского района Республики Татарстан находится родник с целебной водой, являющийся местом поклонения адептов трёх религий с древних времён. Расположен Святой ключ в живописном лесу у подножья древней горы Хужалар-тавы (Гора-Хозяин).
Издавна на этой территории располагались святилище язычников, где древние булгары поклонялись и приносили жертвы своему богу Тенгре. Как и все древние источники, Святой ключ имеет множество легенд и преданий. У православных легенда гласит о мусульманской девушке, принявшей христианство после явления Богородицы на месте источника, у мусульман - об отважном ходже Тырышмале и его двенадцати красивейших дочерях, превратившихся в звёзды. Разные веры, разные легенды, а место одно - красивое, тихое и воистину святое.
Легенды.
У горы Хужалар-тавы есть и другие названия — Девичья гора или гора Двенадцати Девушек.
Древняя мусульманская легенда рассказывает, что некогда неподалёку от горы стоял город Марджан. Жил в том городе человек по имени Тырышмал Хужа, и было у него двенадцать дочерей-красавиц. Слава об их красоте разнеслась далеко за пределы дома, и многие юноши мечтали жениться на одной из девушек. Но те не торопились с замужеством, дожидаясь самых достойных. Однако случилось так, что озлобленные отвергнутые женихи решили отомстить. Собралось их войско великое и направилось к жилищу Тырышмал Хужа. Город Марджан сожгли дотла, а старика и его дочерей увезли на то место, где сейчас стоит гора Хужалар-тавы. Там заставили пленниц своими платками носить землю и ссыпать в одну кучу. Когда гора достигла своей нынешней высоты, женихи объявили, что собираются на её вершине закопать несчастных двенадцать дев и их отца. В тот же миг превратились сёстры в яркие звёзды и вознеслись на небо, а Тырышмал, прыгнув с крутого склона горы, стал родником. Ключ этот в наши дни зовут Святым, а воду в нём считают целебной.
Существует и христианская трактовка названия горы. Говорят, что однажды случилось в местной православной церкви горе — пропала всеми почитаемая икона. В скором времени пропажа явилась татарской девушке, гуляющей вдоль берега близлежащего озера. Девушка захотела достать святыню из воды, и та сама поплыла к ней в руки. В тот же день икону вернули в храм. Однако на следующее утро её вновь не оказалось на месте. Вновь девушка увидела икону посреди озера. Но на этот раз образ не дался молодой татарке. Услышала девушка голос: «Тогда вернусь на место, когда ты христианство примешь». Так и сделала татарка, и с тех пор до самой смерти почитали её за святую. А когда похоронили эту праведницу, то на месте том забил ключ. И между христианами решено было, что это слёзы этой святой, которая она льёт по всем грехам людским.
Юрьева Горка. Витебск.
Юрьева горка (Сосонник, Елаги) — лесопарк в западной части города. Представляет собой вытянутый холм относительной высотой 15-20 метров, покрытый лесной растительностью. Площадь 22 га. Высота — 175 м над уровнем моря.
Примечание: я бы сказала, что это возвышение, на котором находится много холмов.
Лесопарк расположен на моренной гряде, вытянутой с севера-востока на юго-запад. Юго-западное продолжение лесопарка
называется Золотой горой.
Юрьевой горкой лесопарк называется из-за находившейся здесь до ВОВ Георгиевской (Юрьевой) православной церкви. На Юрьевой горке бьют два родника, один из них освящён православной церковью.
С конца XVII века на Юрьевой горке находилась деревянная Георгиевская (Юрьевская) церковь. Вокруг храма было кладбище. Немного ниже церкви, на роднике, была построена часовня. Во время ВОВ церковь св. Георгия(Юрия) была уничтожена.
Существует легенда о том, что в древние времена Юрьева горка была посвящена языческому богу пробуждающейся природы и плодородия Яриле.
Согласно легенде, огромный змей (символизирующий саму Юрьеву горку) похитил у людей воду и заморозил её. А бог Ярила, символизирующий весну, убил змея копьём, и освободил воду. Так была показана победа весны над зимой. В том месте, куда попало копьё Ярилы, стал бить родник, который существует до сих пор. В языческие времена родник был местом поклонения древних славян, а с приходом христианства — ключ освятили православные священнослужители. И родник остался святым местом.
В 2008 году при строительстве жилого дома на склоне Золотой горы (часть Юрьевой горки) было обнаружено два подземных хода высотой в человеческий рост. Через некоторое время после обнаружения строители эти ходы засыпали. Кем были построены и куда вели подземные ходы, так и осталось загадкой.
“Кар” - гнездо, городище, “гурезь” - гора, - городищенская гора. Выявлены городища относящиеся к концу первого тысячелетия н. э. Гора считается священной, жертвенной: в прежние времена здесь совершались обряды, проходили праздники.
Деревня Водзя (Молитвенные горы) Удмуртия.
56°22’59.86”С 52°22’25.05”В
В языческие времена в каждой удмуртской деревне находился восяськон - языческий молебен, где местные жители проводили коллективные обряды.
Как правило, это были рощи, лесные поляны, вершина холма. Спустя столетия, удмурты сохранили память об этих местах, и даже в наше время в каждой деревне местные жители покажут вам языческий молебен.
Одно из таких мест, представляющий особый интерес, находится в деревне Водзя Можгинского района.
Здесь находится один из крупнейших молельных мест Удмуртии. На вершинах Водзинских гор собирались для обрядов до 12 деревень. И даже после принятия христианства, удмурты еще долго поднимались на эти горы. Одна из гор имеет правильную трапециевидную форму - восяськон гурезь (молельная гора).
Рядом находится портмаськон гурезь - колдовская гора. Это место пропитано силой молитв и мистикой, так что горы сохраняют свою силу до сих пор.
Вот очень интересный курган нашел, на мой взгляд заслуживает внимания.
Курган «Конский Брод» (пирамида с тринадцатью лучами).
..Село Виноградное (немецкое название - Weinau), на противоположном берегу Молочной, напротив Молочанска. Курган, подпирающий его южную околицу, необычен всем. И названием - Конский Брод, и размерами: высота - девять метров, в диаметре - сто. Отряд киевского археолога Сергея Пустовалова из Запорожской экспедиции Института археологии АН УССР подступился к нему летом 1982 года. На что рассчитывали? Многие в отряде приготовились к встрече со знатным скифом, но сам Сергей сказал: “По опыту знаю, что на самой окраине плато, что вздыбилось над плесом реки, могильные насыпи, как правило, возводились еще в эпоху бронзы. Наш курган стоит аккурат на плато. Скифы? Их присутствие здесь полностью не исключается, ведь при захоронении кого-то из своих знатных соплеменников они могли использовать уже готовую насыпь, как это делали часто. А если - “уже готовую”, то маловероятно, что скифы оставили здесь кого-то из своих предводителей. Для них они устраивали в степи отдельные “земляные пирамиды”.
Вот такие были предположения. Работе бульдозера по прокладке траншей через курганную насыпь очень мешали камни. Они были повсюду. И нет, чтобы разбросаны, как попало. Известняковые обломки во многих местах лежали сплошным полотном. Именно поэтому не только у исследователей, но и у всех, кому пришлось побывать на месте раскопок, складывалось впечатление, что курган окружен крепидой - свое образным каменным панцирем.
Собственно, как для крепиды, то камни уложены слишком уж тщательно. Слишком уж плотно подогнаны они друг к другу. Мало того. Если бы это была крепида, то прикрывала бы она всю насыпь, а здесь же прослеживается лишь какая-то полоса. И то - не везде. Когда бульдозер управился с первой траншеей и начал прокладывать вторую появилась возможность проследить, что каменная отмостка начинается у подножья западного склона кургана, потом опоясывает его и лентой тянется на северо-запад. И не вниз. А стремится к вершине! То есть, похоже, что каменное полотно опоясывает курган своеобразной спиралью.
Подробнее
Видео: https://www.youtube.com/watch?v=hW2VotCwBBA&feature=youtu.be
По другой легенде немой человек один раз в году мог обрести здесь дар
речи. Для этого ему надо было подняться на гору по самому её крутояру и
выпить на вершине рюмку кумышки.
Правда, при
этом также требовалось соблюсти ещё два важных условия. Во-первых, при
восхождении на Байгурезь рюмку с кумышкой надо было держать в руке и не
расплескать из неё ни одной капли. Во-вторых, такое чудесное обретение
дара речи могло совершиться только в месяце инвожо - июне (удмуртское
«ин» - небо, «вожо» - переход; изменение), в дни летнего солнцестояния -
вожодыр («переходное время»).
При
расшифровке этой легенды дебёсских удмуртов становится ясно, что она
имеет очень древние корни. Оказывается немой в ней - это представитель
мира умерших (он же мир подводный и подземный). Ежегодное
восхождение его на вершину Байгурези по представлениям дебёсцев, а
может быть, и всех верхочепецких удмуртов, олицетворяло собой акт
вселенского масштаба. Мир в этот период, который удмурты неслучайно называли переходным и самым изменчивым, умирал и затем рождался вновь.
Считалось, что при восхождении немого на Байгурезь происходило смешение трёх миров
- нижнего мира умерших (подводного/подземного), среднего мира ныне
живущих на земле и верхнего мира небожителей. Время смешения трёх
«этажей» мироздания для человека признавалось самым опасным. Весь
окружающий мир вдруг становился шатким. Явь легко могла обернуться
навью. А наваждение можно было принять за реальность.Поэтому на Байгурезь в дни летнего солнцестояния без особой надобности ходить
В дебёсской
строго запрещалось. С одной стороны, человек здесь в такие дни мог
нечаянно очутиться не на своём «этаже» и больше никогда не вернуться к
своим близким. С другой стороны, своим внезапным появлением в самый
неподходящий момент он мог помешать «рождению» нового мира. Это, в свою
очередь, навсегда прервало бы естественный ход событий.
легенде о немом, каждый год взбирающемся на Байгурезь и обретающем на её вершине дар речи, нашло отражение присущее для всех традиционных
земледельческих сообществ восприятие времени в виде бесконечного
движения по кругу. Неизменность его характера воспринималась как
гарантия экономического и духовного благополучия.
Без каких-либо натяжек нашу легенду о немом можно поставить в один ряд с
мифами Древнего Египта и Древний Греции об умирающих и вновь
воскресающих богах Осирисе и Дионисе. В этом плане дебёсские удмурты
были ничем не лучше и не хуже древних египтян и греков: они тоже
воспринимали время как нечто цикличное.
Особое место в легенде о немом отводится кумышке. И это чиже совсем неслучайно. Удмурты-язычники почитали кумышку ча дар богов и пили её только в ходе обрядовых действий. Ведь, не попробовав кумышку, найти с богами общий язык было нельзя.
http://istochnic.org/index.php/gory/item/233-legendy-gory-bajgurez
Городище Иднакар. Удмуртия.
58° 8’46.49”С 52°43’59.29”В
Уникальный памятник археологической культуры финно-угорского мира Иднакар расположен в 4 километрах от Глазова. Иднакар один из крупнейших и самых значительных памятников Прикамья.
С древним городищем связано множество легенд. Одна из них гласит, что когда-то на горе Солдырь поселился богатырь Донды с сыновьями, которых звали Идна, Гурья, Весья и Зуй. Когда они выросли и женились, тесно стало богатырям жить вместе. Донды с младшими сыновьями основали новые поселения, а Идна остался на Солдырской горе. Эти могучие богатыри могли запросто пригорок вытянуть кверху до величины горы, во время ссор спокойно перебрасывались брёвнами или чугунными гирями. Идна был искусным охотником, по легенде зимой за добычей ходил на золотых лыжах. В Глазовском районе до сих пор сохранились деревни Дондыкар и Весьякар.
Кльтурный слой Иднакара чрезвычайно насыщен вещевыми остатками и достигает мощности 1,5 м. В процессе раскопок были открыты остатки древних сооружений, жилищ, исследована структура памятника, из культурного слоя городища извлечено большое количество свидетельств материальной культуры.
Вторую неделю пытаюсь находить время, сажусь и занимаюсь поиском холмов и мест силы. Наблюдаю как всегда насторой: “О, это что-то новое, да места силы, холмы, это важно, это нужно, сейчас как понахожу всего такого, как интересно.....” и т.д. в том же духе. Далее проходит какое-то время, сознание начинает возмущаться примерно так:
- опять эти холмы, места силы, капища, да им конца и края нет;
- сколько можно в них рыться, чем дальше тем их больше и вообще непонятно что с этой массой информации делать;
- скучно, одно и то-же роюсь, роюсь и что толку, сколько всего насобирал, а его ещё проанализировать как-то нужно, пересмотреть, когда этим заниматься?
- ну и дальше в том-же духе...
Понимаю, что работа начинает тормозиться, тупо сажусь и как робот ищу дальше информацию. В общем понимаю что-то не то. Сознание становится колом.
Хочу попробовать немножко по другому, включить интуицию и искать не тупо всё что попадается в поисковике по тематическим словам, а подойти творчески с интересом. Попробую искать пусть это будет одно, два или три места, но с интересными фактами, какими-то изысканиями, чем-то необычным. Может так будет больше толку. Если кто-то сталкивался с подобной ситуацией поделитесь пожалуйста своим опытом.
Ведьмина гора. Удмуртия.
55°52’18.93”С
53°16’4.71”В
ведьмина гора, в так называемом Чегандинском периоде до нашей эры там проживала древняя цивилизация. Эта цивилизация была языческая, на холме были обнаружены жертвенники, свойственные древним язычникам.
Там же Зуевы Ключи.
Есть предание, что несколько веков назад монаху явилось видение: икона Пресвятой Богородицы, стоящая на камне. Затем ему явилась Сама Пресвятая Богородица и сказала: «Ты должен отыскать Мой образ. Я поведу тебя к нему». Монах отправился в путь. Около года странствовал он, пока нашел Образ Пресвятой. Взял монах образ в руки, и в этот момент из-под камня, на котором стояла икона, забил родник. Сверкнула молния при ясном небе, ударила в вершину соседнего холма, и оттуда забил Гремячий ключ.
Медведицкая Гряда - Места силы
Координаты: 50.99444600078, 45.286245346069 50°59’40” 45°17’10”
Описание: Медведицкая гряда, находящаяся на расстоянии 15-18 километров от города Жирновска Волгоградской области, представляет собой цепь холмов высотой около 200-380 метров и расположена овалом диаметром в два десятка километров. Находится гряда на месте уникального тектонического разлома, и, может, поэтому считается одной из наиболее мощных и непредсказуемых в своем поведении аномальных зон России.
Существуют древние легенды о существовании в районе Медведицкой гряды заколдованных или проклятых мест, о живших в здешних краях странных лесных жителях и т.д.
Никому точно неизвестно, когда в этих местах появились первые люди. Скифы существовали здесь достаточно долго еще до нашей эры, что подтверждают многочисленные курганы в округе. Но кроме них здесь же (возможно и раньше, но никак не позже XV-XVI веков) северо-северо-восточнее Медведицкой гряды жили неведомые племена, покрывшие огромное поле маленькими курганами высотой до полуметра. Скифы обычно такого не делали.
Совершенно случайно недалеко от Медведицкой гряды, рядом с деревней Нижняя Добринка строители случайно разрыли другой древний могильник, где оказались скелеты гигантов, людей ростом в 2,5 м, которые жили здесь, возможно, задолго до нашей эры. А с другой стороны реки Медведица, выше по течению, в районе села Меловатка уже другие копатели вскрыли древнее захоронение народа лилипутов, чей рост не превышал 50-60 см!
Места посадок НЛО
Различными НЛО, «тарелками» (или «треугольниками») в районе Медведицкой гряды никого не удивишь. Ближайший к аномальной зоне населенный пункт – деревня Вторая Бригада, жители которой с удовольствием делятся описанием случаев наблюдения НЛО и встреч с пришельцами.
Экспедиции начали находить на Медведицкой гряде предполагаемые посадочные места инопланетных гостей. Было обнаружено достаточно много четких следов треугольной формы различных размеров на почве и траве. Однажды был найден 8-угольный след на поле сочной травы. Впоследствии в этом месте находились следы на траве разной степени сохранности. Всего по состоянию на сегодняшний день уже известно 23 более-менее достоверных мест посадок НЛО в этой зоне. В районе Медведицкой гряды исследователям удалось увидеть различные виды НЛО около 15 раз, трижды из них так близко, что можно было рассмотреть детали.
Другие странные и интересные места
Главных аномальных мест на Медведицкой гряде несколько: место, где расположены пещеры, гора Синяя (склон бешеных молний), славящаяся своими шаровыми молниями, и Чертово логово, где тоже происходит множество загадочных событий.
Но порой очень странные вещи происходят там, где их никто не ожидает увидеть. То, туман, который не подчиняется никаким законам физики и существует по каким-то своим, особым законам (после прогулки по туману открытые части тела исследователей оказались обгоревшими, будто из-за яркого солнца, хотя на дворе был октябрь), то нарушение хода течения времени, то необычные находки.
На одном из самых высоких холмов на Медведицкой гряде до сих пор слегка угадываются остатки фундамента от деревянной стены-частокола, рядом со стеной – заросший бурьяном ров. Кому принадлежала эта лесная крепость – неизвестно. Невдалеке, уже почти на склоне подступившего оврага, находится фундамент древнего Т-образного сооружения. То, что это был древний храм, не вызывало сомнений – фундамент был строго ориентирован по сторонам света (при этом нижняя стойка буквы “Т” смотрела точно на юг). Опытные археологи датировали развалины Медведицкой гряды I веком нашей эры.
Однажды были найдены 2 странные скважины, находившиеся прямо на одной из лесных дорог Медведицкой гряды. Они не очень походили на скважины, прорытые обычным буром: не было выброса грунта, входной диаметр был меньше внутреннего диаметра скважины, одна из скважин на глубине около 1 м поворачивала под прямым углом вбок, в другой скважине на полуметровой глубине сильно выпирал обломок кирпича (из древней кладки?), которую гипотетический бур при сверлении грунта непременно должен был бы сбить. Происхождение скважин осталось неизвестным.
Рядом с Шанхайской горкой на Медведицкой гряде еще в 1980-х годах видели 3 места со вспученной землей. А в августе 1998 года там же, в 200х метрах к востоку нашли еще два. Бугорки диаметром 2-3 м, высотой 30-40 см из растрескавшейся земли. В 1997 году на Медведицкой гряде заметили полосу вспученной потрескавшейся земли шириной 3м и длиной не менее километра; полоса берет свое начало около основного тоннеля и уходит на юго-запад, где и теряется в оврагах.
Иногда на Медведицкой гряде точные часы начинают фиксировать странности в скорости течения обычного времени. Механические часы опаздывают в сутки от 5 минут до полутора часов. Некоторые часы останавливаются на время, потом снова начинают идти. Наибольшей разницей в ходе хронометров по сравнению с фоновыми показателями составляли аномалии в районе мест посадок и на Склоне шаровых молний.
Очень часто на Медведицкой гряде тучи и облака приобретают различные необычные очертания. Исследователи наблюдали тучу в виде бородатого старца без рук, тучу-телеэкран, но самым необычным признается облако в виде рыбы, которое наблюдалось даже два раза с интервалом в несколько недель.
Однажды несколько человек наблюдали ночью бегающие по полю странные огоньки (напоминает огни Святого Эльма, но только не на возвышенностях, а на ровном поле). Утром на этом месте была найдена газета “Известия” за 1938 год в отличном состоянии. Более позднее обследование газеты подтвердило, что она действительно не является копией, отпечатана на бумаге и в формате, имевшем хождение в довоенные годы. Разумеется, многие из видевших находку выдвигали самые фантастические гипотезы ее появления, в том числе и то, что ее кто-то привез из прошлого.
Медведицкая гряда также весьма благодатна для археологических поисков. Когда-то здесь возле реки Медведицы находили кости динозавров, сейчас можно не особенно утруждая себя за полчаса набрать с земли корзину древних белемнитов (“чертовых пальцев”), раковин и прочих ископаемых вещей. Невдалеке от одной из деревень находится родник, из которого вытекает радиоактивная вода. Нигде на Медведицкой гряде нет и намека на радиацию, а здесь – словно бы сильнейший радиоактивный источник под землей, что за источник – неизвестно. Проба воды указывала на близкую расположенность богатых залежей урана, но месторождение обнаружить не удалось, поскольку его и не было вовсе. Но было замечено, что в этот родник часто попадают молнии. А в другом месте на Медведицкой гряде из-под земли выходит дистиллированная вода!
Медведицкая гряда также знаменита своим шаровыми молниями. Говорят, что иногда можно наблюдать сразу несколько спокойно летящих невысоко над землёй огненных шаров, которые запросто прожигают себе путь через толстые стволы деревьев. Кстати, обожжённые таким интересным образом деревья действительно встречаются на Медведицкой гряде достаточно часто!
Кроме того, по мнению некоторых исследователей аномалий Медведицкой гряды, молнии эти летают строго над двумя находящимися под землёй на небольшой глубине туннелями.
Наибольшее количество разрядов приходится на возвышенность Синяя гора, один из склонов которой местные жители прозвали «Склоном бешеных молний». Место это словно притягивает к себе электричество; здесь много раз замечали шаровые молнии, которые десятки часов могли летать по одному и тому же маршруту, перемещаясь со скоростью пешего хода на высоте метра от поверхности.
На «Склоне бешеных молний» растут берёзы. Только вот вид у них странный, непривычный: деревья абсолютно голые, без единого листочка, стволы сильно искорёжены, словно их скрутила какая-то неведомая сила.
Многие деревья основательно обожжены. Большинство — в нижней части ствола, но у некоторых растений выжжена вся сердцевина, в отдельных случаях от массивного дерева оставался лишь обугленный пенёк.
Иногда дерево выглядит почти целым — за исключением небольшого отверстия, прожженного в его стволе. Исследователи сходятся во мнении, что все эти повреждения были получены в результате ударов молний.
Синяя гора — самое известное место в округе, где наблюдают частое появление электрических разрядов, но далеко не единственное. По всей Медведицкой гряде разбросаны участки мёртвой выжженной земли, на которой ничего не растёт.
Широкую известность приобретали и другие аномалии — «Пьяная роща», полная искорёженных, словно пьяных, деревьев, которые, однако, спокойно растут и не имеют следов ожогов.
В таких местах часто начинает сбоить аппаратура, часы показывают неправильное время. Интересно также, что рядом с этими аномалиями часто наблюдают НЛО треугольной формы, что делает гряду привлекательным местом для проведения уфологических исследований. Однако пока нет точных доказательств, имеют ли эти неопознанные летающие объекты инопланетное происхождение или же нет.
ПОДЗЕМНЫЕ ТОННЕЛИ
Точно так же неясно происхождение другой Медведицкой аномалии — сети загадочных подземных тоннелей, пронизывающих местные холмы вдоль и поперёк.
О существовании таинственных подземелий людям, возможно, было известно с незапамятных времён. В районе предполагаемого входа в один из них было обнаружено Т-образное строение времен первого века нашей эры, строго ориентированное по сторонам света, — по всей видимости, храм. Можно предположить, что древние обитатели окрестных мест знали об аномалиях и связывали их с культом некого божества.
До сих пор можно услышать рассказы, что в старину, пока входы в некоторые тоннели ещё не были завалены, ими пользовались конокрады, чтобы скрываться от погони.
Жители окрестных селений до сих пор уверены, что под землёй находится целый лабиринт, а последний проход в него был завален только в годы Великой Отечественной войны.
Есть, правда, один лаз — вот только далеко пройти по нему не удалось никому. Лишь немного углубляясь в недра земли, люди начинают испытывать беспричинный страх, начинаются слуховые галлюцинации — ив итоге исследователи бегут сломя голову из тоннеля, приходя в себя лишь на поверхности.
Исследование этой пещеры, проведённое с поверхности путём акустического зондирования, показало, что она переходит в коридор, постепенно расширяющийся до 120 метров, при этом всё больше и больше уходя под землю.
В конце концов приборы показали, что где-то глубоко под землёй находится огромная полость, а прямо над ней — одна из аномальных полян, куда бьют молнии.
О загадочных подземных пещерах известно слишком мало, но кое-что можно предположить уже сегодня. Во-первых, их существование как-то связано с аномальной активностью молний. Во-вторых, почти наверняка проходы имеют искусственное происхождение. Как показали исследования, все подземные тоннели — прямые, как стрела, что было бы невозможно при их естественном возникновении.
На территории Медведицкой гряды попадаются и такие аномалии как место, где не растет трава
Косвенно на рукотворность этих ходов указывает также наличие на территории Медведицкой гряды зон с повышенным радиационным фоном, а также ненормально высокое содержание металлов в почве.
Кем же был построен этот подземный лабиринт? Пока на этот вопрос нет однозначного ответа. Уфологи считают, что местные аномалии являются следствием инопланетной активности, и предполагают, что подземный комплекс выполняет функцию базы для НЛО. Однако не все исследователи согласны с такими выводами.
Некоторые из специалистов, побывавших на Медведицкой гряде, склонны считать, что сооружения в её недрах принадлежат некой древней цивилизации, ныне прочно забытой.
В 2015г. Медведицкой гряде нашли новую аномалию, огромный каменный диск
56°22’45.83”С 48°43’32.67”В
Камень этот твёрже известняка, и поэтому однажды кто-то из сельчан употребил их для устройства фундамента дома. Однако кто-то из старожил напомнил тому человеку, что эти камни когда-то почитались марийцами как священные, поэтому не следовало бы даже трогать эти камни! Однако времена были атеистические, про обычаи предков как-то не вспоминали, и поэтому несколько камней были использованы в качестве фундамента для нового дома. И получилось так, что дом в этом же году сгорел. С тех пор эти камни никто не трогал! Сам комплекс чёрных камней находится на склоне горы Онис Курык, чуть севернее сельской школы. Это своеобразная аномальная зона около села. Эта гора в зимнее время пристанище для сельской детворы – все катаются по склонам на санках и лыжах, также в своем детстве катался тут и наш провожатый. Он и приметил тот факт, что осадочные породы, которые покрывают гору, потихоньку сползают вниз, к основанию горы, поэтому и камни, которые торчали из склонов, также со временем сползли ближе к школе. Часть камней сейчас просто находится в школьном саду или у ограды школы, некоторые камни откопаны, а другие камни находятся в земле, несколько камней лежит под построенным недавно амбаром. Началось всё с того, что одна из старушек заметила – когда посидишь у камней, или на самих камнях, то проходят боли в суставах. После этого многие также стали замечать, что от камней как бы исходит тепло, руки чувствуют текущую от камней энергию. После этого мы поднялись на саму гору, откуда открывается вид на село, и где, по местным преданиям, располагалось древнее марийское мольбище. История с камнями заинтересовала многих жителей села и местных краеведов, но за давностью времен, и по причине забвения марийских традиций – никто не мог вспомнить про эти камни что-то вразумительное. Было известно только то, что в древние времена эти камни почитались! И только совсем недавно один ученый в архиве нашёл интересную информацию: про культ камней у моркинских марийцев (и не только у моркинских). По его рассказам, древние мари почитали камни, скорее всего, такой культ возник в те времена, когда марийцы (прамарийцы) жили в Уральских горах, или около них. При переселении народа – священные камни перевозили с собой, хоть это было и не легко, и на новом месте устраивали племенное мольбище. По данным архивов, народ мари более тысячи лет назад населял центральную Россию, а потом вынужден был вернуться за Волгу, в наши края. Соответственно, за многие сотни лет переселений камни проделали огромный путь, и были привезены в это место. Сложно сейчас узнать, как это было на самом деле…
56°31’12.12”С 49° 0’22.80”В
Природное образование или всё-таки нет? Каждый пускай решает сам) Там сейчас известняк добывают.
На пике этого холма “природа” создала воронку диаметром 400 метров и как и полагается прикрыла ее лесочком.
Рядом с воронкой находится “Чукшинский карьер”. Там идёт добыча известника.
Ну скажите , разве не чудо, что матушка природа сложила осадочную породу
на горе. И вообще , только представьте её труд. Перемолоть хренолион тонн
ракушек и сложить компактно это всё в 300х сот метровую гору. Чудеса.
Горный комплекс Карман-Курык.
Многие уникальные и красивые места в Марийском крае не перестают
удивлять нас разными сторонами своей природы! Особенно горы
Карман-Курык, внимание к которым в последнее время заметно возросло.
На горе Карман-Курык есть настоящие мегалитические сооружения – это камни кубической формы, которые вытесаны явно человеческими руками!
Этот интересный материал прислал нам любитель туризма и путешествий Лев Киндулов
(живет в городе Волжск, по профессии врач анестезиолог-реаниматолог).
Его увлекательный рассказ мы представляем в данной статье!
Вот описание горы от Льва Киндулова:
”Большая гора –Карман-Курык - представляет собой большую гору
необычной формы – это геометрически правильный параллелепипед с
пропорциями кирпича и сторонами 400 на 800 метров, ориентированный с
севера на юг ( в Гугле на спутнике это хорошо видно, в прошлом году
обновили, раньше было замылено).
Плато наверху – ровное, как огромное футбольное поле, ни одного
кустика, ни одной ямки, покрытое мелкой, будто подстриженной для гольфа,
травкой.
С трёх сторон это – так и хочется сказать – сооружение, окружено
огромным рвом. Таким, что перепад с платом составляет 40-45 метров.
Глубина самого рва колеблется в пределах 10-15 метров; стены крутые,
местами очень (использовать руки, а иногда и веревки). С севера на
склоне густой смешанный лес, с востока – перелески. Северный конец – это
обрыв с отвесными скальными обнажениями до 8 метров и множественными
карстовыми щелями, по которым можно с удовольствием лазить целый день.
На середине восточного склона большой горы находятся мегалиты , на ровном уступе, ближе к югу.
Это несколько десятков огромных каменных блоков (известняк, как
полагаю), геометрически правильные, одинаковые, размерами 140*140*250 см
(примерно). Лежащие один на другом и в виде зубчатого уступа («Зубцы» -
через правильные промежутки). условно, это примерно кубический метр
(может, чуть меньше), примерный вес такого куба около 6-7 тонн.
Понятно, что для транспортировки такого «куба» нужен современный кран и
большегрузный грузовик! В прошлые времена такой техники не было.
Камни эти (мегалиты) явно вырубали в известняковой породе, а не взрывали, поверхность камней достаточно ровная.
Удалось заметить, что поверхность некоторых камней не ровная, а немного закруглённая.
При описании горы становится понятно, что подготовленный транспорт
(хотя бы трактор) может заехать на Карман только с западной стороны, при
этом далеко не везде. Заехать возможно на своеобразное плато на самом
верху горы. Возможно, что здесь и располагалось древнее городище или
укреплённое поселение.
Такие же блоки, но несколько меньшие по размерам, валяются на западном, ближе к югу, склоне малой горы.
Со дна рва, окружающего малую гору, на её плоскую вершину ведёт
спиральный пандус-дорога (начинается с юго-востока, заканчивается на
северо-западе).
Эту дорогу нельзя сделать при помощи техники, на дно этого рва даже пьяный тракторист не спустится.
Над рвом, на окружающей гору дороге, можно увидеть остатки автобуса,
упавшего сюда лет 30 назад. Там стоит крест, старые венки. Видимо, были
жертвы.
Интересно ещё то, что уровень небольших озерков, находящихся вокруг,
расположен гораздо выше, чем дно рва, окружающего горы, и оно всегда
сухое!
Известны архивные данные, что с Малого Кармана в 19 веке возили
камень для строительства Аринской церкви, а на северном склоне проводили
взрывные работы – добывали камень для строительства дорог уже в 20
веке.
Однако интересующие нас камни расположены на южном склоне горы, при
этом именно под ними у склона горы находится огромный карстовый овраг.
Возникает вопрос – каким способом и кем планировалось вывозить эти камни с Кармана?
Аламнер Марий Эл
Координаты: 56°13’46"N 46°41’24"E
Аламнер (город на горе), Оролы курык (сторожевая гора), Чалымский городок, Сундырская Гора, Мало-Сундырское городище, Важнангерское городище – под такими названиями это место сохранилось в памяти народа и исторических источниках, каждое название имеет свою легенду и связано с конкретными событиями.
Огромный мыс стремительно врезается в волжскую пойму и гордо возвышается над оврагами, долинами, деревнями, как бы одаривая их своим великолепием и в то же время подчиняя их своему величию. В этом кроется магическая сила горы, которая издавна притягивает к себе путешественников, торговых и лихих людей, историков, туристов, да и всех, кто проезжает по Волге.
Двенадцать полевых сезонов профессионалы-археологи, любители истории пытаются постичь загадку таинственной горы и понять суть происходивших здесь событий. До сих пор сохранилось место марийской крепости Салым. За все годы раскопок было обнаружено более 10 тыс. фрагментов. В культурном слое городища найдены отдельные украшения, предметы быта, вооружения.
Городище является ключевым памятником для решения многих проблем. Период с середины II тыс. н. э. вплоть до присоединения Поволжья к Русскому государству остается достаточно «темным» пятном в истории финно-угорских народов Среднего Поволжья. Как один из самых крупных памятников Марийского Поволжья, является наиболее перспективным объектом для исследований в этом направлении.
Источник: Аламнер: миф и реальность. Важнангерское (Мало-Сундырское) городище и его округа / Никитина Т.Б., Михеева А.И. – Йошкар-Ола, 2006г.
Координаты: 57°25’4"N 48°55’33"E
Высокий острый известняковый утёс в горном массиве Вятский Увал на левом
берегу реки Немда в Кировской области. Самая почитаемая языческая
святыня марийцев, легендарная могила марийского князя Чимбулата.
Древнейшее известие о нём - у путешественника Адама Олеария (1636).
В старину над рекой Немдой возвышался похожий на человека
известняковый утёс высотой 17 м и шириной 25 м. По преданию, там был
захоронен великий военный вождь марийцев – легендарный князь Чимбулат
(Чумбылат по-марийски). Ежегодно под луной марийцы молились здесь и
приносили жертвы. Теперь курган скрыт в лесу, а утёс «Камень», часть
Чимбулатского ботанико-геологического комплекса, изменился.
До прихода славян (в XII-XIII вв.) нынешний Советский район населяли
языческие марийские племена. Они долго не желали принимать христианство,
и жертвой борьбы религий стал священный утёс Чимбулат - в 1830 году его
взорвали. Это вызвало бунты марийцев, а местные русские жители не раз
сталкивались здесь с «чертовщиной», в которой винили дух Чимбулата.
Любой, кто приходит посмотреть на действующее языческое капище или
просто оказывается в окрестностях, может столкнуться с необъяснимым.
Даже если в мистику не верит. Причём аномальная зона, кроме
Чимбулатского скального комплекса, включает и Береснятский комплекс с
водопадом, Буржатский утёс с Нижне-Вотским городищем и все окрестные
пещеры.
Испокон веков, ежегодно в десятую после Пасхи пятницу (то есть, в
июне-июле), здесь проводится праздник в честь народного героя Чумбылата.
На горе Чимбулат марийские жрецы-карты во главе с верховным картом
совершают моление и приносят в жертву домашних животных. В этот день
просят блага и изобилия для марийского народа, а также для соседних
народов – чтобы все жили в мире. У сил природы просят хорошей погоды и
хорошего урожая, отводят стихийные бедствия и пожары.
На самом кургане – табличка с надписью «Курык кугыза» («Хозяин горы»,
так уважительно именуют вождя), у подножия кургана – дерево с
обрядовыми ленточками на ветках и камень-жертвенник. Под крутым склоном
горы есть источник, где перед молением люди умываются и пьют воду – это
обряд очищения перед входом в священную рощу. На лесной поляне – костры,
где варится жертвенное мясо, и столы с едой, которую освящают карты. На
картах - особые войлочные шапки, а многие люди одеты в национальные
костюмы с ритуальной вышивкой. После праздника на деревьях часто
остаются вышитые рушники.
Тем, кто приходит к Чумбылату с чистыми помыслами, после молений
всегда сопутствует удача. Неудивительно – кроме духа легендарного воина,
человек здесь поклоняется и самой природе, наполняется добром и
любовью.
Широта: 58°53′41″ с.ш.
Долгота: 49°03′01″ в.д.
В 2015 году в крестном ходе на реку великую приняло участие около 90 тысяч верующих со всей России и из-за ее пределов.
История основания правослaавного храма не реке Великой начинается в 1383 году с обретения чудотворной иконы образа святого Николая Чудотвортца. В месте обретения иконы на берегу реки Великая по сей день стоит деревянная часовня. После исцеления иконой одного из местных крестьян к иконе начинается паломничество.
В 1388 году на берегу реки Великая некому крестьянину Агалакову был явлен образ святителя Николая. Вскоре эта икона прославилась тем, что стала даровать многих страждущим исцеление.
Образ был признан чудотворным и стал тщательно оберегаться: отправили его на более безопасное хранение в город Хлынов (впоследствии Вятку, а ныне - Кирове), но ежегодно вновь приносили на место обретения. Ибо был дан соответствующий обет.Вот так и возникла традиция Великорецкого крестного хода. Интересно, что первоначально (в 15 веке) он свершался по реками Вятке и Великой на плотах. Ну а впоследствии стал пешим.
Уже в наши времена, так сказать в годы гонений, Крестный ход был запрещен - 1959 году даже был издан специальный указ. Но несмотря на официальное запрещение, “подпольные” ходы все же продолжались. Поскольку к храмам паломников уже не пускали, молились они на склонах холма, где ныне в их память установлен поминальный Крест.
Получив благословенную грамоту, приступили к строительству. Но каждый раз после закладки церкви на выбранном месте к утру не обнаруживали и следов своей работы: “... бревна же ночью обреташася на ином месте, на горе, на болоте” (3). Трижды возвращали бревна, но они чудным образом оказывались почти в версте от места явления, на возвышенном месте. Строители увидели в происшествии проявление воли Чудотворца и повиновались ему. Храм был выстроен на “указанном” месте.
Уникальная достопримечательность Вятской земли, храмовый комплекс села Великорецкого, представлен рисунком художника прошлого века М. Чемоданова.
Взору нашему открывается величественная панорама. Торжественная череда монументальных храмов, возвышающихся на открытом холме за лощиной в окружении строгих зданий и изящной ограды. Отступившая лесная чаща, простирающаяся у подножия холма. Небольшая одинокая церквушка на пригорке. Дом на дальнем холме, за лесом. Часовня-ротонда, приютившаяся в низине. Гармония единения величия природы и архитектуры.
Координаты: 58.161437,48.347851
58°09’41.173” - 48°20’52.264”
Соколья гора расположена в 20 километрах от города Котельнича. Сама гора
«сложена» песчаниками пермской реки, существовавшей в этих местах 260
миллионов лет назад, во времена парейазавров, парарептилий Пермского
периода.
Берег Вятки под Сокольей горой, протяженностью 12 километров, считается
одним из крупнейших в мире скоплений останков парейазавров. Практически
на каждом шагу побережья может попасться скелет древнего животного,
погибшего во времена затяжных тропических ливней.
Также под Сокольей горой можно умыться водой из реликтового родника. По
оценкам гидрологов, вода течет из постепенно тающего чудом
сохранившегося ледника, возраст которого примерно 30 миллионов лет.
На вершине Сокольей горы находится место поклонения древних людей,
капище. Предположительно в IV-II тысячелетиях до н.э. именно там древние
охотники проводили свои обряды. Доказательством тому служат
многочисленные находки наконечников стрел Бронзового века. По
историческим данным места, где находили большое количество ценностей,
считались так называемыми «местами силы».
Интересна даже сама дорога к Сокольей горе. Местные жители уверяют, что
над тремя деревнями, располагающимися по дороге к местонахождению
парейазавров, летают неопознанные объекты, похожие на НЛО. По крайней
мере, именно здесь зафиксировано самое большое число обращений о
«странных объектах». Потому Соколья гора — это еще и излюбленное место
уфологов.
На противоположном берегу реки Вятки в глухом таежном лесу нередки случаи встречи с загадочным «снежным человеком».
Археологические находки у деревни Рвачи на Сокольей горе говорят, что
в конце I - начале II тысячелетия до н.э. здесь было некое культовое
место, часто посещаемое древними людьми. Этот интересный археологический
объект был впервые обнаружен сотрудниками Котельничского
палеонтологического музея в ходе ежегодных раскопок останков рептилий на
местонахождении парейазавров. Затем специалисты Санкт-петербургского
института истории материальной культуры провели здесь разведочные
археологические раскопки. И вот что удалось выяснить…
Место поклонения древнего человека
В конце I - начале II тысячелетия до н.э. в окрестностях Сокольей
горы не было признаков человеческого жилья. Но на плоской вершине горы
археологи обнаружили целый склад первобытного оружия: кремневые
наконечники стрел, каменные топоры и другие предметы. Для чего люди
приносили их сюда за много километров?
То, что в наше время называется аномальной зоной, в древности назвали бы
священным местом обитания потусторонних сил. Вероятно, оружие было
приношениями духам священного места. Количество предметов очень велико -
это говорит о том, что обряды проводились здесь в течение многих
десятилетий. Все предметы аккуратно уложены – древние люди приносили
сюда самое ценное своё имущество, чтобы отдать его духам, а взамен
испросить защиты и удачи в охоте и в бою.
Добраться на Соколью гору
легко: недоезжая со стороны Советска до Котельнича, надо свернуть по
указателю на Боровики (это старая Кировская дорога), доехать до фермы,
повернуть по дороге налево (прямо идет дорога в Боровики), на втором
повороте свернуть направо, на грунтовую дорогу, ведущую в Рвачи и
Ванющенки. Между этими деревнями и находится Соколья гора
Маленькая деревенька Боровики Котельничского района таит в
себе немало тайн. Жители частенько видят над домами повисшие тарелки. На
полях появляются круги, в точности повторяющие схему звездных
созвездий. Чего только стоит то, что на берегу ведутся раскопки древних
рептилий - парейазавров, которым как минимум 250 миллионов лет.
И совсем рядом с этим местом нашли место поклонения древнего
человека. Причем в каменном веке эти места не были обитаемы, древние
люди приносили для жертвоприношений своим древним богам наконечники
стрел, оружие - все самое ценное, что было в том, древнем мире. И
теперь, как считают местные, здесь находится мощный заряд энергии,
который может изменить жизнь, выполнить любое желание, а может и
навредить. Все зависит от намерений того, кто пришел на это место силы.
Из необычных явлений здесь отмечалось цветение в декабре цветов. Сбои
электронной техники. Появление необычных голосов, картинок. Зависание
тарелок НЛО. И многие другие подчас странные явления.
В феврале 2008 года над полями рядом с деревней Боровики местные жители
наблюдали странные тарелки. А когда весной растаял снег, на поле, где
висел НЛО, появились загадочные круги, словно кто-то выжег всю траву.
(загадочные круги)
А еще через некоторое время на этих кругах выросли необычные растения.
Как определили специалисты - это альпийские цветы. Если рассмотреть
графические зарисовки этой аномалии, то получается точный чертеж
созвездия Ориона. Причем, с соблюдением всех пропорций.
И еще один немаловажный факт. Весной 2006 года на поле, над которым
зимой регулярно зависали НЛО, нами были найдены огромные «рисунки»,
состоящие из кругов, в некоторых пиктограммах количество элементов
превышало полсотни. Подробное картографирование «кругов» было
осуществлено мною сразу по факту обнаружения, и первая мысль, которая
меня посетила при осмотре рисунков, что на них изображено не что иное
как некоторые созвездия. Такими, какими мы их видим с Земли, но как бы в
зеркальной проекции.
Валуны в Котельниче – это настоящая тайна, покрытая мраком, вокруг которой ведется немало споров. Первый момент, который не удалось установить до сих пор – точный возраст этих валунов. Кто-то говорит, что камням более 253 миллионов лет, кто-то называет эту цифру неоправданной высокой. Ясно одно что образовались данные породы в результате огромного отрезка времени в результате наслоения осадочных пород на дне огромного озера, далее происходило длительное осушение этого водоема, окаменизация пород и растрескивание на сегменты. А по прошествии многих, лет ледник неся свои льды и талые воды отшлифовал края спрессованных глыб!
Вообщем, возраст жуковлянских камней впечатляет – эти объекты определенно точно отсчитывают свою историю далеко до начала нашей эры.
Второй немаловажный вопрос – откуда они взялись здесь?. Наиболее вероятная причина появления таких валунов – ледниковая. Суда по всему, глобальный ледник принес эти камни сюда, замыл их на достаточно низкой точке местности , а так же собрал более мелкие частицы в виде песка, поэтому и получился карьер. Через некоторое время земля вытолкнула их и валуны оказались на поверхности. Ну естественно помог и антропогенный фактор в виде человека: во время добычи песка нашлось немало валунов – они даже отодвигались в сторону экскаваторами, ввиду чего ряд камней имеют трещины и расколы.
Валуны в Котельниче: необъяснимый магнетизм
Многие из тех, кому уже удалось побывать на месте расположения жуковлянских камней, отмечают немало интересных особенностей:
- Поверхность валунов гладкая, прохладная, обладающая приятными тактильными качествами;
- Практически все камни идеально ровные, имеющие шарообразную форму;
- Валуны излучают необъяснимую энергию, как будто они живые: то ли сказывается дух прошлого, то ли местность…
- Каждый камень имеет свою форму и характер, если прислушаться то можно услышать даже какой то странный разнообразный шум напоминающий дыхание
- Камни двигаются, они живые. Да это правда, каждый год на несколько сантиметров они перемещаются по долине и у каждого своя траектория.
Координаты: Широта 57.424327 — Долгота 49.518600
Описание:
Лебяжское городище
Городище в Лебяжьем находится на берегу реки Вятка, расположено на высоком холме.
Координаты: Широта 58.284061 — Долгота 48.323598
Городище относится к Ананьинской культурно-исторической общности VIII - III веков до н.э.
ШУМ-ГОРА Новгородская область. Россия
Координаты: 58°30’23"N 30°14’40"E
Шум-гора расположена на берегу реки Луга в Батецком районе Новгородской области. Высота сопки составляет 14 метров, диаметр основания — 70 метров. Шум-гора имеет двухуровневую структуру, чем напоминает зиккурат-ступенчатую пирамиду. Этот археологический памятник стоит в окружении других сопок, образующих целый комплекс насыпей с городищем и селищем. Датировка сопки относится к VIII — X векам.
Конструкция насыпи довольно активно исследовалась различными геофизическими методами в начале 2000-х годов. В результате этих исследований было установлено, что сопка имеет искусственное происхождение. В ее нижней части находятся валуны, а у подножия сделан небольшой ров, засыпанный землей. Ближе к верхней части сопки расположена полость с материалом низкой плотности, интерпретированная исследователями, как обрушившаяся погребальная камера.
Безусловно, такое величественное сооружение имеет свои устойчивые предания и легенды. Часто рассказывали о церкви, которая находилась на этом месте. После того как Бог за что-то прогневался на народ, церковь провалилась под землю прямо во время богослужения, а на ее месте появилась сопка. Отсюда и пошло название Шум-гора — будто приложив ухо к земле или камню на горе можно услышать колокола старой церкви.
Самая же ныне популярная легенда говорит о том, что Шум-гора — не что иное, как могила Рюрика.
В середине XIX в. к “Шум-горе” на Троицу ходил крестный ход; на ней служили молебен. Богомольцы, чаявшие исцеления, трижды обходили вокруг насыпи с зажженными свечами (иногда - на коленях), а после этого поднимались на вершину и “слушали звон”.
Кто бы мог подумать, в Кракове, Польша - их много! Подгтовлю материал.)
И рядом курган Крака: 50° 2’17.09”С 19°57’30.32”В
ссылка, чтобы не потерять о кургане Ванды: https://books.google.com.ua/books?id=tUOjAAAAQBAJ&pg=PT116&lpg=PT116&dq=%D0%BA%D1%83%D1%80%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D1%8B+%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0&source=bl&ots=x4NK9sUVGH&sig=JWo3Pz19cQ0FqDrSNKcDnl-KytQ&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwigwbrH05_UAhUBWiwKHc7RAdU4ChDoAQg7MAQ#v=onepage&q=%D0%BA%D1%83%D1%80%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D1%8B%20%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0&f=false
вот еще, Курган Костюшко в Польше: http://bialczynski.pl/2009/10/13/wawel-centrum-zodiaku-odzwierciedlenie-nieba-na-ziemi-w-krakowie-i-niesamowite-zjawisko-pod-jerzmanowicami/, уж простите, что находится, то чтобы не потерять.
50° 3’17.77”С 19°53’35.98”В
Во, что нашел. Пусть не на славянских территориях, а все равно интересно). Священный холм Гластонбери Тор в графстве Сомерсет — самое волшебное место Туманного Альбиона:
Координаты: Широта 58.6718171 — Долгота 50.1443696
Подчуршинское городище
Подчуршинское городище - археологический памятник, расположенный в поселке Первомайский Слободского района Кировской области.
Легенда связанная с этим городищем, в ней фигурируют цифры 12, 13 и 7, довольно интересные цифры. 12 богатырей + 13-й старший брат (полный круг силы). Интересно, что по легенде кости 13-го захоронены посреди городища. Вот сама легенда:
Еще в то время, когда на Руси не было царей и князей, когда она
управлялась своими родоначальниками, в Вятскую землю пришли ‘из-под
заката’ (с запада) 12 богатырей вместе со старшим братом своим Онохой и
построили городище, а на нем большой дворец. Землю для этого городища
богатыри таскали своими колпаками (шлемами), так что каждый богатырь
должен был принести земли для основания городища двенадцать корлпаков с
того именно места, где ныне находится озеро. Богатыри жили сначала
спокойно, мирно. Никто их не тревожил и сами они только ‘побарывались в
схватку’. Мало-помалу им эта жизнь надоела, и вот они вздумали
заниматься охотой и войною и, как водится, всегда оставались
победителями… Они вели также сильную торговлю разными зверями, за
которыми отправлялись к северу на своих ‘быстроногих конях’. От продажи
своего товара они сделались ‘великими богачами’. Всех сильнее из
богатырей был Оноха, благодаря силе которого они никого не боялись,
одного Никулицу немного побаивались… Однажды богатыри, осердясь из-за
чего-то на Никулицу, вздумали кидать в его дворец гирями. Никулица,
спавши крепким сном, вдруг пробудился и узнавши, что это бросают его
соседи-богатыри, объявил им войну, которая велась с его стороны семью
молодцами. Три года они воевали, а успеха ни с той, ни с другой стороны у
них не было. Оноха и его братья первые вздумали с Никулицей мириться.
Оноха сам подъехал к Никулице с 12 хлебами и ‘братынею’ золота. Мир
богатыри заключили трехнедельным пированием, а на последний час Никулица
согласился на их мирное предложение… (Оноха просит себе княжескую
дочь Никулицы, тот требует за это самоцветных камней.)… Оноха остался
заложником в городище у Никулицы, а богатыри должны были в ту же ночь
привезти к ‘двенадцатым петухам’ ‘с закату’ самоцветных камней, в
противном случае Оноха будет повешен и вороны его расклюют, а богатыри
окаменеют на том самом месте, где они будут в ‘двенадцатые петухи’… К
несчастью, богатыри в ‘двенадцатые петухи’ достигли только ямы, из
которой они ранее таскали глину колпаками, а потому они окаменели, и на
том месте образовалось озеро, которое их тот час же покрыло. Услышав о
несчастье своих братьев, Оноха весьма опечалился, начал выдумывать
хитрость — как бы украсть Никулицыну дочь и убежать бы с ней… одну ночь
он закричал, что во дворце пожар, и в сумятице взял его дочь и убежал.
Никулица тотчас же пустился со своими молодцами в погоню и прискакал
прямо к Онохину городищу… Оноха, приехав в свое городище, запер двери
тяжелым замком… Никулица не стал долго раздумывать, он прыгнул на своих
быстролетных конях через городище и тотчас же Оноху сожег и кости его
закопал посреди городища в землю…».
Камни на вершине городища
На вершине Чуршинского городища была часовня.
Первоначально в 16-17в. она, по мнению С. Серкина, называлась в честь Михаила
архангела. В ней, кстати, хранился резной образ св. Николая. Раз в год на горе
был многотысячный сбор окрестных жителей по поводу поминовения неких
“заложенных” - убитых. На парапете часовни стояло духовенство, а народ - вокруг.
Не исключено, что традиция возникла в результате кровавого штурма крепости на
горе. Макаров и др. датируют ее 13-14в., но по находкам нельзя исключить
существование этого небольшого военного городка с 10-го до середины или даже
конца 15в. То есть, со времен викингов-русов до взятия Вятской Арской земли в
1489г.
Чучин — древний город в Киевском княжестве, упомянутый в летописи под 1110 годом в связи с половецким набегом. Отождествляется с городищем близ села Балыко-Щучинка Киевской области, расположенного на правом берегу Днепра. Поселение состояло из детинца на холме площадью 1,2 га, а также окольного города (около 3,7 га) и селища-посада. Чучин входил в число укреплённых населённых пунктов, охранявших правобережье Днепра от половецких вторжений. Считается, что город погиб в ходе Батыева нашествия на Русь.
Археологические исследования выявили древнерусские предметы XI—XIII веков, которые позволяют заключить, что население Чучина занималось земледелием, ремёслами и военным делом. Судя по массовым находкам, город был основан во второй половине XI века. Сохранились остатки валов высотой до 4 м, проведена частичная реконструкция
Девич гора
Первые века нашей эры
Находится вблизи поселка Триполье на Киевщине.
Девич-гора (Дивич-гора, Девичья гора) – так называют высокий холм над Днепром, находящийся в центре села Триполье. Скорее всего, это название имеет отношение к древнему славянскому культу женского божества: богини Девы, богини-праматери.
Девичья гора является наивысшей точкой на Обуховщине – её высота над уровнем Днепра составляет 55 м, а над уровнем моря 186 м.
На самой вершине Девич-горы были обнаружены городище и могильник зарубинецкой культуры (II в. до н.э.), древнеславянское капище (VI в.).
С вершины Девичьей горы открывается потрясающая панорама Днепра, Триполья, близлежащих холмов. Отсюда видно, как в Днепр впадают три речки (Стугна, Красная и Бобрица), образуя три широчайших поля, три хлебопашных равнины. Люди здесь селились издавна: археологами были обнаружены поселения племён земледельцев ІV-ІІІ тысячелетия до н.э.
Гора пирамидальной формы была святилищем женской покровительницы богини Даны.
По легенде, женщины, которые должны родить, приходили сюда и просили у богов благословения. На таинственных холмах Девич-горы запрещалось находиться мужчинам, а также любому чужаку. Таким грозила смерть. Тайна оплодотворения свято оберегалась.
На территории археологи нашли 9 углублений, в которых стояли 9 цветочных горшков с 9 видами трав. Число, вероятно, символизировало девять месяцев беременности (но это только догадки современных исследователей). То есть, жертвенник состоял именно из девяти частей и имел он форму печи.
Какие именно магические действа там проводили женщины — неразгаданная тайна.
А еще известно, что когда-то отсюда в вечную дорогу отправляли своих умерших наши предки.
И, как говорят ученые, место Девич-горы наделено положительной энергетикой. И сейчас эту бывшую святыню считают одним из сильнейших «мест женской силы».
Девич-гора (Дивич-гора, Девичья гора) – так называют высокий холм над Днепром, находящийся в центре села Триполье. Скорее всего, это название имеет отношение к древнему славянскому культу женского божества: богини Девы, богини-праматери.
Девичья гора является наивысшей точкой на Обуховщине – её высота над уровнем Днепра составляет 55 м, а над уровнем моря 186 м.
На самой вершине Девич-горы были обнаружены городище и могильник зарубинецкой культуры (II в. до н.э.), древнеславянское капище (VI в.).
С вершины Девичьей горы открывается потрясающая панорама Днепра, Триполья, близлежащих холмов. Отсюда видно, как в Днепр впадают три речки (Стугна, Красная и Бобрица), образуя три широчайших поля, три хлебопашных равнины. Люди здесь селились издавна: археологами были обнаружены поселения племён земледельцев ІV-ІІІ тысячелетия до н.э.
Приведу информацию из книги “Язычество Древней Руси” (1987) Бориса Рыбакова:
«Еще одна Девичь-гора находится в этом же Среднеднепровском регионе на окраине
с. Триполье (летописный Треполь) на Днепре. На вершине горы, возвышающейся над
Днепром, в зарубинецкое время был сооружен своеобразный жертвенник-печь,
представляющий собой композицию из девяти полусферических углублений. По всей
вероятности, этот своеобразный жертвенник с девятью гнездами предназначался для
сосудов, в которых во время праздничной церемонии могли вариться какие-либо
зелья или зерна. Набор основных растений мог заполнить все сосуды: пшеница,
ячмень, просо, греча (?), полба (?), лен, конопля, бобы, горох. Число 9 в
сочетании с девичьим именем этой огромной и очень импозантной горы наводит на
мысль (как и по поводу гадательной чаши с девятью клеймами месяцев), что
создатели жертвенника с девятью составными частями прежде всего соотносили это
центральное сооружение Девичь-горы с девятью месяцами беременности.
Богиня-дева, как устойчивое представление о женском аграрном божестве,
мыслилась, очевидно, подобно христианской богородице не просто девушкой, а
такой, которая уже “понесла во чреве своем” и ей предстояло девять
месяцев подготавливать рождение новой жизни. Число 9 входит в разряд
общеславянских сакральных чисел (”за три-девятъ земель”, “в
три-девятое царство, три-десятое государство” и т. п.).
Здесь не было ни города, ни поселения. Сама гора представляла собой
усеченную пирамидальную возвышенность, главенствующую над прибрежной поймой
Днепра. Верхняя её площадка невелика и состоит из двух плоских ступеней:
верхняя ступень с жертвенником 30х70 м и нижняя ступень – 30х30 м. Жертвенник
поставлен так, что занимает срединное место всей вершины горы; рядом с ним
зарубинецкие погребения I в. до н. э. - I в. н. э. Со стороны, противоположной
Днепру, Девичь-гора сходит на нет широким пологим спуском, как бы специально
предназначенным для торжественных обрядовых процессий от поселения к
жертвеннику богини-девы на вершине.»
Справка от Бориса Рыбакова сообщает, что капище относится к зарубинецкой культуре, верхний
порог которой упирается во 2-й век н.э
О расположении чуть подробнее:
Гора находится в междуречье – с нескольких сторон подступы к ней прикрыты тремя реками – Стугной, Днепром и Красной:
-гора на спутниковом снимке:
На карте Шуберта (1868-1877) между Стугной и
горой показана ещё одна речушка под названием Манька. Там же можно увидеть, как
выглядел Днепр до того, как долина реки была затоплена в процессе создания
Каневской ГЭС:
Гора:
Сама возвышенность выглядит довольно
внушительно. Это самая высокая точка Обуховского района, она возвышается над
Днепром на 50+ метров. Гора, если я всё правильно понял, является частью
какого-то холмистого массива, который тянется вдоль правого берега Стугны, но при
этом Девичь-гора выглядит достаточно обособленной
Фото:
Вид гору с юга, со стороны села Триполье и речки Красной:
Ешё несколько видов с разных ракурсов:
Это иллюстрация к словам Б. Рыбака: ”Со стороны, противоположной Днепру, Девичь-гора сходит на нет широким пологим спуском, как бы специально предназначенным для торжественных обрядовых процессий от поселения к жертвеннику богини-девы на вершине».
Координаты: 50°7’39’‘N, 30° 45’37.55’‘E
Источники:
http://forum.zamki-kreposti.com.ua/topic/917-триполье-девичь-гора/
http://mestasily.org/misticheskie-drevnie-svyatilishha-kultovye-kompleksy-v-mestah-sily-na-territorii-ukrainy/
Координаты: Широта 58.579637 — Долгота 49.905408
Описание:
Никулицкое городище
Остатки древнего городища находятся в деревне Никулицкое, на берегу реки Вятка.
Никульчино — древнейшее поселение на Вятской земле. Согласно «Повести о стране Вятской» оно было основано новгородцами в 1181 году на месте разрушенного ими Болванского городка — возможно, культового центра вотяков.
В “Повести о стране Вятской” (1710 г.) о нем рассказывается так:
”В 6682 (1174) году, в правление великого князя Ярослава Владимировича, отделившиеся от пределов Великого Новгорода граждане – новгородцы со своими единоплеменниками отправились на судах вниз по реке Волге и, дойдя до реки Камы, построили здесь небольшой городок. И прослышали о реке Вятке и о живущих по ее берегам народах чуди и вотяках, что те владеют многими землями и угодьями и, опасаясь нападения русских племен, строят вокруг своих жилищ рвы и земляные валы, а также что их земли удобны для поселения и отвоевать их у тех народов не тяжело.
только бы получить им во владение тот Болванский чудской городок и здесь поселиться.
Тогда отделилась половина тех новгородцев и пошла вверх по реке Каме до Чусовских мест, другая же половина осталась на реке Каме в построенном ими городке. Поднявшись вверх по реке Каме, они сошли в возвышенной местности на противоположный берег и, дойдя до реки Чепцы, поплыли вниз по ней, покоряя себе поселения вотяков, окруженные земляными валами. Пройдя так реку Чепцу, они вошли в великую реку Вятку и, проплыв по ней немногим более пяти верст, увидели справа на высокой красивой горе чудской город, окруженный земляным валом и рвом, а также начинающимся от реки Вятки глубоким оврагом, называемый чудскими племенами Болванский городок, что ныне именуется Никулицыно по реке Никуличанке. Увидев тот город на красивой высокой горе, уж очень захотели новгородцы завоевать его и дали обет своим прародителям, великим российским князьям страстотерпцам Борису и Глебу, повелев всем своим спутникам поститься, не есть, не пить,
Самый древний Крестный ход на Вятской земле
Древнейшим на Вятской земле крестным ходом является крестный ход в село Никульчино, первое православное поселение на Вятской земле. Он возник еще в конце 12 века, когда новгородцы - выходцы из Никулицкого городка основали город Хлынов (Вятку) и решили ежегодно совершать этот крестный ход в память о помощи святых князей Бориса и Глеба первым русским поселенцам на Вятке.
Располагается на высоком округлом холме на восточной окраине города, с которого открывается прекрасный вид на панораму Болхова. Россия, Орловская область, Болховский район, город Болхов, улица Верхняя Монастырская, 1
Координаты:53.45636, 36.02418
В храме Троицы Живоначальной находится также чудотворная Тихвинская
икона Божией Матери. Тихвинская икона Богородицы г. Болхова явилась
чудесным образом на сосне у стен Болховского Оптина монастыря около 1620
года в день памяти священномученика Мокия. Именно так написано в
древних монастырских летописях. Икона была обретена 24 мая по новому
стилю, ныне на этот день приходится память учителей словенских святых
Кирилла и Мефодия. Икона Богородицы была торжественно перенесена в
монастырь, где для нее был построен величественный Тихвинский собор.
Рядом, у монастырского пруда, находился Тихвинский колодец, который
славился своей целебной водой. Одно время монастырь даже носил название
Тихвинского. Государем в Болхове была учреждена 3-х-дневная Тихвинская
ярмарка, привлекавшая большое количество молитвенников и паломников
живущих окрест, а на месте обретения чудного образа Божией матери была
устроена каменная часовня. В этот день монахи монастыря (Болховский
Оптин монастырь был изначально мужским) совершали крестный ход к месту
обретения чудесного образа. Часовня на месте обретения иконы была
разрушена, сегодня не ее месте находится крест, в дальнейших планах
монастыря есть идея восстановить ее на старом фундаменте. После
революции, когда монастырь был закрыт, Тихвинская икона хранилась в
музее г. Орла, а в годы войны по просьбе жителей Болхова была перенесена
в Христорождественский храм Болхова, тогда это был единственный
действующий храм. С мая 2010 года Тихвинская икона Божией Матери
постоянно пребывает в храме Троицы Живоначальной.Имеется также в храме уникальная икона священноисподведника Георгия
Коссова с частицами его мощей. Эта современная икона была написана по
эскизам послушниц монастыря. Отец Георгий был священником храма в селе
Спас-Чекряк Болховского уезда, подвижником благочестия Болховского края,
целителем душ и телес страждущих, предсказателем и чудотворцем. 13-16
августа 2000 г. на юбилейном Архиерейском Соборе отец Георгий Коссов за
свое святое житие был канонизирован в чине священноисповедника.
http://sobory.ru/photo/301821
Координаты: N53° 35.009’ E35° 56.969’
Название «Спас-Чекряк» соединяет татарское слово, означающее «непроходимое урочище», и посвящение сельского храма Преображению Господню. По древнему преданию, там находилось языческое капище, а первая христианская церковь, построенная на его месте, ушла под землю. Самое раннее упоминание о селе встречается в 1647 году, когда Русь только преодолела разорение Смуты. Тогда уже была здесь Спасо-Преображенская церковь.
После посещения села Спас-Чекряк, классик русской литературы М. Пришвин, о тех дивах, что представились там, написал очерк «Новая земля». Рассказывал он и о святом колодце батюшки Егора, и о великой преданной вере почитателей подвижника, и о чудных случаях прозрения и излечения христиан.
Перед смертью о. Георгия обвалился святой колодец в Спас-Чекряке, а неподалеку забил новый родник. Батюшке принесли из него воды. Он помолился над нею, попросил вылить воду в родник, который, как заповедовал, станет священным колодцем, будет теперь исцелять верующих.
Есть такой вопрос - имеются холмы-капища (бывшие) как места силы и есть пирамиды, геометрически правильные постройки по строго определённым проектам. И те и другие имеют сакральный смысл и могут являться инструментами для духовной работы. Правильно ли я предполагаю, что пирамида это инструмент который работает всегда и в любом месте если он соответствует “правильной” или истинной геометрии постройки, а холм (хотя он может и отсутствовать) работает как место силы в следствие своего географического положения?
Пирамиды ведь размещали по звёздам, а холм так же может быть пирамидой, которую покрыли со временем растения, кустарники, деревья.
Теплостанская возвышенность
— территория на юго-западе Москвы, на правом берегу Москва-реки.
Высота до 255 м (в районе Тёплого стана и Узкого, самое высокое место Москвы), относительное возвышение над урезом Москва-реки до 130 м. Сильно расчленена оврагамии балками. В пределах Теплостанской возвышенности берут начало реки Раменка и Очаковка и протекают Битца, Чертановка и Городня.
Координаты: 55.71080594817, 37.54261136055
Это обширный район на Юго-Западе Москвы на правом берегу одноимённой городу реки. Представляют из себя возвышенный речной берег, достаточно резко переходящий в относительно плоскую возвышенную равнину (Тёплостанская возвышенность).
Сверху Воробьёвы горы формально заканчиваются улицей Косыгина, проходящей по самому краю обрыва, де-факто энергетические структуры тянутся местами до Минской и Мосфильмовской улиц. Вдоль реки они ограничены с одной стороны устьем Сетуни, а с другой – Андреевским железнодорожным мостом. Это формально, на энергетическом плане регион Силы тянется через Нескучный сад до Парка Горького, полностью иссякая у Крымского моста. Общая протяжённость региона вдоль реки превышает 6,5 км. На карте зелёной линией показаны географические границы региона, красной – биоэнергетические.
37°32’33”
55°42’39”
(Оказалось очень тяжело найти пирамидальный холм на теплостанской возвышенности, который виден хорошо на фото)
Россия. Дубровицы, Подольский район.
Усадьба расположена на высоком холме, на месте слияния рек Десны и Пахры. Одна, скрываясь, петляет меж высоких лесных берегов, другая, открытая и просторная, течёт сквозь поля. Здесь они соединяются, а над ними на плоском высоком холме возвышается фаллическим символом — церковь! Место цельное и интересное, говорят, что здесь было древнее капище, посвящённое Перуну. А в 1690-1704 годах князь Борис Алексеевич Голицин (воспитатель Петра Первого), сосланный в своё имение за причастность к смуте, поставил здесь церковь Знамения Божьей Матери в честь возращения своего статуса при дворе.
Рядом холм (настоящая усеченная пирамида земляная, или покрытая землёй)
55°26’29.28”С
37°29’44.96”В
Церковь Знамения Божьей Матери
Рядом холм в виде усеченной пирамиды
Храм на месте древнего капища.
Известна икона Знамения из церкви Знамения Пресвятой Богородицы в усадьбе Дубровицы.
Должен быть ведь и источник?
Нашелся и он!!
С целебной водицей, святой источник святой вмч. Параскевы и река рядом Десна.
По преданию, из Покровского храма села Ерино исчезла икона Параскевы Пятницы, после долгих поисков образ нашли в лесу. Икона чудесным образом была прикреплена к дереву. Ее осторожно сняли и с благоговением отнесли обратно в храм. Через три дня икона снова исчезла, и ее опять находят, висящей на дереве, на том же месте, где и в первый раз. Святыню снова вернули в храм. Ночью настоятелю церкви во сне явилась святая Параскева и сказала, чтобы отнесли икону в лес, где она являлась и под деревом находится святой источник. Так людям было явлено это место.
Источник упоминается в литературе начала XIX века, где уже указываются его целебные свойства. Уже до революции это место было почитаемо жителями города Подольска, там служились молебны, исцелялись люди, совершались крестные ходы. Во времена гонений на Церковь источник разрушили и засыпали грязью, надеясь, тем самым, прекратить посещения и моления верующих. На протяжении всего этого времени люди тайно посещали источник, молились и получали благодать исцеления по вере и своим сердечным просьбам. В советские годы источник был известен местным жителям под названием “святой колодец”.
Добавлю, что образ Святой Параскевы соотносят с полуязыческой богиней — пряхой Макошью.
«Параскева Пятница, как и Макошь со своими русалками, была связана с водой; она покровительствует святым целебным источникам и колодцам; известны «пятницкие родники».
Сам комплекс изображений Параскевы включает понятие священной земной влаги. Больше того: вода земли и Параскева тождественны — об этом свидетельствуют легенды об иконах Параскевы Пятницы, неведомо как и почему являвшихся в источниках и водоемах».
Владимир Чичеров, литературовед, исследователь русского традиционного фольклора
Места силы, на месте бывших языческих капищ затем строились храмы, замки. Очень интересно. Вот, что удалось по данным ссылкам раскопать:
Кремене́цкий за́мок (укр. Кременецький замок) — фортификационное оборонительное сооружение в Кременце Тернопольской области.
50° 5’41.36”С
25°43’51.21”В
Замок был построен на крутой горе Бона (397 м над уровнем моря) из известяка. Детинец находился в западной, самой неприступной, части замка. Гора была обнесена высокой каменной стеной (в XIII веке — деревянным частоколом). Возвышается над городом примерно на 100 метров.
Кременецкий замок был известен как неприступная твердыня, которую в своё время безрезультатно пытались завоевать:
1226 — венгерский король Андраш
1240—1241 — Батый
1255 — Куремса
В 1261 году замок был снесён по приказу князя Василька по требованию Бурундая. Замок заново отстроили в XIV—XVI веках литовские князья Любарт, Витовт, Свидригайло.
В XVI веке в замке было 2 моста и 3 башни: «Надвратная», «Черлена», «Над новым домом»; княжеский дворец, помещение для гарнизона, гауптвахта, церковь св. Михаила. В XVI веке было начато строительство колодца, но оно не было закончено. На стенах вдоль горы была стена с бойницами для пушек. Природная неприступность, запасы оружия, пороха и воды позволяли защитникам замка долго держать осаду.
В 1536 году Кременецкий замок перешел к королеве Боне. Замок перестроили в ренессансном стиле и усилили его обороноспособность.
После 6-недельной осады осенью 1648 года замок завоевали казаки Максима Кривоноса. Убитых во время штурма, по легенде, похоронили на Пятницком кладбище. Впоследствии замок потерял военное значение и его больше не восстанавливали.
В настоящее время сохранились квадратная двухъярусная надвратная башня, готическая арка-заезд и частично боковые оборонительные стены толщиной 2,3 м и высотой 8—12 м, а также «Башня над новым домом».
На замке установлено две таблички: охранная, как памятнику архитектуры, и мемориальная, в честь битвы с ордами Батыя.
Гора, на вершине которой построен замок, в древности была безлесой (с гладкими склонами). Из-за этого на горе происходили камнепады — камни, скатываясь с горы, повреждали дома расположенного вокруг горы посёлка. Впоследствии, чтобы камнепадов не было, склоны горы обсадили деревьями, так что теперь склоны горы покрыты лесом.
Фото замка на горе 1939 года
Замковая гора, Кременец
развалины замка
Наполеон Орда «Замковая гора (Бона)», 1862—1876
Мне кажется это первая толковая находка, вот почему - Святогорский Успенский Зимненский ставропигиальный женский монастырь - одна из древнейших в Украине православных обителей. По преданию, Зимненский основан в 1073 г. киево-печерским монахом Варлаамом.
Вот что мы знаем о Варлааме из книг: “В конце концов, когда Варлаам, будучи первым игуменом, пришёл к Изяславу просить земли, что над пещерами, Изяслав согласился их отдать, только с условием, что во главе их братии будет стоять угодное ему духовное лицо. Варлааму ничего не оставалось, как согласиться. В этот же год Изяслав перевёл Варлаама (которого Антоний в своё время поставил над братией, когда сам стал простым монахом) в Димитриевский монастырь, а на его место определил «своего человека» — Феодосия.
Итого мы имеем такой ряд интересных моментов: 1. это времена пребывания в миру Агапита 2.монастырь основан монахом Варлаамом которому доверял Антоний 3.монастырь просуществовал уже тысячу лет (думаю не с проста) 4.возле монастыря имеется подозрительный холм который некогда был пирамидой но видно, что верхушка была раскопана и кажется этим же грунтом искривлены некоторые грани (это моё предположение).
Видео с высоты птичьего полёта над этим монастырём можно посмотреть
А вот и сам холм:
Здесь будет обновляться карта ГуглЗемля с холмами возле мест паломничества, а также заинтересовавшие меня сопутствующие
Витебск. Беларусь
Успенская гора, Успенская горка, Лысая гора, Пречистенская гора — историческое место в центре города, естественная возвышенность на левом берегу Западной Двины на территории Взгорского замка.
По мнению археологов, до XII века на Лысой горе, как она сначала называлась, находилось племенное святилище. В пользу этой версии говорит название горы Лысая, характерное для языческих капищ. А также находки, обнаруженные в районе холма: ритуальный костяной топор с магическими знаками, астрагал XII-XIII вв.
Вероятно, что святилище было капищем славянской богини Макоши, покровительницы женского начала и плодородия.
Примерно XIV веке на Лысой горе появляется православная церковь Пресвятой Богородицы. Позже, церковь также называется именем Пречистой Богоматери (Пречистенской), а холм получает название Пречистенская гора.
В начале XV века на месте разрушенной деревянной церкви отстроили новую каменную соборную церковь Успения Пресвятой Богородицы, а холм начали называть Успенской горой.
Сейчас здесь находится Витебский Свято-Успенский кафедральный собор – храм, который разрушали и восстанавливали 12 раз.
7 апреля 2011 года в соборе прошла первая служба после реконструкции (в честь православного праздника Благовещения). С этого времени храм открыт для посещения, в нём проводятся службы.
Вот про что я и говорю, что в исторических, архивных источниках, можно найти довольно интересную информацию.
На заметку: Лысая гора в Киеве, гора Тотоха в Киевской области, Девич-Гора в Триполье.
02.08.2017
10.07.2016
25.07.2016
31.07.2016
Цель проекта
JuliaM 20.07.2017 01:34 Ответить ↵
Архаринская писаница, Амурская область
49°28’6.23”С 130°22’25.61”В
В Архаринском районе Амурской области близ с. Грибовка есть уникальное место - «Писаные камни» - древние наскальные рисунки человека середины 1-го тысячелетия до н.э., на которых изображены сцены древнего охотничьего промысла и бытовой жизни. Этот объект относится к числу живописных памятников – геологических образований, имеющих особую геологическую и культурно-эстетическую ценность. В 1978 году по Решению исполнительного комитета Амурского областного Совета народных депутатов объект получил статус Памятника природы регионального значения.
Писаницы обнаружены в конце XIX в., но достоверные сведения о них появились лишь в 1930 году. Рисунки находятся на правобережье р. Архара, между устьями р. Талакан и р. Дыда. Здесь, на гладкой скале высотой 7-8 метров красной охрой нанесены изображения зверей, небесных тел, людей, а также ладьи, на которых души умерших передвигались по небу. Значение некоторых петроглифов до сих пор неизвестно. Вероятно, древние художники сначала наносили рисунки сплошными контурными линиями, а затем дорисовывали сплошной заливкой краской по контуру. Композиции небольшие: они состоят обычно из двух-трех фигур.
Добраться к Архаринским писаницам непросто, но тот, кто преодолеет этот сложный путь, сможет прикоснуться к древней истории и культуре людей, к одной из тайн и загадок, которые хранит наша земля. Одинокая десятиметровая скала, возвышающаяся посреди леса на высоком берегу реки и сейчас ждет гостей, чтобы поделиться с ними своей тайной.
Рисунки нанесены красной охрой на отвесные плоскости скал. Выполнены сплошными контурными линиями. В основном на писаницах изображены различные сцены, в которых действуют антропоморфные, зооморфные и змееобразные существа. Композиции небольшие: они состоят обычно из двух-трех фигур и изображают, например, борьбу змееобразных существ с зооморфными, лодки с человеческими фигурками, нарисованными в виде стерженьков.
Здесь представлены животные пасущиеся, стоящие в спокойной позе, поднимающиеся вверх, спускающиеся вниз, матки оленей, стоящие с телятами в спокойной позе» сцены магической охоты и разнообразные зооморфные существа. Среди рисунков имеются и групповые и одиночные изображения людей. У человеческих фигурок расставлены ноги и разведены сторону руки.