В поисках... XI век. Индия, Япония. Часть седьмая.

Продолжая поиски лучезарных следов, оставленных на Земле нашими далекими предками в XI веке, мы последовательно добрались до Индии. Говорят, Индия — колыбель человеческой расы, колыбель человеческой речи, мать истории, бабушка легенды, и прабабушка традиций. Культура Индии была сложена из различных эпох истории, обычаев, традиций и идей, как захватчиков, так и иммигрантов. Многие культурные обычаи, языки и памятники приводятся в примеры такого смешения в течение столетий.

Но прежде, по обычаю, предлагаю ознакомиться с предыдущими статьями из цикла: "В поисках... Путешествие в далёкий XI век":

• 1 часть: "Кетцалькоатль, Кукулькан, Пернатый Змей..."
• 2 часть: "Северная Америка. Индейские племена, Кахокия и Форт-Эйншент"
• 3 часть: "Цивилизации Сикан и Инков"
• 4 часть: "Остров Пасхи и Полинезия (Океания)"
• 5 часть: "Юго-Восточная Азия (Индонезия, Малайзия)"
• 6 часть: "Индокитай (Кхмерская империя, Паган, Китай)"

ИНДИЯ

Еще на этапе начальных размышлений, когда только задумывался этот цикл, едва взглянув на Индию, я видел белое пятно. По прошествии времени мне до сих пор чрезвычайно сложно сделать оценку этого региона объективно. Сегодня я берусь лишь за поиск исторической архитектуры, храмовых построек того времени, XI века. Уж чего-чего, а храмовых комплексов в Индии сохранилось предостаточно! Интернет пестрит бесчисленными изображениями, однако вместе с тем, бросается в глаза  и скудность информации относительно датировок. И тем не менее, кто ищет - тот всегда найдет.

В X-XI вв. Индия вступила в период развитого феодализма. Эта пора ознаименовалась расцветом государств, ростом городов, активным стротельством дворцов и храмов. На рубеже XI в почти одновременно в крупных городах возникли большие комплексы наземных храмов, отразившие особенности местных школ (источник "История Искусства, том 1", ссылка). Храмы X-XI веков отличались сложностью архитектурных форм, они представляют собой многоступенчатый комплекс, восходящий кверху в виде горных вершин. Храмы богато украшены скульптурой, которая издали воспринимается как сложный кружевной узор.

Перечислю некоторые из найденных.

Кандарья-Махадева, храмовый комплекс Кхаджурахо.
Индуистские храмы, которые  находятся в штате Мадхья-Прадеш. До наших дней из всего ансамбля сохранилось 22 здания. Самый любопытный из них Кандарья-Махадева, посвященный богу Шиве. Воздвигли в XI веке. Смотрите ниже.

Храм Лингараджа основан в начале XI века. Архитектурный ансамбль храмового комплекса состоит из трёх больших храмов и более, чем ста, небольших храмов и святынь. Южный храм, считающийся главным, посвящён Ганеше, слоноголовому богу мудрости и процветания, сыну Шивы. ниже:

Храм Джаганна́тхи в Пу́ри — известный индуистский храм в городе Пури, Орисса, посвящённый божеству Джаганнатхи (Кришны). Храм является важным центром паломничества в ряде традиций индуизма, в особенности в вайшнавизме. Это также одно из четырёх основных мест паломничества (Чар-дхам), которые индуист должен посетить в течение своей жизни. Построил современное здание Чходаганага Дев (1078-1147 гг) из известной династии Ганга:

Храм Солнца в Модхере.  Строительство началось по велению Бхимдевы I из династии Соланки, в 1026 году нашей эры. Представители этого рода считали себя потомками бога солнца Сурьи.  Главный храм комплекса — святая святых — был возведен на специальном постаменте в виде лотоса, так как именно этот цветок считается солнечным: встречая солнце, он раскрывает свои лепестки на рассвете и закрывается на закате. Храм был спроектирован таким образом, чтобы в день летнего солнцестояния, 21 июня, на рассвете и на закате солнце освещало статую Сурьи, сделанную из золота и украшенную драгоценными камнями.

Храм Раджа Рани – храм XI века, посвященный Шиве, который находится Бхубанесваре. Храм известен как "храм любви", так как элементы его декора изображают женщин и влюбленные пары в достаточно откровенных образах:

Храмы Чола в штате Тамил-Наду были построены во время правления одноименной династии в XI - XII веках:

Шри Ади Кумбешвара (Кумбешварар)  - один из наиболее почитаемых шиваитами храм. Построенный в XI веке, фотографии нет.

Храм Адинатха, возведенный из белого мрамора в XI веке во время правления царя Бхимы I и посвященный первому джайнскому тиртханкару Адинатху/ Cогласно преданию, над строительством храма трудились 1200 строителей и 1500 скульпторов. В алтаре храма стоит бронзовый образ Адинатха, украшенный драгоценными камнями.

Танджавур - храм Брихадешвара, он был построен царём Раджараджой в XI в. в ознаменование военной победы. Огромный Лингам находится внутри храма. В отличие от большинства южно-индийских храмов, которые выделяются своими высокими пирамидальными башнями (гопурами), храм Брихадишвара в Танджавуре, имеющий форму виманы, значительно превосходит их по высоте. Его устремлённая ввысь тринадцатиэтажная башня (вимана), возвышающаяся над святилищем, как будто бы касается небес. Храм Брихадишвара — один из самых высоких храмов Индии сконструирован так, что вимана не отбрасывает тень в полдень, независимо от времени года. С двух сторон храм окружает ров, а с третьей — водный канал Аникут, построенный ещё во II в. при царе Карикале, правителе Чолы. Вход в храм охраняет большое изваяние быка Нанди.

Можно наверно еще провести несколько дней,  перелистывая страницы интернета и выкладывая фотографии больших и маленьких храмовых форм, Индия богата и непостежима.

ЯПОНИЯ

В процессе поиска я выделил несколько моментов.

В X—XII веках в процессе феодальных междоусобиц окончательно оформились владетельные роды, предводительствовавшие значительными военными силами, которые лишь номинально числились на императорской службе. К тому времени сложились и устои неписаного морального кодекса самурая «Путь лука и скакуна» («Кюба-но мити»), позже превратившегося в свод заповедей «Путь Воина» («Бусидо»). Также в этот период появилось сословие мелкого дворянства гокэнин. Начало выделения самураев как особого сословия обычно датируется периодом правления в Японии феодального дома Минамото (1192—1333). Предшествовавшая этому затяжная и кровопролитная гражданская война (т. н. «Смута Гэмпэй») между феодальными домами Тайра и Минамото создала предпосылки для установления сёгуната — правления самурайского сословия с верховным военачальником (сёгуном) во главе.

По одной из версий, Ниндзя выходят на историческую арену примерно в X веке.

В изобразительном искусстве появляются простонародные мотивы, с XI в. среди аристократов становятся популярными народные песни (имаё), музыка и танцы (дэнгаку).

С XI в. активно стали проводиться совместные посевные и уборочные работы, строительство оросительных систем и т.д. Так формировалась средневековая сельская община. От предыдущей общины раннего средневековья, когда она являлась хозяйственным организатором и субъектом собственности, новая община отличалась тем, что повседневные работы велись отдельными хозяйствами, которые являлись субъектами собственности на землю и имущество, а община носила дополняющий характер.

Император Сиракава, стремился приостановить тенденцию к обособлению храмов и воинов, пытался поставить их под свой контроль. Для этого он в 1086 г. отрекся от престола, но сохранил власть и в 1096 г. принял монашество, посещал храмы, жаловал придворные ранги монахам...

Дополнение спустя время. А как же  знак АллатРа самурайской символике? Как же я мог забыть? Спрашивается, откуда?

ВЫВОДЫ

Не думаю, что на этот раз собрал убедительные доказательства, что касается Индии с одной стороны, храмостроение там было всегда, с другой, в истории Японии я не нашел второго такого прецедента, чтобы император отрекся от престола и принял монашество, а значит, что-то там все-таки происходило... Ну и конечно же, знак АллатРа в символике самураев. Повторюсь, откуда?

Идем дальше. Уверяю, будет интереснее. Оставайтесь с нами!)

Подготовил: Дато Гомартели (Украина-Грузия)