Это рабочий материал, активен блок комментирования, если у кого есть свободное время или наводящая информация, пишите.
Будем собирать и анализировать.
"Святые холмы". Инфомационная база "интересных мест". Россия, Украина, Беларусь.
проголосовавших:
38
|
Пирамидальные холмы где-то по течению реки Архары
Река Архара – левый приток Амура – самая большая река Архаринского района.
Источник: http://strannik-v.ru/topic1539.html
Столб с петроглифами, Сковородинский район, пос. Ерофей Павлович, Амурская обл.
53°57′7″N 121°57′55″E (приблизительные)
Учеными-религиоведами Амурского государственного университета была обнаружена сенсационная находка, возраст которой древнее почти в три раза каменной загадки Стоунхендж и практически в два раза египетских пирамид.
На севере Приамурья обнаружены удивительные наскальные рисунки. Изображения такого же периода существуют только в пещерах Альтамиры, где изображены древние бизоны. В Амурской области наскальные художества древних живописцев изображают небесные светила, людей, животных, среди которых различаются изображения носорогов. Это служит прямым доказательством того, что носороги когда-то водились в Приамурье.
Стоит отметить тот факт, что уникальная археологическая находка с петроглифами в течение многих веков была у всех на виду. Скальной останец обнаружили ученые недалеко от дороги, по которой вывозят лес, всего в 30 км от населенного пункта Ерофей Павлович (Сковородинский район). Это изваяние представляет собой столб высотой почти в десять метров, исписанный множеством рисунков. Изображения наносились природной краской – охрой, которая хорошо сохранилась до нынешних дней. Основную полосу рисунков можно разглядеть на уровне 2,5 метров.
Памятник сразу же поразил ученых своей уникальностью. Ведь изображения такого характера и такой степени сохранности находила последний раз в 70-х годах экспедиция А. Мазина, известного этнографа. Изображение древнего носорога прекрасно сохранилось. Похожие рисунки раньше находили только в Забайкалье. Время создания забайкальских изображений отнесли к периоду около 10 веков назад. Ученые предположили, что рисунки, обнаруженные на столбе в Приамурье, относятся к такому же времени. Раньше подобные петроглифы находили также в Магдагачинском, Тындинском и Архаринском районах Приамурья.
Старожилы рассказывают, что это место считается священным у эвенков. Именно туда, вплоть до исторических перемен начала XX века они приходили поклоняться своим божествам. Рядом с уникальным свидетелем древности были найдены другие не менее значимые артефакты. Это наконечники для стрел периода неолита и свидетельства событий XX века – ружейные пули.
Пока уникальный исторический памятник не тронут рукой современного человека, это место нуждается не только в изучении, но и в охране. Так утверждают ученые-историки.
Как добраться
Одни из самых известных в области петроглифов находятся на скалах невдалеке от поселка Ерофей Павлович Сковородинского района области. Сюда легче всего добраться по железной дороге (есть одноименная станция), но можно доехать и на машине. Из Благовещенска нужно выехать в сторону Свободного и далее свернуть на дорогу Р-297. По этой дороге нужно ехать вплоть до Сковородино и далее, до нужного нам поселка. Всего путь составит приблизительно 780 км.
Тульский кремль — каменная крепость в центре Тулы, памятник архитектуры XVI века.
54°16’15.12”С 37°35’49.50”В
Без малого пять веков существует Тульскикремль. Построенный в начале XVI века, он длительное время предоставлял надежную защиту от набегов кочевников. Кремль имеет 9 башен, четыре из них с воротами: Спасская (с воротами), Одоевская, Никитская, Ивановская (с воротами), Ивановская (Тайницкая), На погребу, Водяных ворот, Наугольная, Пятницкая (с воротами).
В 1503 году государь великий князь Иоанн Васильевич получил во владение треть рязанских городов, в том числе и Тулу. С этого времени Тула навсегда осталась собственностью Московского самодержавного государства. Для того чтобы обезопасить путь к Москве, в связи с возрастанием военной опасности со стороны Крымской орды, Василий III в 1507 году повелел в Туле (оставив старое городище при речке Тулице) заложить на левом берегу реки Упы дубовую крепость (острог).
Деревянный сруб имел вид вытянутого полукруга. Острог был вооружён немецкими и московскими пищалями и пушками, был закончен в 1509 году и простоял 231 год. В 1514 году внутри дубовой крепости, по примеру московского кремля, Василий III повелел заложить «каменный город», построенный к 1520 (1521) году.
Строился кремль в три этапа. Вначале, в 1507 г., его стали возводить из камня, но в связи с активизацией крымских татар строительство в 1509 г. приняло иной характер: вместо камня городовые мастера стали применять дерево, что дало им возможность осуществить постройку в более короткий срок. Поскольку боевые качества деревянной крепости уступали каменной, в 1514 г. строительство из камня, очевидно, было продолжено. Строительство каменного кремля было закончено в 1520 г. Тульский кремль, в отличие от большинства русских кремлей, расположен в низине, защищенной, правда, со всех сторон естественными преградами. С северо-востока его прикрывали в прошлом полноводные реки Упа и Тулица, с юго-востока - речка Хомутовка, с юго-запада - Ржавское болото.
В плане кремль имеет форму правильного прямоугольника с периметром стен в 1 км и с площадью около 6 гектаров. Геометрически правильные планы имели уже некоторые кремли конца XV столетия, но только в Тульском кремле принципы симметрии и геометрической точности нашли свое идеальное воплощение.
Согласно писцовым книгам, в конце XVII века в тульском кремле было 107 дворов и 197 жителей. Первая улица Тулы находилась тоже в кремле и называлась Большой Кремлёвской. Вследствие многовекового нарастания так называемого культурного слоя уровень земли по сравнению с XVI веком поднялся примерно на 1,5 - 2 метра. Стены и башни как бы “утонули” в культурном слое и кажутся теперь более низкими, чем они были первоначально. Общая высота стен, включая зубцы, составляет теперь около 10 метров. Нижняя часть стен расчленена широкими арочными нишами, заглубленными на 60-70 см в толщу стен и разделенными между собою неширокими простенками - столбами. Над арками, на высоте около 6-6,5 метров толщина стены уменьшается, образуя уступ шириною 2,4-2,5 метра, по которому проходит так называемый “боевой ход”. Отсюда защитники крепости вели по противнику огонь из легкого ручного оружия. От огня неприятеля их защищали двурогие зубцы и глухой парапет между ними. В каждом втором или третьем зубце имеются бойницы, через которые гарнизон кремля обстреливал неприятеля. Всего в зубцах кремля было около 300 бойниц. Над боевым ходом была устроена двухскатная кровля, опиравшаяся на прогоны, уложенные с одной стороны вдоль зубцов, а с другой на каменные столбы, стоявшие на краю боевого хода. У подошвы стен, немного выше фундаментов, в осях каждой второй или третьей арочной ниши расположены так называемые “бойницы подошвенного боя”, предназначавшиеся для ведения огня из пищалей-пушек. До сооружения тульской крепости такие бойницы имелись только в Московском кремле. Тульский кремль напоминает итальянские дворцы завершением стен зубцами в виде ласточкиного хвоста, сферическими сводами круглых угловых башен и нишами во внутренних стенах.
На территории кремля находится Свято-успенский собор XVIIIв. Внимание посетителей привлекают не только стены и башни кремля, бывшие кафедральные соборы (Успенский и Богоявленский), но и его историческое прошлое: осада кремля в 1552г. ханом Девлет-Гиреем и заключительный этап крестьянской войны под руководством И.И. Болотникова.
Внутри кремля находятся два собора: Успенский собор (1762—1766) — строился как холодный летний храм.
Богоявленский собор (1855-1863) — ранее отапливаемый зимний храм, в настоящее время Музей оружия.
Петроглифы Приамурья, Амурская область
С координатами прямо беда - никак не находятся(
Амурская область — один из самых уникальных археологических регионов не только России, но всей Северо-Восточной Азии. На ее территории встречаются памятники от эпохи палеолита (250 тысяч лет до нашей эры) до периода освоения Дальнего Востока русскими. Этот край связан с развитием интересных ярких культур древности, поэтому представлять эти места как безлюдные территории тайги, где шли вялотекущие исторические процессы, связанные с появлением редких кочевых племен, неправильно. Наскальные рисунки — одно из ярких проявлений духовной культуры народов, которые здесь обитали.
По данным этнографов, наскальные рисунки и прилегающая к ним территория являлись святилищем, где совершались ритуальные и магические обряды.
В настоящее время петроглифы известны в семи районах Приамурья, всего чуть меньше 20 памятников древнего наскального искусства. Многие из них были открыты несколько десятков лет назад, но так и не были подробно изучены. Сейчас учёные занимаются их описанием и систематизацией.
Пока неизвестно, к какому народу принадлежал художник, оставивший на амурских скалах память о себе и своем времени. Предполагается, что рисунки украшали культовые места, в которых древние люди проводили религиозные ритуалы, связанные с охотой, с семейной обрядностью, с погребальной обрядностью.
Древние народы воспринимали эти рисунки как вместилище духов, а сами места, где находились эти рисунки, были местами обитания тех духов, которым поклонялись древние народы. Если уметь читать петроглифы, можно понять, как древние люди представляли себе устройство мира и чем занимались. Учёные предполагают, что на камне изображены ладьи, на которых, по представлениям древних людей, души умерших передвигались по небу.
Время не властно над этими изображениями. Охра, которой написаны петроглифы, впиталась в камень. Лучше всего сохранились петроглифы, нарисованные на утёсе, который стоит на границе Шимановского и Магдагачинского районов.
Хорошая статья http://xn—80afg3aiou.xn—p1ai/sources/history/article/docs-x=32.php
“Интересные писанины можно увидеть на утесе, который стоит на границе Шимановского и Магдагачинского районов. Возраст этих петроглифов почти в три раза превышает возраст Стоунхенджа и в два раза – возраст египетских пирамид.”
https://strekoza.travel/place-amurskie-petroglify
По карте сверху, примерные координаты определила: 53°58’24.81”С 123°54’36.00”В
И здесь, даются координаты: http://oopt.aari.ru/oopt/Наскальные-рисунки-писаницы
Интересные писанины можно увидеть на утесе, который стоит на границе Шимановского и Магдагачинского районов. Возраст этих петроглифов почти в три раза превышает возраст Стоунхенджа и в два раза – возраст египетских пирамид.
Координаты: 53°57′7″N 121°57′55″E
https://strekoza.travel/place-amurskie-petroglify
Источник иконы Казанской Божией Матери
село Осаново, Тульская область
54°11’25.8"N 38°40’53.5"E
Об Осановском святом источнике знают далеко за пределами Тульской области уже более 300 лет. Люди, побывавшие на этом источнике, убеждаются в целебных свойствах осановской родниковой воды. Над святым колодцем построена часовня. Из огромной трубы, выходящей из колодца, с шумом падает целебная вода и далее по ручью эта вода течет в р. Проня. Постоянная температура воды плюс четыре градуса. Купание возможно в любое время года.
Каждый год 21 июля, в праздник одной из особо почитаемых на Руси икон - Казанской иконы Божией Матери - на источник происходит паломничество со всех концов России. По преданиям, набранная здесь в этот день вода обладает особыми свойствами, способными исцелять любыми недуги. А если трижды пройти под струей ледяной осановской воды, то “смоются все грехи” и весь следующий год здоровье будет крепким.
На месте сожженной часовни над источником построена каменная часовня. Это уже третья часовня в истории существования святого родника. Существует много легенд, связанных с первой часовней, по проекту которой построена нынешняя часовня.
В селе Осаново находится действующая церковь, в которой служба проходит по праздникам.
Село Осаново лежит в местности, окруженной горами, из которых текут источники с чистой и здоровой водой. Место, где расположено село, было заселено давно: по писцовым книгам второй половины 16 в. здесь существовала деревня Осаново. Но из-за татарских набегов, или по другой причине, оно было оставлено. В последующее время оно, как смежное с землей Беломестных казаков (ныне слобода Гремячевского селения), переходит в их владение, и у них называется «Маковскою пустошью», т.е. местом, никем не занятым и незаселенным. В 17 веке, когда опасность от набегов уменьшилась, местность по р. Проне под защитой Гремячевской крепости начала быстро заселяться.
Что касается названия села, то для объяснения его не сохранилось никаких данных, по книгам же церковным село всегда писалось и пишется Осаново. Первый храм в селе был построен во второй половине 17 века в честь Казанской иконы Божией Матери с приделами. Настоящий каменный храм в честь той же иконы Божией Матери, с приделами во имя святых Николая и Александра выстроен на средства Николая Александровича Загряжского; главный алтарь был освящен в 1817 г., а приделы – в 1811 г. В храме есть икона, почитаемая в округе за чудотворную, явившаяся, по преданию, на колодце, над которым воздвигнута часовня.
Городище «Каменная гора» (оно же «Щучий городок»)
Тульская область, деревня Соколовка
54°26’27″N 38°23’15″E
Само городище расположено на 20-ти метровой скале на берегу реки Осётр.
Пещера находится у подножия скалы, и источники в Интернете утверждают, что это лаз подземного хода, который вел от укреплений к реке. Сейчас этот ход засыпан и сама пещера небольшая.
Археологический памятник “Щучий городок” расположен на реке Осетр, в полутора километрах от деревни Соколовка и чуть более двух километров от Щучье. Это одно из красивейших мест Веневского района. Излучина Осетра, где находится городище взята так же под охрану государства, как природный заповедник.
Городище располагается на высокой 20-ти метровой скале, надежно защищавшей его с юга.
От некогда мощных крепостных укреплений остался земляной серповидный вал, высотой 2,5-3м. В центре вала имеется проем шириной 3м, в этом месте, видимо была установлена въездная башня. Всего площадь городища составляет 0,45 га.
Вид на городище, сентябрь 2004г.
Несомненно, вокруг вала существовал и ров, контуры которого еще уловимы даже непрофессиональным взглядом.
Но главной достопримечательностью данного городища является сохранившийся подземный ход к реке. Вход в пещеру расположен у подножья скалы и ведет вглубь и наверх к укреплениям. Местами высота потолка грота достигает двух метров, правда, далее чем на 9 метров из-за обвала пройти не удасться.
Впервые в исторической литературе городище упоминается в 1851 году (Сахаров И.П., “Памятники Тульской губернии”).
В 1854 году, краевед Гедеонов Д.Г. в статье “Веневские древности” сообщает о находке фрагментов каменной кладки в районе памятника.
Один из фрагментов керамики
Типичные дирхемы
Еще раскопки установили существование обширного селища за валами городища в тот же период.
Так же “археологи любители” сообщили, что в районе Щучьего городка им удалось найти куфические дирхемы IX-X веков, эти восточные серебряные монеты долгое время выполняли роль международной валюты. Еще известно, о находке древнерусского ножа на земляных валах.
Можно представить, как выглядел Щучий городок в прошлом. В масштабах древней Руси это был целый город. Огороженное частоколом поселение-посад на высоком речном мысе, с наиболее неприступного края которого возвышался хорошо укрепленный детинец-цитадель. В него стекалось во время опасности все окрестное население.
На подступах к валу противника ждали ров и несколько рядов надолбов (вертикально вкопанные бревна, заостренные в сторону неприятеля).
Крепостная стена в разрезе
В древности земляной вал был около пяти метров, а стены в высоту не менее трех метров. В верхней части размещался боевой ход, обязательно с кровлей, защищавшей стрелков. Въездная башня шириной около 3 метров охраняла ворота крепости. Для неожиданных вылазок в тыл врага мог использоваться уцелевший подземный ход.
Интересна и серповидная форма валов. По мнению археолога П.А. Рапоппорта, она продиктована опытом использования камнеметных машин. Наибольшая высота вала со стороны вероятного обстрела укрепления камнями, а со стороны скалы и реки вал почти отсутствует. Метательные машины на Руси получили распространение во второй половине XII века и существовали до появления огнестрельных пушек. C войсками транспортировались только металлические детали, а сама конструкция собиралась на месте из дерева.
Исследователи XIX века считали, что Щучий городок - это остатки летописного города “Осетр”:
Новгород-северский и курский удельный князь Святослав Олегович, 1147-го года, преследуемый врагами своими — братьями, в отчаянной храбрости пробился сквозь дружины их под Карачевом и скрылся в лесах вятичей; тут с остатками дружины своей и бродниками ходил он собирать дани: с Козельска, Тулы, Дедославля, Мценска, Ельца и Пронска; заезжал в Рязань, отсюда по Оке в реку Осетр, до города Осетра.
Современная реконструкция корабля варягов
Какую же функцию выполнял этот город? Наиболее вероятной представляется “варяжская” версия. Согласно ей, местное население наших краев изначально торговлей почти не занималось. Варяги, жители Скандинавии, в X-XII веках через славянские земли по рекам установили торговые связи с южными странами. Одна из ветвей знаменитого торгового пути “Из варяг в греки” проходила по рекам “Нева - Волга - Ока - Осетр - Дон”, в непосредственной близости с Щучьем городком.
Интересный факт, в двух километрах ниже по течению Осетра, располагается древнее поселение с говорящем названием “Причал”. Можно предположить, что наша крепость была поставлена с целью охраны важного торгового пути, что давало и экономические выгоды её жителям. Со временем малочисленные этнические скандинавы ассимилировались с местным населением. Перестал существовать город в XIII-XIV веках, его история закончилась вместе с эпохой древней Руси.
Если наш Щучий городок - это и есть летописный “Осетр”, то погиб он в 1237-1238 годах во время нашествия Батыя, когда хан шел из Рязани (старой) на Москву.
Гремячевские (Араповские) карстовые пещеры Араповский пещерный монастырь
54°4’37"N 38°38’48"E
Новомосковский район Тульской области, в 6-ти километрах от села Гремячее
Система катакомб, проложенных в кварцевых песчанниках.
Откуда появились здесь эти пещеры – до сих пор остается загадкой. Историки, археологи и спелеологи расходятся во мнениях, поэтому пока существует три разные версии их происхождения. Согласно первой гипотезе, еще в каменном веке здесь жили первобытные люди. По второй версии, в XV-XVI веках на месте полостей существовала оборонительная крепость для защиты от набегов на Русское государство.
Основной же считается третья версия – о культовом происхождении Гремячевских пещер. Так, в середине XIX века местным крестьянином был открыт грот для уединения и совершения молитвенных действий. Вместе со своими товарищами он решил воссоздать здесь целый пещерный комплекс – подобно тому, который уже существовал в Киево-Печерской Лавре. Место это стало настолько популярным, что люди перестали посещать сельскую церковь. Спустя же 7 лет после открытия – в 1856 году – по донесению местного священника приказом губернатора сначала было проведено расследование, а затем принято решение уничтожить пещеры.
Воплотить приказ удалось лишь частично. Полностью был вырублен лес над пещерой. Постепенно река Араповка подмывала ее, наносы из песка усилили обвалы, со временем это привело к тому, что пещера оказалась в разрушенном состоянии. На сегодняшний день протяженность сохранившихся подземных ходов составляет около 200 метров.
Ходы выкопаны в песчаннике, который местами плотный, а местами рыхлый. Пока ходы простояли без серьезных обрушений, хотя вход в них замыло небольшим оползнем с верха обрыва.
Сейчас существует две пещеры: первая пещера – «отшельническая келия», находится в 700 м от деревни. Расположена в хорошо заметном выходе песчанника, представляет собой понор длиной 6 м с ответвлением 2 м направо от входа. Вход шириной 1 м, высотой 1.5м. Справа от входа в песчаннике есть грот 2х2м. Неопытному путнику может показаться, что это и есть Араповский подземный монастырь. На самом же деле все интересное еще впереди.
Вторая пещера - «монастырь» находится на расстоянии 450 м от первой вниз по течению. Склон у входа обрушен. У основания склона расположен вход – дыра шириной 0.5 м высотой 1 м. Когда-то высокий, замыт и засыпан землёй. Через пару метров глина и земля заканчиваются, высота хода повышается. Пещера представляют собой систему геометрически правильных прямых ходов, в стенах сделаны ниши и лавки. Есть несколько «келий» 2х2м и «церковь» 2х6м с потолком 3м. Большинство ходов шириной 1м, высотой 2м.
Центральный штрек заканчивается серией засыпаных лазов и обвальных залов. Некоторые ходы замыты
КУРГАН С «УСАМИ» НОВОКОНДУРОВСКИЙ
52°37’22.00”С 59°27’32.60”В
Археологический памятник эпохи кочевников в окрестностях села Новокондуровского, один из крупнейших археологических объектов Южного Урала.
Курган с «усами» – это сложная конструкция, состоящая из головного кургана и отходящих от него в восточном направлении, слегка изогнутых «усов». «Усы» – это две гряды шириной до 3 м, выложенные камнем, начинающиеся и заканчивающиеся круглыми площадками. Расстояние между восточными площадками 150 м, между западными – около 50 м. Длина северного «уса» составляет 236 м, южного – 194 м. Головной курган шестиугольной формы также состоял из камня.
Памятник был открыт геологом И.М. Батаниной методом дешифрирования аэрофотоснимков. Курган с «усами» раскопан отрядом под руководством археолога И.Э. Любчанского в 2001-2003 гг.
В ходе раскопок была полностью расчищена и изучена каменная конструкция кургана. В северо-восточном секторе центральной насыпи, под нижним ярусом камней обнаружен красноглиняный сосуд кувшинообразной формы, изготовленный на гончарном круге. По результатам исследований памятник датирован IV – началом VI в. н.э. – временем господства в степях гуннского союза племен.
Курганы с «усами» широко распространены в степной зоне Евразии: от Поволжья на западе до Алтайских гор на востоке. Южноуральские степи – северная граница ареала памятников этого типа. Курганы с «усами» не являются, в строгом смысле этого слова, «курганами», возведенными над человеческими погребениями. Вероятно, они носили культовые, а также, возможно, астрономические функции.
В 2005 г. курган с «усами» у с. Новокондуровского музеефицирован посредством рекультивации раскопа и сохранения каменной конструкции.
http://www.arkaim-center.ru/maps/novokondurovsky/
Непонятное нагромождение насыпей, но создается впечатление антропоморфного происхождения.
52°35’51.90”С 59°27’25.68”В
Жабынь Мужской Монастырь. Жабынский источник
53.847816°, 36.207588°
село Жабынь, Орловская область
Целебный Жабынский источник известен с давних времён.
Просторные и светлые купальни построены на территории Свято-Введенской Макариевской пустыни в селе Жабынь, рядом со старым колодцем — «Жабынцем», откуда раньше черпали воду ведрами. Подход к купальням очень удобный в любую погоду. Вода в купели холодная, глубина небольшая.
Святой источник находится с семи километрах от города Белёв в Тульской области. Целебная вода помогает от различных заболеваний. Недалеко от купален растет дуб от которого путешественники откалупывают небольшие кусочки коры, которые потом носят как обереги. Говорят, что если на восходе солнца обойти вокруг дуба три раза и затем три раза его поцеловать, сбудется самое сокровенное желание.
История, которая дошла до нас со слов смоленского помещика, доводившегося праправнуком поляку спасенному от смерти Преподобным Макарием Белёвским Чудотворецем.
Как-то Макарий, выбирая подходящие деревья для постройки храма, углубился в лес и наткнулся на ляха. Тот, видимо, отбился от своих, заплутал, изголодался. Он уже не мог даже говорить, а лишь пищал по-птичьи, пить просил. Макарий его сразу узнал. Это был один из тех разбойников, что разграбили и сожгли Жабынскую обитель. Что сделал бы любой на месте Макария? Схватился за дубинку… Но инок крепко помнил заповедь Божию: возлюби врага своего. Как это трудно, Господи! Макарий переборол ненависть к врагу и стал молиться за спасение его души и просил Отца Небесного напоить жаждущего.
И вдруг рука русского инока сама собой поднялась, ударила в землю корявым посохом… и пробился студеный ключ! Сначала это была небольшая ямка с мутной водой, но Макарий расширил ее, разодрал пальцами дерн, и заструилась вода — живительная, целебная… А спасенный поляк, пораженный чудом явления источника, впоследствии принял православную веру и остался жить на Руси.
Мамонтова Курья - палеолитический участок в российской Арктике.
Широта: 66°33’36.04”С Долгота: 62°25’19.80”В
В последние годы археологические раскопки стали доставлять весьма интересные данные о прошлом человества – то найдены останки «человека разумного» возрастом 200 000 лет, то найдены какие-либо предметы возрастом несколько миллионов лет. Причём многие находки явно подтверждают своё отношение к определённо развитой во многих аспектах цивилизации. И самое интересное из этого происходит в России (можно учесть и временно утраченные её исконные территории). Данные, полученные археологами за последние годы, в принципе не согласуются с той картиной расселения и происхождения современного человека.
К таким противоречивым свидетельствам можно отнести древнюю стоянку Мамонтова Курья.
Мамонтова Курья на реке Уса – стоянка современного человека примерно 40.000 лет до н.э. Находится за чертой полярного круга, что полностью противоречит сегодняшним представлениям официальной науки, согласно которым ещё 15 тыс. лет назад север Евразии вплоть до Карпат и Приднепровья был весь покрыт ледником, и естественно, человек жить тут не мог в принципе.
Сферические Галфедьские камни (Шаровидные конкреции в реке Ижма)
Координаты реки Ижма
Широта: 65° 0’28.95”С Долгота: 53°53’44.10”В
Данная достопримечательность находится возле деревни Малое Галово Ижемского района республики Коми. Здесь, на берегу реки Ижмы лежат несколько десятков больших камней правильной сферической формы. Фантастическая картина напоминает кладку яиц динозавров или остатки древней цивилизации.
Несколько лет назад «галфедьса изъяс» (так ижемцы называют малогаловские камни) были признаны одним из чудес районного масштаба. Кажется, что какой-то древний великан разбросал по берегу каменные шары. Большая часть камней потрескалась, а некоторые даже полностью разломаны. Но попадаются и целые. Самые маленькие из них около метра в диаметре, а наибольшие достигали трех-четырех метров. Некоторые находятся на берегу, другие скатились в воду.
Научное название этого природного образования – конкреции (от латинского слова concretio – срастание, сгущение). Конкреции – это стяжения, малые минеральные тела округлой формы. Чаще всего подобные стяжения образуются в пористых осадочных породах – песках. Конкрециям из Малого Галова не более двух миллионов лет. Это сидеритовые конкреции, состоящие из карбоната железа. Из-за железа у малогаловских камней такой ржавый желто-охристый цвет.
МЕДВЕЖЬЯ ПЕЩЕРА, Республика Коми
Широта: 62° 2’20.16”С Долгота: 58°58’45.90”В
Медвежья пещера — археологический памятник. Расположена в Троицко-Печорском районе Республики Коми. Пещера расположена в 200 м от устья лога Иорданского, в одной из скал его правого борта, в 500 м к северу от современного берега реки Печора, на территории Печоро-Илычского государственного заповедника. Вход в пещеру находится на высоте 40 м над уровнем Печоры (22—24 м над дном лога). Имеет вид большой арки. Ширина входного участка пещеры 12 м, высота 3 м.
Памятник был открыт в 1960 году Б. И. Гуслицером и В. И. Канивцом. Верхнепалеолитическая стоянка была обнаружена на глубине 2—2,5 м. Время существования стоянки — ок. 30 тысяч лет назад. Во время раскопок было найдено около 1500 каменных и костяных артефактов. Кремнёвый инвентарь Медвежьей пещеры сходен с материалами уральских верхнепалеолитических стоянок имени Талицкого и грота Столбового.
В пещере обнаружены многочисленные кости ископаемых плейстоценовых животных: бурого медведя, северного оленя, мамонта, шерстистого носорога, тигрольва, овцебыка, зубра, лося, лошади, песца,волка, зайца, копытного лемминга, найдено большое количество сброшенных рогов северного оленя.
Керетский лабиринт, Карелия.
Широта: 66°16’35.00”С
Долгота: 33°33’35.00”В
Лабиринт находится в 20 км севернее рабочего посёлка Кереть, на южной стороне полуострова Красная Луда, в Чупинском заливе, защищённого с востока от открытого моря небольшими островами. Расположен он на самом конце полуострова.
На южной стороне полуострова, недалеко от лабиринта, стоит одинокая рыбацкая избушка. Здесь - тоня, место для лова сёмги.
Вход в Керетский лабиринт устроен с запада, то есть со стороны материка. Он расположен на ровной площадке на высоте 2-2,5 м над уровнем моря, имеет форму почти правильного круга. Но, вот диаметры лабиринта по разным источникам разнятся: и 10,5 - 12 м, и 8,6 х 9,5 м, и 9,4-10,4 м. Длина внешней окружности лабиринта приближается к 29 м, а внутренних ходов - к 160 м. Ширина ходов – в 10 - 15 сантиметров. В центре лабиринта располагается куча из камней, а стены образуют дугообразный, петляющий ход.
Дольмен возле Карозера. Мурманская область
Широта: 68°38’55.51”С
Долгота: 36°16’33.34”В
Памятник представляет собой сравнительно небольшое, около полутора метров высотой, сложение из каменных плит, напоминающее трехгранную пирамидку. Она воздвигнута на невысоком, но прочном скальном основании — на округлом возвышении, выступающем среди ягельника. Именно так сооружались саамские сейды и древние могильники Лапландии — на скальных площадках, предохраняющих памятники от оползней и потоков талых весенних вод. Дольменообразная конструкция тоже косвенно свидетельствует в пользу того, что это сейд: такие же точно сейды на Российском Севере были, и, похоже, такая их модификация весьма архаична.
Кроме того, карозёрский дольмен виден издалека в здешней, уже баренцевоморской, практически безлесной тундре, а потому вполне мог также играть роль гурия или межевого знака. Ведь именно в этих местах проходит северная граница Ловозерского района; когда ее определяли, в 1й половине XX в., скорее всего учитывали старинные рубежи саамских кочевий. Функция гурия, межевого знака (который, кстати, мог воспроизводить форму ранее существовавших здесь сложений) не исключает, а скорее обусловливает сакральные аспекты в его традиционном осмыслении (скажем, в древнеримской культуре и священный Центр Мира, Пуп Земли, и межевой камень обозначались одним и тем же словом umbo, umbilicus).
Куйва, озеро Сейдозеро, Карелия
Широта: 67°49’0.00”С
Долгота: 34°51’0.00”В
Куйва – пожалуй самая известная достопримечательность озера Сейдозеро. Стилизованное изображение человеческой фигуры, около 70 метров в высоту и 30 метров в ширину, находится на отвесной скале Куйвчорр Её барельеф выступает из стены на 3-4 метра в некоторых местах, и это очень хорошо видно особенно зимой.
Куйву зовут “Танцующий лопарь” - если плыть по озеру и смотреть на него, то кажется, что он двигается. Является одним из наиболее известных и почитаемых саамами. В переводе с саамского Куйва означает “старик”. Согласно преданиям, Куйва - это то ли застывшая в камне фигура великана, то ли чудского военачальника-старика. Легенд с годами становится всё больше, а какая из них верная сказать уже сложно.
Официально считается естественным рисунком. Удивительно, скала выветривается и осыпается, но отпечаток великана не разрушается!
МЕНГИРЫ НА ОСТРОВЕ БОЛЬШОЙ РОБЬЯК, Карелия, Кемский район
Широта: 65°19’52.52”С
Долгота: 33°43’43.91”В
Целенаправленное изучение культовых мест саамов в Карелии осуществлялось в 60-х, начале 90-х гг., затем было продолжено карельскими археологами в совместной экспедиции с коллегами из Скандинавии в 2000-2001 гг. На Карельском Берегу Белого моря саамские памятники выявлены на о.Тапаруха и Большой Робьяк. Это первые погребальные сооружения саамов, найденные в Карелии.
Около устья Сонручья к северу от Бережных Лехлуд найдены аналогичные сооружения, в одном из них под плитой также видны человеческие кости. С одной из могил были сняты верхние камни, затем их аккуратно уложили на прежние места (весь процесс фиксировался на видеокамеру, поэтому они сохранили первоначальное положение). В могиле сохранился череп и длинные кости. Сохранность костей в целом плохая. Датировка: 1 - 16 век.
Петроглифы в Чальмны-Варрэ, Мурманская область
Координаты: 67.16787, 37.59475.
Чальмны-Варрэ - нежилое поселение в среднем течении реки Поной (Мурманская область). Название в переводе с саамского языка означает «видимый лес» или «глаза леса».
В 1973 близ урочища Чальмны-Варрэ археологом В. Я. Шумкиным обнаружены шесть камней, на плоской поверхности которых высечены различные изображения — петроглифы. Они высечены на поверхности шести валунов, самый крупный из которых имеет площадь почти 7 м². Число изображений на них колеблется от 2—3 до 60. Изображены сцены охоты на оленей и лосей, камлания шамана, рождения олененка. Высота фигурок 10-15 см, а глубина выбивки – до 3 мм.
Петроглифы Чальмны-Варрэ – это своеобразная картинная галерея, создававшаяся на протяжении двух тысячелетий. Причём, более поздние изображения совершеннее и разнообразнее. На одном из найденных камней с поверхностью около 4 кв. м, выбито более 60 рисунков, относящихся к эпохе раннего металла. Специалисты отмечают не только историческую, но и художественную ценность рисунков, которые самобытны и нередко талантливы.
Исследователи относят время создания рисунков к II—I тыс. до н. э. По мнению учёных, в них как по содержанию, так и по форме имеются определенные точки соприкосновения с петроглифами Карелии.
Сейчас в Чальмны-Варрэ доступны для осмотра пять камней с петроглифами, шестой в марте 1988 года был вывезен в музей истории, культуры и быта кольских саамов в селе Ловозеро.
До 1917 года на этом месте находилось кладбище каменских саамов, кочевавших вдоль реки Поной. В 1970-е годы в Чальмны-Варрэ и Иоканьгу была организована экспедиция для изучения погребального обряда саамов; были проведены раскопки кладбища каменских саамов, где обследовано 52 погребения.
Понойский лабиринт, Мурманская область
Широта: 67° 4’34.00”С Долгота: 41° 7’34.00”В
Понойский лабиринт - археологический объект, находится на берегу реки Поной на территории одноименного населенного пункта в Мурманской области.
Диаметр лабиринта около 20 метров. Данный объект является наиболее ярким из сохранившихся.
Первые указания о наличии лабиринтов на реке Поной, были сделаны академиком К.М. Бэром еще в 1844 году. Позже, в 1877 году, А.В. Кельсиев описал лабиринты в связи с подготовкой антропологической выставки (но материалы его исчезли). В 1883 году краткие сведения о лабиринтах Лапландии опубликовал А.В. Елисеев, а в 1900 году Понойские лабиринты были осмотрены любителем-коллекционером П.Рево), нашел два лабиринта и следы трех, уже исчезнувших сегодня). В 1904 году А.А. Спицын сделал сводку о лабиринтах, а в 1913 году С.Н. Дурылин описал кандалакшский лабиринт и дал его чертеж. Так появились в литературе первые сведения о каменных северных лабиринтах и сделаны попытки их осмыслить.
Цель их постройки до сих пор вызывает непрекращающиеся споры и существует целый ряд гипотез и версий, которые пытаются это объяснить. Полагают, что лабиринты - это место культовых хороводов, магические календари или счетные устройства, защитные сети для душ умерших, чтобы они никогда не могли найти дорогу в мир живых и т.д. Предполагается, что они использовались в религиозных ритуалах, призывающих к возрождению Солнца и приходу весеннего равноденствия. Однако, ни одну из этих версий нельзя признать удовлетворительной.
Простейшие кольские лабиринты, построены одной линией камней, образуют улиткообразную фигуру, которая как бы «намотана», начиная от центра. Сложные лабиринты выложены двумя – тремя линиями. Встречаются лабиринты с замкнутой центральной частью (как, например, кандалакшский). У некоторых из них в центре – небольшая кучка камней, у других она отсутствует.
Величина сооружений различна, но не превышает десяти метров по длинной оси (варьируя в пределах шести - десяти метров), короткая ось чаще равна шести метрам. Поскольку камни относительно или просто мелкие, лабиринты совершенно не видны издалека, да и вблизи различаются с трудом: нужен зоркий глаз опытного исследователя или человека, хорошо ориентирующего в местной природе. Трудность обнаружения лабиринтов объясняется, с одной стороны, обилием вокруг них таких же камней, а с другой – тем, что камни, слагающие фигуру, поросли водяникой, которая, иногда полностью прикрывает камни, задерживая их на месте в течение многих столетий. Поднимаешь камень, а там как бы гнездо, оплетенное корнями и ветками ягодника. И подстилают лабиринт такие же камни, намытые в древности морем.
Каменные лабиринты такой конструкции, помимо Кольского полуострова, известны в Северной Карелии, в Архангельской области (Соловецкие острова), в Финляндии, Швеции и Норвегии. Повсюду они размещаются на морском побережье, часто на берегу крупных и более мелких порожистых рек, вблизи устья.
При исследовании пространства, окружающего лабиринты, в непосредственном соседстве с ним или в недалеком отдалении, нами обнаружены стоянки эпохи раннего металла, содержащие кварцевые орудия и обломки сосудов с примесью асбеста.
Чтобы приблизиться к пониманию цели создания лабиринтов в древности, необходимо, прежде всего, учесть их топографию. Каменные северные лабиринты лежат вблизи моря, несомненно, связаны с ним, что прослежено не только в нашей стране, но и в Швеции, в Норвегии, в Финляндии. В особенности многочисленны лабиринты в Финляндии (более пятидесяти). Р. Аспелин, изучавший их, отмечает, что все они расположены на берегу Ботнического и Финского заливов и на острова, лишь в единичных случаях – в глубине страны на реках.
Святой источник “Двенадцать ключей”
Венёвский р-н, с. Свиридово, Тульская область
N054 23.666, E038 15.851
Вблизи села Свиридово есть еще один интересный объект, с которым связано предание относящиеся к XIV веку. В д.Свиридово на Свиридовой горе, между Веневкой и Осетром жил мужик Свирид, у которого с женой за 8 лет родилось 12 сыновей. Старостой в деревне выбирали тех у кого сыновей больше. Когда младший в семье стал помощником отца, избрали Свирида старостой.
В 1380г. князь Дмитрий Донской собирал войска для сражения с Мамаем. Из каждой деревни забирали каждого десятого мужчину в возрасте от 16 до 40 лет.
В Свиридово таких было 120 душ. Долго спорили, решили тянуть жребий. Сыновья тянули последними и жребий выпал им. Из уважения к старосте хотели сделать новую жеребьевку, но он отказался. Во время сражений все они погибли, а младший пронзенный копьем прикрыл знамя. Узнав об этом князь приказал отправит их тела на родину.
Их похоронили, на высоком холме, где русло реки Веневки встречается с Сухим Осетром. Вскоре у подножья холма забил источник, в котором насчитали двенадцать ключей.
Первый веневский краевед Даниил Герасимович Гедеонов записал в середине XIX века, что на этом месте установлена часовня во имя Иоанна Предтече, каждый год 24 июня (7 июля по новому стилю), на престольный праздник сюда стекались окрестные жители и устраивали гулянья. Это традиция сохранялась до 1917 года. Гедеонов так же связывал название расположенного неподалеку сельца Предтечево с этим урочищем.
В настоящее время источник освящен и благоустроен, выстроена купальня, поставлен памятный крест часовни Всех Святых. Кстати, сделал крест камнерез В.Тальков, брат певца И.Талькова. В 2007 году это крест перенесли на противоположный берег Сухого Осетрика, а на его месте установили крест из черного мрамора.
Сам родник издревле считался святым местом. Когда-то здесь было языческое капище в честь Ивана Купалы. И до сих пор каждую купальскую ночь сюда приходят девушки и привязывают ленточки на ветви деревьев, склонившихся к воде. На холме, у подножья которого бьёт источник, в 1991 году проводились археологические раскопки и были обнаружены четырнадцать погребений. Датировали захоронения XII-XIV веками.
Ключи стали местом паломничества, в прессе публикуются статьи о целебных свойствах здешней воды.
У “Двенадцати ключей” начинается еще одна достопримечательность Веневского уезда - остатки оборонительных укреплений XVI-XVII веков - Грабороновы ворота (1638). Они тянутся на четыре километра от устья Сухого Осетрика.
Церковь Казанской иконы Божьей Матери и святой источник,
село Туртень Тульская область, Ефремовский район
53°07′42″ с. ш. 38°28′49″ в. д.
Храм Казанской иконы Божьей Матери расположен в селе Туртень, в Ефремовском районе. Село Туртень находится на левом берегу реки Дубрава (в 17-19 веках она тоже называлась Туртень). Существует несколько версий происхождения этого названия. Первая – от тюркского «тур» или иначе «стоянка», «туртень» же переводится как «древняя стоянка». Вторая – от монгольского «туртень», обозначающего реку.
По легенде, на берегу реки в деревне Туртень одной молодой девушкой была найдена икона Казанской Божьей Матери. Поскольку собственной церкви в Туртени не было, икона была отправлена в Свято-Троицкую церковь села Круглое, которое было расположено на берегу Красивой Мечи. Но найденная икона все равно чудесным образом возвращалась на то место, где была найдена. В этом месте построили часовню, а на противоположном берегу реки – деревянный храм. Через некоторое время по причине его ветхости на противоположной горе построили другой – каменный (на этом месте сейчас расположено старое кладбище). Третью, каменную церковь, которая стоит и поныне в 1798—1802 годах построил князь Петр Иванович Одоевский, а на месте часовни, где произошло явления иконы, благодаря стараниям помещика Левачова М.А, управлявшего имениями Ланских, была возведена каменная часовня, крытая железом.
На месте же обнаружения иконы возник святой источник. В советское время святой ключ неоднократно засыпали, но, несмотря на это, он находил себе выход через горы мусора и почвы. То же самое происходило с храмом: местным властям было не по душе, что весь год в Туртень ехали со всех концов страны паломники. Церковь закрывали дважды: в 1937-1946 и в 1961-1989 годах. В настоящее время храм является действующим и имеет два придела: в честь Казанской иконы и в честь святых Флора и Лавра. Здесь регулярно проходят богослужения.
Рядом с храмом – источник, находящийся на берегу Колотовки. Источник прославился своим исцеляющим действием. К нему постоянно идут люди, чтобы набрать воду и искупаться в специально оборудованной купальне. Эта процедура продлевает жизнь и укрепляет здоровье. Говорят, что после купания в святом источнике ближайшие полгода о простуде можно забыть. Если воду из этого источника пить натощак, то затягивается язва желудка. Дети, которые растут на туртеньской воде, почти никогда не болеют. А женщины села Туртень говорят, что от этой воды кожа становится моложе. Был установлен интересный факт: туртеньцы живут очень долго, поскольку не страдают никакими болезнями, благодаря тому, что пьют воду из святого источника. Секрет этого родника в Туртени открыли несколько лет назад: специалистами в составе туртеньской воды было обнаружено высокое содержание серебра. Местные жители говорят, что их вода выводит из почек камни. Серебро очищает воду и обеззараживает от всех бактерий. Поэтому она не только необыкновенно вкусная, но и сохраняет свою свежесть долгое время.
Святой родник верующие почитают уже на протяжении четырех сотен лет. Сюда каждый год в праздник Казанской иконы Божией Матери, 21 июля, приезжают верующие из Рязанской, Тульской, Орловской, Липецкой областей.
Туртень — село в восточной части района, на левом берегу речки Дубрава, которая в XVII—XIX вв. именовалась Туртень. Есть несколько вариантов происхождения названия села Туртень. Первое название происходит от тюркского корня «тур» -«стоянка», «туртень» — «древняя стоянка». На карте 1790 г. в близи села указаны овраги : Турмышевский Верх и Турмышонок. На Красивой Мече есть Турмышев брод. Вместе с деревней Турдей (Воловский район) и Тормасово эта группа топонимов сохранила память о передвижениях отрядов степняков. «Тюртень» — искаженная форма. Второе — слово «туртень» по-монгольски значит «река».
Шигирское озеро. Шигирский идол.
57°22’57.69”С 60° 8’16.30”В
Больший Шигирский идол – это совершенно уникальный археологический памятник. Он не имеет аналогов не то что на Урале, но и в мире! Шигирский идол – древнейшая деревянная скульптура на нашей планете, выполненная в восьмом тысячелетии до нашей эры – в эпоху мезолита, еще до постройки египетских пирамид.
С самого момента находки среди археологов не было единого мнения по поводу датировки Шигирского идола. Мнения сильно разнились. Лишь в 1997 году ученые, наконец-то, провели радиоуглеродный анализ. Результаты превзошли даже все самые смелые предположения! В это трудно поверить, но этому деревянному идолу 9,5 тысячелетий! Он гораздо старше знаменитых египетских пирамид. Состоялась самая настоящая научная сенсация.
При этом в советские времена Шигирский идол никогда не показывали на выставках. Он хранился в запасниках. Лишь летом 2003 года (спустя более века после находки) Большой Шигирский идол был выставлен для осмотра всем желающим. В Свердловской областном краеведческом музее открыли специальный зал «Шигирская кладовая». Помимо идола в нем представлены архивные фотографии с раскопок, многочисленные находки, совершенные на Шигирском торфянике. Всего в двух небольших залах разместилось около шестисот уникальных предметов.
http://dostoyanieplaneti.ru/4520-revnejshaya-derevyannaya-skulptura
И ещё интересная статья «ЗРЯ ВЫ ЕГО ПОТРЕВОЖИЛИ!» http://dostoyanieplaneti.ru/1862-zrya-vy-ego-potrevozhili
ИРБИТСКИЙ ПИСАНЫЙ КАМЕНЬ
57°22’21.46”С 62° 9’19.60”В
Ирбитский Писаный камень в наши дни. Скала на берегу небольшой реки Ирбит возвышается на высоту около 15 метров, а в длину протянулась метров на 30. Ориентирована на юг.
До нас дошли три группы древних изображений. Четвертая группа уничтожена – была взорвана. Все рисунки сделаны красной охрой. Находятся рядом друг с другом, на западной части скалы (с той стороны, которая выше по течению реки).
Первая группа древних рисунков расположена на высоте 3-3,5 метра. Видно, что рисунки наносились и подводились неоднократно. Некоторые изображения наложились друг на друга. Можно различить три антропоморфные фигуры, животное, отрезки, линии и сетки. Одна из фигур напоминает медведя в «жертвенной позе».
Левее этой группы изображений – еще одна. Она находится ниже, на высоте 1,8-2,6 метров от земли. Хорошо различается антропоморфная фигура с округлой головой и руками на поясе. Рядом еще одно антропоморфное изображение и остатки сложной геометрической фигуры.
Выше всего находится третья группа – на высоте 4 метров. Здесь можно рассмотреть бледное изображение копытного животного.
Находятся все три группы изображений достаточно легко. Их датировка затруднена. Есть предположение, что рисункам 3-4 тысячи лет.
Ветреный Пояс, Архангельская область
Широта: 63°26’14.58”С
Долгота: 37° 0’4.36”В
Это тот один из самых интересных туристских районов Архангельской области, занимая территорию южнее Поморского берега и севернее Озерного Прионежья, приходится на основной участок кряжа Ветреный Пояс - низкогорной системы несколько чуждого для архангельского Севера облика. Для науки Ветреный Пояс был открыт географом М. Н. Карбасниковым, который в конце 20-х годов обнаружил эту возвышенность на месте предполагаемой заболоченной равнины.
Ветреный Пояс - часть Балтийского кристаллическою щита, уступом поднимающеюся над приморской равниной в 30-50 м от береговой кромки. С северо-запада на юго-восток возвышенность протягивается более чем на 200 км и выполаживается лишь у Бирючевских порогов Онеги. Кряж расчленен на гряды и массивы, известные под собственными именами. На востоке он переходит в так называемые Синие Горы, Пыссомские Горы, гору Мяндуху.
Ве́треный по́яс — кряж на севере Восточно-Европейской равнины к югу от Онежской губы Белого моря в Архангельской области (бо́льшая часть) и в Карелии (крайний запад хребта).
Кряж Ветреный пояс простирается параллельно Поморскому берегу Белого моря от реки Нюхча и далее на юго-восток до реки Онега. Хорошо виден с моря, хотя и удалён от него на 30—40 километров. Открытый всем ветрам хребет получил своё говорящее название ещё в старину.
Длина около 200 км, высота 200—300 м. Представляет собой горное сооружение, состоящее из гряд, со снижением общей высоты с северо-запада на юго-восток. В западной части склоны более крутые и скалистые. Кряж изобилует мелкими озёрами и верховыми болотами.
Гряды и массивы, составляющие кряж, имеют собственные имена, например — Медвежьи горы, расположенные по правому берегу Нименьги, или Варогоры в среднем течении Шомокши.
Хотя Ветреный пояс был издавна известен поморам, но на картах не значился. Ветреный Пояс был открыт для науки лишь в 1928 году географом Михаилом Николаевичем Карбасниковым, который обнаружил эту возвышенность на месте предполагаемой заболоченной равнины. Изучение его началось с 1930-х годов. Наподобие Западно-Карельской возвышенности, это была тоже терра инкогнита, и лишь в 1940 году благодаря исследованиям М. Н. Карбасникова этот горный массив был нанесён на карту Карелии и Архангельской области.
Соловки, Архангельская область, Большой Заяцкий остров
Широта: 65° 1’26.44”С
Долгота: 35°38’44.69”В
Каменные лабиринты на Большом Заяцком острове — это группа из 13 или 14 лабиринтов (невысоких спиралевидных каменных выкладок круглой или овальной формы, с диаметром от 3 до 20 метров) на Большом Заяцком острове, одном из Соловецких островов в Архангельской области в России. Кроме 13 или 14 лабиринтов на данном острове есть более чем 850 искусственных нагромождений валунов, курганов, каменных выкладок, а также ряд других примечательных камней, таких как камень с нарисованным символом с радиальными лучами, возможно, представляющем солнце («солнечная розетка»). Кроме этого на острове присутствуют и дольмены. Все лабиринты сосредоточены на площади всего в 0,4 км2 в западной части острова на склонах невысокой Сигнальной горы. Другой огромный комплекс каменных нагромождений, расположенный на холме Сопка в восточной части острова, не содержит никаких лабиринтов. Всего на Соловецких островах 35 лабиринтов (на местном диалекте называемых «вавилоны»). Все они созданы из местных валунов. В ходе раскопок каменных курганов были обнаружены части костей.
Как правило, лабиринты имеют вход и выход в одном месте, так что, следуя в одном направлении, можно дойти до центра, а затем, не переступая через каменный барьер, вернуться туда откуда вошёл. Изучавшие лабиринты учёные по-разному отвечали на вопрос об их назначении. Современные исследователи северного неолита А. А. Куратов и А. Я. Мартынов установили, что входы в лабиринты имеют различную пространственную ориентацию и почти всегда соседствуют с каменными курганами, дольменами и т. п.
Диаметр лабиринтов варьируется от 3 до 25,4 метров. Как правило камни, из которых они состоят, имеют диаметр 30-40 сантиметров. Линия лабиринта состоит из установленных в ряд валунов, при этом строки закручены спиралью. Часто спирали две, при этом их можно сравнить с двумя змеями, которые смотрят друг другу в глаза в центре фигуры. Толщина спиралей неоднородна — иногда брались камни выше или шире. Концы спиралей, как правило, расширены. Вход в лабиринт чаще всего с южной стороны, но также встречаются входы и в юго-западной, восточной или западной частях фигуры. Лабиринты делят на пять основных типов по разным параметрам, но каждый имеет только один вход, который также служит в качестве выхода.
Ишутинское городище, Тульская область, Ефремовский район
53° 9’4.44”С 38°29’6.83”В
Высокий красавец-утес, внизу разбивается о плотину буйная и величественная река Красивая Меча. До горизонта – зелень тульских лесов и огромные песчаники. Когда-то здесь было древнее поселение, но как оно называлось, историки только догадываются.
Сегодня это место называется Ишутинское городище по местонахождению недалеко от него деревни Ищутино.
Если же рассказывать про городище, то никих достоверных данных нет. По легенде на месте городища раньше стоял город, но никто не знает как он назывался. В предании говорится, что крымские татары часто совершали набеги на Русь.
Многие русские города и сёла были ограблены и сожжены, а их жители взяты в плен или просто убиты. И только служилые люди Ишутинского городища избегали этой участи. Когда татары однажды ворвались на городище, то там никого не было: ни людей, ни запасов пищи. Только угли ещё теплились в печах, ведь час назад здесь ещё были люди. Татары обыскали всё вокруг, но никого не нашли, не было ни одного беженца. Суеверные татары были в испуге и быстро оставили городище. А через некоторое время люди опять появились здесь.
И так было каждый раз, когда появлялись татары. Загадка исчезновения людей так до сих пор не разгадана. Но есть мнение, что где-то на территории городища была потайная пещера, куда и прятались люди во время нападения врагов, но она также не обнаружена. Вообще разгадать тайну Ишутинского городища пытались всегда, особенно жители соседних сёл. Так, например, сохранились сведения, что ещё в 70-е годы 19 века житель села Слободского, казённый крестьянин Иван Иванович Белов, убеждённый в достоверности народного предания, вёл самостоятельно раскопки на Ишутинском городище. Но его поиски остались безрезультатными.
Давным давно на этом месте был расположен укрепленный город. Судя по площади вершины утеса, вмещал он не более 200 жителей. Возможно, на нем была крепость для защиты города. С трех сторон обрывы, и войти в крепость можно было только с одной стороны, до сих пор здесь сохранились остатки валов.
Исторических достоверных данных по Ишутинскому городищу нет, название ему дали просто по ближайшей деревне Ишутино. Жители города, вероятно, были скифы или сарматы.
Чуть ниже на реке находится красивый перекат, по которому можно перейти реку вброд и несколько родников.
Пинежье. Красная Горка. Архангельская область
Широта: 64°35’36.65”С Долгота: 43°17’54.25”В
Нынешняя Красная Горка - это турбаза, расположенная в руинах монастыря на высоком холме (более 200м над уровнем Пинеги). Здесь можно остановиться на ночлег. До 17 века это место называлось Чёрная Гора. В 1603 году сюда пришёл овдовевший священник Мирон, на которого настоятель Кеврольского монастыря после нескольких видений возложил миссию: отнести на Пинегу список Владимирской иконы Богоматери и основать монастырь. В 1606 году было получено разрешение и от Василий Шуйского - трёхлетняя задержка видимо была вызвана событиями Смутного времени, которое в эти края не дошло. Мирон постригся в монахи под именем Макария. А в 1629 году в монастыре появилась новая святыня - Грузинская икона Богоматери, привезённая в Россию из захваченных мусульманами грузинский земель и подаренная монастырю ярославским купцом Иваном Лыткиным - основным благодетелем обители. После этого и гора из Чёрной стала Красной (то есть красивой), а в монастырь потянулись паломники.
В советское время монастырь был разрушен, а судьба обеих икон неизвестна. В монастыре долгое время располагался интернат для “дефектных” детей, затем и вовсе наступило запустение. Ныне собор так и стоит заброшенный.
ОЧИЩЕ КУРТЯЕВО, Приморский край, Архангельская область.
Широта 64°31’39.00”С Долгота 39°17’11.00”В
Куртя́ево — урочище в Приморском районе Архангельской области, в 35 километрах от Северодвинска на реке Верховка. Урочище Куртяево является памятником природы регионального значения. Площадь урочища — 150 га. Примечательно минеральными источниками и церковью Святого Алексия. Находится на месте потухшего вулкана.
По свидетельству современников Алексиевская часовня в Куртяеве пользовалась особым почитанием, поскольку, по преданию, была построена над тем самым пнём, над которым и возник чудотворный образ св. Алексия:«В ограде против олтаря стоит часовня, рубленная во имя Алексия, человека Божия, на том самом месте, где, по сказанию старожилов, он явлен на пню, об одной главе, крыта обыкновенно…» По этой причине в данной часовне никогда не настилался пол. Кандидат философских наук А. И. Климов, в Вестнике церковной истории указывает, что общался с первыми, после долгого перерыва, паломниками к церкви св. Алексия, которые рассказывали ему легенду о происхождении храма и святого места:«В полдень, во время сенокоса, присели сенокосцы на куртяевском холме на обед. Вдруг на березовом пне в сиянии появился образ человека. Узнали в нем Алексия, человека Божьего. В память о явлении поставили часовню».
В урочище Куртяево десятки источников минеральной воды. Точнее их… 80! Все они связаны с трубкой взрыва Куртяевского вулкана. Минеральная вода тут двух видов: более или менее минерализованная.
Ближайший источник живой воды находится всего нескольких метрах от дороги. Возле него установлен обетный крест. Эта бьющая из под земли вода, как ни странно употреблять такое сравнение, полностью соответствует ГОСТу. Мертвая вода – чуть ниже по склону, и вода в нем самая соленая из всех 80 ключей в Куртяевском урочище.
Живая и мертвая вода – это религиозная традиция, существующая около 12 тысяч лет. Принцип, наверное, всем известен по русским народным сказкам – заболевший человек пьет мертвую воду, которая его «убивает», потом пьет живую и выздоравливает. А вот если человек хочет сознательно уйти из этого мира, то пьет мертвую воду после живой и умирает – кстати, этот ритуал существует до сих пор, и наш экскурсовод – кандидат философских наук, действительный член Русского географического общества, член Архангельского отделения Союза писателей России Алексей Климов – уверяет, что ему, например, известно как минимум три таких случая.
Порой пожилые люди выбирают такой способ ухода из жизни – просят принести мертвой воды, но пьют ее уже после живой. Хотя считается, что и та, и другая вода практически не различаются по химическому составу, но это больше духовное понятие. Вот вам одна история из личного опыта Алексея:
– Вельский район. Село Георгиевское. Официально зарегистрированный минеральный источник. Пожилые люди, оставшиеся одни или уставшие от жизни, приглашают местных ведуний, которые идут к этому ключу в полночь, проходят с молитвой три раза против часовой стрелки, набирают воду, потом три раза по часовой стрелке, снова набирают воду. И вот разница хождения с молитвой против и по часовой стрелке дает из источника, соответственно, и мертвую, и живую воду. Вечером ведунья дает эту воду тем, кто ее просил, и человек к утру умирает.
Такой способ ухода из жизни до сих пор практикуется кое-где в северных деревнях. Но это совсем не криминальный случай. Причем сбором воды должна заниматься именно ведунья.
– Это не химия, не физиология и не медицина – это духовная практика. Веришь – используй, не веришь – не искушай.
Гора Карасова, Архангельская область ( также не могу найти точные координаты пока, поэтому добавляю координаты города Няндома, расположенного рядом - 61°40′00″ с. ш. 40°12′00″ в. д..).
Гора Карасова упоминается практически во всех
справочниках мест на земном шаре, где наблюдаются паранормальные явления.
Архангельская область, Север России и почти неуловимый обычным взглядом мираж
седой старины. Окраина затерянного в лесах Архангельской
области городка
Няндомы. Высокая каменная Карасова гора, у подножия которой раскинулось чистое
голубое озерко. Все холмы вокруг покрыты скромной северной растительностью, а
эта — возвышается пугающим голым холмом.На фотографии, сделанной сверху,
просматривается геометрический характер насыпи.
И, даже невооруженным глазом, можно поймать моменты, когда гора Карасова шевелится, будто живая. И с каждым годом гора просто тает на глазах, так как часть её грунта, по не понятным причинам, принимает облик песка, который рассыпается, разносится ветром.
Не только гора таит в себе опасность и милое голубое Карасово озеро – озеро с двойным дном, которое коварно проваливается и засасывает неосторожного купальщика.
Должного объяснения с научной точки зрения не существует, а между местных жителей ходит легенда, что гора находится на плечах у злобного мифического существа, давнего врага этой местности. Гора начинает шевелиться тогда, когда мифическое существо пытается вырваться из – под земли, что повлечет за собой что-то страшное.
Между тем, северные сказки старожилов
поведают нам такую историю:
— …а Перун же ударил копьем и пригвоздил Скипер-змея к земле. Тот корчится,
вырывается, а Перун обрубил ему ядовитые когти мечом–кладенцом. Подоспели тут
братья Сварожичи и заковали Черного Скипер-зверя заговоренным железом. Разом он
силу свою колдовскую утратил, но злость и черную ненависть ко всему светлому
при себе держит. И погнали братья ненавистного врага впереди себя, а еще
быстрее, впереди них бежала молва, о том, что пленен мучитель и враг людской.
Слуги Скипер- зверя разбежались, спасаясь от гнева людского. А земля,
освобожденная от черного колдовства, начала цвести и плодоносить.
Выбрали братья место подходящее, выкопали яму в 90 сажен глубиной, да 30 сажен шириной. Сколотили гроб дубовый, обшили его обручами железными, затолкали туда Кара-Скипера, и наложил Велес, мудрый бог, заклятие: « чтобы спал в этом гробу мертвым сном Кара-Скипер-зверь,
но каждые триста лет и три года просыпался, вспоминал, как хотел погубить он
ребенка малого, как Перун, освобожденный братьями, выполнил то, что Макошь
начертала. И вспомнив это, бился бы в бессильной злобе, не в силах разорвать
цепи и разбить дубовый гроб.»
А после закрыли эту яму дубовыми щитами, скрепили железными обручами, сверху
еще камней наложили, и на них нанес заклятье мудрый Велес.
А Стрибог, бог ветра, призвал своих сыновей и они, ветры буйные, со всех четырех сторон Яви, набрали песка всякого: и крупнозерного желтого с берегов рек, серого, мелкого с берегов озер и со всяких еще разных мест. Высыпали этот песок на яму, где помещен был Кара-Скипер-зверь, и образовалась гора. И опять Велес наложил заклятье и на эту гору: «Гора эта, под названием Караскиперова гора, каждой своей песчинкой будет сторожить лютого врага нашего, чтобы не мог он вырваться из позорного плена. И напоминать будет гора людям, что если они позволят злу поселиться у них в головах , то тогда Скипер- зверь может разбить оковы и выйти на свободу. И гора эта должна быть заповедной и нерушимой, чтобы зло, источаемое зверем, не просачивалось наружу в людские головы».
Так исполнилось то, что Макошь, богиня судьбы предсказала. И стоит эта гора уже тысячелетия, название ее как-то поистерлось, укоротилось, и сейчас гору называют просто гора Карасова. Забыли люди, почему она здесь возникла и какое на самом деле у нее имя. Но давно – не причина, чтобы забывать. Потому что замечают люди, что время от времени Карасова гора двигается, шевелится, словно неведомый исполин держит ее и слегка покачивает на своих богатырских плечах. Говорят и пишут в журналах, что эти перемещения — грозное предупреждение земных пластов, что «обязательно должно случиться что-то плохое»… И в этом они правы.
Летучий камень на горе Сейдпахк - координаты не нашла
Летучий камень - сейд на горе Сейдпахк (высота 188 метров) в среднем течении реки Поной. Этот сакральный объект является одним из наиболее ярких и крупных на Кольском полуострове. Впервые сейд описан участником Лопарской экспедиции 1926-1929 годов этнографом Владимиром Владимировичем Чарнолусским в книге “В краю Летучего камня”.
Скала на которой стоит Летучий камень и сам Летучий камень состоят из разных пород камня. Камень тёмный, а основание под ним - светлой. Сверху упасть он не мог - не откуда было.
Древние саамы считали Летучий камень (как и все сейды) божественным и очень важным сакральным объектом.
В период христианизации саамов, миссионеры даже пытались снести Летучий камень, даже построили строительны леса, но у них ничего не получилось, а священный саамский камень продолжает непоколебимо стоять на горе до сих пор.
Летучий камень на горе Сейдпахк (Мурманская область)
Координаты: Широта 68.990692 — Долгота 35.366977
68°59’26.49”С 35°22’1.12”В
Спасибо большое!
Разобралась немного с Google Earth…теперь научилась)))
Конь-Камень, Тульская область
53°15′46″ с. ш. 38°28′07″ в. д.
В Тульской области на высоком берегу Красивой Мечи рядом с селом Козье стоит знаменитый Конь-Камень. Его вес более 20 тонн.
Одни ученые утверждают, что он естественного происхождения и остался здесь с ледникового периода. Конь-Камень стоит на трех других валунах, как на ногах. Рядом разбросаны другие валуны. Но тот факт, что камень находится на возвышенности, да ещё и поставлен на три других валуна, скажет каждому, кто здесь побывает, что это не шутка природы.
Другие ученые уверены, что это древний компас – надо же было как-нибудь нашим предкам обходиться без GPS. Отверстие в Конь-Камне указывает на точку восхода солнца в день солнцестояния, полюс мира, и еще несколько астрономических направлений.
Третьи склоняются к версии, что камень поставлен здесь в честь победы русского войска над монгло-татарами. Ведь именно в этом месте русские воины поставили жирную точку в победе над Золотой Ордой.
В лесу в овраге приблизительно в километре от Конь-Камня есть еще одно «заколдованное место». Местные жители называют его проклятым, и туда не ходят. Сельские мужики на просьбу туристов провести туда только машут руками и говорят, что это недобрая затея. А экскурсовод в Ефремовском краеведческом музее поведала, что видела это место, очень испугалась и надеется, что больше туда никогда не попадет. Мол, там в камнях такие воронки, которые могут быть только внеземного происхождения.
А вот всезнающие ученые говорят, что это страшное место - древнеязыческое святилище и оно представляет с Конь-Камнем один комплекс. В овраге находится каменный жертвенник с плитой, служившей алтарем и углублением для жертвенной чаши. Да и воронки людей науки не напугали, а произвели впечатление тщательно продуманных отверстий. Они считают, что это чаши и сливы, которые могли бы служить для сбора дождевой воды, которая считалась целебной.
Конь-Камень, по словам старожилов окрестных сел, являлся культовым объектом вплоть до середины XX века. Раз в год совершалось обрядовое опахивание вокруг мегалита, чтобы предотвратить падёж скота. Также среди местных жителей бытует мнение, что посидев на этом камне мужчины увеличивают мужскую силу, а у женщин возрастает способность к деторождению.
Первое известное упоминание памятника относится к концу XV века: о нём говорится в описании путешествия в Кафу русского посла А. Голохвастова в 1499 году («Клалися в судно на Мече у Каменнаго коня»).
И гнали Мамаево войско русские полки до самой до Мечи, и рубили неверных без милости. И в погоне той одни ордынцы пали, другие в реке утонули. А те, которые достигли берега, от страха застыли, превратились в камень и навечно остались здесь,
— так гласит легенда
Николо-Гастунский храм, село Николо-Гастунь, Тульская область
53.946187°N 36.222591°E
Николо-Гастунский храм— полуразрушенная церковь конца XVII века. Сохранилась шатровая колокольня. Располагается в селе Николо-Гастунь на берегу Оки в 25 км от Белёва.
Примерно в одном километре от северной окраины села Николо-Гастунь, в лесу, лежал гранитный валун серого, местами коричневого цвета и весом около трех тонн. Среди местных жителей он известен как Синий камень.
Такое название он, предположительно, получил не за свой цвет, а за своё культовое предназначение. На церковно-славянском языке «синец» — «бес», что буквально означает бесовский камень. Здесь не обошлось без влияния христианской церкви, так как после христианизации все языческое становилось бесовским.
Косвенно это подтверждает легенда, в которой говорится, что под этим камнем разбойник Жаба закопал свои драгоценности и нашедшему их грозят всевозможные беды. В середине 2000-х годов, камень был похищен неизвестными. В полутора километрах от камня, на противоположном конце села, в период христианизации была обретена чудотворная икона Святителя Николая, византийского письма, в честь которой был поставлен вначале деревянный, а затем каменный храм.
Этот собор имеет большую ценность и богатую историю. Вблизи него была обретена чудотворная икона Святителя Николая Мирликийского, названная впоследствии по месту обретения “Гостунской”. На Белевской земле она сыграла значительную роль в христианизации вятичей - одними из последних славянских племен, принявших христианство, была реликвией белевских удельных князей. Слава о ней распространилась так широко, что вскоре по вступлении на престол, великий князь московский и государь всея Руси Василий III повелел заложить в Московском кремле каменную церковь Николая Гостунского. По свидетельству летописи в 1506 году “постави князь великий Василий Иванович в ту церковь икону святого и великого чудотворца Николая Гостунского, которая принесена с Гостунки речки и украсив ю камением драгим, от нея же много исцеления тогда быша, и бывают доныне с верою приходящим”.
Таким образом, в селе Гастуни удивительным образом встретились два антипода: языческий Синий камень, творящий по народным преданиям чудеса, и христианская святыня, также известная своим умением творить чудеса. Слава о чудодейственной иконе из Гастуни распространилась на все соседние с Белёвом города и дошла до Москвы, и была она так велика, что Василий III повелел заложить в Кремле собор, названный по иконе Гастунским. В этот собор икона была торжественно перенесена в 1506 году, а село Гастунь с тех пор стало называться Николо-Гастунь
Кольские пирамиды
Кольские пирамиды - сопки, сильно напоминающие пирамиды, обнаруженные в 1922 году вблизи Сейдозера в Мурманской области.
Саамы, шаманы Кольского полуострова, использовали древние пирамиды для проведения магических ритуалов. Сохранились здесь и шаманские каменные колонны, у которых путешественники чувствуют легкое недомогание.
Последняя официальная экспедиция с названием «Гиперборея-98» на Кольский полуостров была отправлена в 1998 году, в состав которой вошли археологи, историки, этнографы, геологи, уфологии и философы. На склоне горы Нинчурта археологи обнаружили каменную кладку стены, не смотря на то, что она почти не сохранилась.
Вблизи Святого озера им посчастливилось найти древний сейд – огромный камень, правильной геометрической формы с полостью внутри, на дне которой сохранились угольки. Возможно это следы проведенного когда-то магического ритуала.
Другим важным открытием была находка остатков древней обсерватории – рукотворные пирамиды и 15-метровый желоб с двумя визирами. Возраст пирамид минимум 9 тысяч лет. К тому же, по форме пирамиды напоминают гору Меру, известную как «ось мира».
Эти и другие открытия подтвердили концепцию мировой науки в том, что предки человеческого рода вышли с Севера, а мигрировать их заставила природная катастрофа. Кольский полуостров сохранил гиперборейские пирамиды, тайные подземелья и многое другое, что подтверждает существование некогда гиперборейской цивилизации.
Кольский полуостров издавна привлекает внимание исследователей, путешественников и туристов. По преданию, именно в этих краях когда-то находилась знаменитая Гиперборея.
В начале 1920-х гг. сюда направилась научная экспедиция, возглавляемая известным исследователем и писателем Александром Барченко. «Спонсором» необычного для своего времени похода стало ОГПУ, поэтому неудивительно, что разработки были засекречены. Согласно гипотезе Барченко, человечество зародилось на Севере в эпоху так называемого Золотого века, то есть примерно 10-12 тыс. лет тому назад. Всемирный потоп заставил жившие там племена ариев покинуть район нынешнего Кольского полуострова и тронуться на Юг.
Барченко был убежден, что гиперборейцы представляли собой достаточно высокоразвитую цивилизацию – им был известен секрет атомной энергии, они умели строить летательные аппараты и управлять ими… Сведения об этом исследователь почерпнул из доступной ему масонской литературы. Он также считал, что носителями древних знаний о Гиперборее являются саамские шаманы, обитавшие на Кольском полуострове.
Координаты: Широта 67.7915054 — Долгота 34.9405146
Экспертиза образцов, отколотых от каменных блоков Нинчурта показала, что они имеют техногенное происхождение и дату примерно 10 тысяч лет до н.э.
Здесь, в центре Кольского п-ва, в свещенных для саамов местах в труднодоступной местности, на горе Нинчурт («Дух нави», или «Женские груди»), состоящей как бы из двух половинок (на высоте, начиная примерно с полукилометра над уровнем моря), был обнаружен ,предположительно, древний мегалитический комплекс. Целый культурный очаг, выветренный, полузасыпанный скальным грунтом и тысячекратно проутюженный наледями и сходами лавин.
Кроме того, здесь были обнаружены останки сооружения, явно предназначенного для астрономических наблюдений, — проложенный в скальных породах и устремлённый в небо 15-метровый желоб с визирами — отдалённо он напоминает утопленный в фунте секстант знаменитой обсерватории Улугбека под Самаркандом.
Гору Нинчурт, где находятся останки наиболее древнего матриархального светилища, окружают и другие культовые комплексы, и иные загадочные объекты: всевозможные каменные выкладки, изображения на скалах и др. На склонах горы встречаются геометрически правильные плиты, похожие на кладку фундамента.
Это одно из многих открытий подтверждающее вывод о существовании на Севере России в очень отдаленные времена высокоразвитой культуры, генетически связанной с другими известными культурами Древности. Это означает, что писаная история России, всех населяющих ее народов должна быть скорректирована, а нижняя планка хронологии Отечества — значительно снижена.
На добровольной основе и условиях полного самообеспечения в 1998—2005 годов были проведены экспедиции. В них приняли участие сотни человек из Москвы, Санкт-Петербурга, Петрозаводска, Вологды, Мурманска, Североморска, Мончегорска, Оленегорска, Апатитов, Ловозера, Электростали Московской области и ряда других мест. Специалисты различного профиля обследовали обширную территорию горного массива Ловозерских тундр и расположенных туг же трех заповедных озер— Луявра, Сейдъявра и Умбъявра. Цель одна: развить прежние успехи, найти новые памятники, свидетельствующие о существовании здесь в далеком прошлом древнейшей северной цивилизации.
Нельзя было не вспомнить и еще об одной экспедиции в эти места, в 1922 году. Возглавлял отряд исследователей примечательный человек — ученый и писатель-фантаст Александр Васильевич Барченко. Получив хорошее по тем временам образование в классической гимназии Санкт-Петербурга и на медицинских факультетах Казанского и Юрьевского (Тартуского) университетов, он устроился на службу в Министерство финансов, но вскоре занялся литературным творчеством. Еще будучи студентом-биологом, он увлекался изучением паранормальных способностей человека, мистических учений. Опыты по телепатии, публичные лекции, научно-фантастические романы принесли ему популярность. Он работал с 1915 года в Институте мозга и высшей нервной деятельности, занимался медиумами, экстрасенсами, загадками человеческой психики. Параллельно приходилось видеть в причерноморских музеях. По фотографии коллеги-археологи подтвердили: этот якорь может датироваться ГУ тысячелетием до нашей эры.
Вороний камень, Мурманская область
Координаты: 57°12′22″ с. ш. 60°12′22″ в. д.
”Вороний камень” - это современное название мегалитической конструкции. Камень хорошо виден с Кольского залива, но со стороны города он незаметен.
Памятник древнейшей протосаамской культуры. Огромный мегалит, состоящий из трёх камней, располагается почти в центре города на сопке Горелая в районе Жилстроя.
”Вороний камень” - это современное название мегалитической конструкции. Камень хорошо виден с Кольского залива, но со стороны города он незаметен.
Мыс Бесов Нос.
Беломорский комплекс петроглифов Залавруга.
Варашев камень
Сапен-гора
Еще одним местом силы Карелии считается Сапен-гора. Этой
славе активно способствует убежденность местных жителей, что вершина горы
“притягивает” к себе разряды молний намного чаще, чем все остальные
высоты. Существуют версии, что это связанно с залеганием в земле большого
количества железной руды. На вершине горы, действительно, очень часто
встречаются деревья с обожженными верхушками. По преданию, в древние времена
здесь совершались культовые мероприятия и поклонение богам. В ответ на мольбы
людей им было послано умение добывать и обрабатывать железо. Косвенно, легенда
подтверждается в карело-финском эпосе «Калевала». Считается, что это именно та
гора, на которую пролился железный дождь с неба после молитвы героя эпоса -
рыбака Лемминкяйнена (фин. “Lemminkäinen”) к богу-громовержцу У́кко
(фин. “Ukko”).
Гора Нуорунен
Самой высокой точкой Карелии считается гора Нуорунен (фин.
«Nuorunen») - 577 метров. Она так же расположилась в национальном парке
«Панаярви» и гордо носит титул «Крыша Карелии». Как и все, господствующие над
окружающей местностью высоты, гора Нуорунен наделялась священными свойствами и
использовалась для поклонения древними людьми. Действительно, поднимаясь по
древней тропинке к вершине, оказываешься на вершине горы, которая по множеству
признаков являлась языческим святилищем. Вокруг рассредоточено большое
количество «сейдов», некоторые из них, весьма приличных размеров. Существует
так же легенда о существовании на горе мифического «Черного сейда» или «Черного
камня», которому поклонялись и обращались за помощью. К сожалению, о каком
именно «сейде» идет речь, выяснить достаточно сложно, поскольку на эту роль
могут претендовать сразу несколько крупных валунов
Остров Радколье.
Одним из самых малоизвестных сакрально-культовых объектов Карельской республики является остров Радколье. Причин этого несколько, своеобразная информационная блокада, вводимая археологами с целью остановить поток неконтролируемого туризма и вместе с тем крайняя невыразительность культовых объектов.
Второй причиной, сделавшей остров известным (которая, видимо и послужила первопричиной возникновения праздника «Радкольское воскресенье») явилось то, что многими исследователями остров признается одним из древних священных языческих центров, история которого уходит в дохристианские времена. Например, Мельников И.В. в своей работе «Святилища древней Карелии» пишет об Радколье следующее: «до нашего времени на нем сохранились все атрибуты древнего, относящегося, возможно, к неолиту, святилища с классической трехчастной планировкой».
Так же, в истории сохранились сведения, что раньше на острове находилась Священная Радкольская Роща, где обитали божества, которым поклонялись древние саамы. Однако, как и многие другие объекты поклонения язычников, они не выдержали конкуренции со стороны наступающего христианства. Роща была полностью вырублена и пошла на строительство Клименецкого монастыря в 1637 году.
Остров Кижи
Историко-культурный центр Пегрема.
Камень Куммакиви (Kummakivi).
Куммакиви – огромный валун, удивительным образом балансирующий на выступающем из земли камне. Название переводится дословно как «странная скала». Находится это место в лесу недалеко от шоссе, соединяющего Иматру и Миккели. Никто не может сказать откуда взялся этот чудный пример природного равновесия, но возраст этого камня исчисляется тысячелетиями. Есть предположение, что это обломок скалы, оставшийся лежать в таком положении со времён таяния ледников. Есть финская легенда, что много столетий назад между людьми и лесными великанами была вражда за территорию для охоты. Чтобы покончить с этим недоразумением, великаны установили в середине леса большой камень, отмечающий начало их владений. Ни животные, ни люди не могли его сдвинуть - так он и достоял до нашего времени.
Урочище Чертов Стул
РУННЫЙ КАМЕНЬ
АРХИПЕЛАГ КУЗОВА, КАРЕЛИЯ
Архипелаг знаменит древними стоянками, лабиринтами, культовыми комплексами, а также обилием священных камней - сейдов. Здесь обнаружено около 800 разнообразных сложений из камня, по площади занимающих 2% всей территории архипелага. Культовые объекты были созданы древнесаамским населением, появившимся в Беломорье 2-2,5 тысячи лет назад, промышлявшим охотой, рыболовством и владевшим небольшими оленьими стадами. Культовые памятники древних саамов включены в список охраняемых объектов общероссийского значения.
Обнаруженные на Большом Немецком Кузове и Русском Кузове сейды и идолы не имеют себе равных ни по оригинальности их сооружения, ни по разнообразию, ни по количественному составу на всей той большой территории, которая была занята саамскими племенами еще на рубеже нашего летоисчисления.
С сейдами-идолами связана интересная поморская легенда об “окаменевших немцах”. Предание повествует, что когда-то очень давно “немецкие люди” (так поморы в прошлом называли шведов) хотели напасть на “святые Соловки”. В море их настигла буря. Немцы укрылись на северных Кузовах. С вершины горы острова им видны были белокаменные стены Соловецкого монастыря. Но частые бури на море, посылаемые свыше, не позволили немцам плыть дальше. Однажды, когда “немецкие люди” сидели вокруг костра за трапезой, бог покарал ворогов, превратив их в камни. Вот так “окаменевшие немцы” и по сей день сидят на вершине горы острова, называемого с тех пор Большим Немецким Кузовом.
Храм в честь преподобного Сергия Радонежского, Святой источник Прощенный колодец
Тульская область, Куркинский район, с. Грибоедово,
53°34’43.44”С 38°50’24.42”В
Храм в честь преподобного Сергия Радонежского на Красном Холме, построенный еще до революции, входит сейчас в музейно-исторический и природный комплекс «Куликово поле»,
созданный на месте знаменитого сражения, состоявшегося 8 сентября 1380
года. Здесь, на Красном Холме около д. Ивановка, по преданию находилась
ставка Мамая.
Помимо храма в музейный комплекс входит и памятник-колонна в честь благоверного князя Московского Дмитрия Донского. Кроме этого, в 12 км от Красного холма (недалеко от п. рибоедова), на берегу реки Дон, находится Прощеный колодец, где, по легенде, после битвы Дмитрий Донской омывал свои раны и прощался с погибшими воинами.
Святой источник Прощенный колодец находится на берегу реки Дон в 12-ти км от Красного холма - музея «Куликово поле», недалеко от села Грибоедово.
Родник «Прощенный колодец», святой источник находится в легендарном урочище «Прощенный колодец», что в 14 км от Красного холма, вниз по течению Дона, на правом его берегу, у поселка Грибоедово Куркинского района Тульской области. Животворящей купелью, называют еще этот источник.
Главным объектом показа музея заповедника “Куликово поле”, безусловно, является само поле битвы.
В народных преданиях о Куликовской битве Прощеный колодец - родник, у которого Дмитрий Донской омывал целебной водой раны товарищей, прощался с погибшими воинами и была отслужена панихида по ним. С тех пор вода источника почитается целебной.
Первое упоминание о колодце было в экономических примечаниях к Генеральному межеванию 80-х годов XVIII в., где упоминается речка Прощеная. Ручей с таким названием и сегодня протекает рядом с колодцем.
В 1991-1993 гг. в память о воинах, павших за Отечество во все времена, на Прощеном колодце была воздвигнута Спасская часовня (иконы Спаса Нерукотворного), в виде ротонды, высотой 11 м.
Инициаторами создания часовни стали Товарищество “Куликово поле” и Международный фонд славянской письменности и культуры.
21 сентября 1995 г. в часовне установлены выполненные в белокаменном рельефе иконы Спаса Нерукотворного, Божией Матери и Сергия Радонежского работы скульптора В. М. Клыкова.
53°3’0"N 36°6’16"E
Городище ХI – ХIII, ХIV – ХVII веков – к северо-западу от деревни, на левому коренном берегу реки Ока при устье ручья Сухарев Верх. Площадка округлая в плане, диаметр около 44 метров, высота над рекой – до 21 метра, окружена кольцевым валом высотой до 4,5 метров и рвом глубиной до трех метров, сильно разрушена.
Исследовано (И.Е.Елвсеев, Т.Н.Никольская) около 70 квадратных метров. Культурный слой до одного метра. Керамика гончарная древнерусская и позднесредневековая (преимущественно ХIV – ХV веков), железные ножи, шиферные пряслица и тому подобное. Выявлены остатки глинобитного очага. Интерпретируется как остатки укрепленной феодальной усадьбы.
Гонючее городище (так оно называется в документах) являлось бывшим укреплением времен 11-13 века, жизнь в пределах которого по существу не прекращалась с древних времен. Имена служилых, чьи жеребья были нарезаны в Гонючем, наличествуют в списках.
Камень Любви п. Черемошны Мценский район, Орловская область
53 09.423’ 36 50.568’
Как и когда очутился среди леса этот многотонный камень – загадка. И откуда появилось название этого камня «Камень Любви» - тайна, покрытая мраком. Среди местных жителей издревле существует обычай, если молодой парень хочет признаться в любви девушке, он ведет ее к этому камню и там признается в своих чувствах.
Находиться он в 300 метрах от старинных развалин усадьбы помещика Дьякова Дмитрия Алексеевича (1823—1891) – майор уланского полка в отставке. По воспоминаниям и мемуарам писательницы С. А. Толстой в этих местах часто бывал Л.Н. Толстой и дружил с семьей Дьяковых.
Софийский Собор Полоцк. Белоруссия.
Координаты: 55°29’10.9"N 28°45’30.7"E
http://www.miesta.by/ru/places/1/stories/1/
А что вольные каменщики сделали с остальными сооружениями в те же самые
годы? В том же XVIII веке ими предпринимаются попытки перестройки
Софийского Собора в Великом Новгороде с нарушением
геометрически-пространственного облика под предлогом укрепления стен
здания. А в Полоцке и вовсе заново перестраивают собор. Причём к XVIII
веку Софийский собор в Полоцке уже значительно отличался по архитектуре
от своей первой постройки, учитывая сколько раз это здание сначала
уничтожали, а потом восстанавливали от ума человеческого в течение
предыдущих веков. И то, несмотря на это обстоятельство, вольные
каменщики на всякий случай перестраховались и возвели в начале
XVIII века на его месте церковь неславянской архитектуры в стиле
«барокко».
При князе Всеславе в столице Полоцкого княжества на Замковой горе, на
будущем детинце был построен могущественный Софийский собор, первое
каменное сооружение в Беларуси. Строительством этого храма начиналась
каменная и архитектурная летопись Беларуси.
Модель Софийского собора XI века
Древнее городище Кураб
Кромский район Орловской области
52°40’36.54”С 35°54’54.54”В
Городище Кураб расположено на обрывистом берегу реки Оки в Кромском районе Орловской области.
Данное сооружение весьма древнее — II тысячилетие до н.э. А некоторые историки-краеведы, например, Василий Агошков, не исключает, что Кураб был столицей древних вятичей — городом Корьдно.
Городище представляет собой два огромных, по меркам лесостепной зоны, почти симметричных холма на берегу Оки с овальной впадиной между ними.
Геометрически объект – это громадная подкова, направленная «рогами» на юго-восток. У подножия бьет чистейший родник.
Площадка подтреугольная в плане, 95 на 50 метров, высота над рекой 18 – 21 метр, с напольйо северной стороны – вал высотой до трех метров и ров глубиной 50 – 100 сантиметров. Культурный слой 0,5 – 2 метра.
Круг от строения на городище Кураб в Лужках-Пашково
С холмов видно очень далеко, когда-то Ока была гораздо полноводнее и плескалась у самого подножия Кураба. Много веков подряд здесь была пограничная застава, ведь именно с юго-востока на Русь являлась главная опасность – кочевники.
Один из краеведов предположил, что именно здесь располагалась дохристианская столица древних вятичей Крдно, описанная арабскими путешественниками. На Курабе был город-порт еще до заселения нашей территории славянами. Здесь находили вещи времен ранней бронзы, потом здесь был населенный пункт скифов-пахарей, а потом – городище вятичей. Вероятно, феодальная усадьба.
До сих пор вокруг этого места ходит много легенд.
Говорят, будто бы из самого городища был лаз с лестницей в пещеру, что под ним. При этом лаз явно рукотворный и созданный очень давно. А в пещере было озеро, в котором водилась «синяя» рыба. Но в 50-х годах лаз обрушился и теперь в пещеру можно попасть только поднырнув в Оке под городище. Но для этого еще и место нужно знать.
С одной оконечности «подковы» открывается шикарный вид на местность. По правую сторону виден карьер, в котором вымывают песок. Рассказывали, что там частенько попадались кости мамонтов и других доисторических животных. Якобы, в 60-70 годах был даже найдет целый скелет мамонта, который пытались вытащить при помощи какой-то драги, но она перевернулсь и ушла на дно. А местные археологи категорически отрицали сам факт существования в Орловской области этих доисторических животных.
На другой оконечности «подковы» городища есть место поклонения современных язычников.
Орловские неоязычники считают его священным. Дайверы нашли под водой ход внутрь одного из холмов, а в нем – сеть пещер, где можно дышать. Археолог Никольская раскопала там подземный ход, как и во многих крепостях.
Поборники гиперборейской теории уверены, что Кураб – это часть мегалитической сетки земли и у гипербореев был чем-то вроде генератора энергии, который использовал естественные силы земли. Говорят, что эти два холма – совершенная саморегулирующаяся энергетическая система.
Святой источник иконы Божией Матери «Тихвинская»
Орловская область
N 52° 36.070’ E 37° 05.052’
«...Знаменье чудное явилось:
Из недр подземных вдруг возник,
Как знак, как Божеская милость,
Прозрачный ключ, святой родник...»
(А. Горбовский)
Святой источник иконы Божией Матери «Тихвинская» расположен на левом берегу реки Труды, в 150 м от русла, между селом Березовка и деревней Теряево Покровского района Орловской области. Почитаемый источник находится в 1,4 км севернее деревни. Колодец обустроен, над ним построена надкладезная открытая часовня, рядом, по разные стороны, построены две беседки.
Вот с этой прославленной русской иконой связан уже многие десятилетия источник в деревне Теряево.
Вообще-то, если быть точным, раньше эта часть крутого, обрывистого левого берега реки Труды относилась к деревне Князево (Княжее, Княжое), которая лишь в 1963 году стала составной частью Теряево. Теряевский источник уникален по своему расположению. Он находится на самой вершине горы, то есть много выше речного уровня, и уже в этом заключается некоторое его чудо.
Тот древний город Девягорск - так называли раньше Болхов, который был возведен на подземных реках и холмах (а город действительно стоит на девяти холмах!) оставил нам на память целебные родники, разбросанные, как драгоценные жемчужины по всему городу. С древних времен идет поверье о том, что если набрать воды из всех Болховских святых родников, смешать воду и испить, то можешь получить исцеление от душевных и телесных болезней.
Вот поэтому сюда, к Теряево, уже в XIX веке тянулись толпы паломников, число которых многократно возрастало накануне Дня Тихвинской иконы. По воспоминаниям теряевских старожилов, паломники обычно приходили заранее, на ночь, готовили еду (варили лапшу), а уже утром шли к колодцу, чтобы не спеша помолиться, омыть лицо, попить воды, исцелить свои недуги, а уж потом двинуться в обратный путь.
При Советской власти, несмотря на активную антирелигиозную пропаганду Теряевский источник не потерял своей популярности. Даже когда однажды сюда приехали районные партийные начальники, чтобы лично разгонять пришедших паломников, это помогло только на некоторое время. А потом всё вернулось на круги своя, поскольку и сами партчиновники (по крайней мере, их жёны), стоило им заиметь проблемы, тут же обращались к святым водам Теряевского источника.
Болхов, Орловская область
Старинный русский город Болхов. Действительно, на Орловщине он — один из самых древних, первое упоминание относится к концу XII в.
Болхов привольно раскинулся на холмах — его небольшие улицы то взбираются вверх, то весело сбегают по склону. Определяет облик города и живописное, извилистое русло реки Нугрь. Когда-то Болхов по праву считался жемчужиной Орловщины. Даже в те времена, когда каждый город изобиловал церквами, Болхов выделялся: к концу XIX в. здесь было около 30 храмов.
Спасо-Преображенский собор
Центр города — Красная гора. Здесь во времена царя Иоанна Грозного для защиты от вражеских посягательств была возведена крепость-кремль, на территории которой были расположены храмы.
Деревянная крепость не сохранилась, но вершину Красной горы и поныне венчает прекрасный ансамбль — величественный Спасо-Преображенский собор постройки XIX в., недавно восстановленный из руин.
Рядом с собором — Троицкий храм. (53°26’31.10”С 36° 0’25.33”В)
Это один из старейших храмов и самый яркий архитектурный памятник Болхова. Он возведен из красного кирпича на месте деревянного храма в 1701 -1708 гг. Строителями его был старинный купеческий род Бобковых. «Дивное узорочье» украшает барабаны пятиглавия, по стенам — пояс кокошников с раковинами, богатый карниз, нарядные «кафли» — изразцы с растительным орнаментом. Колокольня с богатым эклектичным декором была пристроена в конце XIX в. На Красной горе стоял также древний Николо-Космодамианский храм, а от него начиналась главная улица — Большая Никольская, вдоль которой выстроились Успенский, Николо-Торговский, Вознесенский и Николо-Гончарский храмы. Эту величественную картину мы теперь можем видеть только на дореволюционных фотографиях.
Панорама исторического центра г.Болхова. Красная гора. Слева направо: Спасо-Преображенская, Троицкая, Николо-Косьмодамианская церкви. Под склоном Красной горы, ниже Троицкой церкви виден купол часовни церкви Святой Живоначальной Троицы на месте обретения иконы Казанской Божией Матери.
Изящный силуэт Свято-Троицкий храм -замечательный памятник древнерусской архитектуры.
Древняя история Болхова теряется в глубине веков, документальных свидетельств о нем практически не осталось. Есть летописное свидетельство о разорении в XIII в. этих земель монголами. В XVI в. с появлением крепости Болхов, как и многие города Орловского края, становится защитником Руси. Сильно пострадал он в Смутное время: одно из сражений у реки Каменка 30 апреля 1608 г. с армией самозванца было проиграно. А XVII в. прошел в борьбе с набегами то поляков, то крымских татар, продолжавших беспокоить Русь.
В километре от древнего Болхова, ещё до строительства крепости, был основан Болховский Оптин монастырь
53°27’25.83”С 36° 1’28.14”В
(ранее XV века). По одному преданию, основателями монастыря были князья Хотетовские, которым Болхов был дан в удел, по другому — раскаявшийся и постригшийся в монахи атаман разбойничьей шайки Опта, тот же, кто основал Козельскую Оптину пустынь, находящуюся в 90 км от Болхова, третье предание связывает название Болховской Оптиной пустыни с традицией общего, общежительного проживания монахов и монахинь, распространенной в XV веке. Окружала обитель крепостная каменная стена с четырьмя башнями-бойницами по углам.
Во все времена монастырь имел царственных покровителей из Дома Романовых, так как супруга царя Алексея Михайловича (Тишайшего) — царица Мария Ильинична Милославская была болховской уроженкой; преемники царя Алексея, цари Феодор, Иоанн, царевна Софья и Пётр I также оказывали помощь обители.
Троицкий собор монастыря построен в 1668 году на средства царя Алексея Михайловича и царицы Марии Милославской как миниатюрное подобие Успенского собора Московского Кремля. Такого типа памятника на территории Орловщины больше нет, он включён в Федеральный список памятников культуры и архитектуры.
Святыни, храмы, обители Болхова в старину привлекали многих паломников. Можно сказать, что Болхов находился под особым покровительством Царицы Небесной — город прославился Ее чудотворными иконами. Самой почитаемой святыней была явленная Тихвинская икона Божией Матери.
По преданию, он явилась близ Троицкого Оптина монастыря, на трех соснах. Известен только сам день обретения иконы — 11/24 мая, память свя-щеномученика Мокия. На месте ее явления была построена часовня, а рядом забил целебный источник, названный Тихвинским.
Первое письменное упоминание об иконе, свидетельствующее о ее почитании, относится к 1706 г. Сохранилось также предание, что Богородица прошла у монастырской ограды, благословляя Свою обитель. Монастырь стал местом всероссийского паломничества к явленной иконе. После возведения храма во имя Тихвинской иконы Божией Матери в 1852 — 1856 гг., который стал главным в обители, сам монастырь со временем начали называть Тихвинским. После разорения обители в 1929 г. чудотворная Тихвинская икона была отправлена в г. Орел, в краеведческий музей. В 1942 г. жителям было разрешено привезти из Орла чудотворный образ. Его поместили в Христорождественский храм, где образ пребывает и поныне. В годы войны с иконой совершались крестные ходы, по просьбам жителей ее приносили в дома, Божия Матерь не оставила город Своим предстательством.
Недавно возобновлена традиция крестного хода с иконой в Троицкий Оптин монастырь в день празднования Тихвинской иконы. В самом монастыре на месте явления иконы установлен крест, расчищен и Тихвинский источник.
Собор Рождества Христова быв. Христорождественского монастырь.
Особым почитанием пользовалась Иерусалимская икона Божией Матери — точная мера с иконы Успенского собора Московского Кремля, писанная в Москве иконописцем-греком Егором Ивановым в 1755 г. и находившаяся в Николо-Гончарском храме. С конца 1860-х гг. храм даже именовали Иерусалимским — по почитаемому образу. Ныне икона находится в храме Рождества Христова.
Иерусалимская икона Божией матери. Храм Рождества Христова г. Болхова
Здесь же, во Введенском храме, хранится чудотворный образ Божией Матери «Троеручица» из уничтоженного после революции Всехсвятского женского монастыря.
Введенский храм, Болхов
образ Божией Матери «Троеручица»
Прославилась и болховская с. Крестьянин Обухов, бывавший в Болхове по делам, однажды в пути в лютый мороз был застигнут метелью. Он взмолился Божией Матери, вспомнив Ее икону «Взыскание погибших», которую видел в Георгиевском храме Болхова, и дал обет: если будет спасен, закажет список с иконы для своего храма в с. Бор Калужской губернии. Чудом он спасся и выполнил обет.
икона «Взыскание погибших»
По некоторым свидетельствам образцом для иконы Божией Матери «Спорительница хлебов», написанной по благословению преподобного Амвросия Оптинского, послужила роспись Болховского Всехсвятского монастыря.
икона Божией Матери «Спорительница хлебов»
Замковая гора. Фарный костёл. Белоруссия.
53°36’0.69”С 25°49’41.04”В
У подножия Замковой горы стоит Фарный костел, один из древнейших в Беларуси. По
преданию, он был основан великим князем Витовтом в 1395 г. на месте
языческого капища Перуна.
Ратынский валун. Белоруссия.
Координаты: Широта 53.933964 — Долгота 26.964143
Валун находится в 1-2х километрах южнее деревни Ратынцы, в Дзержинском районе, Минской области, Беларуси. Это достаточно крупный Валун. Его размеры: длина 5,4 м, ширина 4,7 м, высота надземной части 3,4 м.
Камни д. Гатьки. Белоруссия.
Координаты: Широта 54.545586 — Долгота 30.593157
Камни с резьбой возле деревни Гатьки, в Оршанском районе Беларуси. На камнях вырезаны символы, характерные (весьма схожие) для этого региона. По всей видимости эти валуны использовались в сакральных целях.
Урочище “Камяни”. Белоруссия.
Расположен он недалеко от Полоцка, рядом с деревней Бикульничи на берегу
озера Яново. Здесь находится группа камней, уложенных в виде квадрата
со стороной 15 м, грани квадрата расположены таким образом, что в
течение года указывают на места захода Солнца в наиболее важных точках
его небесного движения: день летнего солнцестояния (22 июня) - азимут
43гр32’; день зимнего солнцестояния (22 декабря) азимут 132гр49’; день
весеннего и осеннего равноденствия (21 марта и 23 сентября) - азимут
90гр. Направление на истинный север задает отдельно стоящий камень,
расположенный на расстоянии 22,5 м от основной группы. Кроме того, что
грани указывают вышеназванные точки в моменты захода Солнца, все эти
направления продублированы на моменты восхода солнца утром следующего
дня (вероятно - на случай непогоды). Камни, все одного красноватого
цвета, ледник оставляет после себя почти всегда разные камни, самой
разнообразной расцветки. Выложены они в виде буквы “П” и смотрят прямо
на гору Волотовку, что возвышается над Яновским озером. Некоторые учёные
считают, что и это не случайно. Местные жители о существовании
белорусского Стоунхенджа вряд ли догадываются, но память о полузабытой
традиции сохраняют, собираясь раз в год в таинственном месте у
купальского огня.
Первооткрывателем этого комплекса камней можно считать Э. Левкова в 1987 г. Геологическая экспедиция стояла неподалеку от д. Гомель, когда от одного из ее участников - В. Винокурова - были получены сведения, что недалеко от Бикульнич странно лежат камни. Именно тогда и родилось предположение, что камни были каким-то образом ориентированы. Первые же исследования показали - бока фигуры ориентированы по направлениям света, таким образом, что открытая часть буквы смотрела на северо-запад. Туда же, по азимуту примерно 320 °, были направлены боковые черточки “П”. Рядом вырисовалась еще одна буква, напоминающая современную “У”. Щель между двумя самыми крупными камнями из данного скопления смотрела туда же - на северо-запад…
Урочище “Камяни” до сих пор хранит в себе множество загадок. Измерения и расчеты, выполненные Владимиром Ларионовым, астрономом, научным консультантом “Беларускай энцыклапедыі” в 1996 году, а также минскими и витебскими любителями астрономии, позволили предположить, что эта обсерватория использовалась в дохристианский (и более поздний) период для определения самой короткой ночи и наступления самого длинного дня в году - начала астрономического лета. В честь этого события, известного как летнее солнцестояние, 21 – 22 июня (по современному календарю) на Волотовке зажигали костер в честь Купалья. После принятия христианства на праздник Купалья наложился день рождения Крестителя Божьего – Иоанна, и до этого времени католики отмечают 24 июня Иванов, или Янов, день. Значит, и название озера не случайно!
Между прочим, в центре известного всем Стоунхенджа также выложена П-подобная фигура, только там она ориентирована на северо-восток, на точку восхода солнца. Левков пишет: “Для жителей Англии было важно установить приход самого длинного дня. В нашем же случае требовалось установить время наступления ночи, что и вынудило развернуть главное строение на запад. Правда, не исключено, что и здесь наблюдали солнце в этот день. Для этого могли использовать другую конструкцию, которую удалось найти поздней среди нагромождения валунов с юго-западной стороны. Композиция, даже имела такую же П-подобную форму, но была втрое меньше. В ее центре находился островерхий полутораметровый валун. Если визировать с его верха на вершину такого же по очертаниям самого большого камня в большом “П”, то получается направление на заход солнца.
https://www.holiday.by/blog/1398
гора Волотовка.
Урочище Купа (кромлех-обсерватория). Белоруссия.
54.524871, 30.458663
https://www.ufo-com.net/publications/art-3964-kypa-neizvestnii-astronomicheskii-kompleks-belarysi.html
Долгое время, по мнению А. Н. Шинкевича, урочище Купа считалось языческим капищем, на что наталкивал ряд факторов.
Доводы в пользу того, что здесь находилось капище:
1. Наличие возвышенности (крутой склон берега Днепра).
2. Наличие поблизости водоема (река Днепр).
3. Прослеживаемость некоторой упорядоченности в расположении камней.
4. Отсутствие на протяжении соседних участков берега реки подобных
скоплений валунов, что может свидетельствовать в пользу того, что данные
камни могли быть перемещены сюда человеком.
5. Сохранение среди местного населения культовых традиций, связанных с данным местом (празднование Купалы).
6. Наличие поблизости иных культовых объектов - камня с выемкой (вода из которой считается целебной) и криницы.
7. Наличие в данной местности в прошлом культовых деревьев. Урочище
“Купа” является составной частью урочища “Дубки”, в связи с которым
сохранились воспоминания и письменные свидетельства о существовавшей
здесь некогда дубравы. Вековые дубы здесь стояли еще в начале 20-го
века. Ныне сохранились только два реликта. Дубы в языческих культах
играли большую роль, были объектами поклонения и спутниками капищ.
8. Местонахождение урочища в зоне главного европейского водораздела, на
белорусской части которого и сосредоточено большинство известных в
нашей стране языческих святилищ и культовых мест.
Доводы против:
1. Отсутствие у местного населения (по крайней мере не обнаружены)
каких-либо преданий и представлений, связанных со скоплением камней в
урочище “Купа”.
Доводы в пользу того, что предполагаемое капище могло служить астрономической обсерваторией:
1. Наглядное сходство расположения определенной группы камней в
виде неполного кольца вокруг центрального камня-”жертвенника”, что
делает данный памятник похожим на кромлех (напр., Стоунхендж).
2. Соседство с неолитической стоянкой 3-го тыс. до н.э. В это время на
территории Беларуси распространяется земледелие. Именно для
земледельческих культур характерно подчеркнутое внимание к
астрономическим событиям (дням равноденствий и солнцестояний),
являющимися важными календарными датами в сельскохозяйственном годовом
цикле.
Доводы против:
1. Неудобство размещения камней - на крутом склоне левого берега
Днепра. Для древней астрономической обсерватории было бы уместнее
расположение ее на ровном месте или слегка покатом склоне - для более
удобного обозрения горизонта. Уместно, однако, предположение, что камни
могли находиться на ровной площадке пойменной террасы, но за прошедшие
века (если не тысячелетия) в результате подмыва берега Днепром они
сползли вниз по склону. В связи с этим затрудняется вычисление возможных
азимутов по наблюдению за астрономическими событиями из-за изменения
первоначального положения камней.
2. Отсутствие известных в Беларуси культовых сооружений подобного
типа. Как правило, изученные языческие святилища имеют совершенно иную
планировку и т. п.
До сегодняшнего дня единственной подобной обсерваторией в Беларуси
считалось урочище “Камяни” (Полоцкий район Витебской области). Измерения
и расчеты, выполненные гомельской группой “Парамир”, астрономами из
Витебска, а также Владимиром Ларионовым, научным консультантом
“Белорусской энциклопедии” позволили утверждать, что урочище близ
Полоцка использовалось в дохристианский период для установления самой
короткой ночи и наступления самого длинного дня в году - начала
астрономического лета.
Если же стать в центр каменной буквы и поглядеть в ту сторону, в
которую она открыта, то на противоположной стороне озера находится гора Волотовка. Может быть, эта небольшая гора была своеобразным ориентиром?
Когда Солнце заходило за нее, это могло служить сигналом для
наблюдателей, которые находились на другом берегу озера. Этот сигнал
обозначал момент солнцестояния и начала празднования Купальской ночи.
Валун «Дед». Белоруссия.
Дед (бел. — Дзед) — валун из гранита, некогда часть Минского языческого капища, как священный камень. Располагался возле дома по ул. Лодочной, 2. Сегодня находится в минском музее валунов. Другое, менее употребляемое название валуна — «Старец». Приблизительные размеры камня: высота 1,2 м, длина 1,2 м, ширина 0,6 м.
Легенда, связанная с валуном «Дед»: В те времена, когда Минск окружал густой лес, на окраине города, у реки, возвышался холм. У подножия холма лежал огромный валун, прозванный в народе «Дедом». Поспорил однажды повелитель рек и озер Водяник с господином лесов и зверей Лесовиком, кому владеть холмом. Решили они: кто валун на вершину холма поднимет, тот хозяином и будет. Поднял Водяник камень, потащил в гору, но уронил: уж больно тяжёлым оказался камень. Превратился Лесовик в медведя, взвалил камень на плечи и быстро пошёл в гору. Испугался Водяник, что Лесовик выиграет спор, и поставил тому подножку. Уронил Лесовик камень. Камень упал, врос в землю, и тотчас рядом с ним вырос огромный дуб и забил из-под земли родник. Устроили люди возле «Деда» языческое капище — приходили сюда молиться, приносили разные жертвы. Вода источника помогала бездетным женщинам. - ист.«Минск - город легенд».
Валун «Дед» находился в Минске, на берегу Свислочи, на улице Лодочной
в районе теперешнего ресторана «Старое русло», что напротив лицея БГУ.
Камень стоял сразу за забором дома № 2, по ул. Лодочной. Капище
состояло из полусферического камня, креста, увешанного
вышивными рушниками и помоста. Часть этого помоста лежала на земле и
подходила к валуну. Вторая часть (около двух метров в ширину и
метр в длину) нависала над водой реки Свислочь, он стоял на столбах,
которые были вбиты в дно Свислочи. Помост служил знахарю-священнику для
проведения службы.
До 1888 года на капище рос огромный священный дуб «Волат», горел
неугасимый жертвенный огонь, рядом с которым жил его хранитель —
«Старец» (знахарь-священник). Дуб «Волат», с сухим верхом и с большим
дуплом, был в четыре обхвата (становилось четыре человека и обнимали его
с раскрытыми руками), под дубом так же молились. Дуб получался в центре
композиции: с одной стороны от дуба стоял валун «Дед», а со второй —
жертвенник (алтарь) с огнём.
На самом камне ничего не палили, жертвенный огонь был недалеко от камня.
Он горел на камнях и был обложен вокруг камнями. В диаметре он
составлял 1 метр. Дно кострища было выложено камнями, а кругом выложен
большими валунами, которые создавали круглую ограду. Высота такой ограды
была около 30-40 сантиметров. На этом огне сжигали потроха овец, коз,
свиней и петухов, которых приносили в жертву.
Раньше был ещё и второй огонь (жертвенник). Он стоял поближе к камню, за
тем огнём. «Жертвенник» был выложен из камней размером 20-25 см,
диаметр огня — 1,5 аршина, толщина стенки — около 25-30 см. Стенка была
сложена из разных валунов на густой глине. Внутри был настил, сложенный
из камней размером 20-25 см. Высота «жертвенника» была выше
человеческого роста, около 2 аршин (под 1,8 метра). Глубина отверстия
«жертвенника» — около 30 см. Высота камня была большая, около аршина, он
имел шероховатую поверхность, стоял на расстоянии 3-х метров от
берега Свислочи; а жертвенник находился в 10 метрах от камня. Этот
жертвенник скоро развалился — глина размокла и от огня появились
трещины. После этого был сделан вышеописанный.
Вся площадка святилища была огорожена плетнями. Плетень был сооружён из
еловых веток и окружал всю молельню. В высоту был около 2,5 аршин.
Все три предмета капища: дуб, камень и алтарь, почитались священными. Каждая предмет капища также имел своё название:
Священный дуб назывался Волат (Великан).
Камень — Дед, или Старец.
Жертвенник — Жыжа; или просто — огонь.
Место это, даже во второй половине XIX века, находилось в глуши под Минском (хотя сегодня это место уже недалеко от центра города).
Каменный комплекс в Стебераках. Белоруссия.
https://www.ufo-com.net/publications/art-5763-kamenny-kompleks-v-steberakah.html
Необычные камни были обнаружены в конце 90-х годов и сразу привлекли к
себе повышенное внимание. Композиция включала 5 камней с похожими
изображениями. На первом и последнем камнях изображен знак, напоминающий
лук со стрелой или треугольник на перекладине. На всех камнях также
располагаются знаки «рогов» (на одном из камней под вопросом)
направленные в разные стороны. Все камни ориентированы строго на север,
на Полярную звезду.
Значение перекладины с вписанным в нее треугольником до сих пор не выяснено. Похожие изображения найдены в деревне Стайки
Логойского района. Старые жители этой деревни вспомнили, что такие же
знаки они видели в урочище Мачулищи, недалеко от реки Вилии. Почти такой
же знак повезло обнаружить в деревне Альшево, недалеко от озера
Свирь. Если нанести все эти места на карту, то примерно получится ареал
распространения таких знаков – север современной Минской области.
Символы на перекладинах с треугольниками и полукругами могут быть
взаимосвязаны со славянским наименованием Полярной звезды – звезда Кол
(перекладина). Кроме того, изображение разнонаправленных рогов могло
намекать на другое созвездие или иной астрономический объект, скажем
месяц.
Название деревни, расположенной неподалеку от комплекса
из камней Стебераки, очень необычно. Это имя взаимосвязано с латвийским
Стабурагсом, этимология которого стабс («столб») и рагс («рог»).
Шурфовка только небольшой территории вокруг камней не вывила никаких
археологических артефактов, за исключением нескольких небольших кусочков
кремния.
Исследование мегалитов Беларуси – часть общего
проекта Космопоиска по картированию всех подобных сооружений в Евразии.
Только первичный анализ данных уже показывает интересные закономерности,
в частности, часть кругов на полях России располагаются абсолютно
параллельно полосе распространения древних кавказских дольменов. Похожие
данные получены исследователями Чехии.
Выявлена также соподчиненность по широте расположения: большинство каменных структур лежат на широте 54 градуса.
Культовые камни у д. Лариновка. Белоруссия
http://www.fotobel.by/vitebskaya-oblast/larinovka/
Недалеко от д. Лариновка на левом берегу Днепра находятся культовые
камни, выявленные в 1994 г. местным краеведом-исследователем Александром
Шинкевичем. Здесь располагается древнее языческое капище в виде
композиции из крупных камней с доминирующим двухметровым валуном.
Недалеко находится предположительно камень-жертвенник — валун с
углублением в верхней части, рядом с которым камни меньшего размера.
Здесь же с берегового склона течёт культовый родник. Поблизости выявлена
неолитическая стоянка. Ближе к деревни находится урочище Дубки, где
растут два дуба-старожила возрастом около 300 лет.
Кудаевский валун. Белоруссия.
54.554797, 30.530916
Объект находится в карьере у д. Кудаево, Оршанский район, Белоруссия.
Считается третьим по величине камнем в Белорусиси. Размеры: 6,9 х 4 х 2,2 м. На третьем снимке можно сравнить его размеры с человеком, лежащим на камне.
Является геологическим памятником природы республиканского значения.
Местонахождение: В 0,6 километра к югу от деревни Кудаево, квартал № 196 Оршанского
лесничества Государственного опытного лесохозяйственного учреждения «Оршанский опытный лесхоз».
Великий камень. Белоруссия.
55.192222, 29.488611
Великий камень - так называют огромный валун, находящийся недалеко от деревни Горки в Шумилинском районе Витебской области.
Считается, что это самый большой камень в Беларуси. Длина составляет 11 метров, ширина 5,6 метра. Высота, которая видна над землёй – 3 метра. Ученые до сих пор не знают его точный размер, так как камень очень глубоко ушел в землю. Известно, что подземная часть – не менее трех метров в глубину.
Второе встречающееся название Большого камня — Чёртов камень.
Шкловский идол.Белоруссия.
Шкловский идол — скульптура, изображающая языческое божество, найденная в 1963
году около белорусского города Шклов. Хранится в Национальном
историческом музее Республики Беларусь в Минске.
Шкловский
идол изображает верхнюю часть мужского тела, обтёсанную в виде столба
цилиндрической формы, нижняя честь которого имеет форму постамента.
Фигура высечена из песчаника, составляет в высоту 1,2 метра и весит
около 250 килограммов. Идол имеет лицо с рядом индивидуальных черт:
четко прослеживаются глаза, по-видимому, закрытые, рот и усы. Сама
фигура несомненно имеет фаллические очертания. На обозрение научному
сообществу идол впервые был представлен в публикации Георгия
Васильевича Штыхова.
Идол был найден мальчиками из деревни Старый Шклов на берегу реки Серебрянка в урочище Кукушкин ров (Зязюлін роў).
Взрослые выкопали скульптуру, дав ей шутливое название
«олух». Скульптура была перевезена в Минск археологом
Леонидом Давыдовичем Поболем. При транспортировке в кузове грузовика
идол получил повреждения: был сильно потёрт, его лицо оказалось немного
стёсанным.
Обзор основных теорий, касающихся идола,
был хорошо отражен в докладе Забашты. Проблемы с атрибуцией, то есть
определением времени его создания и этнокультурной принадлежности
населения, которое ему поклонялось, вызваны отсутствием у находки
подходящих для атрибуции признаков. По широко распространённой версии,
выдвинутой Г. В. Штыховым, идол относится к Х веку, по другим — к VІ—Х, VІ—VII или VІ—XIII векам.
Все версии являются гипотетическими и не имеют надёжного обоснования.
Ещё одну версию предложил Забашта, который на основании датировок
археологических памятников в окрестностях находки и похожих языческих
идолов сделал вывод, что скульптура относится к XII—XIII векам.
Забашта склоняется к версии, что идол оставило славянское население, но вместе с тем отмечает сходство
скульптуры с так называемыми балтскими идолами из Риги и
столбоподобными идолами из святилищ, обнаруженных в Смоленской области.
Также невозможно соотнести идол с
определенным божеством, но, опираясь на косвенные данные, как, например,
закрытые глаза идола, можно предположить о его принадлежности к
хтоническому миру умерших предков. Фаллическая форма может
свидетельствовать об отношении функции божества к плодовитости и
плодородию.
Борисовские курганы. Белоруссия.
Объекты расположены между деревней Мстиж и деревней Иканы Борисовского района (Белоруссия).
История Борисовщины намного более древняя, чем предполагают многие из
нас. Между тем, доподлинно известно, что первые люди на территории
современного Борисовского района поселились после отступления ледника в
эпоху мезолита. Это было примерно 6 тысяч лет назад. Первая стоянка
наших далеких предков находилась возле современной деревни Гливин, в
урочище Смалярня, на песчаном пригорке. Историки и археологи считают,
что эпоха каменного века на территории Беларуси продолжалась по 2-е
тысячелетие до нашей эры. Племена охотников и рыболовов, жившие в тот
период здесь, в том числе и в наших краях, почти не знали земледелия и
скотоводства.
В начале бронзового века сюда пришли иные племена.
Вследствие недостатка бронзы они в основном делали орудия труда из
камня, которые украшали оттисками шнура. Отсюда название того времени —
культура боевых топоров либо шнуровой керамики.
54.506174, 28.216555
В народе их зовут валуны “Быки”,
потому что очень похожи на этих огромных и медлительных животных. Вокруг
валунов установлена охранная зона, границей которой является линия,
условно проведенная на расстоянии трех метров от их надземной части.
Памятник республиканского значения «Валуны Быки» утверждён
постановлением Государственного комитета по экологии при СМ БССР от
24.09.1987 г. №14/2 с целью сохранения в естественном состоянии валунов,
принесенных на территорию республики ледником в период Московского
(Сожского) оледенения 120-200 тысяч лет тому назад с территории южной
Финляндии.
С древнейших времен валуны являлись объектами поклонения и о каждом из них сложены легенды. Но у камней есть ещё одна тайна - оказывается, это камни менгиры!
Замковая гора - городище Мстиславля. Белоруссия.
54° 1’32.34”С 31°43’40.44”В
На юго-западе от Девичьей горы, по
правому берегу некогда полноводной Вихры, расположено городище Замковая
гора – первоначальный центр древнего Мстиславля. От названия
замка-крепости гора стала называться Замковой. С XII по XVIII вв. на
горе стоял величественный деревянный замок, окруженный земляными валами и
рвами, плотно застроенный жилыми и хозяйственными постройками, между
которыми проходили узкие улочки, вымощенные бревнами. На юге и
юго-западе к крепости примыкал неукрепленный посад.
Замковая гора отделена от города и соседних гор – Троицкой и Понивойтовской глубокими рвами до 25 метров и 60-100 метров шириной. В центре замка на самом высоком месте возвышалась восьмиугольная башня-донжон.
На первом этаже башни располагалась церковь, наверху – войны-лучники.
Это было самое безопасное и неприступное место во время осадных боев,
где укрывалось мирное население замка.
На Замковой горе проводились археологические исследования. Культурный пласт имеет толщину в 3,3 метра.
В XIV веке большинство строений на замчище было уничтожено пожаром. На городище, площадь которого около 2-х гектар,
имелся глубокий колодец, обеспечивающий жителей водой во время осады.
Мстиславский замок считался важнейшим стратегическим объектом Посожья на
границе Великого княжества Литовского и Московского государства,
поэтому пережил множество осад и войн.
Девичья гора.Мстиславль. Белоруссия.
Небольшие по объему раскопки были произведены Л. В. Алексеевым [2] на городище Девичья гора в Мстиславле. Городище занимает мыс правого берега р. Вихры и имеет эллипсовидную форму 103х48 м. Площадка окружена валом, достигающим высоты 2.2,5 м. Как показали раскопки, первоначально поселение не имело земляных укреплений.
Мстиславщину не случайно называют белорусской Швейцарией. Уже на подъезде к райцентру плоский рельеф местности вдруг меняется на холмистый, дорога то поднимается вверх, то резко бросается вниз. Сам же Мстиславль лишь чуть–чуть уступает Риму. Не удивляйтесь такому сравнению. Если Вечный город стоит на 7 холмах, то древний белорусский — на 6, вздымающихся над рекой Вихрой. Замковая гора, Девичья, Троицкая, Панивойская, Тупичевская и Кладбищенская — у каждой своя легенда. Может, и не совсем уж стыкующаяся с исторической действительностью, но от этого не перестающая быть завораживающей и манящей.
Мстиславль. Река Вихра. Начало ХХ века.Девичья гора сегодня причислена к памятникам археологии. Считается, что это поселение раннего железного века: люди появились здесь за 100 лет до Рождества Христова. Есть и легенда, связанная с этим местом. Якобы огромную массу земли всего за ночь наносили девушки в своих передниках — чтобы обороняться от враждебных племен. Поэтому гора и называется Девичьей. Место здесь, судя по всему, непростое. По крайней мере, жители Мстиславля рассказывали, что частенько на Девичьей горе можно увидеть целителей да экстрасенсов, инкогнито наведывающихся в город лишь с одной целью: подпитаться положительной энергией, исходящей из недр величественного холма. Ну а первые обитатели Девичьей горы занимались охотой, рыболовством, животноводством и примитивным земледелием. Однако под натиском племен, пришедших с запада и юга, переселились туда, где было более безопасно.
Славяне же появились на территории нынешнего Мстиславля в X — XI веках. И заняли возвышенность, которая сейчас называется Замковой горой. Сначала насыпали высокий оборонительный вал, укрепленный частоколом. Потом появился замок с множеством жилых и хозяйственных построек, за ними стояли княжеский дворец и храм, кипела городская жизнь.
https://govorim.by/mogilevskaya-oblast/mstislavl/stati-o-mstislavle/7842-mstislavl.html
Волковысский археологический комплекс. Белоруссия.
53.153291, 24.479529
http://starcom68.livejournal.com/1479301.html
Волковысский археологический комплекс включает в себя три возвышенности: «Шведскую гору», Замчище и Муравельник.
«Шведская гора». Существует легенда о том, что «Шведскую гору» во время войны насыпали шведские воины над могилой своего полководца. Она имеет форму усечённого конуса. Это самая высокая точка среди окружающих Волковыск холмов мореной гряды. Её крутые, поросшие травой склоны с чашеобразной формой вершины хорошо видны из любой точки города. Высота «Шведской горы» от подошвы до вершины вала колеблется в пределах от 28 до 32,5 метра. В основании гора имеет круглую форму. Длина окружности основания — около 350 метров. Площадка «Шведской горы» почти круглая. Её размеры: с запада на восток — 55 метров. По периметру площадка окружена мощным оборонительным валом, прерывающимся с южной стороны въездом.
Шведская гора. Белоруссия.
53.153291, 24.479529
Шведская гора — возвышенность, расположенная на юго-восточной окраине современного города Волковыска Гродненской области в Белоруссии. Городище, известное у местных жителей под названием «Шведской Горы», расположено в 0.5 км от юго-восточной окраины города и представляет собой самую возвышенную точку среди окружающей местности. Оно на 50 м выше, чем местность, на которой находится современный город Волковыск. Высота же городища по сравнению с примыкающей к нему местностью колеблется в пределах от 18 до 22 м. «Шведская Гора» - не единственная возвышенность на этой местности. Так, с запада вплотную к «Шведской Горе» примыкает вторая возвышенность Замчище, несколько уступающая по высоте «Шведской Горе», но значительно превосходящая последнюю по своей площади. Еще западнее расположена третья возвышенность без особого названия. Наконец, четвертая возвышенность находится в 435 м на восток от «Шведской Горы» и известна под названием «Муравельника». При обследовании выяснилось, что все четыре возвышенности, вытянутые по линии восток - запад, несомненно, моренного происхождения. Материковая основа их состоит из красноватого крупнозернистого песка, перемешанного с мелкими камешками, в то время как состав почвы на окружающей местности-пластическая глина.
Бердыжская стоянка. Белоруссия.
52.821639, 30.939097
Бердыж — верхнепалеолитическая стоянка в
Чечерском районе Гомельской области Белоруссии. Бердыжская стоянка или
Подлужье I находится в 3 км к югу от деревни Бердыж на реке Сож (приток
Днепра) на южном склоне оврага, врезающегося в плато первой надпойменной
террасы.
Объект исследовался К. М. Поликарповичем и С. Н. Замятниным в 1926-29 и 1938-39 годах, В. Д. Будько в 1959-61 годах.
На стоянке Бердыж когда-то находилось круглогодичное поселение. Открыты два или три жилища
верхнепалеолитических людей. Они достигали в поперечнике 5—6 метров и
имели овальную форму Возраст жилищ — около 23 тысяч лет, что моложе находящейся юго-западнее на Припяти стоянки Юровичи у деревни Юровичи (26 тыс. лет).
Найдено большое количество костей животных — 1800 костей мамонта и останки других животных 19 видов, в том
числе северного оленя, песца, медведя, волка, зайца, лошади, зубра,
шерстистого носорога. Среди каменных орудий — наконечники копий с
боковыми выемками, скребки, примитивные резцы, ножевидные пластины и др.
Бердыжские наконечники имеют сходство с наконечниками из Костёнок I, отличаясь от них только несколько более грубой отделкой.
Стоянка Бердыж по своему кремнёвому инвентарю напоминает восточнограветтские стоянки Костёнки I,
Борщёво I, Гагарино и Пушкари I. В 1953 году 100—120 метрах к
северо-западу от стоянки К. М. Поликарповичем был открыт наиболее ранний
культурный слой, который он отнёс к мустьерской эпохе. По мнению В. Д.
Будько, здесь совершенно не было типичных для мустье орудий и
дисковидных ядрищ.
Стоянки Бердыж, Пушкари 1, Межиричская,
Добраничевская, Тимоновка 1, Тимоновка 2, Супонево, Юдиново, Гонцы,
Киевокирилловская, Мезинская, Радомышль, Авдеевская и Хотылёво 2 образуют Днепро-Деснинский район охотников на мамонтов.
http://museums.by/muzei/muzei-g-gomelya-i-gomelskoy-oblasti/checherskiy-istoriko-etnograficheskiy-muzey/
Впервые о городе Чечерск упоминается в Киевской летописи в 1159 году.
Именно тогда во избежание междоусобных войн город был отдан
Черниговскому князю Святославу Ольговичу. В то время на Замковой горе
располагался Чечерский замок, который был центром административной жизни
города. Здесь располагались и княжеские хоромы, и жилища дружины.
Замок окружал оборонительный ров, пересечь который можно было только по
подвесному мосту.
Хотомельское городище.Белоруссия.
51.891678, 26.858237
Хотомельское городище - славянское городище
на территории Белоруссии (Брестская область), относимое к пражской
культуре, которая медленно эволюционировала в лука-райковецкую культуру.
Время существования VI—X века.
Городище расположено на берегу реки
Горынь к северо-востоку от города Столин. Площадка городища (30 на 40 м)
окружена кольцевым валом и вторым дугообразным валом и рвом. Городище
использовалось в качестве временного убежища, о чём свидетельствует
отсутствие культурного слоя в середине площадки. Там же у вала были
найдены остатки длинного наземного дома общественного на значения,
говорящие, о том, что городище являлось общинным центром.
Анализ материала показывает, что ранний
этап Хотомельского городища может быть датирован VL..VTII вв., поздний —
VIII.Х вв. Последний представляет особый интерес. Состав находок и
планировка поселения с мощными круговыми деревянными укреплениями
свидетельствуют, по-видимому, о превращении городища в своеобразный
поселок дружинников.
Со вторым этапом жизни городища связано
существование открытого селища, раскинувшегося у крепостных стен.
Площадь его около 1 га. Селище было густо застроено полуземляночными
жилищами, расположенными рядами вдоль внешнего вала городища в 1.5 м
друг от друга. На одном небольшом участке было полностью раскопано 12
жилищ. Значительная их часть имела хорошо выраженный прямоугольный план.
Пол жилищ находится на глубине 1.2 м от современной поверхности. Стены
состояли из двойного ряда столбов, от которых сохранились ямки в
материке. В углу обычно устраивалась глинобитная печь, свод которой
лепился на деревянном каркасе. Размеры жилищ были в среднем 6х4 м. К
некоторым жилищам примыкали хозяйственные пристройки столбовой
конструкции.
Городище на Менке. Белоруссия.
53.830396, 27.334757
Вблизи этого городища
были найдены три больших клада. Клады подтверждают существование в
верховьях Птичи важного торгового центра, во всяком случае в Х – первой
половине XI века. Таким центром мог быть только населенный пункт на
Менке. Вполне возможно, что именно здесь находился Минск в то время,
когда он впервые появился на страницах летописи - в 1067 года.
Ученые предполагают, что здешнее поселение послужило основой для
возникновения города в месте слияния рек Свислочи и Немиги. Не
исключено, что население с Менки перешло на берега Свислочи, но за новым
поселением, однако, сохранили старое название – Менск. Еще не было
Москвы и Стокгольма, Вильни и Львова, Берлина и Варшавы, а Минск уже
стоял на перекрестке военных и торговых дорог, открытый пронизывающим
ветрам истории.
Обилие археологического материала
IX—XI вв. и анализ летописных данных позволили А. Я. Ясинскому в конце
1920-х годов предположить, что здесь первоначально располагался Минск (Мѣньскъ).
Гипотезе была посвящена неопубликованная статья учёного (известная
специалистам), в печати же эти сведения впервые появились в «Малой
советской энциклопедии» в 1937 году: «Вначале он находился на реке
Менке, в 1066 был разгромлен, сожжён киевским князем Изяславом и
перенесён на р. Свислочь».
Впоследствии эта точка зрения стала
общепринятой в СМИ, научно-популярных изданиях и научных трудах
(В. П. Нерознак: «Название города несомненно связано с именем р. Меня, Менка, на которой стоял древний Минск»). В то же время есть и критики этой теории, в частности, Э. М. Загорульский.
Курганы в д.Багриново .Белоруссия.
54.385024, 29.866284
Объекты расположены вблизи д.Багриново Оршанского района Витебской области.
Округлое городище (30 x 33 м) находится
на берегу реки Кривой (приток р. Друти). Культурный слой (1 м.) содержит
древнерусскую (XII-XIII вв.) гончарную керамику. К городищу примыкает
неукрепленное селище.
Также было обнаружено множество курганов смоленско-полоцких кривичей IX—XIII вв. н.э.
Городище Друцк. Белоруссия.
54.343294, 29.762791
Друцк известен из различных летописных источников. Вкладная запись Друцкого Евангелия (14 век) свидетельствует о возведении в 1001 году в городе Друцке церкви Рождества Богородицы — одного из первых христианских храмов на территории современной Беларуси. Город стоял на правом берегу реки Друть, на одном из ответвлений пути «из варяг в греки». В средние века Друцк был могущественным городом с деревянной оборонительной крепостью. Сохранились как сам детинец (замковая гора), так и окольный город. В Друцке было организовано несколько археологических экспедиций, в том числе под руководством доктора исторических наук института Истории НАН Ольги Николаевны Левко. С помощью археологических раскопок выявлены остатки пасада. Также производились раскопки кургана вблизи окольного города, где было обнаружено массовое захоронение, в котором центральным являлось погребение княжича 7-8 летнего возраста под каменным саркофагом. Вместе с ним были захоронены его дружина и обслуга. Друцк знаменит ещё своим княжеским родом — князь Борис Друцкий (основатель города Борисова), сын его Рогволод Борисович княжили и в Полоцке. Софья Друцкая-Гольшанская – основательница великокняжеской королевской династии Ягеллонов также родом из Друцка. Сам Ягайло и Витовт приезжали на сватовство к ней в Друцк. Из рода князей Друцких – Соколинских — княжна Богдана, мать канцлера Великого княжества Литовского Льва Сапеги.
Замковая гора.Белоруссия.
55.634658, 27.046441
Замковая гора - древнее городище, расположенное в самом центре
Браслава, на перешейке между озёрами Дривяты и Новята. Оно является
одним из самых больших в Беларуси. Представляет собой холм высотой 14 м с
плоской вершиной и довольно крутыми склонами.
Именно здесь в VIII-IX веках возник летописный город Брячиславль
(Брячислав). В средние века здесь был возведён деревянный замок,
служивший опорным пограничным укреплением для Полоцкого княжества во
время правления князя Брячислава Изяславовича. Более поздние
документальные упоминания о замке относятся к 1514 г., а наиболее полное
его описание можно найти в Инвентаре Браслава 1649 года. Со временем
оборонительное предназначение замка угасло, город стал развиваться за
пределами Замковой горы. До наших дней замок не сохранился. Сегодня вход
на Замковую гору обрамляет символический частокол с табличкой.
На вершине холма в центре площадки находится гранитный камень с гербом города и бронзовой памятной доской.
Немного дальше на постаменте виднеется белый обелиск - памятник
известному врачу Станиславу Нарбуту, любившему бывать в этом месте. Это
был самый почитаемый человек в Браславе. Станислав Нарбут (1853-1926)
был выдающимся врачом и общественным деятелем, который за собственные
средства построил в Браславе общественную больницу. Она видна у подножия
горы. Теперь здесь расположен женский православный монастырь.
Также внимание привлекает скульптурная композиция, напоминающая
языческих идолов. Местонахождение их не случайно – некогда на этом холме
располагалось языческое капище. Скульптуры, вырезанные из дуба,
символизируют героев легенды о происхождении названия Браслава и озёр.
Легенда гласит, что давным-давно в замке жил богатый и могущественный
князь Двин. Была у него жена Друйка и единственная дочь Дрива. С
возрастом Двин задумался о том, кому передать свои владения.
Единственная дочь Дрива, гордая и своенравная, отвергала всех женихов,
которые приезжали в замок в надежде стать её избранником. По соседству
от замка жили три молодых князя, три брата - Брас, Снуд и Нов. Они
наиболее настойчиво ухаживали за красавицей. Дрива пообещала руку и
сердце тому из братьев, кто свой меч в сопернике оставит. Не было равных
по силе и отваге Брасу, и поэтому Снуд и Нов решили убить соперника.
Поздней ночью подстерегли заговорщики брата и из засады подло убили его.
Но Снуд и Нов помнили о жестоком условии княжны: к Дриве должен прийти
кто-то один. Вновь зазвенели мечи. Смертельно ранив друг друга, оба
брата умерли. На рассвете выяснилось, что убили братья вовсе не Браса, а
его слугу, накинувшего плащ хозяина. Брас пришёл в замок к Дриве, но
осудил её жестокость и отверг её любовь. Не стерпела гордая княжна
отказа и бросилась в воду большого озера с башни замка. Старые родители
не перенесли утраты. Брас же стал править городом. Долго и справедливо
правил этот князь, но так и прожил всю жизнь один. Постепенно вокруг
замка вырос город, названный в честь князя Браславом - городом Браса.
Рядом с Замковой горой плещется обширное озеро Дривяты, из которого
несет воды в Западную Двину речка Друйка. В названиях озер Новята и
Снуды сохранилась память и о других героях легенды.
С Замковой горы открывается прекрасный вид мирно соседствующие друг с
другом костёл Рождества Девы Марии и церковь Успения Пресвятой
Богородицы, на исторический центр города, на озёра Новяты и Дривяты.
Большое количество собранных курганов и зиккуратов со всего мира. http://dostoyanieplaneti.ru/mesta/piramidy/kurghany-slash-zikkuraty?page=17
Городище Домагощь, Орловская область
53°27’31.82”С 36°22’27.81”В
Домаго́щь — древнерусский летописный город XII века, локализованный у села Городище Болховского района Орловской области.
Домагощ располагался на высоком левом берегу реки Оки при впадении в неё Зуши на южной окраине села.
Город упоминается в Ипатьевской летописи за 1147 год в связи с междоусобной войной князей черниговских Владимира и Изяслава Давыдовичей, киевского Изяслава Мстиславича с новгород — северским князем Святославом Ольговичем.
В то же веремѧ въıбѣгоша посадничи Володимери. Изѧславли. из Вѧтичь. изъ Брѧньска. и изъ Мьченьска. и изъ Блеве. и ѿтоуда иде Девѧгорьскоу. иде заемъ вси Вѧтичи и Добрѧнескъ и до Воробиинъ Подеснье Домагощь. и Мценескъ.
Впоследствии в XIII—XIV веках городок входил в Звенигородское, а затем в выделившееся из него Болховское княжество. Историк М. П. Погодин читал сообщение летописи не «Домагощ», а «до Магощ» и связывал это поселение с деревней Маговка Карачевского уезда Орловской губернии. Также и А. Н. Насонов относил это городище к Маговке.
Но археологическое обследование показало, что в окрестностях этой деревни древнерусских поселений нет. Историк, археолог А. К. Зайцев на основании анализа Белёвских писцовых книг убедительно связывает летописный Домагощ с городищем у села Городище на реке Оке.
Древний Домагощ представлял собой типичный замок — крепость трапециевидной в плане площадки, слегка вытянутой с севера на юг и ограниченный с востока высоким берегом Оки, с севера и юга оврагами, а с запада рвом глубиной до 2-х и шириной 14 метров, и валом высотой до 3-х и шириной у основания 10 метров.
Замок был окружён срубной стеной из дубовых брёвен.
Разведочные раскопки П. С. Ткачевского — краеведа, археолога, директора Орловского губернского художественно-исторического музея в 1926 году и археологические раскопки в 1958 и 1967 гг. обнаружили на городище культурный слой до 1,5 метров, содержащий многочисленные артефакты XII—XIII, а в верхнем слое — XVI—XVII веков.
Предположительно Домагощь был разрушен во время набегов татар или литовцев в XV веке. Но поселение на этом месте окончательно не исчезло и оно существовало в XVI и XVII веках, но находилось в полнейшем запустении (от деревянной церкви святого Николая Чудотворца и стоявших здесь дворов сохранились лишь только следы). О чём свидетельствуют археологические находки и Белёвские писцовые книги.
Здесь находились земли Белёвского Спасо-Преображенского монастыря
Да ото Мценского рубежа на низ по реке по Оке, ..., против села Городища Дамогашевского — три озерка ....
Во второй половине XVIII века село принадлежало князю Фёдору Ивановичу Несвижскому. Он построил в 1773 году кирпичную церковь во имя Рождества Христова с приделами Казанской иконы Божией Матери и святого Николая Чудотворца. Господский дом был разрушен после революции, а церковь и само село были почти стёрты с лица земли во время Кривцовской операции советских войск в 1942—1943 годах.
Городище Хотимль,
Орловская область, Хотынецкий район
53°12’1.77”С 35°18’42.11”В
Хотимль (Орловская область) — древний русский город-крепость в Верховской земле. Основан в XI веке после вхождения вятичей в состав Древнерусского государства. Продолжал существовать как опорная крепость до XVII века, пока не была ликвидирована опасность татарских набегов на Орловщину.
Название поселения может происходить от слов хат, хото — дом, жильё, город. В национальном парке Орловское Полесье сохранились остатки городища близ села Хотимль-Кузмёнково (находится в 10 км от другого древнего городища Радовище). Это остатки самой крупной в Орловской области крепости (детинца), расположенного на правом берегу безымянного ручья — левого притока реки Вытебеть. Относился к Карачевскому княжеству.
Площадка городища размером 200 на 170 метров овальная в плане, высотой над ручьём около 4—5 метров, окружена кольцевым валом, местами достигающим высоты 5-ти метров. Перед валом ров глубиной до 2-х метров. Городище Хотимль относится к «болотному типу».
Предположительно оно может интерпретироваться как остатки укреплённой феодальной усадьбы типа замка. Эти укреплённые усадьбы служили для защиты феодала от воинственных соседей или зависимых от него смердов. Такого рода древнерусских поселений насчитываются единицы. Этот тип поселения отличается от других поселений городского типа своими незначительными размерами и круговой формой, созданной искусственно, тесной связью с сельским хозяйством и слабым развитием ремесла. Что и показали раскопки — скудность гончарных и других ремесленных изделий. По валу проходила деревянная рубленая стена с башнями. В детинец вели не менее двух ворот (с востока и запада), который по внутреннему устройству не отличался от других ему подобных, но одна особенность Хотимльского детинца уникальна среди древнерусских крепостей этого региона: внутри него бил родник, образовавший пруд, из которого излишек воды по специально прокопанной протоке стекал в ручей. Благодаря этому крепость всегда оказывалась в изобилии снабжённая водой. Когда были разрушены деревянные стены и башни Хотимльского детинца точно неизвестно.
Предположительно город был разрушен в 1310 году русско - ордынским войском во главе с брянским князем Василием, который разорил Карачев и убил карачевского князя Святослава Мстиславича.
Впервые в письменных источниках Хотимль упоминается в 1499 году 26 марта в жалованной грамоте великого князя литовского Александра, который пожаловал можайскому князю Симеону Ивановичу в правление волость Хотимль, который однако в 1500 году вместе с пожалованными владениями перешёл на сторону московского князя Ивана III. Впоследствии волость упоминается (уже как московское владение) в 1508 и 1523 годах. В XVI—XVII веках Хотимль являлся центром Хотимской волости Карачевского уезда, а древнее городище могло использоваться как убежище для местного населения от набегов крымских татар.
Первое упоминание о церкви в селе Хотимль в письменных источниках содержится в писцовой книге Карачевского уезда 1626—1627 годов о церкви Успения Пречистой Богородицы с Пятницким приделом.
Городище в селе Хотим, южнее церкви, на 20 саженей между деревнями Кузменковой и Куликовой, кругообразной формы. Внутренняя площадь его с одной стороны имеет в поперечнике 70 саженей, с другой стороны -от востока на запад-55 саженей, где и оканчивается небольшим прудом, за которым уже и находится вал с источниками весьма холодной воды, наполняющим пруд. Южная сторона перервана односнастной мельницей (колотовкой), которая принадлежит священно -служителям и существует около ста лет. Поверхность площадки ровная, с небольшим возвышением к югу. В северо-восточной части ее небольшой сад и огороды священника и причетника, остальная же занята конопляником. Городок стоит на возвышенном месте, в 10 саженях от небольшого болота, примыкающего к пруду. Насыпной вал сохранился по преимуществу с северо-востока, севера и юго-запада; длина его 300 саженей, а высота 20 аршин. С востока, севера и запада вал окружен рвом, глубиною и в ширину по 12-ти аршин, достаточно сохранившимся, доведенным до болота, находящегося к югу от городка. Кроме того, на юго-запад , за валом и рвом, уцелело несколько небольших насыпей, образовавших прямой угол.Предполагают, что это были современные городку укрепления. Городище имело входы с востока и запада ;-признаки последнего сохранились лучше, восточный же вход срыт и застроен домами священника и причетника. Сохранилось предание , что городок построила среди леса какая-то царевна, бежавшая от своего лютого мужа, что укрепление это имело чугунные ворота и подъемные мосты. Царица славилась своим богатством, которое и было поводом к тому, что разбойники напали на городок и разорили его; но будто, часть богатств – несколько бочек золота, серебра и других сокровищ , осталась скрытою в валу. Это предание и до сих пор привлекает к Хотимльскому городищу кладоискателей, но им ни разу не удалось ничего найти в валу. На поверхности городища находили, при распашке его, прежде мелкие серебряные монеты треугольной и эллиптической формы, тоньше серебряного пятачка, но монеты эти погибли в пожаре, бывшем в Хотимле ранее.
краевед Пупарев А. Г. в 1877 г.
начале XX века началось строительство новой кирпичной церкви. Новый храм, в отличие от древнего деревянного, возвели в центре села. Колокольню построить не успели. Верхняя часть церкви была разобрана в 60-е годы. На западной окраине в полутора километрах находятся две группы курганов: в первой их три, во второй — четыре, которые постепенно уничтожаются от ежегодного подпахивания. Археологические раскопки, проведённые на городище, обнаружили культурный слой толщиной до двух метров, содержащий гончарную древнерусскую керамику позднего средневековья.
Воротынское городище. Калужская обл.
54.420935, 36.049435
http://www.kalugakrai.com/forums/topic/2670-vorotynsk/
Воротынское городище расположено на реке Выссе (Перемышльский район, Калужская область).
На юго-востоке Воротынска находится
древнее Городище, раскопки в котором говорят о том, что Воротынск еще в
старинные времена был развитым населенным пунктом со всеми признаками
культуры: здесь обнаружена глиняная посуда со славянскими орнаментами
VII—X веков и руины крепостной стены XI века, а также другие находки.
Город Воротынск («Воротинескь») был
основан в XII веке, впервые упоминается в Ипатьевской летописи под
названием Воротинескь в связи с событиями 1155 года. В 1455—1573
существовало Воротынское княжество (одно из Верховских княжеств),
вотчина князей Воротынских. Именно здесь происходили события Стояния на
Угре. С 1724 года до 1917 в Воротынске существовала ратуша — орган
городского управления.
Высса
течёт по Воротынску в основном с севера на юг. Течение реки извилистое и
проходит между двумя продолговатыми рядами холмов – восточным и
западным (первый – на левом, а второй – на правом берегу Выссы). Нет в
этих грядах строгой параллельности. Восточная гряда холмов идет с севера
на юг, холмы имеют высоту от 30 до 40 метров. Гряда перерезана большим
оврагом, носящим наименование “Кулин верх”. Овраг постепенно мелеет и
теряется в полях к востоку от Воротынска за его пределами. Обращает на
себя внимание то обстоятельство, что две улицы Воротынска на восточной
гряде носят мужские имена. Улица на восточной гряде, идущая по холму к
югу, носит наименование “Борис”, а идущая за оврагом к северу называется
“Протас”. Под улицей “Протас” имеется колодезь с выходящим из него и
впадающим в Выссу родником; находится такой же светлый и прохладный ключ
и под улицей”Борис”, но он колодца над собой не имеет.
Так
называемый “Протасов колодезь” до половины прошлого века имел над собой
сруб с крестом: ранее это была часовня. Летом в один из праздников сюда
совершался из церкви крестный ход с молебном и освящением воды. К
холму, на котором расположена улица”Борис”, примыкает почти под прямым
углом другой холм. На нем расположена улица, носящая наименование
“Воскресенск”: внутри этого угла, при самом пересечении сторон, в
далеком прошлом также был храм. К сожалению, от храма ничего не
сохранилось, но в день храмового праздника летом сюда собирались жители
Бориса и Воскресенска, отмечая гуляньем былое празднество. Этот обычай
сохранялся до Первой империалистической войны. Неподалеку от
Воскресенска расположен большой заливной луг, который носил наименование
“Посадского”.
Городище Радовище, Орловкая область, Россия
53°16’42.51”С 35°19’12.54”В
Радовище (на старых картах Родовище) — древнерусский город, существовавший с середины I тысячелетия до нашей эры до начала нашей эры, находящийся у деревни Радовище Хотынецкого района Орловской области.
Поселение основано верхнеокскими балтами в середине 1 тыс. до н. эр. и относится к типу так называемых «болотных городищ». Находится оно в 0,3 км к северо-западу до д. Радовище на берегу ручья слева от дороги Радовище -Жудре в урочище «Кудеярова гора». Поселение овальной формы: 88: 14 метра – было окружено по всему периметру кольцевым валом высотой до 1,5 м со рвом перед ним глубиной до 2 м.
В 1,5 км к северу от д. Радовище у дороги на с. Льгов находится один из самых крупных курганных могильников области, насчитывающий 22 земляные насыпи – «курганов» над древними погребениями. Данные раскопок 1903г., проведённых известным орловским краеведом-археологом В.Р.Апухтиным, раскопавшим один курган, позволили датировать могильник 11-13 в.в. Находки говорят о том, что курганы оставлены вятичами, которые до 14 века сохранили языческие обряды и трудно воспринимали введение христианства. Большинство курганов имеет высоту 1-1,5 м при диаметре насыпи 10-12 м. Два кургана при высоте до 3 м имеют диаметр 25-30 метров.
Вал в лесу на городище Радовище
Древнейшее укреплённое поселение построено балтами во времена железного века. Предположительно, что Радовище стало первым поселением, основанным балтами на территории Орловщины по пути продвижения северных племён на юг. Основой хозяйства верхнеокских балтов было скотоводство, земледелие, рыболовство, собирательство. Были развиты: получение железа, бронзолитейное мастерство, косторезанье, прядение, ткачество. Поселение представляло собой небольшое укреплённое городище близ земледельческих полей.
Раскопки проводились в 2004—2005 годах археологической экспедицией Орловского краеведческого музея под руководством С. Д. Краснощёковой. Найдены многочисленные обломки грузил для сетей — свидетельства рыболовства, глиняные фигурки людей — вероятность нахождения здесь культового места, много фрагментов лепной керамики. В полутора километрах от городища сохранился курганный могильник, принадлежащий уже не балтам, а славянам — вятичам и относится к XI—XIII векам. Славяне — вятичи, пришедшие сюда, по своим обычаям сжигали своих умерших.
Жизнь на городище прекратилась на рубеже нашей эры.
Родник «Дубовской колодец», святой источник святителя Николая Чудотворца
село Дубовое, Липецкая область
N 53° 08.080’ E 40° 06.980’
Дубовской колодец, или источник Николая Чудотворца, пожалуй, самый древний на территории Липецкой области. Считается, что появился он здесь в незапамятные времена и будто бы собирались вокруг него язычники и устраивали праздничные гуляния. По легенде, однажды на колодце появилась икона святого Николая Угодника. И стал сей ключ притягательным и исцеляющим для многих и многих людей. Выжил источник и во времена советской власти.
Весьма интересна история «закрытия» родника.
В мае 1924 года в селе Дубовом Раненбурского уезда Рязанской губернии (в 25 километрах от села Старое Сеславино Тамбовской губернии) к местному источнику, известному уже более 200 лет, усилился поток странников. Но особое внимание к источнику было возбуждено рассказом местного пастуха, который в конце мая во время ливня с грозой видел исходящий из колодца дым. К источнику приходило более 1.000 человек в день, а в праздничные дни – до 10.000 человек. Паломники шли в основном из Рязанской и Тамбовской губерний. По решению Тамбовского губкома 20 июля 1924 года для обследования колодца была направлена губернская комиссия во главе с уполномоченным ГПУ по Козловскому уезду С.И. Кондратьевым. Комиссия установила, что людей привлекают к источнику рассказу о многочисленных исцелениях, полученных во время купания в нем. Члены комиссии даже встретились с одним из таких исцеленных – военным фельдшером из села Решетовка Богоявленской волости. Он полгода страдал тяжелейшей болезнью, приковавшей его к постели. После купания в колодце недуг его оставил. Освидетельствовав колодец, члены комиссии составили акт: «Комиссия считает необходимым рекомендовать скорейшую ликвидацию означенного колодца и паломничества к нему, служащих центром и источником антисоветской агитации…». Решение: закрыть колодец.
А вот и сам акт комиссии.
«Акт осмотра «святого колодца», находящегося между селениями Дубовым и Дачным Раненбургского уезда Рязанской губернии от 20 июля 1924 года.
Комиссия утром сего года выехала из с. Ст. Сеславино к месту нахождения колодца, расположенного в 25-ти верстах от вышеозначенного села […] в 3-4-ех верстах от Тамбовской губернии.
Уже при выезде из с. Ст. Сеславино комиссия обратила внимание на отдельные группы граждан, состоящие преимущественно из женщин и подростков, направляющихся к святому колодцу. Из опросов паломников в пути обнаружилось, что сфера влияния колодца распространилась уже по значительному радиусу, в среднем доходящем до 40 верст, а в отдельных случаях до 60 верст. Расспросом граждан установлено, что их внимание привлекается усиленным слухами об исцелении больных, совершающихся у колодца во время купания, а также видениями на дне колодца и даже в воде, взятой из колодца: Христа, божией матери, Николая угодника. В отдельных случаях видели в воде колодца по грехам своим бодающихся коров, кучи червей, змей. Комиссия на дороге получила сведения, что бывший ротный фельдшер Иван Нестерович Яковлев, хорошо известный в округе в течении 30-ти летней работы в местных учебных учреждениях, проживающий ныне в с. Решетовка Богоявленской волости, получил исцеление во время купания в колодце и совершенно выздоровел от недуга, приковавшим его у постели в течении 1-1,5 лет. Комиссия сочла необходимым осмотреть и опросить фельдшера Яковлева. Оказалось, что Яковлев душевно-больной человек с бредовыми идеями, рекомендует себя главным врачом местного военного округа, получает жалование 23 триллиарда, объяснив нам, что болезнь его произошла от неприятности вследствие невозврата ему долга его соседом в 60.000 руб. золотом. Яковлев имеет вид опустившегося человека: босой, в грязной неопрятной одежде […] дает объяснения комиссии с военной выправкой стоя. На предложение комиссии, что вода родника может иметь минеральные вещества, Яковлев с профессиональным апломбом утверждал, что в воде, в которой он купался, несомненно есть железно и мышьяк, а главным образом – слабительное, т.к. при погружении его в колодец у него, страдавшим хроническим запором, очистился кишечник.
Место расположение колодца в логу происходит между селами Лычным и Дубовым ближе к селу Дубовому. […] В момент нашего обследования колодца в означенном логу расположилось до 10 крестьянских подвод с распряженными лошадьми и около 400 паломников, в главной массе состоящих из женщин. […] Бросалось в глаза наличие большого количества разного рода больных и инвалидов: слепых, хромых, страдающих пляской св. Витта, сифилитиков, паралитиков и др. Большинство паломников, около 200 человек, плотным кольцом окружали колодец, остальная масса, разбросанная группами в 20-25 человек в разных местах, полулежала на траве, делилась впечатлениями, рассматривая что-то в горло бутылок, наполненных св. водой, и в кувшины. [...] Группа обнаженных женщин обливались водой. Над колодцем построена крыша из нового теса со старым деревянным крестом сверху. […] За колодцем растут три старые ветлы. […] Колодец пользуется некоторой известностью около 200 лет. […] за время пребывания комиссии у колодца ни одного случая исцеления не было. […] На висячей доске от купола крыши имеется рамочный иконостас со старой иконой Николая чудотворца и божией матери. Вокруг основного колодца попеременно толпятся до 40 человек паломников, из которых 20, накрывшись старыми шерстяными платками, одеялами, наклонились над колодцем и в таком закрытом состоянии ожидают видений на дне его. […] Всем движением у колодца и распоряжением внутри его ограды, а также сбором яиц, холста и денег от граждан заведует 3-4 человека во главе с церковным старостой с. Дубовое Яковом Ефремовичем Гусевым. […] Через колодец проходит более 1.000 человек в день, в большие церковные праздники до 10.000 человек. Начало паломничества совпадает с 20-ми числами мая и постепенно усиливается с каждым днем. По слова местных крестьян, давно существующий святой колодец был посещаем один раз в год и у него совершались молебствия с водосвятием причтом с. Дубовое. В конце мая внимание граждан к колодцу было взвинчено рассказом местного пастуха, который передавал, что во время грозы и ливня он заметил выходящий дым из колодца. […] У источника периодически появляются монашки, организуя церковные песнопения, чтение псалтири и других церковных книг и лекций о чудесах. Жена диакона принимает живое участие в прославлении колодца, а 16 июня к колодцу был крестный ход при стечении народа до 10.000 человек.
Комиссия считает необходимым рекомендовать скорейшую ликвидацию означенного колодца и паломничества к нему, служащих центром и источником антисоветской агитации и выпадов, разлагающе действующих на окрестное малокультурное население.»
Но колодец выжил. С ним связана ещё одна легенда, а может, и быль.
Тяжко хворала на Тамбовщине женщина — сейчас никто из дубовчан не помнит уже, что за болезнь была. Знают, что не помогало ничего, пока не посоветовали люди в Дубовое на колодец съездить. И помогла вода. Не сразу, года за два-три, но помогла. Благодарный муж той женщины сам изготовил такое кольцо, привез и установил его на колодце. От обилия воды земля всегда влажная, мягкая, и первое кольцо вскоре утонуло в ней. Тогда тот человек привез новое – такое же, с надписью: «Мало таких источников. Берегите его, соблюдайте чистоту».
Несколько лет назад по инициативе Ивана Степановича Чивилева, бывшего тогда директором совхоза «Дубовской», за деньги хозяйства благоустроили колодец и прилегающую к нему территорию. Огородили металлической изгородью, построили шатер, положили удобные бетонные ступени. Поверх старого кольца с надписью еще одно положили, сток воды облагородили.
Ещё во время строительства установили на куполе шатра православный крест. Оба входа к колодцу украсили вырезанными белыми голубками. А старушки сельские принесли сюда святые иконы – и словно храм небольшой получился, где главная святыня – вода. Святая, чистая, целебная.
Святой источник “Прощёный колодец”
Липецкая обл., Краснинский район, с. Никольское
Координаты: N 52°57.260’ E 38°31.780’
По преданию и из воспоминаний местных жителей:
в давние-давние времена в живописном месте на берегу извилистой речушки Семенёк жил парень по имени Николай. Славился Николай на всю округу своей недюжинной силой - голыми руками мог медведя одолеть или вековой дуб выкорчевать. Была у Николая невеста - раскрасавица Анастасия. Решили однажды молодые пожениться, да напали на их село вороги. Уходя на бой неравный, простился Николай с Анастасией у святого источника, испил водицы живительной. Придала вода ему силы немереной, потому и одолел врагов одним махом. Радовались селяне, что есть у них такой защитник, а в благодарность за подвиг богатырский назвали село его именем. Пир закатили горой, тут и свадьбу сыграли. И зажили все мирно и счастливо. А у Николая и Анастасии в скором времени появилась на свет дочка Катенька.
Выросла дочка красавицей. Много парней к ней сваталось, да только полюбила она Семёна из соседней деревни, что приезжал к ней на быстром коне. И дело уж к свадьбе близилось. Но однажды ретивый конь помчал всадника под гору, и погиб жених. В память о возлюбленном построила невеста на горе часовню из красного кирпича. И зовется с тех пор в народе часовенка «красной».
Несмотря на то, что случилось все это давным-давно, до сих пор стоит в селе Никольском на горе часовня из красного кирпича как память о любви и верности, и течет кристально чистая вода в источнике, напоминая всем, что настоящая любовь не умирает, а живет вечно...
Храм в честь преподобного Сергия Радонежского на Красном Холме, построенный еще до революции, входит сейчас в музейно-исторический и природный комплекс «Куликово поле»,
созданный на месте знаменитого сражения, состоявшегося 8 сентября 1380
года. Здесь, на Красном Холме около д. Ивановка, по преданию находилась
ставка Мамая. Помимо храма в музейный комплекс входит и памятник-колонна
в честь благоверного князя Московского Дмитрия Донского. Кроме этого, в
12 км от Красного холма (недалеко от п. Грибоедова), на берегу реки
Дон, находится Прощеный колодец, где, по легенде, после битвы Дмитрий
Донской омывал свои раны и прощался с погибшими воинами.
Спасибо! Обязательно добавлю одноименный источник “Прощенный колодец”при рассмотрении Тульской области и храм.
Святой источник иконы Божией Матери Троеручица.
Липецкая область, Краснинский район, с. Сотниково
52°59’49.60”С 38°40’29.80”В
11 июля, недалеко от села Сотниково, проходит, уже ставший традиционным, крестный ход к святому источнику в честь образа (иконы) Божией Матери Троеручица. Ход идёт от пруда севернее села, у дороги Сотниково-Щербаково.
Это одна из самых необыкновенных в истории Православия икон Божией Матери.
В начале VIII века в Константинополе правил император Лев III Исавр, сторонник иконоборческой ереси. Защитником иконопочитания стал святой Иоанн, советник сирийского калифа, градоначальник Дамаска. Иоанн Дамаскин посылал в Константинополь письма, которые быстро распространились по Византии и за ее пределами. Лев III не мог ни казнить автора посланий, ни заточить его в тюрьму - ведь Иоанн был подданным другого государства. Тогда Лев оклеветал святого перед калифом, обвинив в измене - и Иоанну в наказание отрубили правую руку, в назидании прочим повесили руку на площади.
К вечеру, когда гнев калифа отчасти прошел, Иоанн умолил его отдать руку для погребения. Будучи твердо убежден, что, по словам Господа, все возможно верующим в него, Иоанн приложил руку к окровавленному суставу и горячо молился об исцелении перед святым образом Божией Матери. После долгой молитвы он задремал. И во сне увидел Пресвятую Богородицу, сказавшую что ему даровано исцеление, что исцеленной рукой надо трудиться на благо христианской веры. Проснувшись, Иоанн увидел, что рука совершенно здорова. В благодарность он изготовил руку из серебра и приложил ее к иконе Богородицы (по другим источникам, Иоанн дописал третью руку на иконе). Узнав о небывалом чуде и о невиновности своего советника, калиф предложил ему вернуться на прежнее место службы, но Иоанн отказался. Он отдал свои немалые сбережения бедным и в качестве простого послушника поселился близ Иерусалима в Лавре святого Саввы освященного. Икону взял с собой - в этой лавре она и пребывала на протяжении пяти веков. В 1661 году список с этой иконы был принесен в Москву. Откуда широко распространился по всей России. Немало храмов было освящено в честь этой иконы, в том числе и храм в селе Сотниково.
Память людская сохранила сведения о множестве чудес. В том числе и исцелений, связанных с главной иконой храма и святым источником близ него. Когда по велению мирских властей храм был разрушен, верующие продолжали тайком молиться, собираясь возле источника. Удалось сохранить и саму главную икону храма - она была передана в краснинский храм Владимирской иконы Божией Матери. Сейчас икона передана в Сотниково, в недавно открытую здесь моленную комнату.
Шатринская гора.Калужская обл.
54°58’45.04”С 35°16’25.04”В
Холм Шатрищи – один из памятников природы, расположенных на территории
Износковского района. В народе его называют «Шатринской горой». Во
времена нашествия (татаро-монгольское) они останавливались возле холма,
разбивали свои шатры у подножия, отсюда и пошло название Шатрищи. Также
Шатрищи называют русским Китежем. По легенде, во время нашествия
церковь, стоявшая на холме, спасла своих прихожан, уйдя под землю.
Легенды о существовании здесь монастыря имеют вполне реальное
историческое подтверждение. В летописных источниках сохранились запись о
том, что в 1293 г., во время второго нашествия монголо-татар на Москву,
Шатрищегорский монастырь подвергся страшному разрушению. По преданиям
он был вновь восстановлен. Монастырь вел большое хозяйство, но в силу
ряда причин (моровые болезни) в 1764 г. был упразднен и приписан к
заштатному Юхновскому Казанскому мужскому монастырю. Уникальное
монастырское имущество было передано в Агафьинскую церковь, которая
сгорела. Место, где располагался монастырь, долгое время считалось
святым, сюда приходили паломники. Позже на нем местные жители
организовали кладбище, которое действует до настоящего времени.
В начале XVIII в. в Шатрищах была церковь Святой мученицы Пятницы,
ею владел Дей Андреевич Мясоедов, а с 1720 по 1746 гг. – дьякон Евлампий
Афанасьевич из села Извольск. C 1755 г. жители Шатрищ (числилось 15
дворов с 49 муж. и 55 жен.) были прихожанами церкви с. Агафьино. В 1771
г. во время эпидемии чумы окрестности Шатрищ обезлюдели, монахов
осталось 4 человека, а крестьян 2 двора.
На Шатринской горе проводилось захоронение старообрядцев. В
царствование Николая I кладбище было закрыто. Но захоронения умерших
проходило тайком по ночам.
В 1879 г. в Шатрищах проживало 43 человека, которые платили подушный
сбор в сумме 7 рублей 48 копеек, а сумма годовых платежей со всего
селения составляла 321 рубль 85 копеек. В 1916 г. на Шатринской горе
была возведена часовня, в которой отпевали раскольников. В настоящее
время деревня стала пустошью.
Святой источник “Семь братьев”. Плющань
52°49’33.76”С 38°58’8.91”В
Липецкая область, Краснинский район, с. Яблоново
Заповедное урочище Плющань. Его площадь 40 га, охраняется оно с 1969 г. Плющань - в основном лесное урочище.
Правый берег Дона глубоко рассекает извилистая каньонообразная долина небольшой речки Плющанки, беря начало из десятка родников.
Источник называют «Семь братьев».
Существует такая легенда.
В 1380 году, после Куликовской битвы, когда Мамай с Ордой драпанул прочь, гнали их аж до Красивой Мечи (где Конь-Камень стоит), а то и дальше. Лес вокруг Плющани тогда и имени не имевшей, больше был в десять раз, так что татарве было где укрыться хоть на время передохнуть от погони. Спрятались они значит в лесу, а тем временем с битвы, в Елец возвращались семь братьев, имен и фамилии увы забытых. Дорога-то выше шла, от Лебедяни до Ельца, но в логе Плющанского оврага их и прижали ордынцы, надеясь лошадей отобрать, да и за позор Куликовский отомстить. Долго отбивались братья, плечом к плечу спина к спине, от врагов во сто крат больших, многих оставили на земле мертвыми, но под вечер один за одним обессилив пали под крутым склоном оврага. А когда пал последний из них, самый старший, в вершину склона ударила яркая молния, да так что склон осыпался, и из обрыва ледяными струями ударили семь ключей. Остатки татарвы ослепли от такого, с криками разбежались кто-куда в рассыпную, А родники с тех пор так и бьют, наполняя Плющань своими холодными и чистыми водами.
Недалеко от источника прямо над речкой установлена деревянная купель.
Оптина пустынь.Калужская обл.
54° 3’10.95”С 35°49’58.49”В
В центре находится главный храм монастыря — Введенский собор.
Вокруг собора крестообразно расположены церкви. На севере — церковь Марии Египетской, переделанная в 1858 года из старой трапезной, на юге — Казанская церковь, построенная в 1811 году, на востоке — Владимирская.
За монастырской рощей расположен скит, в котором происходят круглосуточные богослужения. На 2009 год в нём живут 10 монахов. Когда он устраивался, вокруг него было запрещено рубить лес, «дабы навсегда он был закрытым». Здесь ещё целы домики, где останавливались Гоголь и Достоевский. Сохранилась деревянная церковь Иоанна Предтечи (1822), срубленная из того самого леса, который рос на месте скита. Вход в скит для мирян закрыт.
Великий старец прп. Гавриил (Зырянов; 24 сент./7 окт. 1915), полагавший начало подвижничества в Оптиной пустыни (в течение 10 лет), впоследствии вспоминал: «Да, мы чувствовали себя так, как в среде святых, и ходили со страхом, как по земле святой... Я присматривался ко всем и видел: хотя были разные степени, но все они по духу были равны между собой: никто не был ни больше, ни меньше, а были все одно: одна душа и одна воля — в Боге».
Камень “Чертова столовая” Липецкая область, село Борки
52° 9’34.00”С 38° 5’5.00”В
Усадьба Борки (Борковский замок) — дореволюционная усадьба, расположенная в селе Борки Тербунского района Липецкой области. В 1901—1915 годах принадлежала великому князю Андрею Владимировичу.
Замок в Борках – главный символ Тербунского района.
Есть возле села мистическое место – «чертова столовая».
В урочище, поросшем лесом, располагающимся практически за борковским замком расположен огромный камень в виде округлого стола, вокруг которого природа расставила самые настоящие каменные стулья . Тут есть камни в виде диванчика, стульев, пуфика.
Местные вам расскажут, что не посещают это место, и никому не советуют, так как исстари тут проводят свои шабаши колдуны и ведьмы со всего Черноземья. А ниже от «чертовой столовой» по склону разбросано еще множество громадных валунов. По легенде, разбушевавшийся чёрт громил здесь «мебель», будучи чем-то недоволен. А само место и впрямь недоброе. Лес здесь темный, выглядит зловеще, не слышно щебета птиц. Здесь все словно вымерло.
У «чертова камня», краевед Александр Елецких поведал легенду о Евгении Ольденбургской, жившей в похожем замке, в соседней Воронежской губернии, в Рамони.
Как и многие представители дома Романовых, Евгения Романова (по мужу Ольденбургская) страдала лейкемией. За исцелением Евгения обращалась не только к традиционной медицине, но и к знахарям. Чтобы излечить ее, рамонский колдун Родя обратился за помощью к своему брату и коллеге – колдуну из Борок – Плутоватому. Последний в исцелении Евгении Ольденбургской использовал страшный обряд – приготовлении напитка из крови младенца, с проведением обряда жертвоприношения на этом самом «чертовом столе». И нечистая сила помогла Евгении Ольденбургской. Она стала чувствовать себя гораздо лучше, но, вместе с тем, у нее, невесть откуда появилось влечение к колдуну Роде, по просьбе которого Плутоватый сделал зелье еще и приворотным. Узнавший о вспыхнувшей у княжны симпатии к «экстрасенсу», муж Евгении Ольденбургской убил колдуна Родю, пригвоздив его осиновым колом к земле...
Писаница “Ленкова гора” (Казанцевская писаница), Красноярский край
53°25’34” с.ш. 91°59’54” в.д.
Писаница “Ленкова гора”, известная также как Казанцевская писаница, находится на правом берегу реки Ои, напротив поселка Казанцево Шушенского района Красноярского края.
Гора представляет собой прибрежный утес длиной около 700 метров, сложенный кремнистыми сланцами серо-зеленого цвета.
Рисунки, выполненные красной охрой, прослеживаются вдоль тропы практически на всем ее протяжении. Плоскости с рисунками, как правило, небольшие, угловатые, расположены относительно тропы на высоте до 2,5 метров. Всего на писанице выявлено более 250 изображений, сгруппированных в композиции или одиночно встречаемых в различных частях памятника. Ученые полагают, что наиболее древние рисунки Ленковой горе появились 10-12 тысяч лет назад и представляют собой бесформенные пятна охры на камнях. Доступные для визуального восприятия рисунки выполнены не ранее 5-6 тысяч лет назад. Небольшая часть древних рисунков относится к эпохе раннего железного века, большинство же датируются эпохой средневековья. К наиболее ранним изображениям относятся несколько реалистичных антропоморфных фигур на восточной окраине утеса, где присутствуют и изображения солярных знаков.
— Писаница была открыта в 80-е годы, — рассказал «РГ» археолог, учитель местной школы Сергей Журавков. — Место это наши предки выбрали не случайно. Это устье реки, а к рекам в древние времена отношении было всегда трепетное. В традиции многих народов оно связано с культовыми моментами. Большинство сохранившихся рисунков на Ленковой горе выполнено красной охрой — краской на основе гидрата оксида железа и глины. Среди религиозных символов писаницы чаще всего встречается круг, который во многих религиях обозначал солнце, круговорот жизни.
По словам специалистов, Казанцевская писаница имеет мировое культурное значение, поскольку на ней оставили свои следы многие народности, населявшие Сибирь в древние времена. В том числе и те, кто давно канул в лету.
Печально, что петроглифы сумели выстоять перед безжалостным временем, но отступают под натиском современного человека. Кому-то не лень карабкаться в гору, чтобы начертить поверх наскальных изображений свое гордое имя. Ученые, изучающие Ленкову гору, не раз помянули не очень добрым словом некоего Степу Баранова, который в 1998 году несколько раз отметился на писанице с помощью масляной краски.
Археологов Красноярского края и Иркутской области объединило общее горе — заполнение Богучанского водохранилища. На территории края под воду после достройки ГЭС ушло восемнадцать объектов, которые ученые так и не успели исследовать. Десятки древних стоянок в скором времени будут затоплены и в Приангарье. Хоть как-то компенсировать утраты науки археологи предлагают проведением десятилетнего археологического мониторинга в районе водохранилища. Его береговая линия меняется, и периодически затопленные памятники будут подниматься.
Гора Георгиевская (Егорьевская), Красноярский край
53°51’38” с.ш. 92°9’15” в.д.
Представляющая небольшой скальный выход, невысокая Георгиевская является доминирующей высотой в долине, что предопределило ее особую роль для населения, обитавшего в этом микрорайоне. Почитание горы было перенято крестьянами деревни Тесинской, построивших на ее вершине часовню, посвященную св.Георгию, что и дало современное название горе. Сейчас от часовни сохранились лишь остатки фундамента.
Гора Георгиевская протянулась вдоль речки Тесь, протоки Тубы. Довольно крутой склон завершается у вершины широким поясом обнажений красных песчаников. Большинство изображений расположено на ее южном склоне, обращенном в обширную долину.
Основной пояс обнажений песчаника начинается от восточной оконечности горы, обращенной углом в сторону села Тесь. Здесь выявлено 34 грани с наскальными рисунками, встречающихся практически на всем протяжении, за исключением нескольких участков, разрушенных при производстве каменоломных работ.
Наиболее ранние рисунки южного и тубинского склонов относятся к числу древнейших изображений Южной Сибири. Об их глубокой древности свидетельствует даже вид рисунков, покрытых, как и сами грани, желтоватой натечной известковой коркой. К этим рисункам относятся изображения маралух и личины на крупной плоскости южного склона. Вероятнее всего, рисунки относится к афанасьевскому времени.
В рисунках писаницы преобладают дикие животные. В основном это копытные (олени, косули и лоси), реже хищники (волк, медведь, рысь). Имеются изображения быков (одиночные и парные). Особая роль медведей определяется их участием в неоднократно повторенных сценах взнуздывания воином “необычного коня”.
Сцены с непосредственным участием человека изображены на трех гранях памятника. Две из них представляют всадника в панцире и пешего охотника на марала. На третьей показаны пять фигур лучников, пеших и конных, и изображение летящего вниз головой человека. Массовое присутствие “активных” человеческих фигур отличает эту композицию от других сцен Георгиевской, где в основном представлены животные.
Здесь научный доклад с тщательной прорисовкой петроглифов и интересными фотографиями: http://kronk.spb.ru/library/leontyev-pankova-2012.pdf
А здесь реферат (видно фото самой горы, отдельно не нашла): http://tes10-edu.ucoz.ru/80-90-kray/Solodova.pdf
Оказывается, В.И. Ленин и Н.К. Крупская, которые бывали на этой горе, назвали её горой Любви! А местный поэт посвятил горе стихотворение:
Зовут тебя Егорихой - обидно,
Егорьевская горная гряда!
Тебя с опушки хищной щукой видно,
А иногда драконом… Иногда
Ты оживаешь вдруг в воображенье,
Как витязь в степь улёгшийся дремать,
С кочевниками выиграв сраженье,
Иль с солнцем утомившись воевать…
Егорьевская гордая вершина-
Защитница тесинского села! -
Егория – защитника дав имя,
Твои мы возвеличили дела.
Егорьевская - славная горушка!
Наскальные петроглифы твои
На писанице (лошадь, лось, телушка…)
И под курганом - тайны старины.
Кудеяр-Конь-камень (Синь - камень). Липецкая область.
53°27’46.75”С 39° 6’31.87”В
Конь-Камень (Кудеяр камень или Синь-камень) — валуны в форме коня или верблюда изборожденных трещинами и поросших мхом на высоком берегу реки Дон напротив посёлка Долгое Данковского района Липецкой области. Камень считали заколдованной, окаменевшей лошадью атамана Кудеяра, поставленной для охраны его клада и получившей синеватый цвет оттого, что она была опалена огнём.
Интересно, что если обратиться к научной литературе, легко выяснить, что синий цвет в славянском язычестве означал «неведомую, колдовскую силу». На церковно-славянском языке «синец» - «бес». Здесь не обошлось без влияния христианства, так все языческое было объявлено «бесовским».
Толковый словарь В. Даля : СИНЕЦ - м. церк. - бес (синий). Иные значения - Рыба и трава.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера : СИНЕЦ - синец, род. п. -ньца - «черт» - табуистическое название, образованное от синий.
В «Рязанских губернских летописях» за 1866 год, изложена любопытная версия возникновения “Синего камня” :
На Дону, напротив села Долгого, возвышается гора, именуемая “Черным Яром”, или “Городком”. На ней лежит очень большой камень синеватого цвета. По преданию, здесь находилась Кудеярова крепость.
Лежащий на горе камень - это заколдованной, окаменевшей конь Кудеяра, получившей синеватый цвет оттого, что был опален огнем. Рассказывают, что Кудеяр вместе со своими соратниками Болдырем и разбойницей Анной, укрываясь в донских лесах, грабил караваны купцов, шедших вниз по Дону. Сколько раз пытались поймать разбойничью шайку, столько раз неуловимый атаман ускользал от преследователей. Поговаривали о том, что в этом ему помогала колдовская сила.
Заинтересованные в безопасности пути, донские казаки ополчились против Кудеяра. Сначала они разгромили ставки Болдыря и Анны, затем добрались до пристанища Кудеяра. Долго осаждали они крепость Кудеяра, затем догадались обложить ее хворостом и поджечь со всех сторон. Почувствовал Кудеяр неминуемое поражение , и сию же минуту закопал он свои несметные сокровища в землю, а на место то поставил верного своего коня, чтобы никто не смог добраться до сокровищ, при том Кудеяр обратил коня в камень, дабы тот не сгорел в пожаре. А сам бежал в лес, но казаки погнались за ним, хитростью взяли в плен, сковали и якобы бросили с Черного Яра в Дон
Крепость сгорела, а на Черном Яру остался верный атаманов страж, который и по сей день лежит на том же самом месте. В пламени огня окаменевший конь странным образом приобрел синеватый оттенок. За это местные жители и назвали его Синь - камнем или Конь - камнем...
Легенды легендами, однако до сих пор в тех местах живут рассказы о разбойнике Кудеяре и его сподвижниках. Так, лес на берегу Дона, ниже города Данков, носит название «Анин лес», памятуя проделки разбойницы Анны. А еще говорят, что камень, лежащий на горе Черный Яр, во время дождя приобретает особенно яркий синеватый оттенок.
А неподалеку, в бывшем Пронском уезде, находится урочище «Каменные Крестцы». Народные предания говорят, что там располагалась одна из главных ставок разбойника. Рассказывают, что в XVIII веке тут нашли даже камень с именем Кудеяра...
Воистину, из всех легенд о «зачарованных кладах» и разбойниках, эта - самая большая загадка, неразрешенная до сих пор. Здесь неясно все. Кто такой Кудеяр ? Когда и где он жил? Сколько у него было сокровищ и где они? Где и как окончил он свою жизнь? Нет ни одного достоверного свидетельства, ничего нет...
Только народные легенды, и щедро рассеянные на Среднерусской возвышенности - по Оке, Десне, на верхнем и среднем Дону, по Сейму, и вплоть до Днепра и до Волги - многочисленные Кудеяровы «городища», «городки», станы, горки, холмы, яры, курганы, камни, леса, древние урочища...
Дурные камни, Липецкая область
53.385194 39.113834 53°23’6"N 39°6’49"E
В 13-ти километрах от Данкова, за селом Бигильдино, находится небольшая деревня Масловка.
Не доезжая Масловки, перед небольшой плотиной, можно повернуть налево на проселочную дорогу, которая идет вдоль рощи с одной стороны и вдоль русла речушки Паники с другой. Интересная особенность Паники заключается в том, что река то исчезает (поникает), то вдруг появляется вновь. Ученые феномен «реки-невидимки» объясняют особенностью здешнего грунта. А еще если учесть, что луга вдоль русла Паники усыпаны земляникой и покрыты серебристым ковылем, то это место и вправду становится по-настоящему уникальным.
В Липецкой области луга ковыля большая редкость. В заповеднике Галичья гора это растение уже давно показывают посетителям как диковинное.
Но «река-невидимка» и дикорастущий ковыль — это не все, что притягивает в эти места туристов. Здесь же в 3-4 километрах от плотины расположено что-то вроде запруды, а слева холм, на котором разбросаны огромные камни. Своеобразный «данковский стоунхендж», созданный еще во времена ледникового периода и поражающий очевидцев своей красотой и загадочностью. Место, прозванное в народе «Дурные камни» давно обросло большим количеством легенд и преданий.
Говорят, что когда-то здесь произошла трагедия: влюбленная девушка по имени Анна, страдавшая из-за того, что ее возлюбленный Иван женился на другой, бросилась вниз с камней и разбилась. С тех пор по ночам и в ветреную погоду в этих местах слышны душераздирающие стоны. А однажды, тосковавший по свой первой любви Иван, возвращаясь домой, проходил мимо камней. Вдруг он увидел незнакомую девушку. Приблизившись к ней, он обнаружил, что это Анна и вместо ног у нее дьявольские копыта. Из-за греха самоубийства девушка стала оборотнем.
Также ходят слухи, что уже в наше время на «Дурных камнях» собираются почитатели черной магии, которые проводят здесь свои страшные ритуалы. Сюда слетаются ведьмы со всех близлежащих окрестностей и начинается шабаш. Столетия назад здесь могли совершаться жертвоприношения.
Кудыкина гора, Задонск, Липецкая область
52°22’0.72”С 38°46’13.82”В
Многие с детства помнят такую фразу: «Куда-куда, на Кудыкину гору». Но вряд ли кто-то из нас хоть раз задавался вопросом, а где же собственно это гора находится...
В Липецкой области, недалеко от Задонска, в поселке Каменка находится “Кудыкина гора” на территории парка сафари.
Территория парка около 2 квадратных км и здесь действительно есть на что посмотреть. По древним чертежам воссоздана крепость времен скифов, в которой находится музей, ознакамливающий с жизнью и бытом скифов. Также здесь есть древний курган.
рассказывают, что только на Кудыкиной горе три знаменитых богатыря могут расслабиться. Легендарные персонажи увековечены в металле. Илье Муромцу в ложку то и дело подкладывают монетки (на удачу). Рядом 20-тонный древний валун. Наши предки его называли Камнем плодородия.
Максим Епифанцев, художественный руководитель парка «Кудыкина гора»: «Раньше поверье существовало: кто дотронется до камня, у того многократно возрастает мужская сила, а женщины после контакта с камнем начинают рожать.
Здесь можно напиться водицы из источника мудрости (огромный кувшин), окунуться в ледяную купель
Даже есть исполинских размеров статуя Змея Горыныча)
Урочище Кузьминки, Липецкая область
53.086914 38.797137
53°5’12"N 38°47’49"E
Урочище Кузьминики - ныне заброшенное поселение неподалеку от Лебедяни, на берегу реки Красивая Меча.
Изначальное название - Кузьминская Гать, появилось вследствие расположения деревни на месте древней гати. Первое упоминание о деревне исходит из документов XVII века. В 80-х годах селение было заброшен.
К настоящему времени уцелела только Церковь иконы Божией Матери “Знамение”, или Знаменская церковь, которая была построена в 1822 году. Сейчас церковь находится в заброшенном состоянии, можно спокойно войти внутрь. Церковь была объявлена региональным памятником архитектуры.
В районе села Курапово берег Красивой Мечи имеет множество скалистых выступов в форме плит. Это выходы девонского известняка.
Галичья Гора, Вороний камень, Воргольские скалы, Морозова гора
Галичья Гора
52°36’5"N 38°55’42"E
Заповедник «Галичья Гора» является гордостью Черноземья. Он расположен Липецкой области в Задонском и Елецком районах, на берегах рек Дон и ее притока Быстрая Сосна. Как ни странно, но это один из самых маленьких заповедников в России, общая площадь которого около 230 гектар.
Территория заповедника состоит из шести своеобразных участков:
Вороний Камень
52°35’43"N 38°19’2"E
Расположен в 12 км от города Ельца, на правом берегу Воргола, примерно в 100 метрах от Воргольских скал. Однако Воронов камень выделен в отдельный кластер заповедника. Долина реки имеет провальный каньонообразный характер. По обоим берегам выступают огромные живописные скалы известняка под местным названием «кичи». Причудливы пещеры, известняковые расщелины.
Расщелины тут длиной до 10 м, шириной до 1 м. С вершины камня открывается вид на излучину реки Воргол.
Главное отличие Вороновой скалы от Воргольских - это его карстовые воронки и расщелины, входы в которые прикрыты известняковыми камнями. Сверху вниз сам известняковый массив рассечен ущельем, на дне которого находится вход в небольшую и узкую карстовую пещеру с двумя входами. Второй вход - это скорее провал, узкий и небезопасный. Здесь достаточно известное и популярное место ночевки. Вторая пещера представляет собой длинный узкий лаз, после которого открывается большой подземный зал.
Воргольские скалы
52°35’52"N 38°18’18"E
Участок заповедника «Воргольское» площадью 31 га, заповедан в 1969 году.
Отвесные скалы обрамляют поочередно то левый, то правый коренной склон, образуя на изгибах реки грандиозные обнажения. Благодаря своему нехарактерному для Русской равнины горному облику долина Воргола с днепровского оледенения стала убежищем ряда редких видов растений, более свойственных Альпам и Кавказу.
Красота изумительная! Сами скалы сложены из известняковых горных пород и образуют удивительные образования «Тещин язык» — плоский широкий камень, нависший над пропастью, «Голову богатыря» — камень с читаемыми контурами человеческой головы в шлеме.
В 20 км к северу от Задонска на излучине Дона расположены два заповедных урочища. Правый склон донской долины, круто обрывающийся к реке пятидесятиметровым уступом, с давних пор носит название Галичьей Горы. Заповедана она в 1925 году, её площадь 19 га.
Худесский лабиринт
43°31’20.37”С 42°23’10.70”В
В прошлом году побывал в очень интересном месте на Кавказе, Карачаево-Черкессии. Назвали сие место Худесский лабиринт. Весьма впечатляющее. В этом сезоне поездку повторили. Есть подозрения, что оно искусственного происхождения. Ничего подобного здесь я ранее не встречал, впрочем, ничего подобного здесь никто не встречал. А я со многими людьми разговаривал.
По составу порода действительно очень напоминает бетон из отсева. Крупных включений совсем нет. Основа песок и в большом количестве представлен кварц как отдельные включения. Кварц округлый, гранулами диаметром 1-5мм. Очень редко есть включения около сантиметра-полутора. Это точно не осадки, калибр слишком мелок и равномерен и не ледниковые отложения по тем же причинам. Если встречали в сети ролики 3D принтер для строительства домов, пересмотрите их. Структура стены весьма сильно напоминает.
http://sibved.livejournal.com/221766.html
Видео с квадрокоптера https://www.youtube.com/watch?v=7wyThIVC4S0
Донковское городище (Старый Донков, Стрешнево ). Церковь Казанской иконы Божией Матери.
Липецкая область, Данковский район
N 53° 29.300’ E 39° 0.230’
Стрешнево, называемое также старым Донковским Городищем и Старым Донковом, находится направо от большой Епифанской дороги, на берегу р. Дона; на месте его находился древний город Донков, время основания которого хотя и неизвестно, но должно быть отнесено ко времени образования первых славянских колоний на верховьях р. Дона.
Донков в летописях упоминается под именем Дубка на Дону не ранее 1147 г.
Дубок был сожжен Мамаем в 1378 г.; под собственным именем Донков упоминается уже по своем разрушении, которому он подвергся в 1521 г., при нашествии Махмет-Гирея, Герберштейн, путешествовавший в первой половине XVI ст., видел уже развалины Донкова.
Площадь, занимаемая Старым Донковским Городищем, простирается в длину до 500 и в ширину до 250 сажень. В окладн. кн. 1676 г. Старое Донковское Городище именуется «новоселебным селом», принадлежащим к числу «вотчин боярина Иродиона Матвеевича Стрешнева, по имени коего оно получило наименование с. Стрешнева.
О находившейся в том селе церкви «Пресвятыя Богородицы Казанския» в тех же окладн. кн. замечено, что она «построена во 188 (1660) году», а данью обложена 28 февраля того же года.
Вместо основанной в XVII ст. деревянной Казанской церкви, существующая ныне в с. Стрешневе каменная Казанская церковь с приделами св. Арсения еп. Тверскаго и Митрофания, еп. Воронежскаго построена владельцем того села граф. Ф. Анд. Остерманом Толстым в 1794 г. В 1820 г., как видно из рапорта священно-служителей с. Стрешневе преосвященнику Сергию, Казанская церковь, начавшая от времени и по бедности прихода, значительная часть котораго была выселена гр. Остерманом в другия имения, приходит уже в ветхость, была возобновлена усердием Московскаго купца Федора Васильевича Рыбакова, который, кроме того, снабдил церковь богатою утварью и ризницей, устроил серебренныя ризы на местныя иконы и слил колокол весом в 238 пуд.
Сгинуло в веках и село Стрешнево, и древний Донков. А памятником им стоит в чистом поле холм и эта одинокая церковь.
Плато Путорана, Красноярский край
69°5’38” с.ш. 93°16’26” в.д.
сильно расчленённый горный массив, расположенный на северо-западе Среднесибирского плоскогорья.
На севере и западе плато обрывается крутым уступом (800 и более м.), в то время как южная и восточная части характеризуются пологими склонами. Это самая приподнятая часть Среднесибирского плоскогорья. Здесь находится и его высшая точка – гора Камень, высотой 1701 м. А дальше на север только Таймыр, самая северная земля Евразии и вообще самая северная материковая земля. Название Путорана в переводе с эвенкийского означает «озёра с крутыми берегами».
Площадь плато составляет 250 тыс. км² (сравнима с территорией Великобритании).
На территории плато расположен Путоранский государственный природный заповедник, признанный ЮНЕСКО памятником Всемирного наследия человечества. (а это уж точно не просто за красоту природы, как написано на большинстве сайтов, на которых вообще нет упоминаний о древних следах человеческой деятельности, которые всё-таки нашлись на одном сайте))) и не зря их от нас прячут. Посмотрите здесь http://kailash.ru/1860.htm , сюда в комментарий всё не уместится, уверена, это лишь малая часть того, что есть по нашей тематике в этих загадочных местах).
Изумителен облик этой горной страны. Образно говоря, в целом это как бы громадная куполообразная возвышенность, с покатой поверхностью.
Особенность речной сети Путоран - радиальное разбегание рек от центральной части массива во все стороны.
Нет однозначного мнения, где же провести границу Путоран. Но в целом этот куполообразный горный массив имеет округлые очертания.
По плоской поверхности плато Путорана, в отличие от болотистых озерных долин, ходить очень удобно. Впечатление такое, будто идешь по Красной площади. Правда, брусчатка под ногами не квадратная, а шестиугольная, да и размером она побольше, примерно метр в поперечнике.
Выходы базальтов часто образуют шестигранные столбы, и сформированные из них покровы в верхних частях склонов выглядят, как эффектные граненые стены, возведенные великанами. Схожие базальтовые колонны встречаются и в Армении, и на Курилах, но только в Путоране можно шагать целые километры по сложенным естественной брусчаткой плоскогорьям.
В эпосе северных народов сохранилось немало легенд и преданий, связанных с плато Путорана. Страной вечного мрака и смерти часто называли Путораны жители тундры, ненцы, долгане и нганасане, и без крайней надобности, очень редко заходили сюда. И только эвенки активно осваивали практически всю площадь плато. Именно они на протяжении последних столетий были хранителями тайн Путоран.
А тайн не мало. Чего только стоит Золотая Баба, спрятанная где-то в пещере в центре плато... До сей поры хранители оберегают ее от алчущих золота. В наше время, в центральной части Путорана, только разрушающиеся остатки стойбищ и редкие одинокие идолы напоминают об этом освоении.
Руины древних построек и другие следы древних цивилизаций попадаются не только во многих долинах плато. Их много и на его плоских вершинах, протянувшихся на огромные пространства. В наше время они местами покрыты редкой тундровой растительностью, а огромные площади это безжизненные каменные пустоши. Видимо активное освоение этих мест людьми, происходило когда было гораздо теплее, и поверхность плато была покрыта лесами.
Стасов Камень. Калужская обл.
Координаты: Широта 54.913971 — Долгота 34.994121
Один из наиболее крупных валунов в бассейне реки Угра, находится севернее от Александровки, вдоль реки Воря, на границе Калужской и Смоленской областей.
Этот гранитный валун имеет наибольшую длину 4 метра, при весе около 60 тонн.
Камень в народе называют Стасов Камень, по имени лесника, обнаружившего его.
Чёртово городище. Калужская обл.
54° 4’4.35”С 36° 1’51.68”В
Чертово городище - уникальный для Калужской области памятник природы и
культуры. Находится под Козельском в национальном парке “Угра”.
Посреди огромного лесного массива в середине Восточно-Европейской
равнины, вдали от гор, лежит груда огромных камней. Еще недавно было не
совсем ясно их происхождение, объяснялось все ледником, пока геофизики
не провели исследования - камни местные, и в этом районе есть еще такие
камни, но находятся они под землей. Собственно камни это песчаник, то
есть прессованный песок, которого тут хватает. Естественно люди не
обошли такое интересное место стороной, найден культурный слой, люди тут
жили и чем-то занимались, полагают что тут жили волхвы. До наших времен
от городища дошел ров. Камни заросли папоротником, возможно тем самым
редким и таинственным.
Известняка в Калужской области много, песчаник только на Чертовом
городище. Таинственный светящийся мох, он реально светится. Разумеется,
трогать его нельзя, он растет только тут, для Калужского края он как
амурский тигр.
Исток Волги.Тверская обл.
Координаты: 57°15’4"N 32°28’5"E
В многочисленных византийских и арабских письменных источниках река Волга именуется Ра — щедрой, Ателью — «рекой рек», «великой рекой». По Птоломеевой карте она начиналась в горах, но где было ее начало и какие народы населяли ее вокруг, для античного ученого оставалось загадкой. Как утверждают исследователи, название «Волга» появляется в Х веке и означает «светлая». В июле 1889 года в Волго-Верховье побывал В.И.Колосов. «В настоящее время,-писал он,-над истоком реки Волги поставлена небольшая деревянная часовня, завершающаяся деревянным же восьмиконечным крестом. Внутри этой часовни и находится теперь тот кладезь, о котором говорит автор Генерального соображения. Кладезь этот глубины очень незначительной, всего аршина полтора. Вода в нем темно-желтого цвета и горьковата на вкус. При измерении глубины этого ключа посредством камня, навязанного на веревку, наблюдалось оригинальное явление. Когда камень ударялся о дно колодца, по всей поверхности воды разбегались быстро лопающиеся пузыри и потом вода как бы закипала. Очевидно, что дно ключа состоит из болотного наилка, задерживающего в себе газы, выделяемые ключом. Относительно часовни крестьяне говорят, что последняя часовня построена лет десять тому назад, а вообще часовня на этом месте существует «спокон веку». Часовню эту посещали очень многие, и именами и фамилиями этих путешественников испещрены все стены часовни. Вода в этом колодце, по словам крестьян, не пересыхает никогда, а ручеек, вытекающий из него, в жаркое лето иногда пересыхает, тогда они обыкновенно очищают дно его от ила. Немного ниже часовни, по их словам, при такой очистке дна появляется громадный ключ, который они называют «Кипун». Ключ этот, по словам крестьян, бьет струей шириною в обхват и высоко поднимается от земли. Вода в нем холодная и чистая. Посмотреть начало великой Волги, почувствовать душу России-за этим шли сюда постоянно. 23 мая 1856 года здесь побывал русский драматург А.Н.Островский. Был дождь, но ничто не могло омрачить настроения писателя. В своих записках о путешествии он сообщал, что был счастлив видеть «вершину реки Волги». Долгое время неподалеку от Волго-Верховья, в деревне Коковкино на берегу озера Стерж, по которому протекает Волга, жил художник Шишкин И.И. У истока им созданы картины: «Часовня над ключом, дающим начало Волге», «Первый мост через Волгу», «Лесная глушь в начальном течении Волги». Исток Волги - внутри часовни Е.П.Вишняков, профессиональный военный, страстно увлеченный фотографией, близкий друг художника И.И.Шишкина, считал своим нравственным долгом посетить исток реки Волги. В 1899 году он сделал множество снимков начала реки, окрестностей Волго-Верховья, дорог ведущих к истоку, крестьян; все эти материалы он опубликовал в прекрасно изданном альбоме «Истоки Волги». Какое счастье - видеть исток Волги. Тайна рождения реки возникает перед нами. С невысокого холма, сбегающего к болоту, видно далеко окрест… Краса не броская, но запоминающаяся на всю жизнь: рыжеватое болото, темная кромка леса, поле, высокое небо со слоистыми облаками, ручеек-Волга-это, вероятно, и есть сама Русь. К вечеру солнце начинает клониться далеко за кромку леса в болоте, облака окрашиваются в багрец и повисают над косогором и часовней над истоком… Течение реки постепенно расширяется, рядом с истоком-первый мост, длина его всего три метра. Но вот журчащие струи раздвигают траву, вода уже не прячется, а узким ручейком стремится к заросшему орешником и березняком буераку. Ширина Волги здесь около полуметра. Левый гористый берег понижается; местность, по которой течет река Волга, становится ровной, затем-снова болото, поросшее смешанным лесом. Несколько дальше от истока река образует небольшие плесы, отделенные друг от друга высокой сочной травой, либо разливается несколькими ручейками, но скоро она затягивается болотом. Ручей Персянка, вытекающий из болот - первый приток реки Волги. Затем река течет через озеро Малый Верхит, потом через болото; в нее впадает ручей Красный. Продолжая свой путь, Волга протекает через озеро Большой Верхит, к озеру Стерж она подходит еще небольшим ручьем.
Курганы.Сандово.Тверская обл.
http://www.sandovoregion.ru/history/docto
Недалеко от Сандова находятся очень древние объекты, на несколько тысяч лет более древние, чем египетские пирамиды. Это хроносы, древние устройства времени. В них была вмонтирована конструкция, напоминающая яйцо. Такая конструкция кургана сохранилась в Микенах в Греции, в так называемой гробнице Агамемнона. Где останавливается время?В силу древности на Руси внутренняя конструкция была деревянной и за тысячелетия давно сгнила. В более поздние века, когда на Руси распространилась вариация единобожия - празороастризма, эти древние курганы стали использовать для захоронения горшков праха после сжигания усопших. С наступлением эры христианства в них хоронили уже по афонскому обряду. Приблизительно в 40 км к северу от столицы Ирландии Дублина расположен огромный доисторический комплекс из сорока погребений. Его иногда называют «королевским кладбищем Бру-на-Бойн». Он относится к 100 чудесам света. Он занимает территорию в 10 кв. км. С трёх сторон могильник окружает река Бойн, делающая здесь большую петлю, вероятно, люди, избравшие это место для погребения своих предков, были убеждены, что воды священной реки защитят их могилы. Как бы то ни было, но эти огромные курганные насыпи дошли до наших дней. И это при том, что сооружения в долине Бойн на тысячу лет старше знаменитого Стоунхенджа и на пятьсот лет - египетских пирамид в Гизе. Участник экспедиции газеты «Караван+Я» Валерий Солонбеков так охарактеризовал свои впечатления после посещения комплекса: - Потрясающе. Как будто попал в мир великанов. Эти объекты похожи на муравейники гигантских размеров. Их там множество. Они поросли дремучим лесом, поэтому их так долго не могли обнаружить, даже при космическом сканировании. Журналист Евгений Петров предположил, что комплекс здесь обнаружен не случайно. Были сообщения, что в этом же Сандовском районе Тверской области есть аномальная зона, где останавливается время - предположительно вход в другое измерение. Обнаруженный в Тверской области России комплекс превышает по своим размерам королевское кладбище Бру-на-Бойн в Ирландии. Ирландские пирамиды несколько меньше размером пирамид из Сандовского доисторического комплекса.
Курганный комплекс Иссык
43°23’21.09”С 77°23’49.05”В
Интересная информация для темы “Звёздная карта”
Диаметр курганов от 22 до 70 м, высота от 3–4 до 9– 10 м. Все курганные насыпи имеют следы разграбления. Курганы округлой, полусферической формы с несколько уплощенной вершиной. Южная часть насыпи 27 курганов более покатая. Курганы 7, 16 и 17 (по нашей рабочей нумерации) были частично или полностью раскопаны*, кург. 23 частично разрушен**, поэтому установить, какая сторона у них была покатой, не представлялось возможным.
Курган 12 имел подпрямоугольную форму, он был построен в форме платформы с плоской вершиной. Вокруг кург. 4, на расстоянии 16 м от подошвы, было выложено кольцо из белых и красных камней (речных окатышей). В северо-восточном секторе между каменным кольцом и подошвой кургана зафиксирована каменная насыпь диаметром 12 м и высотой до 0,2 м, являющаяся, возможно, малым курганом.
Наиболее интересным представ ляется кург. 3, диаметр которого 70 м, высота 7 м (рис. 10). У него округлая в плане насыпь полусферической формы, сильно уплощенная вершина, южный покатый склон.
Всю насыпь покрывал серый камень мелких и средних
Нило-Столобенская пустынь.Тверская обл.
Координаты:57.2358, 33.0645
http://sobory.ru/article/?object=00012
Ни́ло-Столобе́нская пу́стынь (Ни́лова пу́стынь) — православный мужской
монастырь, расположенный на острове Столо́бный и частично на полуострове
Све́тлица, в 10 километрах севернее города Осташкова, на озере
Селиге́р. По дороге от Осташкова до монастыря около 25 километров.
Относительно названия острова — «Столо́бный» — существует две версии. По
первой, он получил своё название из-за своей формы, похожей на столб, а
по второй, на нём существовало древнее капище и стоял языческий
жертвенный столб.
Горышино. Церковь Николая Чудотворца.Тверская обл.
56.7486, 33.68
Бывшая приволжская крепость - Горышин Плоская вершина на
высоком холме, круто обрывающемся к Волге. На юге — почти такой же
крутой склон. Затем — ущелье-перехват и переход в соседний холм с более
мягкими очертаниями. На нем — полуразрушенный храм. Хорошо известно, что
храмы строились на местах языческих треб или капищ. Здесь именно такое
место. Само слово « горышин » пришло из древних времен. Оно
перекликается с древним символом, чудовищем из русских сказок —
Горынычем. Его древность уходит в тот же санскрит — по-авестийски
«гарыш» — гора.
Камень на реке Шлина.Тверская обл.
Координаты: Широта 57.644060 — Долгота 33.643198
Крупный валун-перстовик с ямочками-дырочками разного диаметра и канавками находится на реке Шлина.
Восток Селигерского озерного края обращён к Вышнему Волочку и
«Государевой дороге. Туда течёт, собирая воды многих озёр, Шлина —
главная река Фировского района. На её левобережье в окружении десятков
поселений каменного и бронзового веков врос в землю вероятно самый
большой в Тверской области камень-валун.
На его поверхности многие тысячи лет назад выбиты различные
магические знаки, в том числе, по мнению учёных-археологов, изображение
ряда созвездий.
А. Платов, ссылаясь на книги Бурова В. А. (Лето в Новгороде. Из варяг в
греки на байдарке. М. 1994; «А погост Жабня пуст…». М., 1994), упоминает
камень-перстовик на берегу реки Шлины: «…крупный валун-перстовик с
ямочками-дырочками разного диаметра и канавками найден В. А. Буровым в
Фировском районе Тверской области»
Возможно, именно это камень позже трансформировался в воображении журналистов в нечто невообразимое:
«Восток
Селигерского озерного края обращен к Вышнему Волочку и «Государевой
дороге». Туда течет, собирая воды многих озер, Шлина — главная река
Фировского района. На ее левобережье в окружении десятков поселений
каменного и бронзового веков врос в землю самый большой в Тверской
области камень-валун, притащенный сюда древним ледником. На его
поверхности многие тысячи лет назад выбиты различные магические знаки, в
том числе, по мнению ученых-археологов, изображение ряда созвездий.
Если гипотеза подтвердится, то это — самая древняя в мире карта
звездного неба, датируемая, по окружающим святилище стоянкам древних
охотников и рыболовов, III—II
Соборная Гора. Бельский каменный алтарь .Тверская обл.
Координаты: Широта 55.836224 — Долгота 32.931368
Большой, вросший в землю плоский камень серо-коричневого гранита,
прямоугольной формы, явно обработанный рукой человека лежит у основания
Соборной горы («Соборки») (г. Белый) со стороны озера Весёлого
(Банного), в полутора-двух метрах от глубокой воронки давно высохшего
родника. Ближе к горе, в трёх-четырёх метрах от него, стоял ещё один,
тоже вросший в землю камень конической формы, и вместе они образовывали
створ, ворота с дорогой между ними. Второй камень, к сожалению, не
сохранился до наших дней, хотя его помнят ещё в 80-е гг.
Соборная гора в Белом была местом проведения древних общеплеменных
событий, обрядов и ритуалов — собраний- «соборов», что и дало когда-то
название таким священным горам и холмам, не даром в средние века на ней
был сооружён Троицкий собор.
Как предполагает бельский краевед, кандидат искусствоведения В. Барыбин:
«Наш камень мог быть алтарём индоевропейцев-литовцев – охотников
Неманской культуры, не разрушенный пришедшими сюда в VI-VII веках
земледельцами – славянами-кривичами. Они могли установить культ и капище
Рода и рожаниц на самой горе – над более древним каменным алтарём у
родника. Причём, необходимо отметить, что в самом названии «кривичи» мы
слышим отзвук имени древнего и высшего литовского божества – Кривейто,
тождественного славянскому Роду.»
Писаница Манзя, Красноярский край
58°30’6” с.ш. 96°13’36” в.д.
Это памятник древнего наскального изобразительного искусства Северного Приангарья располагается на правом берегу реки Ангара в 1.5 километрах северо-западнее поселка Манзя.
Выполненные охрой темно-малинового цвета петроглифы были обнаружены в 1994 году. На рисунках представлены изображения людей, шамана, всадников, лодок, композиция условных культовых знаков (круги, кресты).
Наиболее древние изображения относятся к эпохе неолита и выполнены в “скелетном” стиле. Это личины, рогатые антропоморфные фигуры, животные. Интересна композиция из семи рисунков, изображающая охоту с собаками на лося. Наскальные рисунки эпохи раннего железа, выполненные в технике прочерчивания, представлены изображениями котлов скифского типа, фигур всадников.
Между деревнями Манзя и Каменка на сравнительно небольшом участке протяженностью 30 километров выявлена довольно высокая концентрация наскальных изображений. Обилие композиций культового характера позволяют определить данный район как древний культовый комплекс, который древнее население Нижнего Приангарья использовало на протяжении многих веков.
Большая часть сделанных здесь находок хранится в Красноярском краеведческом музее.
Этот же рисунок, видно получше
Писаницы Мурожные, Красноярский край
58°9’27” с.ш. 94°7’30” в.д.
Открытые в 2000 году Писаницы находятся на правом берегу реки Ангара в 35 километрах западнее от поселка городского типа Мотыгино.
В нескольких километрах от писаниц выше по течению Ангары также обнаружены отдельные рисунки оленей, выполненные на камнях, названных Мурожными камнями.
Рисунки писаниц датируются концом I тысячелетия до н.э.
Писаница Мурожная-1
Находится на правом берегу реки Ангары, в 2 километрах ниже устья реки Большая Мурожная на небольшом локальном обнажении сланцевых пород. Скала носит название Толстый Мыс. Рисунки расположены на высоте около 7 метров от уреза воды. На двух вертикальных плоскостях, обращенных на восток и юг, выявлены фрагменты трудноопределимых изображений и солярный знак, выполненные охрой бордового цвета.
Писаница Мурожная-2
Находится на правом берегу реки Ангары, в 4 километрах выше устья реки Малая Мурожная, на восточной оконечности скального массива Мурожные Столбы, сложенного сланцевыми породами. На высоте около 3 метров от уреза воды, на широкой, до 2.5 метров, плоскости, обращенной на юго-восток, выявлены изображения, выполненные путем частой мелкой выбивки. Контрастирующее с более темным “загаром” скалы здесь заметны антропоморфные изображения, силуэтные фигуры оленей с массивными древовидными рогами, расположенные многоярусными рядами. Фигуры ориентированы в правую сторону, вверх по течению реки. Рельеф рисунков сильно сглажен под действием ветр а и воды, поэтому контуры изображений просматриваются только под некоторым углом при косом падении лучей света.
Писаница Мурожная-3
Находится на правом берегу реки Ангары, в 255 метрах к востоку от Писаницы-2. На протяжении около 100 метров, на высоте 1,5-3 метра от уреза воды выявлено пять плоскостей с рисунками, ориентированных на юг и юго-восток. На поверхности сравнительно ровных вертикальных плоскостей обнаружены изображения, выполненные путем точечной выбивки, протирки и гравировки. Представлены фигуры людей в сложных головных уборах, животных, знаковые символы. Примечательно, что плоскости с рисунками располагаются на сравнительно невысоко над уровнем воды, что не характерно для большинства известных писаниц в регионе.
Писаница Средний Брат и Нижний Брат, Красноярский край
57°25’28” с.ш. 95°39’6” в.д.
Писаница Средний Брат находится на левом берегу реки Бирюсы в 72 километрах выше ее устья.
Петроглифы выявлены на вертикальной поверхности большого базальтового валуна, обращенной к реке в северном направлении. Среди петроглифов зафиксированы фрагменты крупных контурных изображений лосей, выполненные путем выбивки с последующей прошлифовкой.
В 2 километрах ниже по течению реки на поверхности ступенчатых скальных выходов базальта расположена писаница “Нижний Брат”.
Петроглифы обнаружены на плоскости обращенной к реке по направлению на север и северо-запад. Здесь присутствуют изображения лосей и чашевидные углубления. Рисунки также выполнены техникой выбивки с последующей прошлифовкой. Особый интерес представляет фигура лося (лосихи), контур фигуры которой выполнен двойным желобком. У животного массивное туловище подчетырехугольной формы, хорошо прошлифован характерный горб и отвисший живот. Голова на короткой шее вытянута вперед, вниз по течению реки, немного опущена вниз. Показана развилка коротких ушей и - двойным желобком - подшейная кисть. Внутри контура фигуры прямой линией обозначена “линия жизни”, оканчивающаяся приостренным овалом, изображающим сердце.
Рисунки выполнены в так называемом “ангарском” стиле и относятся к эпохе неолита.
Памятники Нижнего Приангарья, Красноярский край
58°6’30” с.ш. 94°44’2” в.д.
На берегах реки Ангара от впадения в нее рек Чадобец и Мура до места впадения Ангары в Енисей, а также на впадающих в Ангару рек Иркинеевка, Бирюса обнаружено множество стоянок древних людей, начиная с каменного века.
Наиболее крупные памятники древности были открыты экспедицией Красноярского государственного педагогического университета и Лаборатории археологии и палеогеографии Средней Сибири ИаиЭ СО РАН, проводившей археологические исследования в долине р.Ангары на территории Богучанского и Мотыгинского районов Красноярского края. В результате был обследован участок долины Ангары от устья до р. Чадобец протяженностью 415 км. Исследования являлись продолжением комплексного изучения памятников материальной и духовной культуры древнего населения Нижнего Приангарья. В основном работы были направлены на поиск и изучение памятников древнего наскального искусства.
Из наиболее интересных памятников можно выделить следующие:
Писаница “Шивера”
Писаницы “Средний Брат” и “Нижний Брат”
Усть-Тасеевское каменное изваяние
Мурожные писаницы
Писаница “Манзя”
Части археологических памятников, расположенных ниже села Богучаны, в силу труднодоступности этих мест пока ничего не угрожает. А памятникам, подающим в зону затопления Богучанской ГЭС, повезло меньше - они окажутся под водой и будут безвозвратно утеряны.
Каратагская писаница, Красноярский край, Шарыповский район
55°12’12” с.ш. 89°20’51” в.д.
755 метров над уровнем моря, гора Каратаг (”Черный камень”) находится в Шарыповском районе Красноярского края возле села Ильинка на южной оконечности озера Большое.
У подножия горы Каратаг располагаются с десяток курганов, многие из которых сильно задернованы и едва различимы в густой траве.
Петроглифы находятся на протяжении 450 метров на длинном скальном уступе, опоясывающем гору. Три участка с петроглифами разделены скальными обнажениями и осыпями шириной 113 и 40 метров. Все плоскости обращены на запад и северо-запад, реже – на север. На крайних плоскостях нанесены одиночные, разрозненные рисунки. Основная группа петроглифов сосредоточены в центральной части. Под скалой с петроглифами находится небольшая, узкая выровненная площадка, вероятно, служившая древним святилищем.
Большинство рисунков на Каратаге - это изображения лосей. Очень четко и реалистично проработанные, они выделяются на красноватых скалах. Однако изюминкой каратагских петроглифов являются изображения антропоморфных рогатых существ. Эти существа встречаются дважды. Один раз изображение дано в профиль, видна трехрогая корона на голове, черточки, отходящие в стороны от тела и ног и круглый предмет в руке, напоминающий шаманский бубен. Фигура как бы обращена к стаду лосей, которые идут друг за другом, подчиняясь его зову. Второе изображение представляет это же существо в анфас. Видны две ноги, разветвленная корона и отростки-перья на теле. Круг находится не в руке, а рядом с фигурой, которая также окружена лосями. При этом антропоморфная фигура выбита поверх фигуры лося, которая явно составляет с ней единое целое и находится как бы на заднем плане. Так древний художник показал шествие животных, среди которых кроме лосей есть по одной фигуре оленя, коня, кабана и быка. Животные выстроены в ряды, в верхнем ряду они движутся направо, в нижнем налево, а существо словно направляет их движение.
Петроглифы предварительно могут быть разделены на два хронологических пласта. Рисунки, выбитые на более древних плоскостях, отличаются не только по расположению, но и по стилистике и технике выбивки. Эти изображения, по всей видимости, появились в период позднего неолита – ранней бронзы. Основные персонажи этих петроглифов: дикие копытные животные, несколько антропоморфных фигур, геометрические фигуры. Другие рисунки появились на “новых” плоскостях, образовавшихся в результате обрушения скальных пород. Основной сюжет петроглифов: фронтальные антропоморфные фигуры, схематичные изображения копытных животных. Эти рисунки датируются эпохой раннего железа и средневековья. Они выполнены, как правило, выполнены путем гравировки и носят ярко выраженные индивидуальные черты (сложносоставной лук “степного” типа, стрела с детально прорисованным оперением, элементы одежды). Судя по стилистике и иконографии фигур, они могут соотноситься с таштыкской культурой. Часть рисунков перекрывают ранние изображения и могут относиться к эпохе Средневековья.
Несмотря на то, что, в отличие от большинства писаниц, петроглифы Каратага не испорчены современными надписями, наскальные рисунки находятся под угрозой исчезновения вследствие разрушения скал, отслаивания верхнего коркового слоя, на котором нанесены рисунки.
Енисейская писаница, Красноярский край, Минусинский район
53°49’11” с.ш. 92°4’19” в.д.
Енисейская писаница расположена в Минусинском районе Красноярского края между селами Прихолмье и Тесь.
О Енисейской писанице упоминается в работе Э.Б.Вадецкой “Археологические памятники в степях Среднего Енисея” (1986 год). Согласно Вадецкой, писаница расположена на южном склоне сопки в долине реки Иня, но в качестве единственного ориентира в описании приведена центральная ферма уже не существующего совхоза “Енисейский”. Однако, если сравнить местонахождение петроглифов с советскими картами, то можно увидеть, что поселок Прихолмье иногда обозначается как Енисейский.
Невысокая сопка образует плоскости, словно специально созданные для писаницы.
Действительно, многие плоскости покрыты прочерченными изображениями.
На писанице представлены петроглифов практически всех эпох вплоть до средневековья. Однако преобладание рогатых копытных с элементами оформления в виде завитушек, свойственных скифо-сибирскому звериному стилю (и, как мы знаем из АллатРа, Пермскому звериному стилю), позволяет датировать наиболее древние рисунки писаницы эпохой бронзы.
Среди рисунков Енисейской писаницы особое внимание привлекает сцена боя, на которой изображены воины с чеканами в руках, всадников.
Имеется довольно большая плоскость испещренная, так называемыми “лунками”, посреди которых изображены животные. Глядя на это панно, на ум невольно приходят аналогии со старинной картой звездного неба, где красивые изображения различных “овнов”, “тельцов” и других знаков зодиака накладывались на звездные схемы соответствующих созвездий.
Привлекает внимание и панно с фигурками копытных, в центре которого расположена ниша с изображением шамана, которое по детальности прорисовки (вплоть до подвесок на бубне), скорее всего, относится к этнографическому периоду.
Гора Шишка, Красноярский край, Минусинский район
53°44’18” с.ш. 91°35’27” в.д.
Друзья, все наши находки необычны, но вот попалась ещё одна из разряда особенно необычных. Похоже, это ещё одно плато с несколькими пирамидами. На фото по ссылке и на видео можно заметить характерные “холмы”.
Необычная гора Шишка находится севернее деревни Быстрая в 5 километрах на северо-запад от Минусинска.
Своим названием гора обязана своей формой практически правильной усеченной пирамиды. Вершину горы опоясывает стена выше человеческого роста, сложенная из огромных каменных плит правильных геометрических форм, которые, чередуясь, выступают из горы треугольниками и полукругами. В строении стены хорошо просматривается рукотворная каменная кладка такая же, как и на многих хакасских крепостях (све): при ее создании были использованы естественные обнажения песчаника, которые были наращены кладкой. По оценкам ученых, общая высота стены в прошлом местами достигала 3 метров.
В конце 1970-х годов на вершине были сделаны несколько разведочных раскопов внутри этого сооружения и под его стеной. Археологами были собраны фрагменты керамики, несколько каменных наконечников стрел, скребков, нуклеусов, многочисленные отщепы. Предположительно, каменные сооружения созданы четыре тысячи лет назад племенами окуневской археологической культуры и использовались, вероятно, для культовых жертвоприношений, о чем могут свидетельствовать найденные во время раскопок останки скелетов косуль и других диких животных.
Впоследствии крепость была использована носителями карасукской культуры, оставивших на плитах рисунки колесниц, лошадей, людей. В это время это место также имело культовое значение, ведь при наличии и другой удобных для нанесения рисунков плоскостей они были сделаны именно со стороны восхода солнца, там же оставляли рисунки и в последующие эпохи.
Затем на плитах появились и рисунки тагарского времени. Изображения тагарской эпохи разительно отличаются от рисунков предыдущих культур как по составу образов, так и по стилю. К этому времени относятся большое количество изображений диких и домашних животных, для которых самой характерной является поза “внезапной остановки”.
В средневековье сооружение, скорее всего, использовали как крепость: в одной из стен с внешней стороны был найден наконечник застрявшей стрелы.
Хотя гора и является памятником культуры, ее активно уничтожают местные жители, используя песчаник для строительства.
Для чего использовалась гора Шишка и ей подобные? Некоторые исследователи утверждают что в оборонительных целях, другие - для жертвоприношений. ... Т. Ключников, зам. директора Минусинского Музея им. Н.М. Мартьянова пишет: “На протяжении 4 000 лет гора Шишка, ее вершина использовалась людьми, прежде всего, видимо, в культовых целях. И это не оборонительное сооружение, а памятник, который связан с мировоззрением древних людей”
Ещё фото http://www.rgo-sib.ru/horizon/96.htm
Рудаевское каменное гнездо.Тверская обл.
Кромлех представляет собой два непересекающихся каменных кольца — внутреннего и внешнего, внутри которых установлен менгир. Кольцо 1 состоит из пяти лежачих камней, и его приблизительный диаметр 3,5-4 м. Кольцо 2 состоит из 10 валунов разного размера. Его диаметр около 8,5-9 м. Один из валунов внешнего кольца отличается от остальных не только очень большими размерами, но и тем, что он так же представляет собой менгир. За пределами внешнего кольца лежат ещё 5 камней.
Необходимо уточнить, что без исключения все камни покрыты толстым слоем гумуса и мха, что указывает на большую древность сооружения. На одном камне этот слой достигает 12-15 см. Приблизительный возраст около 3-5 тыс лет.
Отдельно стоит сказать о форме центрального менгира — она напоминает немного наклонённую с одного края треугольную пирамиду с сильно скруглёнными ребрами и вершиной. в целом, этот камень выглядит среди прочих наиболее «искусственно» и «гармонично».
С уверенность можно утверждать, что комплекс не является шуткой природы. Это определённо дело рук человека — разумное предназначение данной конструкции не вызывает сомнений. Конструкция определённо уже очень давно не служила человеку, об этом красноречиво сообщает слой мха и естественных отложений на поверхности её частей.
Курганы Рόдня.Тверская обл.
56°22’21.67”С 34°54’48.33”В
Поселение Рόдня находится в
Старицком р-не, Тверской обл., около 30км от г.Ржев. Древнее поселение
имеет глубокую историю, здесь, в разное время располагались: древнее
городище бронзового века, укрепления, Роднинская крепость, дворцовое
село, а также одни из наиболее интересных местных достопримечательностей – курганные могильники.
Люди
издавна селились по берегам Волги, и место старинного села Рόдня не
является исключением. Первое письменное упоминание о поселении относится
к 14 веку. В Тверской летописи под 1368 г., когда князь «Андрей
Ольгердович воевал с Харвач и Роден». Роднинская крепость являлась
пограничной на западной границе Тверского княжества.
В
16 веке Рόдня упоминается как дворцовое село. В 1608 г. здесь произошло
ожесточённое столкновение местных c литвой. В 19 веке Родня находилась
во владении четырёх помещиков.
В
1839 г. у р. Волги, при чистке древнего колодца, на глубине около 10
метров, были найдены каменный топорик, две каменные стрелы и каменный
нож. Проводимые здесь раскопки обнаружили следы “фатьяновской культуры”.
В могильниках были обнаружены скелеты умерших людей в скорченном
положении, что является типичным явлением для бронзового века.
Древние
курганы, несмотря на неоднократные попытки варварского разграбления в
прежние времена, по сей день поражают своей грандиозностью, возвеличивая
память стародавних пращуров подобно древним пирамидам. Прошлое в Рόдне
граничит с настоящим — современные огороды надёжно защищены валами
городища эпохи раннего железа, а курганные могильники плавно переходят в
деревенский погост, стирая границы поколений.
Суломайские столбы, Красноярский край
61°42’43” с.ш. 91°28’22” в.д.
Привожу это место, потому как не верю объяснению официальной науки, что подобное могла создать природа, как это объясняется здесь и практически во всех остальных случаях, где существуют подобные каменные сооружения.
Суломайские столбы расположены в Эвенкийском районе Красноярского края в 20 километрах выше поселка Суломай.
Это узкий каньон протяженностью около полукилометра с крутыми склонами высотой 120-150 метров, зажимающий реку Подкаменная Тунгусска. Склоны каньона по обоим берегам представляют собой вертикальные столбы различной самой замысловатой формы диаметром 6-10 метров при высоте 30-80 метров. Эти шестигранные столбы образованы в результате выветривания останцев пород трапповой формации нижнего дриаса.
В хорошую погоду столбы отражаются в кристально чистой воде, являя по истине потрясающее зрелище.
Больше фото тут http://poloniya.ru/gallery/28.html
Моркино городище.Тверская обл.
Координаты: Широта 56.731043 — Долгота 35.504124
Сад камней — Моркино городище.
Камни разбросаны по плато на площади
примерно 60 на 20 метров. Всего их порядка 30-40 штук, разных размеров
(от 80 см до 1,5-2 м, т.е. вес колеблется от 1 до 4 т) и форм – от
камней-столов, лежачих с плоской верхней гранью, до почти шарообразных.
Один из камней представляет собой менгир – его ширина уступает протяжённостью высоте. На одном из камней выбито выпуклое изображение,
напоминающее не то бабочку, не то «сердце». Некоторые камни лежат
кучами, большая часть – порознь. Чёткую закономерность в их расположении
усмотреть сложно. Несколько не менее крупных камней лежит на берегу у
воды, под обрывом.
По интересной случайности, «сад камней» находится аккуратно на том месте, где в середине XIX в. были обнаружены остатки городища
(следов от которого к настоящему времени не осталось). Более того,
окрестные земли были очень плотно заселены с незапамятных времён –
наиболее раннее присутствие человека датируется здесь временами
мезолита (4 тыс. до н.э.), и с тех пор люди не оставляли эти земли. В
окрестности городища зафиксированы ещё 20 археологических памятника,
среди которых ещё одно городище, т.е. замок правителей, и несколько
поселений, среди которых два имеют более чем четырёхтысячелетнюю историю.
Иловль.Тверская обл.
Координаты: Широта 58.188882 — Долгота 35.208473
Иловец-1 - это памятник эпохи раннего неолита на европейской части нашей страны. Памятник датируется 3 - 2 тыс.лет до н.э., т. е. ему свыше 4х тысяч лет.
Древний г. Илов был обнаружен и раскопан в 1968 году Тверским отрядом Верхневолжской экспедиции Института Археологии Академии Наук СССР под руководством Урбан Ю.Н. Археолог Брюсов А.Я. также определил датировки 2-3 тысячелетие.
Усть-Тасеевское каменное изваяние, Красноярский край
58°3’58” с.ш. 93°56’53” в.д.
Памятник находится на левом берегу реки Тасеевой, недалеко от места впадения ее в реку Ангару, в 10 километрах к северо-западу от поселка Первомайск.
Культовое место представляет собой жертвенник, расположенный у изваяния высотой 152 сантиметров, шириной в основании - 45 сантиметров, на уровне глаз - 35 сантиметров.
Рядом с изваянием на скальной плоскости на высоте около 70 сантиметров от подножия, путем выбивки выполнено контурное изображение человеческого лица.
На протяжении 600-700 лет люди замечали, что молнии бьют в одно и тоже место, и считали поэтому это место необычным и даже зловещим. Люди несли в дар духу, хозяину этих мест, приношения и колчаны со стрелами, так как считали грозовые разряды небесными стрелами. Сменяя друг друга, местные племена считали Тасеевского идола своим. А поскольку менялся внешний облик местного населения, менялся и лик идола.
Опираясь на материалы жертвенника, ученые датируют первоначальное сооружение изваяния скифским временем.
Ученые полагают, что в IV-II веках до нашей эры сибирские скифы были европеоидами. Поэтому и идол первоначально, судя по технике исполнения и деталям оформления, как и местное население, был европеоидом. Идола изготовили в технике рельефной выбивки с прошлифовкой.
От изначального облика каменным идолом унаследованы окладистая, почти “русская” борода, усы, высокий широкий лоб со сдвинутыми к переносице бровями, и массивный, с четко прорезанными ноздрями, нос. Эти детали выполнены очень технично, почти портретно и, очевидно, рукой одной мастера. В них есть что-то неуловимое от изображений могучих, грозных скифов на европейских античных изделиях.
В более позднее время идол несколько раз менял свой облик. На рубеже новой эры на лице идола появились следы глубокого прорезания - совершенно другой техники. В первую очередь пострадали глаза, которые приобрели зауженный азиатский разрез с незамысловатыми глубокими зрачками. Досталось также и носу. Предположительно, сначала была грубо оббита переносица, от чего нос стал более уплощенным, а затем двумя концентрическими линиями его узко свели к раскосым глазам. Очевидно, была попытка “побрить” бороду Тасеевского идола, но эта затея не увенчалась успехом, так как в этом месте стела наиболее массивна и тверда. Эта “подработка” была связана с заменой господствовавшего здесь антропологического облика. Так Идол стал монголоидным.
Третья “реставрация”, датируемая временем прихода в Сибирь русских, была совсем незначительной. Наверное, тунгусы, вкусившие от казаков табак, прорезали во рту идола отверстие для крепления трубки, да подкрасили зрачки охрой, придав им красный оттенок. Им же, очевидно, принадлежат грубо процарапанные каракули на близлежащих камнях скалы.
Стоит молчаливый свидетель ушедших времен, затерянный в глухой сибирской тайге, скупо делясь известными только ему тайнами.
Комплекс Мининские столбы, Красноярский край
56°0’59” с.ш. 92°23’38” в.д.
расположен на левом берегу Енисея недалеко от деревни Минино Емельяновского района Красноярского края. Среди наиболее известных скал из группы Мининских столбов следует назвать Первый столб, напоминающий стопку гигантских блинов, сквозь которые растут тонкие деревца. В центре Мининских столбов находится изогнутая глыба – Парус, а также склонившиеся друг над другом Колдуны. В этом районе несколько необычайно красивых, но опасных обрывов. Один из них называется Дивногорской видовкой: отсюда, как на ладони, видно весь Дивногорск и Красноярскую ГЭС.
Скала Первый камень
Скала Галерея
Много интереснейших фото по ссылкам http://sibved.livejournal.com/89237.html
http://tkermak.ru/?id=596
Скала Парабола, горный массив Ергаки, Красноярский край
52°50’15” с.ш. 93°23’55” в.д.
является одной из достопримечательностей горного массива Ергаки. Этот удивительный по форме геологический объект сформировался в результате неоднородной устойчивости пород гранитного массива, центральная часть которого была уничтожена ледниковой эрозией.
При правильно выбранном ракурсе видно, что между скалами пролегает ровная линия, напоминающая параболу. За что скала и получила свое название.
Другое название этой огромной, высотой 500 метров, двуглавой скалы - Толстый (Большой) брат и Тонкий брат. Большой брат имеет массивные высокие стены около 500 метров, а Тонкий, имеет острую вершину, слегка наклоненную к своему “старшему” собрату.
Именно отсюда и начинаются главные красоты Ергаков.
Всё-то сотворение таких “гор” природе приписывают, но посмотрите на камушки на переднем плане.
Горный массив Ергаки, Красноярский край
Каменный город Ергаки
52°50’3” с.ш. 93°24’19” в.д.
Такие места находятся, что трудно поверить своим глазам. )
Наиболее выразительный пик гор - Звездный. Сами Ергаки, заметны из долин на севере за сотню километров и выглядят как изогнутая, искривленная линия горизонта. Взору открываются грандиозные зрелища: вершина горы Перевальной, великолепие Каменного замка, массивность Черепахи, отрицательные стенки Зуба дракона, правильные формы Динозавра, неприступность пика Звездного, величественность Птицы...
Больше фото по ссылкам http://sibved.livejournal.com/181863.html
http://kadykchanskiy.livejournal.com/63626.html
Красноярские столбы
55°57’26” с.ш. 92°48’0” в.д.
- это около ста скальных останцев, высотой не более 600 метров, самой причудливой формы, которую на протяжении миллионов лет создавала природа.
Каждая группа и массив скал, каждая скала, даже многие отдельные камни или фрагменты скал имеют свое название. Имена присваивались не случайно, а в зависимости от того на что или на кого похож тот или иной камень. Одним из самых известных является столб Дед, так как он напоминает грозного старика с огромной густой бородой. Рядом с ним расположились и его родственники - Прадед, Внучка, Бабушка, Близнецы. Есть там и звери, птицы и вообще все, что угодно. Например, Китайская стена, Перья, Львиные ворота, Бивень.
.jpg)
“Красноярские «Столбы» – это бывшее святилище. Святилище – это Храм, где собираются чистые душой и сердцем люди и своей объединенной сердечной молитвой возносят хвалу Всевышнему. Эта объединенная сердечная молитва многих чистых сердец привлекает с Небес Благодать Божественную, поддерживает связь земного мира с Надземным и даёт возможность жить в Космосе людям и планете. Серебряная нить жизни день и ночь пульсирует в пространстве, возгоняя и опуская токи жизни с Земли и на Землю.
Посмотрите на «Деда», на его точёный профиль. Это мог сделать только ваятель, скульптор, но не ветер и вода. Посмотрите на скалы в районе «Манской бабы» – некоторые из них сложены четко очерченными треугольниками и параллелепипедами. Вопросов много, но и ответы есть. Ответы рассыпаны в природе, жизни и книгах. Их надо уметь искать и видеть самому человеку. «…Ему (камню. – З.В.) придёт время заговорить, и он произнесёт… тому, кто… сумеет различить язык молчания» ( Душкова З. «Легенда каменных стражей»). Когда даётся готовое, человек становится ленив. Мирозданию нужен человек-искатель.
«Столбы» - не обыкновенные скалы. Это стены и опоры бывшего Святилища, а также гигантские рукотворные сооружения. Это намоленное, чистое, священное пространство Света, потому-то так хорошо, радостно и спокойно чувствуешь себя на «Столбах». Камни наши могли бы многое рассказать. «Столбы» - это Магнит, который притягивает к себе тех, кто когда-то в прошлых воплощениях служил в этом Храме или жил в поселениях вокруг него в разные времена. Память сердца жива, она бессмертна. И люди идут: кто-то – из любопытства, а кто-то – сознательно и с Любовью. Некоторые живут на «Столбах» в избах, не осознавая, зачем они там.”
Красноярская пирамида 55°54’47.15″С 93°10’35.14″В
Объект представляет собой горный массив, внешне очень похожий на пирамиду.
Исследования здесь не проводились, поэтому сложно однозначно утверждать, что это пирамида, однако и опровергать эту гипотезу не следует из-за очень явного сходства: прослеживаются очень ровные чёткие грани и ровная вершина.
“Гора (пирамида?) находится примерно в 20-22 км на Восток от Красноярска по автотрассе вдоль железной дороги (в сторону д.Зыково-Прим.). Её хорошо видно из поезда, она стоит прямо около “железки”. Если ехать на восток и стоять лицом по ходу поезда, то минут через 40-45 после отправления из Красноярска она появится с левой стороны в ста метрах от вас. Вода класс, чистая родниковая. Только вот мне сказали, что кто-то когда-то замерял фон, радиация повышенная. Странно… Вокруг море родников, ни про один больше такое не говорят.
Для тех, кому трудно искать – треугольник, который огибает деревня. Наблюдения на месте. Ориентация неправильная, не по сторонам света. Форма – правильная, при условии, что западный склон существовал (такое ощущение, что западную сторону до середины просто снесли, да ещё при строительстве дороги срыли юго-западный угол). две оставшиеся грани ровные, плоские (очень даже правильные).”
Подробнее здесь: http://sibved.livejournal.com/2801.html
57°42’56.26”С 28°17’6.55”В
Согласно преданию, село Выбуты – это родина равноапостольной Святой великой княгини Ольги. Сам погост расположен в 15 км от города Пскова, вверх по реке Великой. Именно в этом месте находится особенно важное место для всего города – брод, которым население пользуется даже до сегодняшнего времени. В былые времена псковичи посылали сюда продолжительные заставы для того, чтобы замкнуть самые важные позиции Пскова.
Село Выбуты — родина св. княгини Ольги (рис. из журнала «Русский паломник» /1914, 27/)
В окрестностях села Выбуты расположены, так называемые, «ольгинские» места: Ольгины ворота, Ольгин камень, Ольгин дворец, Ольгины Слуды и Ольгина церковь.
Ольгин камень в Выбутах (рис. из журнала «Русский паломник» /1914, 27/)
Этот камень - по одним данным останки часовни, по другим - останки большого камня. Часовня была поставлена в 1888.
Сейчас это куча камней на гранитном основании, основательно и небрежно зацементированная (так как паломники растаскивают камни за один заход) и увенчанная железным крестом, который поставили здесь тоже не очень давно в том же 1993 и освященный в 1994-ом. Табличка гласит: “Место часовни святой Ольги. Ольгин Камень”.
Впервые описание этого места в 1873 году дал известный псковский краевед и историк Н.К. Богушевский: «Не более как в 150 саженях к северо-востоку от Выбут — за деревенькой Беклеши — на пустынном низменном лугу, окруженном с трех сторон песчаными холмами, покрытом огромными обломками и изрытом глубокими ямами, возвышается громадная гранитная глыба — продолговатой формы, имеющая в длину до восьми, а в высоту и ширину до трех аршин. Глыба эта считается святою и называется „Ольгиным камнемњ.
В народе существует следующее баснословное предание:
однажды святая Ольга, торопясь в Выбутскую церковь к заутрени, услышала, что уже кончили благовестить — и, опасаясь опоздать, бросила на поле большой камень, который несла в рукаве: облегченная таким образом она пришла в церковь еще вовремя. С той поры камень этот стал называться Ольгиным.
Есть и другие легенды об этом камне. Например, одна из них гласит, что
когда святая Ольга отправлялась „на войну с поганьюњ, то несла в „платкењ множество больших камней, на полдороге платок прорвался и из него выпал большой камень: именно тот, который лежит в поле у деревни Беклешињ.
Далее рассказывают, что
когда строился мост для Петербургско-Варшавской железной дороги через близлежащую реку Черёху, то Ольгин камень сверлили и хотели разорвать порохом, но никак не могли; „видно, святая не далањ
— говорит народ.
Ежегодно во время крестного хода в память святой Ольги из Псковского Троицкого собора в село Выбуты у камня совершается молебствие и открывается небольшая ярмарка.
В.Д. Смиречанский упоминает еще одну легенду о камне: он будто бы принесен Ольгой во время построения храма в знак ее желания, чтобы храм был на другом месте. На каком — легенда не говорит.
В 1878 году в связи с пребыванием в райoне Выбут великих князей Сергея и Павла Александровичей и Константина и Дмитрия Константиновичей также упоминается Ольгин камень. Великие князья решили перед тем, как проводить раскопки курганов в районе деревни Ерусалимской, посетить Ольгин камень:По окончании литургии Великие Князья присутствовали при молебне, который был отслужен всенародно на сельской площади, пред церковью, а затем они последовали за крестным ходом до Ольгиного камня, т. е.до того места, до которого пришедшие из Пскова иконы провожаются местными из Лыбутской церкви. Затем Их Высочества переправились на противоположный берег р. Великой для исследования курганов... Камень этот в высоту величиною аршина четыре. Народное предание говорит о нем так: Св. Ольга несла его к берегу, где строился ею мост чрез реку Великую, но, услышав звон колокола к литургии, оставила его на том месте, на котором он находится и по сие время.
Различных легенд, по-видимому, было много. Во всяком случае, еще в 1917 году известный собиратель фольклора В.И. Чернышёв записал псковское народное предание об Ольге как о «сильной богатырке», переносившей с места на место огромные камни. Очевидно, что это предание близко к тем, что упомянуты выше.
Выбуты еще известны камнями-следовиками. Таких камней в области много, а еще больше их в легендах Псковщины. Камни-следовики это огромные валуны, на которых обнаруживаются углубления не природного происхождения.
Считается, что углубления сделаны чуть ли не волхвами дохристианского периода и служили для языческих ритуалов. Есть мнение, что камни-следовики обладают мистической энергией, способной исцелять добрых людей и наказывать злых. Кстати один камень следовик красуется чуть ли не в центре города на площади Победы - там, где вход в Летний сад. Один из установленных валунов - следовик (правда след найти трудно из-за того, что камень сильно пострадал от естественных причин). Другой известный следовик в легендах - это Вороний Камень, который появился во время Ледового Побоища на Чудском озере, а потом также таинственно пропал.
Вот один из камней-следовиков в Выбутах. Лежит он к востоку от церкви в придорожной траве.
Еще один камень следовик, довольно известный. Лежит в кустах малины слева от Ольгиного Камня. Считается что углубление на правой стороне камня - детский след ножки княгини Ольги. Действительно, похоже на отпечаток детской обуви.
Если отправиться из Выбутов вверх по течению Великой, то где-то через три километра за деревней будет брод. Собственно как раз на другом берегув деревне Волженец и находится еще один уникальный памятник - Ольгин Колодец.
Он расположен прямо на берегу реки Великой под скалой.
Вода в колодце невероятно вкусная и чистая. Этому колодцу как минимум две тысячи лет. Вероятно по возрасту он не уступает славянским ключам в Изборске. По легендам сама Ольга из него пила, а вокруг воды складываются новые легенды о ее целительной силе.
Кроме того, в деревне, на правом берегу реки расположена церковь, названная в честь Святого Ильи.
Церковь была построена в 15 веке из плиты. Церковная звонница была выстроена двухпролетной на протяжении 16-17 веков. По некоторым данным предполагается, что на этом месте ранее стоял древний храм.
Древние кресты возле церкви
Колокольня Ильинского храма выстроена каменной, а на ней имеется четыре колокола, каждый из которых подписан.
Церковь Николая Чудотворца в Выбутах Псковского района Псковской области.
К западу от Выбут находится селище Х–ХIII веков. В основании его найдена лепная керамика — это приблизительно время жизни княгини Ольги. Еще западнее — курганная группа, насчитывающая ныне шесть круглых и два длинных кургана. Погребения здесь разновременные — от каменных вымосток эстонского типа II века нашей эры до насыпей круга культуры длинных курганов V–VIII веков.
Не все археологические памятники сохранились доныне в районе Выбут. Например, по состоянию на 1913 год
В.Н.Крейтон сообщал: Следует отметить еще присутствие нескольких очень крупных сопок и продолговатых насыпей по обеим сторонам дороги из Пскова в погост Лыбуты, не доезжая полуверсты от последнего.
Если продолговатые, или, как их еще называют, длинные, курганы можно как-то соотнести с той курганной группой, что раскапывал у часовни известный археолог В.Н. Глазов, то наличие «очень крупных сопок» заставляет предположить присутствие здесь высоких насыпей сопочной культуры IХ–Х века, то есть времени княгини Ольги, не известных больше ни по каким данным. Какие-то курганы В.Н. Глазов раскапывал и близ Выбут. Известно, что оттуда происходили небольшой серп и три гвоздя. В музее Псковского археологического общества хранился какой-то наконечник копья, «найденный в погосте Выбуте».
А близ часовни «Ольгин Крест» в 1904 году им обследовались и раскапывались длинные и круглые курганы с погребениями по обряду сожжения, относящиеся к третьей четверти I тысячелетия нашей эры.
Раскопано было десять курганов, в них найдены остатки погребений по обряду сожжения, обломки спирального браслета, керамика, отдельные железные вещи и обломок синей бусины. Высота насыпей была невелика: 1–1,5 метра.
В 1903 году в Выбутах В.Н. Глазовым был раскопан курган, имевший в основании «каменное кольцо». Такой же курган (вплоть до совпадения размеров) изучался Н.Н. Малышевой в 1991–1992 годах. При раскопках кургана в основании его песчаной насыпи был выявлен цоколь, выложенный из известняка на высоту от одного до шести рядов. Кроме того, прослеживалось внутреннее кольцо из камней. Антропологический анализ останков позволил установить захоронение в кургане шести погребённых. Радиоуглеродное датирование древесины из кургана определило дату захоронений – вторая половина X – первая половина XI веков, чему не противоречат археологические находки из кургана.
К кургану примыкало ещё одно погребальное сооружение, от которого сохранилась плитняковая обкладка диаметром 3,4–3,6 м, положенная на слой кострища. В пределах сооружения обнаружились остатки 2-х кремаций, одна из которых содержала множество предметов, относящихся к костюму погребённой женщины (спиральные пронизки, бронзовые пластины, заклёпка, ошлакованные бусы), а также фрагменты лепной и круговой керамики. По погребальному инвентарю и результатам радиоуглеродного анализа сооружение отнесено к X веку. Рядом была раскрыта плитняковая вымостка, предположительно атрибутированная как жертвенник.
К сожалению, до сих пор не исследованной остаётся крупная (более 20-ти метров диаметром) насыпь, расположенная непосредственно на обрывистом берегу реки Великой, ближе всего к селищу. Её размеры и прослеживаемая в осыпях основания каменная обкладка позволяют предположить, что это сильно деформированная сопка (высокая погребальная насыпь).
В северной части могильника хорошо видна длинная (около 50-ти метров) насыпь, в верхней части которой под дёрном также прослеживаются камни. Что это – длинный курган с внутренними каменными конструкциями или памятник культуры каменных могильников, которые сооружали древние эсты, покажут дальнейшие исследования.
Таким образом, в могильнике, расположенном рядом с селищем в Выбутах, имеются погребальные древности, которые датируются от I–II вв. до X–XI веков н.э.
Но самое большое количество преданий связывалось с д. Волженец или Ольженец на правом берегу Великой. Именно здесь между Волженцем и деревней Кузнецове на левом берегу и поныне существует брод через реку, называемый литовским. На территории Волженца сохранился фундамент некой прямоугольной постройки, называемой Ольгин Дворец или Ольгина Церковь. Берег вдоль деревни назывался Ольгинским.
57°42’10.85”С 28°14’57.43”В
И на этом берегу, под крутым речным обрывом и поныне вытекает из скалы Ольгин Ключ, вода которого, по поверьям, помогает при глазных болезнях. Согласно преданиям, Ольга, “будучи ещё крестьянской девицей, ходила за водой и умывала в нём каждое утро “своё светлое личико”. С той поры источник приобрёл дивное свойство : исцелять верующих, умывших в нём лицо и глаза”.
Часовня возле ключа
До середины XIX века сюда был большой наплыв паломников из разных мест России. По традиции, при лечении в воду источника бросали медные или серебряные монеты. Обычай очень древний, идущий ещё с языческих времён. Здесь же в районе Волженца показывали также места Ольгиных Садов и Ольгиных Погребов, но где точно - предание не сохранило. Сама деревня тоже, по преданию, носила название Ольгино.
Танцующий лес.Калининградская обл.
В своё время здесь высадили обыкновенное насаждение из саженцев сосны.
Сосенки росли, ничем не выделяясь от остальных таких же рядом
посаженных. Но потом что-то произошло, что-то повлияло на них.
Невероятным образом закрученные, искривлённые стволы образовали
танцующий лес. Они продолжают расти до сих пор. Одни деревья стали
похожими на кольца, другие обзавелись несколькими стволами, которые
также искорёжены.
Координаты: 54°38’31"N 21°52’58"E
Все преимущества возвышенности в излучине правого берега реки Ангерап
оценили еще древние пруссы из племени надровов. Место представляло
собой равнобедренный треугольник длиной около полутораста метров. Его
основание перегородили рвом и высоким земляным валом с деревянным
частоколом поверху. Непосредственно за валом была первая площадка
размерами 60 на 55 метров и поднимавшаяся на 14 метров от уровня реки.
На юго-запад от первой, отделенная четырехметровой глубины рвом, располагалась вторая площадка: площадью 80 на 50 метров, 10 метров над рекой.
Городище у слияния Анграпы и Писсы позволяло контролировать оба
водных пути. Согласно одному из научных предположений, в мирное время
укрепление могло выполнять роль святилища – не исключено, что главного у
надровов.
Камень лжи.Калининградская обл.
Координаты: Широта 54.946743 — Долгота 20.208455
На окраине города Пионерского, на берегу реки Чистой, врос в землю
гигантский валун, расколотый на две части. Местный люд называет его
Камнем лжи. Таким именем каменюка обязан легенде, уходящей корнями во
времена Пруссии: человек, сказавший неправду, не сумеет пройти через
расщелину. Поэтому сегодня туристы непременно пролазят через каменные
ножницы в надежде, что очистятся от всего плохого.
В «Сказаниях прусской земли Самбия», изданной в Кёнигсберге в 1863 году, про этот камень говорится вот что.
Однажды молодой рыбак из Нойкурена (ныне Пионерский. — Ред.) перед
отправкой в море пришел к этому камню со своей невестой. Они поклялись
во взаимной верности друг другу возле камня, части которого никогда не
сойдутся. Долго плавал рыбак и вернулся домой с хорошим уловом. Продав
рыбу, решил устроить свадьбу. Они вновь пришли к камню. Когда девушка
вошла в расщелину камня, с небес ударила молния и части его сошлись,
раздавив ее. Из этого следует, что девушка не хранила верность.
«Сказание прусской земли Самбия», Кёнигсберг, 1863 г.
В свое время директор краеведческого музея Пионерского Юрий Андронов
изучил геодезические карты и обнаружил на них два мощных разлома,
которые проходят как раз через город. Интересно, что других валунов в
окрестностях Пионерского нет, и Андронов считает, что его установили
древние пруссы, чтобы обозначить место биоэнергетической аномалии,
усилить ее. Народ, судя по всему, верит в чудесные свойства камня.
Труворово (Старое Изборское) городище — городище VII—XVIII веков близ Изборска. Занимает треугольный мыс высокого плато — Жеравьей горы над Городищенским озером. Площадка городища имеет подтреугольные очертания размерами около 1 га и с напольной стороны защищена валом высотой до 6 м и рвом глубиной около 3 м.
Поселение было основано кривичами на рубеже VII и VIII веков, площадь поселения — 7000 м². Десятая часть изборской керамики была прибалтийско-финского рыугеского типа.
Изборская крепость — крепость, которая считается началом основания древнего города Изборск, который упоминался впервые в летописи «Повесть временных лет».
Изборское укрепление много веков отстаивало западные рубежи России. Не победило её и время, до сих пор крепостные стены и башни, которые уже стали частью уникального природно-исторического комплекса, поражают воображение своей красотой и мощью. Древний Изборск был основан на рубеже VII и VIII веков на стрелке озерного мыса, которое позже было названо — Труворово городище.
Тогда, в IX веке, укрепление имело небольшие размеры и занимало территорию в 4500 м². В XI-XIII веках деревянная крепость была перестроена в каменную. В 1342 году крепость в течение одиннадцати дней находилась в осаде ливонцев, однако так и не была взята. Ушли ни с чем и немцы, которые летом 1367 года 18 дней держали в облоге город, используя при этом тараны. В 1581 году Изборск был взят войсками Стефана Батория. В годы Смутного времени крепость устояла перед войсками Александра Лисовского, а после Северной войны утратила военное значение. К середине XIX века в крепости царила разруха, и только в 1842 году по приказу императора Николая I в ней был произведен ремонт крепостных стен и построена новая соборная колокольня.
Изборск известное место и за пределами России, неудивительно, даже на памятной монете чеканили его лик, а всё благодаря древней истории этого поселения, упоминающегося в летописях с 862 года. От средневекового наследия осталось неплохое наследие — крепость и городище,
Изборская крепость, как все большое, видится на расстоянии: чем дальше от нее отходишь, тем внушительнее, выше и неприступнее она выглядит. Если смотреть издалека, крепость на Жеравьей горе кажется продолжением скального массива — мощная, суровая громада.
Древняя дорога в крепость ведет к Никольским воротам, расположенным в юго-восточной части стены. По мере приближения к воротам нарастает недоумение: крепостные стены, конечно, высокие, но не выглядят абсолютно неприступными. Трудно поверить, что Изборская крепость выдержала около двадцати серьезнейших осад и ни разу не была взята врагом.
В самой же крепости впечатляют, в первую очередь, башни и крепостные стены.
Справа от Никольских ворот располагается главная святыня Изборска — Никольский собор XIV века. Поставлен он у южной стены, а не в центре крепости, то есть так же, как стоял и на Труворовом городище. Изборяне не любили изменять традициям. Правда, Никольский собор был уже центром не только крепости, но и посада, раскинувшегося за его стенами, да и всей округи «дома святого Николы». Никольский собор действующий, и сюда приезжают из многих населённых пунктов Печорского района.
Главный «демонстрационный объект» в крепости — башня Луковка, расположенная в восточной чести. Необычно уже ее расположение — Луковка (ее еще называют Куковкой) стоит внутри стен, то есть прямого оборонного значения не имеет. Произошел ли такой архитектурный конфуз в результате многочисленных переделок крепостной стены и самой башни или строители уготовили ей роль последнего укрепления для защитников цитадели на случай взятия крепости врагом — непонятно. Луковка считается самой древней башней Изборска.
Луковка — самая древняя и самая маленькая из башен (высота — 13 метров). Построена в XIV веке, позже перестраивалась. Исполняла функции сторожевой башни, арсенала, порохового погреба. Однажды чуть не взлетела на воздух, когда случился пожар. Спас Луковку каменный свод непосредственно над погребом, где хранили порох.
Луковку использовали как сторожевую башню — с ее площадки просматривается вся примыкающая к Жеравьей горе Изборская котловина.
Отсюда видно и Труворово городище, и долину реки Сходницы, и Городищенское озеро.
Труворово городище
Дорога к городищу и Словенским ключам огибает западную стену крепости. По мере удаления от нее все выше в небо устремляются стены твердыни. Они и впрямь кажутся выросшими из скалы. Этому есть объяснение: Изборская крепость сложена из известняка, который и составляет основную породу Жеравьей горы. Но, в отличие от других видов известняка, чаще всего имеющих чистый белый цвет, псковский гораздо темнее — он бежево-серый. По пути к Словенским ключам и Труворову городищу видны выходы этой породы, больше похожей на крепостную кладку, чем на камень.
Корсунская часовня была построена изборянами в 1929 году (или в 1931) по проекту архитектора А.И. Владовского. Выбор места для часовни не случаен: именно здесь у Талавской башни, в XVII столетии было отмечено явление Изборской чудотворной иконы Корсунской Божией Матери. Защитники древнего города верили в чудотворную силу этой иконы - не однажды благодаря ей свершалось чудо, не однажды город был спасаем своей небесной заступницей. Несмотря на то, что памятник уже нашего времени не может соперничать с древней крепостью - ни по возрасту, ни по монументальности - он прекрасно смотрится на фоне ее суровых стен и башен, гармонично сочетаясь с нею своим архитектурным обликом.
Корсунская икона Божией Матери
Изборская местность известна и природной достопримечательностью - словенскими ключами. Пешком от крепости до них идти всего минут 10
Бьют ключи не менее тысячи лет. Забор воды осуществляется на территории трёх-четырёх километров. Проходя через известняк и слои глины, вода фильтруется, очищается, но в ней остается много кальция и минеральных солей. Минерализация воды достаточно велика, как и мощность источников, ежесекундно выбрасывающих до четырёх литров воды.
Церковь Николы на Труворовом городище
Рядом с городищем — древнее кладбище с сохранившимися каменными крестами XV века. Один из крестов, высотой выше человеческого роста, известен как Труворов крест, Труворова могила. Народное предание связывает его с легендарным варягом Трувором.
Екатерина II, верившая в эту легенду, велела изготовить медаль в честь Трувора, на лицевой стороне которой располагался вымышленный портрет Рюрика, а на оборотной — насыпной Труворов курган и надпись: «До днесь памятен», а внизу: «Трувор скончался в Изборске в 864 году».
В 1972 году при раскопках Изборского (Труворова) городища был найден межевой камень XIV века с кириллической надписью, размером около 30×22 см и толщиной 15 см. Надпись состоит из двух частей: «мєзѧ» («межа») и «насѧ чсть воротькова» («наша часть Воротькова»).
55°44’30.20”С 30°44’35.54”В
В летописи Усвяты впервые упоминаются в связи с тем, что киевский князь Ярослав Мудрый подарил полоцкому князю Брячеславу два града: Въсвячь и Вибдеск (Витебск). А в 1245 году другой князь - Александр Невский, преследуя от Торопца литовцев, настиг их под Усвятами и разбил.
Маленькие Усвяты оказались на перекрестке интересов сильных стран-противников, и потому они вплоть до XVIII века переходили из рук в руки, становились то русским, то литовским городом. Иван Грозный, стремясь прочно закрепиться на этом западном рубеже, распорядился построить в Усвятах крепость-замок. В августе 1580 года крепость пережила драматическую осаду войсками польского короля Стефана Батория и была захвачена. Свидетели тех событий - пищаль и пушечное ядро в экспозиции музея.
От древних укреплений Усвят остались три городища: Замковая Гора, Пруд и Бугор. Археологи до сих пор спорят, какое из городищ в XI веке было крепостью. Большинство называют Замковую Гору. Хотя, допускают другие, Иван Грозный строил крепость на Бугре.
Замковая Гора - это площадка размером 120 на 70 метров. На ее территории располагается воинский комплекс и музей, разместившийся в старинной усадьбе XIX века.
Замковая гора с усадьбой
Городище Пруд
Городище Бугор, близ которого расположены археологические раскопки Усвяты IV.
В 19 веке на этом холме располагалась часовня.
На всех этих возвышенностях были построены укрепления. Есть легенда, что с Замковой горы можно было пройти на Юрьеву гору в старый город, причём этот переход был подземным и пролегал под озером. Все три горы по форме похожи друг на друга: они овальные, имеют приподнятые площадки высотой 13-17 метров, только вот на горе Пруд есть ещё террасовидный вал.
По соседству с городищами были ещё две горы. Одна из них носит название Спасовая, там когда-то хоронили людей, а ещё стояла церковь во имя Спаса. Вторая гора – Соколиная, по преданию на ней был тюремный замок с подземными казематами.
А ведь селиться в этих местах люди начали за тысячи лет до описанных в летописях событий. В музее можно увидеть отщепы, наконечники стрел, керамику времен палеолита и неолита. Ничем внешне не приметный луг на берегу Усвятского озера, с которого удобно обозревать окрестности поселка, был в доисторические времена крупным населенным пунктом рыболовов и охотников. На этом месте сорок лет назад ученые Государственного Эрмитажа А.Микляев и Р. Миносян открыли свайное поселение 3-го тысячелетия. Находка на весь мир известна теперь как “Псковская Венеция”. Таких поселений в мире немного. Прямо в прибрежной части озера, там, где глубина составляла от 30 до 70-80 см, набивались сваи из сосновых и дубовых бревен с заостренными концами. Они служили основанием для бревенчатых настилов, на которых возводились дома. В среднем на свайном поселении, подобном Усвятскому, проживало от 100 до 150 человек. На стоянке найдено огромное количество костей рыб, птиц, диких животных, скорлупы лесных орехов, желудей. Окружающий пейзаж с тех пор вряд ли особо изменился, может, поредел лесами. Так же тихи озера, и те же городища окаймляют поселок. Находки древностей на городищах - не редкость.
На Юрьевой горе когда-то стояла церковь. А потом она ушла под землю. Археологи на Юрьевой Горе пока не вели раскопок. Но именно здесь однажды тракторный плуг вывернул из земли боевой топор XI века и наконечник копья десятого века. Они пополнили коллекцию музея вместе с образцами керамики разных веков. Все эти находки в музей принесли местные жители. Уникальная находка, раритет - оселок, он носился на поясе, им затачивались ножи.
Есть версия, что от Замковой горы к Юрьевым горам в древности была проложена система подземных ходов. А на Соколиной горе, как свидетельствует предание, находилась тюрьма. Может, это и легенды, каких немало сложено в этих краях.
Женщина в белом, королева Шарлотта...
Кто бродил в густых туманах, окутывающих берега усвятских озер, тот испытывал почти мистическое чувство присутствия чего-то неизвестного. Может, это чувство вызывают тянущиеся вдоль протоки древние курганы. На соседней Спасовой горе тоже могилы: христианские соседствуют с литовскими захоронениями.
У протоки между озерами, если верить местным байкам, надо держаться настороже. Здесь, говорят, часто видят девушку в белом свадебном платье. Неосторожных мужчин, если они долго будут глядеть в воду, она может утащить на дно. Женщину даже видели в усадьбе на Замковой горе, в которой располагается музей. Тому тоже есть немало свидетелей.
А вот россыпь крупных валунов на Каменном Рогу, напротив пляжа. Мимо этого места, по легенде, некогда проплывала в лодке королева Шарлотта. Из каких она краев - не говорится. Но повздорила из-за чего-то королева с пастухом, что пас стадо овец на берегу. Поругались да и прокляли друг друга: после чего овцы и пастух превратились в камни, а лодка с Шарлоттой затонула. С тех пор на озере люди часто наблюдали, как из воды появляется красного дерева нос затонувшей ладьи. А приглядеться, так можно разглядеть даже борта корабля, покрытые позолотой.
У деревни Чеснорье - святой источник. Там часто наблюдают знамения - поднимающиеся ввысь светящиеся столбы. Источник освящен.
Россия. Московская обл., Коломенский район.
Церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, на погосте Красна
Координаты: 55°14’15"N 38°43’18"E
Много веков
назад на месте древнего языческого капища возник монастырь, как значится в
церковной ведомости, во имя Святого великомученика Феодора Тирона. Монастырь был
ограблен и сожжен литовцами и поляками в Смутное время в 1609-1612 годах. Все
монашествующие убиты. Высокие курганы, идущие от описываемой церкви погоста
Красно по берегу Москвы — реки, протяженностью более километра остались
памятником проходивших в этом месте военных событий во времена
татаро-монгольского нашествия. На месте сожженного монастыря, в 1620 году
построена деревянная церковь. Возобновлен храм в 1820 г. помещицей деревни Елина
девицею Параскевою Григорьевною Позняковой. Изменился ли наружный вид церкви
после реставрации оной или нет из летописей не видно.
В 1913 году рядом с ветхой деревянной церковью началось строительство
нового каменного храма. Это должен был быть Храм-памятник на высокой
горе, на крутом обрывистом каменистом берегу Москвы-реки, на месте
разграбленного древнего монастыря, как символ веры, символ духа и силы
православия. Но Первая мировая война прервала строительство. Без
убранства, без освящения храм встретил революционный 1917 год.
Координаты: 55°41’17"N 38°35’8"E
Согласно второй версии «Чижи» – это слегка измененное финно-угорское
(мерянское) слово «кижи», которое означает «игрище», «гулянье». Я
уверена, что все тут же вспомнили и провели аналогию с всемирно
известными Кижами в Карелии. Да, да, вы не ошиблись, потому что
считается, что название острова и расположенного на нем древнего погоста
(ныне историко-архитектурный музей) происходит от карельского слова
«kiži», что также означает «игрище» или восходит к слову из вепсского
языка, принадлежащего к той же прибалтийско-финской языковой группе,
«kiši» – «игрище, место для игр, праздников». А со временем произношение
трансформировалось в более привычное русскому языку и слуху «чижи».
Археологические раскопки в этих краях доказали, что в древности
на границе нынешних Московской и Владимирской областей, в Мещёрской
низменности, помимо вятичей и кривичей, действительно жили еще и
представители финно-угорских племён (меря, мурома, чудь и др.).
«Игрищами» наши предки-славяне называли ритуальные действия
древних язычников – представителей этих финно-угорских племен. Такие
места часто относят к Местам Силы,
обладающим особой энергетикой. Недаром объединение «Космопоиск» провело
несколько историко-поисковых экспедиций в районе Троица-Чижей, а весной
2007 года здесь даже состоялся 11-й ежегодный общий съезд любителей
всего таинственного и аномального.
Древние угро-финны особо
почитали камни, видя в них опору, основание мира, символ мировой горы,
вместилище душ предков. Кстати, и сейчас на территории восстанавливаемой
церкви в Троица-Чижах очень много огромных валунов.
Потом здесь было славянское капище,
капами называли изображения, идолов языческих богов. После
распространения на Руси христианства на месте языческого капища еще в
XIV веке, по другим данным, в XV веке был выстроен первый православный
деревянный храм. По одной версии, согласно преданию, именно здесь, на
этой поляне произошло чудо – местным жителям явилась Святая Троица,
после чего и была выстроена Троицкая церковь.
По другой версии
православные христиане построили в Чижах деревянный храм, следуя
традиции сооружать храмы в священных местах язычников, чтобы
нейтрализовать, подавить языческий дух, еще более утвердить православие.
Поэтому на Руси можно встретить так много церквей, погостов, церковных
поселений в глухих местах, удаленных на довольно большие расстояния от
деревень и городов – среди густых лесов, на полянах среди болот, на
островах. Троица-Чижи – одно из таких мест.
Храм Рождества Иоанна Предтечи.Москва
55°45’31.00”С
37°33’59.88”В
Легендарная кремлевская церковь Рождества Иоанна Предтечи была самой
первой московской церковью, основанной в Москве на заре ее истории - в
XII веке, когда появилась и сама Москва. Она стояла прямо перед Большим
Кремлевским Дворцом и была снесена в 1847 году по личному повелению
императора Николая I. Основание этой церкви часто связывают с борьбой на
Руси с язычеством в самые первые века после принятия христианства.
Праздник св. Иоанна Крестителя совпадал и по дате с языческими
празднествами дня Ивана Купалы, а в то время Христианская Церковь часто
замещала своими праздниками и обычаями народные языческие для облегчения
обращения народа в истинную веру.
Церковь Рождества Иоанна Предтечи - самый первый московский храм -
была основана на Бору, где тогда же появилась и первая деревянная
крепостная стена города вокруг главного Боровицкого холма - будущий
московский Кремль. Примечательно, что эта церковь была выстроена
деревянной, и, как долго утверждали старинные историки, из того же
местного дерева, сосны, которым густо был покрыт кремлевский холм,
получивший от этого леса свое историческое имя - Боровицкий. Во время
археологических работ, проведенных в XIX веке при разборке церкви, на ее
месте были обнаружены кости животных и лошадиный череп, и это навело
исследователей на мысль, что Предтеченская церковь была построена точно
на месте прежнего языческого капища, где совершались жертвоприношения.
Камень Чёлохово — Обитель мира.Московская обл.
Координаты: Широта 55.370271 — Долгота 38.909564
В 5 км к западу от города Егорьевска, Московской области, сохранился
удивительный историко – природный артефакт Мещёрско-Мерянской эпохи. У
деревни с не этимологизирующимся от славянских языков названием Чёлохово
в лесу на кургане стоит деревянная часовня Святого Никиты, неподалеку
лежит крупный гранитовый Камень. По локальным поверьям,
сам Бог говорит из валуна, но услышать его голос может только чистый
душой человек. Геологи говорят, что камень принесен в край болот и топей
последним ледником из Карелии.
Предания гласят, что первые
христианские миссионеры пришли к Камню, бывшему тогда древнеславянским
святилищем, с иконой Святого Никиты и с тех пор этот святой считается
небесным покровителем всей всей округи.
Рядом выросло сельцо
Гвоздна известное по письменным источникам с 14 века. До 18 века в
Гвоздне стояла деревянная церковь Святаго Никиты, затем разобранная и
перевезенная в село Высокое (современный Егорьевск), которая до сего дня
не сохранилась. Ныне это сельцо не найти на картах. Опустело оно в 18
веке, когда его владелец Демидов вывез своих крестьян на уральские
заводы. Но даже опустев это место продолжало притягивать к себе
насельников одноименной волости Гвоздна, находившейся между Усть-Мерской
(!) волостью и волостью Мещерка, (границы Западной Мещёры). Места эти являлись областью традиционного старообрядческого расселения.
Преследуемые властями старообрядцы создавали небольшие сельские
молельни, лесные часовни и прибегали к служению в уединённых пустынных
местах, которые избирались в соответствии с уже имеющейся древней
Ведической традицией.
Одним из таких мест стал старый языческий
Камень, ставший популярным местом лесных молений старообрядцев. Место
получило прозвание “Обитель мира”. Здесь была построена часовня,
расчищена поляна для молящихся. Но думаю, не часовня и поляна
притягивали сюда людей... Место было издавна почитаемо из-за источника и
Камня находившихся тут. В начале 20 века, в короткий век
«Старообрядческого ренессанса», около Камня была выстроена часовня, у
источника оборудованы купальни для паломников. После революции
коммунисты сломали все постройки, а в 70-е годы и сам родник был
уничтожен подступившей фосфоритной выработкой. Однако Камень чудом
уцелел.
Ныне у Камня, воздвигнут столбец с иконой Святого Никиты, и деревянная часовня ,построенная по образу и подобию старой.
Здесь,
в непосредственной близости от поляны с валуном, находятся как минимум 3
кургана, диаметром около 3-4 м, также замечены молодые дубы с
неестественно крупными листьями.
Крупный красноватый валун, высотой и шириной около 60-80 см, длиной около 2м, расположен в центре поляны.
Вообще
камень сразу притягивает к себе не только внимание, но и мысли,
чувства. Он - действительно центр (композиционный и энергетический)
всего окружения.
Змеиный камень.Московская обл.
Координаты: Широта 55.458712 — Долгота 39.436207
Загадочный валун находится в урочище Шушмор, Шатурского района. Камень расположен в заболоченном густом лесу у деревни Шатур.
Здесь в древности находилось древнее святилище.
Зара́йская стоянка — древнейший археологический
памятник эпохи верхнего палеолита на территории Московской
области. Зарайская верхнепалеолитическая стоянка является памятником
мирового значения. Стоянка расположена в самом центре старинного
русского города Зарайска Московской области.
Несмотря на то, что значительная часть стоянки оказалась разрушена
Кремлём и крепостным рвом, большой фрагмент центральной её части
сохранился до наших дней и стал основным объектом раскопок. Как уже
упоминалось, на этой территории люди обитали неоднократно, и приходили
сюда с перерывами в несколько сотен и даже тысяч лет. Было выявлено 4
этапа заселения стоянки. Самый поздний из них приурочен к горизонту
погребенной почвы и имеет радиоуглеродные датировки в пределах 15—17
тыс. л. н. Самый ранний этап имеет возраст 22—23 тыс. л. н.
«Классический» период в жизни стоянки пришелся на второй этап, очень
близкий по времени к первому, когда структура поселения стала полностью
аналогичной Костёнкам-1 (граветт). Третий этап заселения отстоял от
первых двух примерно на 2 тысячелетия, за это время здесь успела
образоваться система мерзлотных трещин 2-й генерации (1-я существовала
ещё до заселения стоянки). Основным строительным материалом служили
черепа, нижние челюсти и бивни мамонтов.
«Одинцово-VI». Самая большая курганная группа. Занимает мысовую часть берега реки Самынки, находится в устье оврага. Курганная группа появилась на старопахотном участке, что подтверждено почвоведческими исследованиями, в финальный период своего существования она «захватила» часть ближайшего поселения. Является долговременным кладбищем местного населения. По материалу из раскопок датируется XI-XIII вв.
До начала раскопок в составе группы насчитывался 101 курган. Часть из них имела форму сегмента или полусферы, часть — в виде правильного или усечённого конуса, некоторые — полуэллипсоидную форму. Также в составе группы фиксировались курганы более сложного устройства, слитные из нескольких насыпей. Диаметр курганов колебался в пределах от 3,4 м до 14,5 м, высота 0,3-2,6 м. Некоторые насыпи имели повреждения.
Первые раскопки курганов начались в 1958 году экспедицией Музея истории и реконструкции Москвы под руководством Александр Векслера, которая на протяжении нескольких полевых сезонов исследовала 24 насыпи. Мужские и женские погребения совершены по обряду ингумации, на поверхности горизонта, с западной, северо-западной или северо-восточной ориентировкой, в сопровождении погребального инвентаря или без него, часты находки керамических сосудов или их обломков.
Среди находок — семилопастные височные кольца, в т.ч. решетчатое и с прочерченным ромбиком на лопасти, бусы, шейные гривны, браслеты, перстни, железные ножи, обломок цилиндрического замка, скоба, поясные пряжки и кольца, шиферные пряслица, точильный брусок, каменный пест, деревянная ложка. Коллекция поступила на хранение в Музей Москвы.
Акатовская курганная группа.Московская обл.
Координаты: 55°46’10"N 37°56’51"E
Памятник связан с заселением долины Пехорки, которое относится к раннему этапу славянской колонизации бассейна Москвы-реки. Первоначально группа насчитывала 71 курган.
Археологические раскопки курганов проводились в 1961-1969 годах
экспедицией Государственного исторического музея, работавшей под
руководством Н. Г. Недошивиной. Курганные насыпи содержали одиночные и
групповые (до трёх в одной могильной яме) мужские, женские и детские
захоронения (трупоположения), с западной и северо-западной
ориентировкой.
Барвихинское городище.Московская обл.
Координаты: 55°43’54"N 37°16’49"E
Барвихинское городище датируется первой
половиной I века н. э., уже в это время здесь жили люди. Здесь
неоднократно велись археологические исследования, проводились раскопки,
благодаря которым удалось выяснить, что городище было поселением
«дьяковской культуры».
Найденные предметы быта позволили
археологам представить образ жизни барвихинских дьковцев, которые жили
здесь с давних пор, разводили скот, рыбачили, охотились на лосей,
медведей и на особо ценные породы пушных. Археологи также сделали вывод,
что поселение не было постоянным местом обитания, скорее всего, оно
служило убежищем для людей, скрывающихся от набегов соседних племен.
Само городище просуществовало приблизительно до V века.
По
всей вероятности в барвихинском городище жил один род, состоявший из
нескольких семей. Ученые предполагают, что это были предки мери, веси и
муромы – часто упоминаемых в русских летописях финно-угорских племен.
Однако к концу 1-го тысячелетия на территории городища уже жили славяне –
вятичи.
Городище Перевитск.Московская обл.
Координаты: 54°55’44"N 39°15’35"E
Считается, что первыми поселенцами здесь
были мордовские племена. Позже в 10-ом веке сюда пришли славяне и в
11-ом веке выстроили крепость. В летописях об этом времени подробной
информации не найдено. Город относился к Рязанскому княжеству и сильно
пострадал при нашествии монголов и междоусобных московско-рязанских
войн.
Летописное упоминание о городском поселении датировано 1375 годом, но в это время город уже переживал упадок.
Устройство городища. Холм длинной 300,
шириной 30 метров, а высотой 15 метров. Городище по форме напоминает
овал и отделено от материка глубоким оврагом, который мог быть вырыт
искусственно. Укрепления строили из бревен, засыпая их землей внизу и
обмазывая глиной наверху. Такие стены не горели и были особенно
прочными.
Сейчас место исчезнувшего города Перевитск называется Бастанова гора.
Кикинское городище.Московская обл.
Кикинское городище образовалось примерно в III веке нашей эры. Место расположения - с. Кикино, Дмитровский р-н, Московская обл., в 1 км к юго-востоку на левом берегу реки Вели.
Здесь была крепость-убежище, центр ремесел, место собраний. Обо всем этом рассказали археологические изыскания на площади около восьмисот квадратных метров. Поселение, расположенное в русле реки Вели, являлось главным торговым центром региона. Археологи изучили лишь его пятую часть. В 1998 году в этом районе прекратились все раскопки.
Поселение древних людей было защищено высоким земляным валом. Работавшие здесь несколько лет археологи под руководством В.И. Вишневского нашли керамику, изделия из бронзы, перстни, стеклянные бусины.
Археологических памятников, подобных Кикинскому городищу, в Сергиево-Посадском районе более двух сотен.
Городище Луковня.Московская обл.
Координаты: 55°26’55"N 37°26’33"E
Городище Луковня.Московская обл.
Городище Луковня — городище в городском округе Подольск Московской области. Находится на южной окраине деревни Луковня в излучине реки Пахры.
Собственно, в этом месте соседствуют два городища:
Городища были исследованы в начале 1970-х годов. Близ городищ обнаружено два курганных некрополя вятичей.
1-е Спас-Тушинское городище.Московская обл.
Координаты: 55°49’51"N 37°23’20"E
Городище находится на западной окраине
с. Спас (Спас-Тушино), на левом берегу Москвы-реки (Москва, Митино,
Волоколамское шоссе, юго-западная окраина с.Спас-Тушино)
Поселения раннего железного века 6-7
века нашей эры. Численность населения в раннем железном веке в пределах
современного города могла достигать, по расчетам археолога Н.А. Кренке,
1000 человек. Соответственно в одном городище с прилегающими селищами
проживало около 100 человек. Основу хозяйства населения этого времени
составляло земледелие: культивировались просо, ячмень, пшеница, лен. При
этом достаточно хорошо были развиты скотоводство и разнообразные формы
присваивающей экономики — охота, рыболовство и т.п.
Конкретно данное городище является поселением дьяковской культуры. Поселение в этом месте существовало с 1 тыс. до н.э. до середины 2 тыс. н.э.
Мячковский курган.Московская обл.
Координаты: 55°33’14"N 38°1’42"E
Курган овеян легендами, о
нём писали книги и слагали стихи. Петербургский академик ботаник
Иоганн Петер Фальк (1727–1774), отправившись в 1768 году из Петербурга в
Западную Сибирь, отметил в своем дневнике: «У Боровского переезда на
правом берегу реки на холме, вышиною в шесть сажен, стоит столп, грубо
выработанный из песчаного камня. Близ оного видны следы рва и вала
укрепленного места».
Иван Иванович Лажечников (1790 - 1869 ) описал
курган на французском языке в своём первом литературном труде «Описание
Мячковского кургана».
В 1805 году этот памятник вдохновил видного
поэта профессора Московского университета Алексея Федоровича Мерзлякова
(1778–1830). В «Вестнике Европы» он напечатал тогда стихотворение
«Мячковский курган».
В книге “Прогулка по древнему Коломенскому
уезду”, Иванчин-Писарев Н., 1844 г. назван как “Ягановский холм” и
“Мячковский курган”. Также в книге упоминается о древнем храме
Воскресения Христова, стоявшего на вершине в 17 веке.
Курган
представляет собою скорее селище, нежели городище. Валы, как таковые,
отсутствуют. Протяженные и крутые склоны делают селище довольно
неприступным в плане штурма. Скорее всего население селища оказало
татарам упорное сопротивление и в тогдашних их обычаях все жители,
включая женщин и детей, были вырезаны. Тела погибших были уложены
сплошным слоем практически на всей площади селища головами на запад, что
говорит о совершении похорон славянами.
Курган (Синьковское городище).Московская обл.
Координаты: 56°22’59"N 37°18’3"E
Синьковское городище - древнерусское
поселение, укрепления городища перестроены в XII в.н.э., находится в
с.Синьково (Московская область, Дмитровский район) на берегу р.
Дятлинки, лев. приток р. Яхромы.
Представляет собой небольшое возвышение
во главе мыса, защищенного естественной преградой - оврагами сдвух
сторон и насыпным валом - с третьей стороны. Многочисленные находки
железных и костяных орудий,остатков керамики, украшений и прочего на
Синьковском городище свидетельствует о довольно сложной хозяйственной
организации и развитой культуре ремесел обитателей этих мест. Овальная
(85 x 64 м) площадка поселения укреплена валом и рвом. Культурный слой
содержит отложения эпохи раннего железного века и древнерусского
(XII-XIII вв.) времени. Укрепления городища перестроены в XII в.
Особенно
интересны находки, связанные с гончарным промыслом, имевшем необычайное
распространение в крае уже в более позднее время.
V-VI
столетиями датируются отдельные находки и материалы раскопок славянских
могильников на территориикрая: керамика, украшения, предметы, связанные с
ткацким ремеслом.Эти находки свидетельствуют о высокой культуре ремесла
у восточных славян, о развитии охоты и рыболовства, скотоводства и
земледелия.
На территории Дмитровского края обитали в это время преимущественно кривичи - одна из ветвей восточных славян.
Шутов камень.Московская обл.
Координаты: Широта 56.315339 — Долгота 37.184502
Место, в котором находится Шутов Камень, называется Кимершинским
Святилищем. Представляет он из себя валун, предположительно древний
мегалит (серый кварцит) или фрагмент мегалита, с наибольшей длиной 1.5
метра.
Судя по поверьям, Шутов камень является одним из девяти
осколков Алатырь-камня. Он имеет славу камня-целителя, особенно, что
касается детских болезней. В народе говорят, что Шутов валун, а именно
вода, которая коснулась его поверхности, обладает чудодейственной силой и
может помочь исцелиться от любой болезни. Жители окрестных сёл и
городов, а также люди издалека приезжают сюда, что бы провести обряд
исцеления или просто попросить об исполнении желания. Христиане всерьёз
озаботились таким поведением людей, но ничего не смогли поделать, кроме
как в итоге поставили здесь несколько своих крестов.
Киндяковский
камень был достаточно популярен в стародавние времена. Даже место, где
он покоится, является очень удивительным - здесь происходит слияние трёх
вод. Название “Шутов камень”, он приобрёл в честь леса, в котором он
лежит - Шутов Лес. Происхождение названия точно неизвестно, по одной
версии Шутовым Лесом его стали называть в честь Шута (Дух Леса) ещё в
языческое время, по другой - Шутовым стали называть христиане, которые
шутами, чертями и бесами называли языческих Богов. Шутов лес - это
болотистая местность возле села Турбичево, а также деревень - Глухово,
Кульпино, Пешково, Киндяково (Дмитровский р-н, Московской области).
Кимершинское светилище
Исследователи, которые изучали валун, подарили нам ещё больше
загадок. Во-первых, камень находится в болоте, где он лежит на
поверхности, как ни в чём не бывало, и даже не думает тонуть, хотя место
здесь очень топкое. Во-вторых, непонятно его появление в этом месте:
достаточно спорное его происхождение как принесённое ледником, так как
ледник не приносит камни по одиночке, а других здесь нет во всей округе
(разве что их утащили); метеоритное происхождение тоже ставится под
сомнение, так как для метеорита он слишком большой и от удара его о
землю образовалась бы гигантская воронка, которой тоже нет. В-третьих,
на камне нашли три абсолютно параллельные друг другу полосы на равном
расстоянии друг от руга. Кто и когда сделал эти полосы тоже непонятно.
Также остаётся открытым вопрос - с каким славянским Богом был
отождествлён этот валун-мегалит.
Согласно Иоакимовской летописи,
где сохранилась запись о древнем поверье, Шутов камень приплыл сам на
Купалу по реке Кимекше. Удивительно и то, что плыл он против течения,
хотя одно то, что камень Плыл, уже говорит о многом (позже христианскими
летописцами была заимствована эта история - по реке Яхроме к людям
против течения приплыл животворящий крест).
Кроме целительной
силы, есть поверие, что камень даёт силу воинам и защиту от врагов.По
одной из легенд, Великий князь московский Иван III водил к этому камню
своё войско перед боем с большой ордой хана Ахмата в 1480 году. Как
известно то сражение закончилось, так и не начавшись - дружины и ордынцы
просто разошлись. Но этот вопрос полон загадок для исследователей
прошлого и его ещё предстоит разгадать
Дьяково городище.Московская обл.
Координаты: Широта 55.654973 — Долгота 37.667288
Дьяково городище - музей-заповедник Коломенское
Одно из древнейших поселений на территории современной Москвы
находится в музее-заповеднике “Коломенское”. Здесь были найдены остатки
древних стоянок, датирующихся не менее 5-6 тысячелетия до н.э.
Городище 1-2 тысячелетия н.э. в достаточной степени изучено археологами.
B пapкe музея-заповедника «Koлoмeнcкoe» ecть oчeнь нeoбычнoe и
тaинcтвeннoe мecтo – Гoлocoв oвpaг. Haxoдитcя oн пpиблизитeльнo
пocepeдинe мyзeя-зaпoвeдникa и дeлит eгo нa двe paвныe чacти, имeeт
длинy бoлee килoмeтpa и дoвoльнo кpyтыe cклoны. Hынeшнee нaзвaниe
«Гoлocoв» – возможно пpoизвoднoe oт Boлocoв. To ecть, нaзвaнный пo имeни
Boлoca (Beлeca) – ‘язычecкoгo’ cлaвянcкoгo бoгa (божественной сути;
энергии). Kaмни в Koлoмeнcкoм, лeжaщиe нa днe, являлись сакральными и
использовались для проведения обрядов и ритуалов в древности. Пpичём для
pacпoлoжeния cвятилищa имeннo здecь ecть вce ocнoвaния – пpямo пoд
oвpaгoм pacпoлoжeн oчeнь глyбoкий пoдзeмный paзлoм, oбнapyжeны cлeды
дeятeльнocти дpeвниx вyлкaнических процессов.
B oвpaгe лeжaт двa бoльшиx кaмня вecoм пo нecкoлькo тoнн кaждый – Гусь- камень и Девичий камень.
Пo одной лeгeндe, эти вaлyны oбpaзoвaлиcь в peзyльтaтe бoя Гeopгия
Пoбeдoнocцa co 3миeм. 3мий paзoдpaл бpюxo кoня, внyтpeннocти выпaли и
oкaмeнeли – тaк oбpaзoвaлcя Дeвий кaмeнь, a гoлoвa кoня cтaлa
Гусь-камнем (Koнь-кaмнeм).
Эти камни пoчитaлиcь eщё c дохристианcкиx вpeмён – cчитaлocь, чтo в ниx живyт дyxи. И в нaши дни камни являются весьма популярными среди всех объектов Коломенского, cчитaeтcя, чтo oни oблaдaют бoльшoй cилoй.
Кромлех.Московская обл.
Координаты: Широта 55.563175 — Долгота 39.671559
Кромлех Кривандино - мегалитический комплекс (древняя обсерватория) в Подмосковье
Мегалитический памятник представляет собой каменный круг с доп.элементами - по сути это кромлех, древняя обсерватория, или календарь с астрономическим толком.
Курганы.Тамбовская обл.
“Интересные раскопки проводились в Жердевском районе. Мы находим в курганах захоронения богатых воинов. Это верховная элита. То есть 3800 лет назад по нашим тамбовским степям ездили на боевых колесницах. Эти колесницы у нас датируются лет на 50-100 раньше чем египетские. В 89-м году были найдены оглобли, сама площадка и сегмент колеса, детали конской упряжи, а именно костяные псалии, которые крепились к удилам. Металлические удила использовали в эпоху бронзы, а эти гораздо раньше. Четвертая часть всех псалей, которые найдены на территории России найдены в Тамбовской области, это говорит о том, что они где-то здесь кучковались между степью и лесами”, - рассказал Моисеев.
Всего в Тамбовской области насчитывается больше 1000 курганов - каждый охраняется государством. Из них раскопано только 32.
На территории Рассказовского района насчитывается 19 курганов (Хитрово, Липовка, Плетни, Рождественское). По предварительным прогнозам археологов, этим могильникам по 3,5-4 тысячи лет и относятся они к бронзовому веку.
Лысая гора Инжавино.Тамбовская обл.
52°19’11.30”С
42°30’24.44”В
Одной из примечательных особенностей поселка Инжавино является «гора». Это южный отрог значительного элемента ландшафта - Приволжской возвышенности. Как следует из названия, основная её часть расположена в Поволжье. Такая географическая неоднородность территории определяет своеобразие и уникальность растительного мира нашей местности. Таким образом, на относительно небольшой территории заповедника представлены, охраняются и изучаются современные и реликтовые типы растительности нашего региона. Гора возвышается над поселком на 52 метра и имеет абсолютную высоту над уровнем моря 170 метров. Лысой она называется потому, что раньше она не была покрыта лесом, и лишь в 40-50 годы были созданы лесные насаждения.
Крюково-Кужновский могильник.Тамбовская обл.
Координаты: 53°23’7"N 41°47’55"E
Крюково-кужновский могильник —
археологический памятник древней мордвы 8—11 вв. у села Крюкова
Моршанского района Тамбовской области, расположен в 7 км от г. Моршанска
и в 1 км от с. Крюково на правой стороне берега р. Цны, на песчаной
дюне.
Археологи П. П. Иванов (1929—36), Т. Б.
Попова (1957), Р. Ф. Воронина (1968—69) исследовали 653 захоронения,
характеризуя погребальные обычаи и материальную культуру среднецнинской
мордвы в эпоху раннего средневековья.
Одна из особенностей крюково-кужновского могильника, как и некоторых других среднецнинских могильников, — преимущественная ориентировка умерших головой на восток и юг, реже — на запад и север. Чаще всего умерших хоронили на спине. 15% захоронений совершено по обряду кремации. К 8—9 вв. появились захоронения на боку, в скорченном положении. Над некоторыми из них — остатки ритуальных кострищ.
В мужских могилах обнаружены наконечники
копий и стрел, боевые и рабочие топоры, предметы всаднического
снаряжения. Отмечается имущественное неравенство умерших: в наиболее
богатых захоронениях найдены мечи, сабли, стилеты в серебряных ножнах,
бронзовые котелки; в женских могилах — лепные глиняные сосуды, височные
подвески с бипирамидальным грузиком, налобные венчики из металлических
трубок, накосники-пулокери ранних типов, шейные гривны, ожерелья,
нагрудные бляхи, сюлгамы, браслеты, перстни.
В оформлении украшений сказались язычесчкие верования
древней мордвы: подвески в виде лапок водоплавающей птицы, коньковые
привески, символы солнца, воды и т. д. Восточные серебряные монеты,
раковины каури, северокавказские бусы, поясные украшения, перстень с
арабской надписью и другие свидетельствуют о контактах древней мордвы с
древними народами.
Давыдовское городище.Тамбовская обл.
Координаты: Широта 53.623666 — Долгота 41.844625
Давыдово городище находится в Моршанском районе Тамбовской области, возле с.Давыдово.
Городище является ценнейшим достоянием культурного наследия моршанцев. Этот памятник ведет свою историю начиная с конца III тысячелетия до н.э.,
когда в живописной местности, на высоком мысе склона коренного левого
берега реки, имеющей сегодня название Серп, обосновалась примокшанская
культура периода позднего ново-каменного века. Последними поселенцами
городища стали представители древне-мордовской культуры. По мнению
исследователей, городище прекратило свое существование в результате
пожара, вызванного внешним нападением.
Лысая гора. Рязань
Координаты: 54°47’5"N 39°49’16"E
Лысая гора расположена в поселке Солотча, Рязанской области и
представляет собой курортно-спортивный комплекс, ориентированный на
отдых как зимой, так и летом.Очевидно, что название горы «Лысая» исходит
из ее вершины, однако вокруг горы находятся весьма густые чащобы.
Известно, что в старину здесь находилось капище, но не мудрено, что
крещения Руси языческие идолы не пережили.Любимое место горожан в жаркие летние вечера собирает массу народа,
которая имеет возможность не только отведать шашлычков, но и вдоволь
насладиться прекрасным незабываемым видом с вершины. Летом также
проводятся забеги на гору, а внизу у берега реки Старица имеется
волейбольный пляж.
Зимой работает прокат всех сезонных спортивных снаряжений, однако
понятно, что многие катаются с горы и на самодельных “санках”
Темгеневское городище.Рязанская обл.
Координаты: Широта 54.3976371 — Долгота 41.9248044
Темгеневское городище представляет собой площадку размером 240 х 175 м
окружённую валом высотой до 5 метров, шириной преимущественно 25 метров.
Существует предположение о том, что на середине вала по всей его длине в
средневековье были возведены мощные деревянные крепостные стены. Удачно
выбрано место для городища: лишь с юга и запада пришлось насыпать
высокий вал. А с основной стороны нападения вероятного противника – с
востока – городище надёжно защищено естественными преградами: крутым
высоким берегом Цны и глубоким Темгеневским оврагом.
Единого мнения о принадлежности городища нет. Есть версия о славянском
происхождении городища. Противники этой версии утверждают, что во
времена постройки городища, начале 13 века, эти земли были заселенны
только мордвой, позже эти земли были захвачены татарами, а славяне, по
их видению истории, пришли на эти земли только в XVI веке. Официальная
версия говорит о возведении городища славянами-вятичами в XII веке.
Инякинское городище.Рязанская обл.
Координаты: Широта 54.444773 — Долгота 41.132822
Старинная легенда гласит: «Жил де некогда разбойник Иняка, скрывался со
своими сотоварищами в дебрях лесов дремучих, грабил купцов. Но постепенно осели
разбойники на берегу р. Мильчус, обзавелись семьями. Так и пошел род сельчан
инякинских».
А вот по мнению местных краеведов, человек на берегах Мильчуса впервые
появился в эпоху бронзы. В доказательство этому в селе до сих пор находят то
каменный топор, то кремневый наконечник дротика или стрелы — немые
свидетельства той далекой эпохи. Древнерусское же поселение Инякино
образовалось в XII – XIII веках. Узнать об этом помогли найденные предметы и
вещи, а также древнее городище около села. Городище расположено на
возвышенности, в советское время засаженной сосновой посадкой. Начинается оно с
небольших курганов — древних захоронений. Археологических раскопок здесь не
проводилось, поэтому трудно установить, какому народу они принадлежат.
Сохранились остатки вала, опоясывающего само городище. За валом возвышается
большой курган, принадлежавший конунгу, рядом курган поменьше — по–видимому,
захоронение его жены. Оба кургана впечатляют размерами несмотря на почтенный
возраст в несколько веков.
54°23’36.93”С
40°25’40.16”В
Когда речь заходит о местах силы Рязанщины, то первое что может придти
на ум, это конечно же Старая Рязань. Известно, что в летописи первое
упоминание о Рязани относится к 1096 году, но это по книгам, чтобы
обозначить дату. На самом деле можно догадаться, что Рязань куда
древнее, и здесь всегда был сплав разных культур. Рядом со Старой
Рязанью около села Шатрищи найдены стоянки времен позднего палеолита!
Еще в этих местах найдены останки рязано-окской культуры, которая
относится к волжско-финской ветви финно-угорских народов. На среднею Оку
происходит вторжение высоко милитаризованной финно-угорской культуры,
которая в течении 3-4 века создаёт то, что мы называем культурой
рязано-окских могильников (КРОМ). С 5-го века начинается стремительное
распространение рязанно-окцев. Но эта культура здесь мало изучена, т.к.
мало находок и отсутствуют в находках письменные источники. Большему
изучению подвергается следующая культура, когда начиная с 11-12 века
появляется Великое Княжество Рязанское, с центром в Старой Рязани,
которую погубило Батыево нашествие. Результат можно сопоставить с Троей,
после этого нашествия Рязань в старом облике и на этом месте уже не
возродилась.
На самом городище Старой Рязани не мало интересных
мест. Само городище состоит из трех частей: древнейший Северный мыс,
Северная (великокняжеский двор) и Южная части городища. Сначала можно
обратить внимание на остатки от каменных фундаментов трех церквей —
Успенского, Борисоглебского и Спасского. Знаменитая арка — это новый
храм Бориса и Глеба (начало 20 века) на фундаменте старого
Борисоглебского собора, чей фундамент можно увидеть рядом. В советскую
эпоху его так не смогли разрушить, так и остались останки храма как
своеобразные ворота. Кстати, на месте остатков храма находится одно из
сосредоточенных мест силы.
Далее примечателен мыс Северного
городища (КРОМ) — самая маленькая и древняя часть городища Старой
Рязани, расположенная в устье реки Серебрянки. Возможно Древнейший город
был основан именно здесь, на Северном мысу, где археологи нашли самое
древнее — городище городецкой культуры и языческое святилище! По данным
археологии святилище просуществовало в Старой Рязани вероятно до 12
века. И только уже потом, позже здесь возникло древнее кладбище, которое
существует по сей день.
Рядом с Северной частью городища
расположено еще одно примечательное место — родник в овраге реки
Серебрянки с чистой и вкусной водой. Многие люди берут здесь воду,
отмечая ее целебную силу. Вот так до сих пор течет водичка через
тысячелетия.
Следующая знаменитая достопримечательность Старой
Рязани — так называемый Алатырь-камень. Валун-исполин лежит на дне
оврага у валов Южной части городища. Камень появился на дне оврага
недавно, по рассказам около 2010 года, а до той поры лежал внутри склона
одного из валов. Возможно его закопали с какой-то целью еще тысячу лет
назад, возможно спрятали от Батыева нашествия, история умалчивает. Но
вот пришло время, и камень вышел наружу, как это происходит с камнями в
последнее время. Местные рассказывают, что под валуном ожидали найти
клад, но не нашли, и камень скатился на дно оврага, где и лежит поныне.
Если присмотреться, то с виду камень похож на голову. С момента
появления к камню не иссякает людской поток, и народ постоянно приезжает
к нему веря в его чудодейственность и силу. Ведь это еще одно
знаменитое место силы. И на подходе к камню невольно ощущается трепет в
душе, дивишься его мощью.
В Пушкинских горах, в километре от Михайловского лежит высокий холм — старинное городище Савкина горка. Оттуда открывается широкий вид на реку Сороть, озеро Кучане (Петровское), усадьбу Михайловское. Здесь любил бывать А.С.Пушкин и одно время даже хотел приобрести здесь землю, чтобы построить усадьбу.
Высокий холм издавна привлекал к себе внимание. В IX веке здесь появилось селение. В XV-XVII веках городище входило в состав оборонительных укреплений крепости Воронич. На холме стоял небольшой укрепленный Михайловский монастырь, который был уничтожен в 1581 году войсками польского князя Стефана Батория во время его похода на Псков.
В память погибшего монастыря местные жители поставили часовню, вокруг которой со временем появилось кладбище. К началу ХХ века часовня обветшала и рухнула. В 1970 году она была восстановлена на камнях старого фундамента, в соответствии со старыми рисунками и описаниями.
Во время археологических раскопок здесь были обнаружены фрагменты керамики XV-XVII веков, железные гвозди ручной ковки, дверные петли, фрагменты лампады красной меди и уголь.
Около часовни на гранитном постаменте креста (сам крест новый) церковнославянской вязью выбита надпись: «Лета 7021 постави крест Сава поп». 7021 год соответствует 1513 году.
Каменные кресты на городище были принесены бывшим директором государственного мемориального музея-заповедника А. С. Пушкина «Михайловское» С. С. Гейченко из других мест.
Река Сороть
Река Сороть и озеро Кучане
У Довлатова в «Заповеднике» есть чудный персонаж — экскурсовод Митрофанов. Вот эпизод, связанный с Савкиной горкой:
Были, конечно, и сложности. Митрофанов ленился подниматься на Савкину Горку. Туристы карабкались на гору, а Митрофанов, стоя у подножия, выкрикивал:
— Как и много лет назад, этот большой зеленый холм возвышается над Соротью. Удивительная симметричность его формы говорит об искусственном происхождении. Что же касается этимологии названия — «Сороть», то она весьма любопытна. Хоть и не совсем пристойна…
Был случай, когда экскурсанты, расстелив дерматиновый плащ, волоком тащили Митрофанова на гору. Он же довольно улыбался и вещал:
— Предание гласит, что здесь стоял один из монастырей Воронича…
В заповеднике его ценили…
JuliaM 20.07.2017 01:34 Ответить ↵
Архаринская писаница, Амурская область
49°28’6.23”С 130°22’25.61”В
В Архаринском районе Амурской области близ с. Грибовка есть уникальное место - «Писаные камни» - древние наскальные рисунки человека середины 1-го тысячелетия до н.э., на которых изображены сцены древнего охотничьего промысла и бытовой жизни. Этот объект относится к числу живописных памятников – геологических образований, имеющих особую геологическую и культурно-эстетическую ценность. В 1978 году по Решению исполнительного комитета Амурского областного Совета народных депутатов объект получил статус Памятника природы регионального значения.
Писаницы обнаружены в конце XIX в., но достоверные сведения о них появились лишь в 1930 году. Рисунки находятся на правобережье р. Архара, между устьями р. Талакан и р. Дыда. Здесь, на гладкой скале высотой 7-8 метров красной охрой нанесены изображения зверей, небесных тел, людей, а также ладьи, на которых души умерших передвигались по небу. Значение некоторых петроглифов до сих пор неизвестно. Вероятно, древние художники сначала наносили рисунки сплошными контурными линиями, а затем дорисовывали сплошной заливкой краской по контуру. Композиции небольшие: они состоят обычно из двух-трех фигур.
Добраться к Архаринским писаницам непросто, но тот, кто преодолеет этот сложный путь, сможет прикоснуться к древней истории и культуре людей, к одной из тайн и загадок, которые хранит наша земля. Одинокая десятиметровая скала, возвышающаяся посреди леса на высоком берегу реки и сейчас ждет гостей, чтобы поделиться с ними своей тайной.
Рисунки нанесены красной охрой на отвесные плоскости скал. Выполнены сплошными контурными линиями. В основном на писаницах изображены различные сцены, в которых действуют антропоморфные, зооморфные и змееобразные существа. Композиции небольшие: они состоят обычно из двух-трех фигур и изображают, например, борьбу змееобразных существ с зооморфными, лодки с человеческими фигурками, нарисованными в виде стерженьков.
Здесь представлены животные пасущиеся, стоящие в спокойной позе, поднимающиеся вверх, спускающиеся вниз, матки оленей, стоящие с телятами в спокойной позе» сцены магической охоты и разнообразные зооморфные существа. Среди рисунков имеются и групповые и одиночные изображения людей. У человеческих фигурок расставлены ноги и разведены сторону руки.