Нельзя было не вспомнить и еще об одной экспедиции в эти места, в 1922 году. Возглавлял отряд исследователей примечательный человек — ученый и писатель-фантаст Александр Васильевич Барченко. Получив хорошее по тем временам образование в классической гимназии Санкт-Петербурга и на медицинских факультетах Казанского и Юрьевского (Тартуского) университетов, он устроился на службу в Министерство финансов, но вскоре занялся литературным творчеством. Еще будучи студентом-биологом, он увлекался изучением паранормальных способностей человека, мистических учений. Опыты по телепатии, публичные лекции, научно-фантастические романы принесли ему популярность. Он работал с 1915 года в Институте мозга и высшей нервной деятельности, занимался медиумами, экстрасенсами, загадками человеческой психики. Параллельно приходилось видеть в причерноморских музеях. По фотографии коллеги-археологи подтвердили: этот якорь может датироваться ГУ тысячелетием до нашей эры.
Координаты: Широта 67.7915054 — Долгота 34.9405146
Экспертиза образцов, отколотых от каменных блоков Нинчурта показала, что они имеют техногенное происхождение и дату примерно 10 тысяч лет до н.э.
Здесь, в центре Кольского п-ва, в свещенных для саамов местах в труднодоступной местности, на горе Нинчурт («Дух нави», или «Женские груди»), состоящей как бы из двух половинок (на высоте, начиная примерно с полукилометра над уровнем моря), был обнаружен ,предположительно, древний мегалитический комплекс. Целый культурный очаг, выветренный, полузасыпанный скальным грунтом и тысячекратно проутюженный наледями и сходами лавин.
Кроме того, здесь были обнаружены останки сооружения, явно предназначенного для астрономических наблюдений, — проложенный в скальных породах и устремлённый в небо 15-метровый желоб с визирами — отдалённо он напоминает утопленный в фунте секстант знаменитой обсерватории Улугбека под Самаркандом.
Гору Нинчурт, где находятся останки наиболее древнего матриархального светилища, окружают и другие культовые комплексы, и иные загадочные объекты: всевозможные каменные выкладки, изображения на скалах и др. На склонах горы встречаются геометрически правильные плиты, похожие на кладку фундамента.
Это одно из многих открытий подтверждающее вывод о существовании на Севере России в очень отдаленные времена высокоразвитой культуры, генетически связанной с другими известными культурами Древности. Это означает, что писаная история России, всех населяющих ее народов должна быть скорректирована, а нижняя планка хронологии Отечества — значительно снижена.
На добровольной основе и условиях полного самообеспечения в 1998—2005 годов были проведены экспедиции. В них приняли участие сотни человек из Москвы, Санкт-Петербурга, Петрозаводска, Вологды, Мурманска, Североморска, Мончегорска, Оленегорска, Апатитов, Ловозера, Электростали Московской области и ряда других мест. Специалисты различного профиля обследовали обширную территорию горного массива Ловозерских тундр и расположенных туг же трех заповедных озер— Луявра, Сейдъявра и Умбъявра. Цель одна: развить прежние успехи, найти новые памятники, свидетельствующие о существовании здесь в далеком прошлом древнейшей северной цивилизации.
Вороний камень, Мурманская область
Координаты: 57°12′22″ с. ш. 60°12′22″ в. д.
”Вороний камень” - это современное название мегалитической конструкции. Камень хорошо виден с Кольского залива, но со стороны города он незаметен.
Памятник древнейшей протосаамской культуры. Огромный мегалит, состоящий из трёх камней, располагается почти в центре города на сопке Горелая в районе Жилстроя.
”Вороний камень” - это современное название мегалитической конструкции. Камень хорошо виден с Кольского залива, но со стороны города он незаметен.
Мыс Бесов Нос.
Беломорский комплекс петроглифов Залавруга.
Варашев камень
Сапен-гора
Еще одним местом силы Карелии считается Сапен-гора. Этой
славе активно способствует убежденность местных жителей, что вершина горы
“притягивает” к себе разряды молний намного чаще, чем все остальные
высоты. Существуют версии, что это связанно с залеганием в земле большого
количества железной руды. На вершине горы, действительно, очень часто
встречаются деревья с обожженными верхушками. По преданию, в древние времена
здесь совершались культовые мероприятия и поклонение богам. В ответ на мольбы
людей им было послано умение добывать и обрабатывать железо. Косвенно, легенда
подтверждается в карело-финском эпосе «Калевала». Считается, что это именно та
гора, на которую пролился железный дождь с неба после молитвы героя эпоса -
рыбака Лемминкяйнена (фин. “Lemminkäinen”) к богу-громовержцу У́кко
(фин. “Ukko”).
В Евангелии где-то написано примерно так “Израиль смотрел и не видел.” Смотрят и не видят ничего привнесенного люди ,так было и так осталось. Все времена одинаковые. Спасибо .
Гора Нуорунен
Самой высокой точкой Карелии считается гора Нуорунен (фин.
«Nuorunen») - 577 метров. Она так же расположилась в национальном парке
«Панаярви» и гордо носит титул «Крыша Карелии». Как и все, господствующие над
окружающей местностью высоты, гора Нуорунен наделялась священными свойствами и
использовалась для поклонения древними людьми. Действительно, поднимаясь по
древней тропинке к вершине, оказываешься на вершине горы, которая по множеству
признаков являлась языческим святилищем. Вокруг рассредоточено большое
количество «сейдов», некоторые из них, весьма приличных размеров. Существует
так же легенда о существовании на горе мифического «Черного сейда» или «Черного
камня», которому поклонялись и обращались за помощью. К сожалению, о каком
именно «сейде» идет речь, выяснить достаточно сложно, поскольку на эту роль
могут претендовать сразу несколько крупных валунов
Остров Радколье.
Одним из самых малоизвестных сакрально-культовых объектов Карельской республики является остров Радколье. Причин этого несколько, своеобразная информационная блокада, вводимая археологами с целью остановить поток неконтролируемого туризма и вместе с тем крайняя невыразительность культовых объектов.
Второй причиной, сделавшей остров известным (которая, видимо и послужила первопричиной возникновения праздника «Радкольское воскресенье») явилось то, что многими исследователями остров признается одним из древних священных языческих центров, история которого уходит в дохристианские времена. Например, Мельников И.В. в своей работе «Святилища древней Карелии» пишет об Радколье следующее: «до нашего времени на нем сохранились все атрибуты древнего, относящегося, возможно, к неолиту, святилища с классической трехчастной планировкой».
Так же, в истории сохранились сведения, что раньше на острове находилась Священная Радкольская Роща, где обитали божества, которым поклонялись древние саамы. Однако, как и многие другие объекты поклонения язычников, они не выдержали конкуренции со стороны наступающего христианства. Роща была полностью вырублена и пошла на строительство Клименецкого монастыря в 1637 году.
Остров Кижи
Историко-культурный центр Пегрема.
Спасибо за познавательную статью!. А еще кроме сумочек почти на всех фото на руках браслеты, похоже с лотосом и в другой руке предмет похожий на шишку:) если сумочки это Духовные знания то интерестно что означает “шишка”?
Камень Куммакиви (Kummakivi).
Куммакиви – огромный валун, удивительным образом балансирующий на выступающем из земли камне. Название переводится дословно как «странная скала». Находится это место в лесу недалеко от шоссе, соединяющего Иматру и Миккели. Никто не может сказать откуда взялся этот чудный пример природного равновесия, но возраст этого камня исчисляется тысячелетиями. Есть предположение, что это обломок скалы, оставшийся лежать в таком положении со времён таяния ледников. Есть финская легенда, что много столетий назад между людьми и лесными великанами была вражда за территорию для охоты. Чтобы покончить с этим недоразумением, великаны установили в середине леса большой камень, отмечающий начало их владений. Ни животные, ни люди не могли его сдвинуть - так он и достоял до нашего времени.
Урочище Чертов Стул
РУННЫЙ КАМЕНЬ
АРХИПЕЛАГ КУЗОВА, КАРЕЛИЯ
Архипелаг знаменит древними стоянками, лабиринтами, культовыми комплексами, а также обилием священных камней - сейдов. Здесь обнаружено около 800 разнообразных сложений из камня, по площади занимающих 2% всей территории архипелага. Культовые объекты были созданы древнесаамским населением, появившимся в Беломорье 2-2,5 тысячи лет назад, промышлявшим охотой, рыболовством и владевшим небольшими оленьими стадами. Культовые памятники древних саамов включены в список охраняемых объектов общероссийского значения.
Обнаруженные на Большом Немецком Кузове и Русском Кузове сейды и идолы не имеют себе равных ни по оригинальности их сооружения, ни по разнообразию, ни по количественному составу на всей той большой территории, которая была занята саамскими племенами еще на рубеже нашего летоисчисления.
С сейдами-идолами связана интересная поморская легенда об “окаменевших немцах”. Предание повествует, что когда-то очень давно “немецкие люди” (так поморы в прошлом называли шведов) хотели напасть на “святые Соловки”. В море их настигла буря. Немцы укрылись на северных Кузовах. С вершины горы острова им видны были белокаменные стены Соловецкого монастыря. Но частые бури на море, посылаемые свыше, не позволили немцам плыть дальше. Однажды, когда “немецкие люди” сидели вокруг костра за трапезой, бог покарал ворогов, превратив их в камни. Вот так “окаменевшие немцы” и по сей день сидят на вершине горы острова, называемого с тех пор Большим Немецким Кузовом.
”На этой картине ты увидишь и Центр, и правильную свастику (движение Аллата на расширение), и четыре пары женских и мужских духов (йеи), обрати внимание, в каком положении их руки. В верованиях народа навахо к высшим йеи относят шесть мужских и шесть женских божеств, а всего традиционно выделяют — четырнадцать видов. Считается, что все они связаны с событиями времён Первотворения. Кроме того, в картинке «Вращающиеся брёвна» есть и символическое изображение четырёх Сущностей, где боковые Сущности изображены, как духи-Стражи, Задняя сущность, как прошлое с четырьмя одинаковыми отметками (которые указывают на время — четвёртое измерение). А Передняя сущность представлена в виде главного йеи с беличьей сумкой — Разговаривающего белого бога (Тихий говорун), оберегающего людей. Он ассоциировался с востоком, рассветом и злаками. И всю эту картину окаймляет в виде своеобразного полукруга главная женская йеи — радужная богиня-хранительница, которая заключает в себе остальных йеи и символизирует небесно-земной путь. Это стилизованный символ Аллата.”
АллатРа стр. 262-263
До боли знакомая картина....
Признать пройденный путь ошибкой - это самое трудное с чем я сталкиваюсь.
Вот ссылка на файл с найденными
Правильные координаты: 43°4’42"N 133°33’54"E
Правильные координаты: 50°53’34.6"N 142°07’06.9"E
А вот вид на мыс Жонкиер, непосредственно перед которым находятся скалы Три брата, слов нет. Самая настоящая пирамида, куда уж пирамидальнее... (Фотография мыса Жонкиер в книге Власа Михайловича Дорошевича «Сахалин (Каторга)»):
Правильные координаты: 48°40’60.0"N 141°52’00.0"E
Правильные координаты: 44°01’28.0"N 145°40’33.0"E
http://lglusi.ru/far-east/nepoznannoe/megalityi-kolyimyi
Храм в честь преподобного Сергия Радонежского, Святой источник Прощенный колодец
Тульская область, Куркинский район, с. Грибоедово,
53°34’43.44”С 38°50’24.42”В
Храм в честь преподобного Сергия Радонежского на Красном Холме, построенный еще до революции, входит сейчас в музейно-исторический и природный комплекс «Куликово поле»,
созданный на месте знаменитого сражения, состоявшегося 8 сентября 1380
года. Здесь, на Красном Холме около д. Ивановка, по преданию находилась
ставка Мамая.
Помимо храма в музейный комплекс входит и памятник-колонна в честь благоверного князя Московского Дмитрия Донского. Кроме этого, в 12 км от Красного холма (недалеко от п. рибоедова), на берегу реки Дон, находится Прощеный колодец, где, по легенде, после битвы Дмитрий Донской омывал свои раны и прощался с погибшими воинами.
Святой источник Прощенный колодец находится на берегу реки Дон в 12-ти км от Красного холма - музея «Куликово поле», недалеко от села Грибоедово.
Родник «Прощенный колодец», святой источник находится в легендарном урочище «Прощенный колодец», что в 14 км от Красного холма, вниз по течению Дона, на правом его берегу, у поселка Грибоедово Куркинского района Тульской области. Животворящей купелью, называют еще этот источник.
Главным объектом показа музея заповедника “Куликово поле”, безусловно, является само поле битвы.
В народных преданиях о Куликовской битве Прощеный колодец - родник, у которого Дмитрий Донской омывал целебной водой раны товарищей, прощался с погибшими воинами и была отслужена панихида по ним. С тех пор вода источника почитается целебной.
Первое упоминание о колодце было в экономических примечаниях к Генеральному межеванию 80-х годов XVIII в., где упоминается речка Прощеная. Ручей с таким названием и сегодня протекает рядом с колодцем.
В 1991-1993 гг. в память о воинах, павших за Отечество во все времена, на Прощеном колодце была воздвигнута Спасская часовня (иконы Спаса Нерукотворного), в виде ротонды, высотой 11 м.
Инициаторами создания часовни стали Товарищество “Куликово поле” и Международный фонд славянской письменности и культуры.
21 сентября 1995 г. в часовне установлены выполненные в белокаменном рельефе иконы Спаса Нерукотворного, Божией Матери и Сергия Радонежского работы скульптора В. М. Клыкова.
Правильные координаты: 69°35’06.0"N 174°25’25.0"E
53°3’0"N 36°6’16"E
Городище ХI – ХIII, ХIV – ХVII веков – к северо-западу от деревни, на левому коренном берегу реки Ока при устье ручья Сухарев Верх. Площадка округлая в плане, диаметр около 44 метров, высота над рекой – до 21 метра, окружена кольцевым валом высотой до 4,5 метров и рвом глубиной до трех метров, сильно разрушена.
Исследовано (И.Е.Елвсеев, Т.Н.Никольская) около 70 квадратных метров. Культурный слой до одного метра. Керамика гончарная древнерусская и позднесредневековая (преимущественно ХIV – ХV веков), железные ножи, шиферные пряслица и тому подобное. Выявлены остатки глинобитного очага. Интерпретируется как остатки укрепленной феодальной усадьбы.
Гонючее городище (так оно называется в документах) являлось бывшим укреплением времен 11-13 века, жизнь в пределах которого по существу не прекращалась с древних времен. Имена служилых, чьи жеребья были нарезаны в Гонючем, наличествуют в списках.
Камень Любви п. Черемошны Мценский район, Орловская область
53 09.423’ 36 50.568’
Как и когда очутился среди леса этот многотонный камень – загадка. И откуда появилось название этого камня «Камень Любви» - тайна, покрытая мраком. Среди местных жителей издревле существует обычай, если молодой парень хочет признаться в любви девушке, он ведет ее к этому камню и там признается в своих чувствах.
Находиться он в 300 метрах от старинных развалин усадьбы помещика Дьякова Дмитрия Алексеевича (1823—1891) – майор уланского полка в отставке. По воспоминаниям и мемуарам писательницы С. А. Толстой в этих местах часто бывал Л.Н. Толстой и дружил с семьей Дьяковых.
Горы
Софийский Собор Полоцк. Белоруссия.
Координаты: 55°29’10.9"N 28°45’30.7"E
http://www.miesta.by/ru/places/1/stories/1/
А что вольные каменщики сделали с остальными сооружениями в те же самые
годы? В том же XVIII веке ими предпринимаются попытки перестройки
Софийского Собора в Великом Новгороде с нарушением
геометрически-пространственного облика под предлогом укрепления стен
здания. А в Полоцке и вовсе заново перестраивают собор. Причём к XVIII
веку Софийский собор в Полоцке уже значительно отличался по архитектуре
от своей первой постройки, учитывая сколько раз это здание сначала
уничтожали, а потом восстанавливали от ума человеческого в течение
предыдущих веков. И то, несмотря на это обстоятельство, вольные
каменщики на всякий случай перестраховались и возвели в начале
XVIII века на его месте церковь неславянской архитектуры в стиле
«барокко».
При князе Всеславе в столице Полоцкого княжества на Замковой горе, на
будущем детинце был построен могущественный Софийский собор, первое
каменное сооружение в Беларуси. Строительством этого храма начиналась
каменная и архитектурная летопись Беларуси.
Модель Софийского собора XI века
Древнее городище Кураб
Кромский район Орловской области
52°40’36.54”С 35°54’54.54”В
Городище Кураб расположено на обрывистом берегу реки Оки в Кромском районе Орловской области.
Данное сооружение весьма древнее — II тысячилетие до н.э. А некоторые историки-краеведы, например, Василий Агошков, не исключает, что Кураб был столицей древних вятичей — городом Корьдно.
Городище представляет собой два огромных, по меркам лесостепной зоны, почти симметричных холма на берегу Оки с овальной впадиной между ними.
Геометрически объект – это громадная подкова, направленная «рогами» на юго-восток. У подножия бьет чистейший родник.
Площадка подтреугольная в плане, 95 на 50 метров, высота над рекой 18 – 21 метр, с напольйо северной стороны – вал высотой до трех метров и ров глубиной 50 – 100 сантиметров. Культурный слой 0,5 – 2 метра.
Круг от строения на городище Кураб в Лужках-Пашково
С холмов видно очень далеко, когда-то Ока была гораздо полноводнее и плескалась у самого подножия Кураба. Много веков подряд здесь была пограничная застава, ведь именно с юго-востока на Русь являлась главная опасность – кочевники.
Один из краеведов предположил, что именно здесь располагалась дохристианская столица древних вятичей Крдно, описанная арабскими путешественниками. На Курабе был город-порт еще до заселения нашей территории славянами. Здесь находили вещи времен ранней бронзы, потом здесь был населенный пункт скифов-пахарей, а потом – городище вятичей. Вероятно, феодальная усадьба.
До сих пор вокруг этого места ходит много легенд.
Говорят, будто бы из самого городища был лаз с лестницей в пещеру, что под ним. При этом лаз явно рукотворный и созданный очень давно. А в пещере было озеро, в котором водилась «синяя» рыба. Но в 50-х годах лаз обрушился и теперь в пещеру можно попасть только поднырнув в Оке под городище. Но для этого еще и место нужно знать.
С одной оконечности «подковы» открывается шикарный вид на местность. По правую сторону виден карьер, в котором вымывают песок. Рассказывали, что там частенько попадались кости мамонтов и других доисторических животных. Якобы, в 60-70 годах был даже найдет целый скелет мамонта, который пытались вытащить при помощи какой-то драги, но она перевернулсь и ушла на дно. А местные археологи категорически отрицали сам факт существования в Орловской области этих доисторических животных.
На другой оконечности «подковы» городища есть место поклонения современных язычников.
Орловские неоязычники считают его священным. Дайверы нашли под водой ход внутрь одного из холмов, а в нем – сеть пещер, где можно дышать. Археолог Никольская раскопала там подземный ход, как и во многих крепостях.
Поборники гиперборейской теории уверены, что Кураб – это часть мегалитической сетки земли и у гипербореев был чем-то вроде генератора энергии, который использовал естественные силы земли. Говорят, что эти два холма – совершенная саморегулирующаяся энергетическая система.
Благодарю!
Глубоко и познавательно.
Жизнь земную отдать во благо всех живущих- ”на берегу - защищать всех”.
не сразу поняла реальная это была встреча или внутренная.... но потом.....невероятная внутренная наполненность. Это важнее всего, всех материальных благ, которые я имею....это настоящая ЖИЗНЬ внутри, которая охватывает намного больше мое тело...... Спасибо, что поделились.
Спасибо огромное, очень большая работа проделана, много информации использовано, прочитано, проанализировано авторами.
Часть информации мой мозг не смог воспринять по причине отсутствия нужных знаний. Но во время прочтения в очередной раз пришло понимание- на сколько важно работать над собой каждую секунду, насколько это важно для нас всех- людей планеты Земля и дальнейшего развития цивилизации. Ну ведь даже древние предки всячески старались сохранить и передать эту важную информацию нам- ныне живущим.
Спасибо всем авторам за такие масштабные работы/ статьи, они меня каждый раз возвращают во что-то истинное, важное, приземляют в реальность из мира иллюзий материального мира.
Еще раз моя искренняя благодарность за этот труд.
Направляю ссылку на сайт Проза.ру, с опубликованными рассказами и повестями Алишера Васлиева. не посчитайте за навязчивость, может кому-то будет интересно. Больше всего понравились рассказы “Муджиза”, что переводится как чудо и повесть Золото Гиндукуша. http//www.proza.ru/avtor/tashk.
Да, рано или поздно приходишь ко встрече с этим зверем. У Дэна Миллмена это тоже прекрасно показано как в фильме “Мирный воин”, так и в книге. И так радостно, когда понимаешь что это кричаще-хрипящее существо - не ты. Как счастье...
Мы сами формируем повестку дня! Спрос рождает предложение. Я считаю, что работая над собой и распространяя знания, можно переломить ситуацию!
Святой источник иконы Божией Матери «Тихвинская»
Орловская область
N 52° 36.070’ E 37° 05.052’
«...Знаменье чудное явилось:
Из недр подземных вдруг возник,
Как знак, как Божеская милость,
Прозрачный ключ, святой родник...»
(А. Горбовский)
Святой источник иконы Божией Матери «Тихвинская» расположен на левом берегу реки Труды, в 150 м от русла, между селом Березовка и деревней Теряево Покровского района Орловской области. Почитаемый источник находится в 1,4 км севернее деревни. Колодец обустроен, над ним построена надкладезная открытая часовня, рядом, по разные стороны, построены две беседки.
Вот с этой прославленной русской иконой связан уже многие десятилетия источник в деревне Теряево.
Вообще-то, если быть точным, раньше эта часть крутого, обрывистого левого берега реки Труды относилась к деревне Князево (Княжее, Княжое), которая лишь в 1963 году стала составной частью Теряево. Теряевский источник уникален по своему расположению. Он находится на самой вершине горы, то есть много выше речного уровня, и уже в этом заключается некоторое его чудо.
Тот древний город Девягорск - так называли раньше Болхов, который был возведен на подземных реках и холмах (а город действительно стоит на девяти холмах!) оставил нам на память целебные родники, разбросанные, как драгоценные жемчужины по всему городу. С древних времен идет поверье о том, что если набрать воды из всех Болховских святых родников, смешать воду и испить, то можешь получить исцеление от душевных и телесных болезней.
Вот поэтому сюда, к Теряево, уже в XIX веке тянулись толпы паломников, число которых многократно возрастало накануне Дня Тихвинской иконы. По воспоминаниям теряевских старожилов, паломники обычно приходили заранее, на ночь, готовили еду (варили лапшу), а уже утром шли к колодцу, чтобы не спеша помолиться, омыть лицо, попить воды, исцелить свои недуги, а уж потом двинуться в обратный путь.
При Советской власти, несмотря на активную антирелигиозную пропаганду Теряевский источник не потерял своей популярности. Даже когда однажды сюда приехали районные партийные начальники, чтобы лично разгонять пришедших паломников, это помогло только на некоторое время. А потом всё вернулось на круги своя, поскольку и сами партчиновники (по крайней мере, их жёны), стоило им заиметь проблемы, тут же обращались к святым водам Теряевского источника.
Болхов, Орловская область
Старинный русский город Болхов. Действительно, на Орловщине он — один из самых древних, первое упоминание относится к концу XII в.
Болхов привольно раскинулся на холмах — его небольшие улицы то взбираются вверх, то весело сбегают по склону. Определяет облик города и живописное, извилистое русло реки Нугрь. Когда-то Болхов по праву считался жемчужиной Орловщины. Даже в те времена, когда каждый город изобиловал церквами, Болхов выделялся: к концу XIX в. здесь было около 30 храмов.
Спасо-Преображенский собор
Центр города — Красная гора. Здесь во времена царя Иоанна Грозного для защиты от вражеских посягательств была возведена крепость-кремль, на территории которой были расположены храмы.
Деревянная крепость не сохранилась, но вершину Красной горы и поныне венчает прекрасный ансамбль — величественный Спасо-Преображенский собор постройки XIX в., недавно восстановленный из руин.
Рядом с собором — Троицкий храм. (53°26’31.10”С 36° 0’25.33”В)
Это один из старейших храмов и самый яркий архитектурный памятник Болхова. Он возведен из красного кирпича на месте деревянного храма в 1701 -1708 гг. Строителями его был старинный купеческий род Бобковых. «Дивное узорочье» украшает барабаны пятиглавия, по стенам — пояс кокошников с раковинами, богатый карниз, нарядные «кафли» — изразцы с растительным орнаментом. Колокольня с богатым эклектичным декором была пристроена в конце XIX в. На Красной горе стоял также древний Николо-Космодамианский храм, а от него начиналась главная улица — Большая Никольская, вдоль которой выстроились Успенский, Николо-Торговский, Вознесенский и Николо-Гончарский храмы. Эту величественную картину мы теперь можем видеть только на дореволюционных фотографиях.
Панорама исторического центра г.Болхова. Красная гора. Слева направо: Спасо-Преображенская, Троицкая, Николо-Косьмодамианская церкви. Под склоном Красной горы, ниже Троицкой церкви виден купол часовни церкви Святой Живоначальной Троицы на месте обретения иконы Казанской Божией Матери.
Изящный силуэт Свято-Троицкий храм -замечательный памятник древнерусской архитектуры.
Древняя история Болхова теряется в глубине веков, документальных свидетельств о нем практически не осталось. Есть летописное свидетельство о разорении в XIII в. этих земель монголами. В XVI в. с появлением крепости Болхов, как и многие города Орловского края, становится защитником Руси. Сильно пострадал он в Смутное время: одно из сражений у реки Каменка 30 апреля 1608 г. с армией самозванца было проиграно. А XVII в. прошел в борьбе с набегами то поляков, то крымских татар, продолжавших беспокоить Русь.
В километре от древнего Болхова, ещё до строительства крепости, был основан Болховский Оптин монастырь
53°27’25.83”С 36° 1’28.14”В
(ранее XV века). По одному преданию, основателями монастыря были князья Хотетовские, которым Болхов был дан в удел, по другому — раскаявшийся и постригшийся в монахи атаман разбойничьей шайки Опта, тот же, кто основал Козельскую Оптину пустынь, находящуюся в 90 км от Болхова, третье предание связывает название Болховской Оптиной пустыни с традицией общего, общежительного проживания монахов и монахинь, распространенной в XV веке. Окружала обитель крепостная каменная стена с четырьмя башнями-бойницами по углам.
Во все времена монастырь имел царственных покровителей из Дома Романовых, так как супруга царя Алексея Михайловича (Тишайшего) — царица Мария Ильинична Милославская была болховской уроженкой; преемники царя Алексея, цари Феодор, Иоанн, царевна Софья и Пётр I также оказывали помощь обители.
Троицкий собор монастыря построен в 1668 году на средства царя Алексея Михайловича и царицы Марии Милославской как миниатюрное подобие Успенского собора Московского Кремля. Такого типа памятника на территории Орловщины больше нет, он включён в Федеральный список памятников культуры и архитектуры.
Святыни, храмы, обители Болхова в старину привлекали многих паломников. Можно сказать, что Болхов находился под особым покровительством Царицы Небесной — город прославился Ее чудотворными иконами. Самой почитаемой святыней была явленная Тихвинская икона Божией Матери.
По преданию, он явилась близ Троицкого Оптина монастыря, на трех соснах. Известен только сам день обретения иконы — 11/24 мая, память свя-щеномученика Мокия. На месте ее явления была построена часовня, а рядом забил целебный источник, названный Тихвинским.
Первое письменное упоминание об иконе, свидетельствующее о ее почитании, относится к 1706 г. Сохранилось также предание, что Богородица прошла у монастырской ограды, благословляя Свою обитель. Монастырь стал местом всероссийского паломничества к явленной иконе. После возведения храма во имя Тихвинской иконы Божией Матери в 1852 — 1856 гг., который стал главным в обители, сам монастырь со временем начали называть Тихвинским. После разорения обители в 1929 г. чудотворная Тихвинская икона была отправлена в г. Орел, в краеведческий музей. В 1942 г. жителям было разрешено привезти из Орла чудотворный образ. Его поместили в Христорождественский храм, где образ пребывает и поныне. В годы войны с иконой совершались крестные ходы, по просьбам жителей ее приносили в дома, Божия Матерь не оставила город Своим предстательством.
Недавно возобновлена традиция крестного хода с иконой в Троицкий Оптин монастырь в день празднования Тихвинской иконы. В самом монастыре на месте явления иконы установлен крест, расчищен и Тихвинский источник.
Собор Рождества Христова быв. Христорождественского монастырь.
Особым почитанием пользовалась Иерусалимская икона Божией Матери — точная мера с иконы Успенского собора Московского Кремля, писанная в Москве иконописцем-греком Егором Ивановым в 1755 г. и находившаяся в Николо-Гончарском храме. С конца 1860-х гг. храм даже именовали Иерусалимским — по почитаемому образу. Ныне икона находится в храме Рождества Христова.
Иерусалимская икона Божией матери. Храм Рождества Христова г. Болхова
Здесь же, во Введенском храме, хранится чудотворный образ Божией Матери «Троеручица» из уничтоженного после революции Всехсвятского женского монастыря.
Введенский храм, Болхов
образ Божией Матери «Троеручица»
Прославилась и болховская с. Крестьянин Обухов, бывавший в Болхове по делам, однажды в пути в лютый мороз был застигнут метелью. Он взмолился Божией Матери, вспомнив Ее икону «Взыскание погибших», которую видел в Георгиевском храме Болхова, и дал обет: если будет спасен, закажет список с иконы для своего храма в с. Бор Калужской губернии. Чудом он спасся и выполнил обет.
икона «Взыскание погибших»
По некоторым свидетельствам образцом для иконы Божией Матери «Спорительница хлебов», написанной по благословению преподобного Амвросия Оптинского, послужила роспись Болховского Всехсвятского монастыря.
икона Божией Матери «Спорительница хлебов»
Правильные координаты 50°51’13” с.ш. 113°22’1” в.д.
Замковая гора. Фарный костёл. Белоруссия.
53°36’0.69”С 25°49’41.04”В
У подножия Замковой горы стоит Фарный костел, один из древнейших в Беларуси. По
преданию, он был основан великим князем Витовтом в 1395 г. на месте
языческого капища Перуна.
ceedclub.ru/forums/index.php?topic=46997.msg1937183;lmenu=1
Спасибо! Обязательно добавлю одноименный источник “Прощенный колодец”при рассмотрении Тульской области и храм.
Ратынский валун. Белоруссия.
Координаты: Широта 53.933964 — Долгота 26.964143
Валун находится в 1-2х километрах южнее деревни Ратынцы, в Дзержинском районе, Минской области, Беларуси. Это достаточно крупный Валун. Его размеры: длина 5,4 м, ширина 4,7 м, высота надземной части 3,4 м.
Камни д. Гатьки. Белоруссия.
Координаты: Широта 54.545586 — Долгота 30.593157
Камни с резьбой возле деревни Гатьки, в Оршанском районе Беларуси. На камнях вырезаны символы, характерные (весьма схожие) для этого региона. По всей видимости эти валуны использовались в сакральных целях.
Урочище “Камяни”. Белоруссия.
Расположен он недалеко от Полоцка, рядом с деревней Бикульничи на берегу
озера Яново. Здесь находится группа камней, уложенных в виде квадрата
со стороной 15 м, грани квадрата расположены таким образом, что в
течение года указывают на места захода Солнца в наиболее важных точках
его небесного движения: день летнего солнцестояния (22 июня) - азимут
43гр32’; день зимнего солнцестояния (22 декабря) азимут 132гр49’; день
весеннего и осеннего равноденствия (21 марта и 23 сентября) - азимут
90гр. Направление на истинный север задает отдельно стоящий камень,
расположенный на расстоянии 22,5 м от основной группы. Кроме того, что
грани указывают вышеназванные точки в моменты захода Солнца, все эти
направления продублированы на моменты восхода солнца утром следующего
дня (вероятно - на случай непогоды). Камни, все одного красноватого
цвета, ледник оставляет после себя почти всегда разные камни, самой
разнообразной расцветки. Выложены они в виде буквы “П” и смотрят прямо
на гору Волотовку, что возвышается над Яновским озером. Некоторые учёные
считают, что и это не случайно. Местные жители о существовании
белорусского Стоунхенджа вряд ли догадываются, но память о полузабытой
традиции сохраняют, собираясь раз в год в таинственном месте у
купальского огня.
Первооткрывателем этого комплекса камней можно считать Э. Левкова в 1987 г. Геологическая экспедиция стояла неподалеку от д. Гомель, когда от одного из ее участников - В. Винокурова - были получены сведения, что недалеко от Бикульнич странно лежат камни. Именно тогда и родилось предположение, что камни были каким-то образом ориентированы. Первые же исследования показали - бока фигуры ориентированы по направлениям света, таким образом, что открытая часть буквы смотрела на северо-запад. Туда же, по азимуту примерно 320 °, были направлены боковые черточки “П”. Рядом вырисовалась еще одна буква, напоминающая современную “У”. Щель между двумя самыми крупными камнями из данного скопления смотрела туда же - на северо-запад…
Урочище “Камяни” до сих пор хранит в себе множество загадок. Измерения и расчеты, выполненные Владимиром Ларионовым, астрономом, научным консультантом “Беларускай энцыклапедыі” в 1996 году, а также минскими и витебскими любителями астрономии, позволили предположить, что эта обсерватория использовалась в дохристианский (и более поздний) период для определения самой короткой ночи и наступления самого длинного дня в году - начала астрономического лета. В честь этого события, известного как летнее солнцестояние, 21 – 22 июня (по современному календарю) на Волотовке зажигали костер в честь Купалья. После принятия христианства на праздник Купалья наложился день рождения Крестителя Божьего – Иоанна, и до этого времени католики отмечают 24 июня Иванов, или Янов, день. Значит, и название озера не случайно!
Между прочим, в центре известного всем Стоунхенджа также выложена П-подобная фигура, только там она ориентирована на северо-восток, на точку восхода солнца. Левков пишет: “Для жителей Англии было важно установить приход самого длинного дня. В нашем же случае требовалось установить время наступления ночи, что и вынудило развернуть главное строение на запад. Правда, не исключено, что и здесь наблюдали солнце в этот день. Для этого могли использовать другую конструкцию, которую удалось найти поздней среди нагромождения валунов с юго-западной стороны. Композиция, даже имела такую же П-подобную форму, но была втрое меньше. В ее центре находился островерхий полутораметровый валун. Если визировать с его верха на вершину такого же по очертаниям самого большого камня в большом “П”, то получается направление на заход солнца.
https://www.holiday.by/blog/1398
гора Волотовка.
Урочище Купа (кромлех-обсерватория). Белоруссия.
54.524871, 30.458663
https://www.ufo-com.net/publications/art-3964-kypa-neizvestnii-astronomicheskii-kompleks-belarysi.html
Долгое время, по мнению А. Н. Шинкевича, урочище Купа считалось языческим капищем, на что наталкивал ряд факторов.
Доводы в пользу того, что здесь находилось капище:
1. Наличие возвышенности (крутой склон берега Днепра).
2. Наличие поблизости водоема (река Днепр).
3. Прослеживаемость некоторой упорядоченности в расположении камней.
4. Отсутствие на протяжении соседних участков берега реки подобных
скоплений валунов, что может свидетельствовать в пользу того, что данные
камни могли быть перемещены сюда человеком.
5. Сохранение среди местного населения культовых традиций, связанных с данным местом (празднование Купалы).
6. Наличие поблизости иных культовых объектов - камня с выемкой (вода из которой считается целебной) и криницы.
7. Наличие в данной местности в прошлом культовых деревьев. Урочище
“Купа” является составной частью урочища “Дубки”, в связи с которым
сохранились воспоминания и письменные свидетельства о существовавшей
здесь некогда дубравы. Вековые дубы здесь стояли еще в начале 20-го
века. Ныне сохранились только два реликта. Дубы в языческих культах
играли большую роль, были объектами поклонения и спутниками капищ.
8. Местонахождение урочища в зоне главного европейского водораздела, на
белорусской части которого и сосредоточено большинство известных в
нашей стране языческих святилищ и культовых мест.
Доводы против:
1. Отсутствие у местного населения (по крайней мере не обнаружены)
каких-либо преданий и представлений, связанных со скоплением камней в
урочище “Купа”.
Доводы в пользу того, что предполагаемое капище могло служить астрономической обсерваторией:
1. Наглядное сходство расположения определенной группы камней в
виде неполного кольца вокруг центрального камня-”жертвенника”, что
делает данный памятник похожим на кромлех (напр., Стоунхендж).
2. Соседство с неолитической стоянкой 3-го тыс. до н.э. В это время на
территории Беларуси распространяется земледелие. Именно для
земледельческих культур характерно подчеркнутое внимание к
астрономическим событиям (дням равноденствий и солнцестояний),
являющимися важными календарными датами в сельскохозяйственном годовом
цикле.
Доводы против:
1. Неудобство размещения камней - на крутом склоне левого берега
Днепра. Для древней астрономической обсерватории было бы уместнее
расположение ее на ровном месте или слегка покатом склоне - для более
удобного обозрения горизонта. Уместно, однако, предположение, что камни
могли находиться на ровной площадке пойменной террасы, но за прошедшие
века (если не тысячелетия) в результате подмыва берега Днепром они
сползли вниз по склону. В связи с этим затрудняется вычисление возможных
азимутов по наблюдению за астрономическими событиями из-за изменения
первоначального положения камней.
2. Отсутствие известных в Беларуси культовых сооружений подобного
типа. Как правило, изученные языческие святилища имеют совершенно иную
планировку и т. п.
До сегодняшнего дня единственной подобной обсерваторией в Беларуси
считалось урочище “Камяни” (Полоцкий район Витебской области). Измерения
и расчеты, выполненные гомельской группой “Парамир”, астрономами из
Витебска, а также Владимиром Ларионовым, научным консультантом
“Белорусской энциклопедии” позволили утверждать, что урочище близ
Полоцка использовалось в дохристианский период для установления самой
короткой ночи и наступления самого длинного дня в году - начала
астрономического лета.
Если же стать в центр каменной буквы и поглядеть в ту сторону, в
которую она открыта, то на противоположной стороне озера находится гора Волотовка. Может быть, эта небольшая гора была своеобразным ориентиром?
Когда Солнце заходило за нее, это могло служить сигналом для
наблюдателей, которые находились на другом берегу озера. Этот сигнал
обозначал момент солнцестояния и начала празднования Купальской ночи.
Валун «Дед». Белоруссия.
Дед (бел. — Дзед) — валун из гранита, некогда часть Минского языческого капища, как священный камень. Располагался возле дома по ул. Лодочной, 2. Сегодня находится в минском музее валунов. Другое, менее употребляемое название валуна — «Старец». Приблизительные размеры камня: высота 1,2 м, длина 1,2 м, ширина 0,6 м.
Легенда, связанная с валуном «Дед»: В те времена, когда Минск окружал густой лес, на окраине города, у реки, возвышался холм. У подножия холма лежал огромный валун, прозванный в народе «Дедом». Поспорил однажды повелитель рек и озер Водяник с господином лесов и зверей Лесовиком, кому владеть холмом. Решили они: кто валун на вершину холма поднимет, тот хозяином и будет. Поднял Водяник камень, потащил в гору, но уронил: уж больно тяжёлым оказался камень. Превратился Лесовик в медведя, взвалил камень на плечи и быстро пошёл в гору. Испугался Водяник, что Лесовик выиграет спор, и поставил тому подножку. Уронил Лесовик камень. Камень упал, врос в землю, и тотчас рядом с ним вырос огромный дуб и забил из-под земли родник. Устроили люди возле «Деда» языческое капище — приходили сюда молиться, приносили разные жертвы. Вода источника помогала бездетным женщинам. - ист.«Минск - город легенд».
Валун «Дед» находился в Минске, на берегу Свислочи, на улице Лодочной
в районе теперешнего ресторана «Старое русло», что напротив лицея БГУ.
Камень стоял сразу за забором дома № 2, по ул. Лодочной. Капище
состояло из полусферического камня, креста, увешанного
вышивными рушниками и помоста. Часть этого помоста лежала на земле и
подходила к валуну. Вторая часть (около двух метров в ширину и
метр в длину) нависала над водой реки Свислочь, он стоял на столбах,
которые были вбиты в дно Свислочи. Помост служил знахарю-священнику для
проведения службы.
До 1888 года на капище рос огромный священный дуб «Волат», горел
неугасимый жертвенный огонь, рядом с которым жил его хранитель —
«Старец» (знахарь-священник). Дуб «Волат», с сухим верхом и с большим
дуплом, был в четыре обхвата (становилось четыре человека и обнимали его
с раскрытыми руками), под дубом так же молились. Дуб получался в центре
композиции: с одной стороны от дуба стоял валун «Дед», а со второй —
жертвенник (алтарь) с огнём.
На самом камне ничего не палили, жертвенный огонь был недалеко от камня.
Он горел на камнях и был обложен вокруг камнями. В диаметре он
составлял 1 метр. Дно кострища было выложено камнями, а кругом выложен
большими валунами, которые создавали круглую ограду. Высота такой ограды
была около 30-40 сантиметров. На этом огне сжигали потроха овец, коз,
свиней и петухов, которых приносили в жертву.
Раньше был ещё и второй огонь (жертвенник). Он стоял поближе к камню, за
тем огнём. «Жертвенник» был выложен из камней размером 20-25 см,
диаметр огня — 1,5 аршина, толщина стенки — около 25-30 см. Стенка была
сложена из разных валунов на густой глине. Внутри был настил, сложенный
из камней размером 20-25 см. Высота «жертвенника» была выше
человеческого роста, около 2 аршин (под 1,8 метра). Глубина отверстия
«жертвенника» — около 30 см. Высота камня была большая, около аршина, он
имел шероховатую поверхность, стоял на расстоянии 3-х метров от
берега Свислочи; а жертвенник находился в 10 метрах от камня. Этот
жертвенник скоро развалился — глина размокла и от огня появились
трещины. После этого был сделан вышеописанный.
Вся площадка святилища была огорожена плетнями. Плетень был сооружён из
еловых веток и окружал всю молельню. В высоту был около 2,5 аршин.
Все три предмета капища: дуб, камень и алтарь, почитались священными. Каждая предмет капища также имел своё название:
Священный дуб назывался Волат (Великан).
Камень — Дед, или Старец.
Жертвенник — Жыжа; или просто — огонь.
Место это, даже во второй половине XIX века, находилось в глуши под Минском (хотя сегодня это место уже недалеко от центра города).
Каменный комплекс в Стебераках. Белоруссия.
https://www.ufo-com.net/publications/art-5763-kamenny-kompleks-v-steberakah.html
Необычные камни были обнаружены в конце 90-х годов и сразу привлекли к
себе повышенное внимание. Композиция включала 5 камней с похожими
изображениями. На первом и последнем камнях изображен знак, напоминающий
лук со стрелой или треугольник на перекладине. На всех камнях также
располагаются знаки «рогов» (на одном из камней под вопросом)
направленные в разные стороны. Все камни ориентированы строго на север,
на Полярную звезду.
Значение перекладины с вписанным в нее треугольником до сих пор не выяснено. Похожие изображения найдены в деревне Стайки
Логойского района. Старые жители этой деревни вспомнили, что такие же
знаки они видели в урочище Мачулищи, недалеко от реки Вилии. Почти такой
же знак повезло обнаружить в деревне Альшево, недалеко от озера
Свирь. Если нанести все эти места на карту, то примерно получится ареал
распространения таких знаков – север современной Минской области.
Символы на перекладинах с треугольниками и полукругами могут быть
взаимосвязаны со славянским наименованием Полярной звезды – звезда Кол
(перекладина). Кроме того, изображение разнонаправленных рогов могло
намекать на другое созвездие или иной астрономический объект, скажем
месяц.
Название деревни, расположенной неподалеку от комплекса
из камней Стебераки, очень необычно. Это имя взаимосвязано с латвийским
Стабурагсом, этимология которого стабс («столб») и рагс («рог»).
Шурфовка только небольшой территории вокруг камней не вывила никаких
археологических артефактов, за исключением нескольких небольших кусочков
кремния.
Исследование мегалитов Беларуси – часть общего
проекта Космопоиска по картированию всех подобных сооружений в Евразии.
Только первичный анализ данных уже показывает интересные закономерности,
в частности, часть кругов на полях России располагаются абсолютно
параллельно полосе распространения древних кавказских дольменов. Похожие
данные получены исследователями Чехии.
Выявлена также соподчиненность по широте расположения: большинство каменных структур лежат на широте 54 градуса.
Культовые камни у д. Лариновка. Белоруссия
http://www.fotobel.by/vitebskaya-oblast/larinovka/
Недалеко от д. Лариновка на левом берегу Днепра находятся культовые
камни, выявленные в 1994 г. местным краеведом-исследователем Александром
Шинкевичем. Здесь располагается древнее языческое капище в виде
композиции из крупных камней с доминирующим двухметровым валуном.
Недалеко находится предположительно камень-жертвенник — валун с
углублением в верхней части, рядом с которым камни меньшего размера.
Здесь же с берегового склона течёт культовый родник. Поблизости выявлена
неолитическая стоянка. Ближе к деревни находится урочище Дубки, где
растут два дуба-старожила возрастом около 300 лет.
Кудаевский валун. Белоруссия.
54.554797, 30.530916
Объект находится в карьере у д. Кудаево, Оршанский район, Белоруссия.
Считается третьим по величине камнем в Белорусиси. Размеры: 6,9 х 4 х 2,2 м. На третьем снимке можно сравнить его размеры с человеком, лежащим на камне.
Является геологическим памятником природы республиканского значения.
Местонахождение: В 0,6 километра к югу от деревни Кудаево, квартал № 196 Оршанского
лесничества Государственного опытного лесохозяйственного учреждения «Оршанский опытный лесхоз».
Великий камень. Белоруссия.
55.192222, 29.488611
Великий камень - так называют огромный валун, находящийся недалеко от деревни Горки в Шумилинском районе Витебской области.
Считается, что это самый большой камень в Беларуси. Длина составляет 11 метров, ширина 5,6 метра. Высота, которая видна над землёй – 3 метра. Ученые до сих пор не знают его точный размер, так как камень очень глубоко ушел в землю. Известно, что подземная часть – не менее трех метров в глубину.
Второе встречающееся название Большого камня — Чёртов камень.
Шкловский идол.Белоруссия.
Шкловский идол — скульптура, изображающая языческое божество, найденная в 1963
году около белорусского города Шклов. Хранится в Национальном
историческом музее Республики Беларусь в Минске.
Шкловский
идол изображает верхнюю часть мужского тела, обтёсанную в виде столба
цилиндрической формы, нижняя честь которого имеет форму постамента.
Фигура высечена из песчаника, составляет в высоту 1,2 метра и весит
около 250 килограммов. Идол имеет лицо с рядом индивидуальных черт:
четко прослеживаются глаза, по-видимому, закрытые, рот и усы. Сама
фигура несомненно имеет фаллические очертания. На обозрение научному
сообществу идол впервые был представлен в публикации Георгия
Васильевича Штыхова.
Идол был найден мальчиками из деревни Старый Шклов на берегу реки Серебрянка в урочище Кукушкин ров (Зязюлін роў).
Взрослые выкопали скульптуру, дав ей шутливое название
«олух». Скульптура была перевезена в Минск археологом
Леонидом Давыдовичем Поболем. При транспортировке в кузове грузовика
идол получил повреждения: был сильно потёрт, его лицо оказалось немного
стёсанным.
Обзор основных теорий, касающихся идола,
был хорошо отражен в докладе Забашты. Проблемы с атрибуцией, то есть
определением времени его создания и этнокультурной принадлежности
населения, которое ему поклонялось, вызваны отсутствием у находки
подходящих для атрибуции признаков. По широко распространённой версии,
выдвинутой Г. В. Штыховым, идол относится к Х веку, по другим — к VІ—Х, VІ—VII или VІ—XIII векам.
Все версии являются гипотетическими и не имеют надёжного обоснования.
Ещё одну версию предложил Забашта, который на основании датировок
археологических памятников в окрестностях находки и похожих языческих
идолов сделал вывод, что скульптура относится к XII—XIII векам.
Забашта склоняется к версии, что идол оставило славянское население, но вместе с тем отмечает сходство
скульптуры с так называемыми балтскими идолами из Риги и
столбоподобными идолами из святилищ, обнаруженных в Смоленской области.
Также невозможно соотнести идол с
определенным божеством, но, опираясь на косвенные данные, как, например,
закрытые глаза идола, можно предположить о его принадлежности к
хтоническому миру умерших предков. Фаллическая форма может
свидетельствовать об отношении функции божества к плодовитости и
плодородию.
Борисовские курганы. Белоруссия.
Объекты расположены между деревней Мстиж и деревней Иканы Борисовского района (Белоруссия).
История Борисовщины намного более древняя, чем предполагают многие из
нас. Между тем, доподлинно известно, что первые люди на территории
современного Борисовского района поселились после отступления ледника в
эпоху мезолита. Это было примерно 6 тысяч лет назад. Первая стоянка
наших далеких предков находилась возле современной деревни Гливин, в
урочище Смалярня, на песчаном пригорке. Историки и археологи считают,
что эпоха каменного века на территории Беларуси продолжалась по 2-е
тысячелетие до нашей эры. Племена охотников и рыболовов, жившие в тот
период здесь, в том числе и в наших краях, почти не знали земледелия и
скотоводства.
В начале бронзового века сюда пришли иные племена.
Вследствие недостатка бронзы они в основном делали орудия труда из
камня, которые украшали оттисками шнура. Отсюда название того времени —
культура боевых топоров либо шнуровой керамики.
54.506174, 28.216555
В народе их зовут валуны “Быки”,
потому что очень похожи на этих огромных и медлительных животных. Вокруг
валунов установлена охранная зона, границей которой является линия,
условно проведенная на расстоянии трех метров от их надземной части.
Памятник республиканского значения «Валуны Быки» утверждён
постановлением Государственного комитета по экологии при СМ БССР от
24.09.1987 г. №14/2 с целью сохранения в естественном состоянии валунов,
принесенных на территорию республики ледником в период Московского
(Сожского) оледенения 120-200 тысяч лет тому назад с территории южной
Финляндии.
С древнейших времен валуны являлись объектами поклонения и о каждом из них сложены легенды. Но у камней есть ещё одна тайна - оказывается, это камни менгиры!
Замковая гора - городище Мстиславля. Белоруссия.
54° 1’32.34”С 31°43’40.44”В
На юго-западе от Девичьей горы, по
правому берегу некогда полноводной Вихры, расположено городище Замковая
гора – первоначальный центр древнего Мстиславля. От названия
замка-крепости гора стала называться Замковой. С XII по XVIII вв. на
горе стоял величественный деревянный замок, окруженный земляными валами и
рвами, плотно застроенный жилыми и хозяйственными постройками, между
которыми проходили узкие улочки, вымощенные бревнами. На юге и
юго-западе к крепости примыкал неукрепленный посад.
Замковая гора отделена от города и соседних гор – Троицкой и Понивойтовской глубокими рвами до 25 метров и 60-100 метров шириной. В центре замка на самом высоком месте возвышалась восьмиугольная башня-донжон.
На первом этаже башни располагалась церковь, наверху – войны-лучники.
Это было самое безопасное и неприступное место во время осадных боев,
где укрывалось мирное население замка.
На Замковой горе проводились археологические исследования. Культурный пласт имеет толщину в 3,3 метра.
В XIV веке большинство строений на замчище было уничтожено пожаром. На городище, площадь которого около 2-х гектар,
имелся глубокий колодец, обеспечивающий жителей водой во время осады.
Мстиславский замок считался важнейшим стратегическим объектом Посожья на
границе Великого княжества Литовского и Московского государства,
поэтому пережил множество осад и войн.
Девичья гора.Мстиславль. Белоруссия.
Небольшие по объему раскопки были произведены Л. В. Алексеевым [2] на городище Девичья гора в Мстиславле. Городище занимает мыс правого берега р. Вихры и имеет эллипсовидную форму 103х48 м. Площадка окружена валом, достигающим высоты 2.2,5 м. Как показали раскопки, первоначально поселение не имело земляных укреплений.
Мстиславщину не случайно называют белорусской Швейцарией. Уже на подъезде к райцентру плоский рельеф местности вдруг меняется на холмистый, дорога то поднимается вверх, то резко бросается вниз. Сам же Мстиславль лишь чуть–чуть уступает Риму. Не удивляйтесь такому сравнению. Если Вечный город стоит на 7 холмах, то древний белорусский — на 6, вздымающихся над рекой Вихрой. Замковая гора, Девичья, Троицкая, Панивойская, Тупичевская и Кладбищенская — у каждой своя легенда. Может, и не совсем уж стыкующаяся с исторической действительностью, но от этого не перестающая быть завораживающей и манящей.
Мстиславль. Река Вихра. Начало ХХ века.Девичья гора сегодня причислена к памятникам археологии. Считается, что это поселение раннего железного века: люди появились здесь за 100 лет до Рождества Христова. Есть и легенда, связанная с этим местом. Якобы огромную массу земли всего за ночь наносили девушки в своих передниках — чтобы обороняться от враждебных племен. Поэтому гора и называется Девичьей. Место здесь, судя по всему, непростое. По крайней мере, жители Мстиславля рассказывали, что частенько на Девичьей горе можно увидеть целителей да экстрасенсов, инкогнито наведывающихся в город лишь с одной целью: подпитаться положительной энергией, исходящей из недр величественного холма. Ну а первые обитатели Девичьей горы занимались охотой, рыболовством, животноводством и примитивным земледелием. Однако под натиском племен, пришедших с запада и юга, переселились туда, где было более безопасно.
Славяне же появились на территории нынешнего Мстиславля в X — XI веках. И заняли возвышенность, которая сейчас называется Замковой горой. Сначала насыпали высокий оборонительный вал, укрепленный частоколом. Потом появился замок с множеством жилых и хозяйственных построек, за ними стояли княжеский дворец и храм, кипела городская жизнь.
https://govorim.by/mogilevskaya-oblast/mstislavl/stati-o-mstislavle/7842-mstislavl.html
Если бы дождь умел говорить, он бы обязательно вас поблагодарил бы за такие трогательные слова о себе. Хотя он ведь тоже часть божественного и может быть по своему когда - нибудь отблагодарит ). А пока я вас благодарю.
Как хочется в этот океан гармонии и вечной любви нырнуть и там остаться навсегда... Спасибо за откровение. Особенно за “Если честно ( ! ) “.
Волковысский археологический комплекс. Белоруссия.
53.153291, 24.479529
http://starcom68.livejournal.com/1479301.html
Волковысский археологический комплекс включает в себя три возвышенности: «Шведскую гору», Замчище и Муравельник.
«Шведская гора». Существует легенда о том, что «Шведскую гору» во время войны насыпали шведские воины над могилой своего полководца. Она имеет форму усечённого конуса. Это самая высокая точка среди окружающих Волковыск холмов мореной гряды. Её крутые, поросшие травой склоны с чашеобразной формой вершины хорошо видны из любой точки города. Высота «Шведской горы» от подошвы до вершины вала колеблется в пределах от 28 до 32,5 метра. В основании гора имеет круглую форму. Длина окружности основания — около 350 метров. Площадка «Шведской горы» почти круглая. Её размеры: с запада на восток — 55 метров. По периметру площадка окружена мощным оборонительным валом, прерывающимся с южной стороны въездом.
Шведская гора. Белоруссия.
53.153291, 24.479529
Шведская гора — возвышенность, расположенная на юго-восточной окраине современного города Волковыска Гродненской области в Белоруссии. Городище, известное у местных жителей под названием «Шведской Горы», расположено в 0.5 км от юго-восточной окраины города и представляет собой самую возвышенную точку среди окружающей местности. Оно на 50 м выше, чем местность, на которой находится современный город Волковыск. Высота же городища по сравнению с примыкающей к нему местностью колеблется в пределах от 18 до 22 м. «Шведская Гора» - не единственная возвышенность на этой местности. Так, с запада вплотную к «Шведской Горе» примыкает вторая возвышенность Замчище, несколько уступающая по высоте «Шведской Горе», но значительно превосходящая последнюю по своей площади. Еще западнее расположена третья возвышенность без особого названия. Наконец, четвертая возвышенность находится в 435 м на восток от «Шведской Горы» и известна под названием «Муравельника». При обследовании выяснилось, что все четыре возвышенности, вытянутые по линии восток - запад, несомненно, моренного происхождения. Материковая основа их состоит из красноватого крупнозернистого песка, перемешанного с мелкими камешками, в то время как состав почвы на окружающей местности-пластическая глина.
Бердыжская стоянка. Белоруссия.
52.821639, 30.939097
Бердыж — верхнепалеолитическая стоянка в
Чечерском районе Гомельской области Белоруссии. Бердыжская стоянка или
Подлужье I находится в 3 км к югу от деревни Бердыж на реке Сож (приток
Днепра) на южном склоне оврага, врезающегося в плато первой надпойменной
террасы.
Объект исследовался К. М. Поликарповичем и С. Н. Замятниным в 1926-29 и 1938-39 годах, В. Д. Будько в 1959-61 годах.
На стоянке Бердыж когда-то находилось круглогодичное поселение. Открыты два или три жилища
верхнепалеолитических людей. Они достигали в поперечнике 5—6 метров и
имели овальную форму Возраст жилищ — около 23 тысяч лет, что моложе находящейся юго-западнее на Припяти стоянки Юровичи у деревни Юровичи (26 тыс. лет).
Найдено большое количество костей животных — 1800 костей мамонта и останки других животных 19 видов, в том
числе северного оленя, песца, медведя, волка, зайца, лошади, зубра,
шерстистого носорога. Среди каменных орудий — наконечники копий с
боковыми выемками, скребки, примитивные резцы, ножевидные пластины и др.
Бердыжские наконечники имеют сходство с наконечниками из Костёнок I, отличаясь от них только несколько более грубой отделкой.
Стоянка Бердыж по своему кремнёвому инвентарю напоминает восточнограветтские стоянки Костёнки I,
Борщёво I, Гагарино и Пушкари I. В 1953 году 100—120 метрах к
северо-западу от стоянки К. М. Поликарповичем был открыт наиболее ранний
культурный слой, который он отнёс к мустьерской эпохе. По мнению В. Д.
Будько, здесь совершенно не было типичных для мустье орудий и
дисковидных ядрищ.
Стоянки Бердыж, Пушкари 1, Межиричская,
Добраничевская, Тимоновка 1, Тимоновка 2, Супонево, Юдиново, Гонцы,
Киевокирилловская, Мезинская, Радомышль, Авдеевская и Хотылёво 2 образуют Днепро-Деснинский район охотников на мамонтов.
http://museums.by/muzei/muzei-g-gomelya-i-gomelskoy-oblasti/checherskiy-istoriko-etnograficheskiy-muzey/
Впервые о городе Чечерск упоминается в Киевской летописи в 1159 году.
Именно тогда во избежание междоусобных войн город был отдан
Черниговскому князю Святославу Ольговичу. В то время на Замковой горе
располагался Чечерский замок, который был центром административной жизни
города. Здесь располагались и княжеские хоромы, и жилища дружины.
Замок окружал оборонительный ров, пересечь который можно было только по
подвесному мосту.
Хотомельское городище.Белоруссия.
51.891678, 26.858237
Хотомельское городище - славянское городище
на территории Белоруссии (Брестская область), относимое к пражской
культуре, которая медленно эволюционировала в лука-райковецкую культуру.
Время существования VI—X века.
Городище расположено на берегу реки
Горынь к северо-востоку от города Столин. Площадка городища (30 на 40 м)
окружена кольцевым валом и вторым дугообразным валом и рвом. Городище
использовалось в качестве временного убежища, о чём свидетельствует
отсутствие культурного слоя в середине площадки. Там же у вала были
найдены остатки длинного наземного дома общественного на значения,
говорящие, о том, что городище являлось общинным центром.
Анализ материала показывает, что ранний
этап Хотомельского городища может быть датирован VL..VTII вв., поздний —
VIII.Х вв. Последний представляет особый интерес. Состав находок и
планировка поселения с мощными круговыми деревянными укреплениями
свидетельствуют, по-видимому, о превращении городища в своеобразный
поселок дружинников.
Со вторым этапом жизни городища связано
существование открытого селища, раскинувшегося у крепостных стен.
Площадь его около 1 га. Селище было густо застроено полуземляночными
жилищами, расположенными рядами вдоль внешнего вала городища в 1.5 м
друг от друга. На одном небольшом участке было полностью раскопано 12
жилищ. Значительная их часть имела хорошо выраженный прямоугольный план.
Пол жилищ находится на глубине 1.2 м от современной поверхности. Стены
состояли из двойного ряда столбов, от которых сохранились ямки в
материке. В углу обычно устраивалась глинобитная печь, свод которой
лепился на деревянном каркасе. Размеры жилищ были в среднем 6х4 м. К
некоторым жилищам примыкали хозяйственные пристройки столбовой
конструкции.
Городище на Менке. Белоруссия.
53.830396, 27.334757
Вблизи этого городища
были найдены три больших клада. Клады подтверждают существование в
верховьях Птичи важного торгового центра, во всяком случае в Х – первой
половине XI века. Таким центром мог быть только населенный пункт на
Менке. Вполне возможно, что именно здесь находился Минск в то время,
когда он впервые появился на страницах летописи - в 1067 года.
Ученые предполагают, что здешнее поселение послужило основой для
возникновения города в месте слияния рек Свислочи и Немиги. Не
исключено, что население с Менки перешло на берега Свислочи, но за новым
поселением, однако, сохранили старое название – Менск. Еще не было
Москвы и Стокгольма, Вильни и Львова, Берлина и Варшавы, а Минск уже
стоял на перекрестке военных и торговых дорог, открытый пронизывающим
ветрам истории.
Обилие археологического материала
IX—XI вв. и анализ летописных данных позволили А. Я. Ясинскому в конце
1920-х годов предположить, что здесь первоначально располагался Минск (Мѣньскъ).
Гипотезе была посвящена неопубликованная статья учёного (известная
специалистам), в печати же эти сведения впервые появились в «Малой
советской энциклопедии» в 1937 году: «Вначале он находился на реке
Менке, в 1066 был разгромлен, сожжён киевским князем Изяславом и
перенесён на р. Свислочь».
Впоследствии эта точка зрения стала
общепринятой в СМИ, научно-популярных изданиях и научных трудах
(В. П. Нерознак: «Название города несомненно связано с именем р. Меня, Менка, на которой стоял древний Минск»). В то же время есть и критики этой теории, в частности, Э. М. Загорульский.
Курганы в д.Багриново .Белоруссия.
54.385024, 29.866284
Объекты расположены вблизи д.Багриново Оршанского района Витебской области.
Округлое городище (30 x 33 м) находится
на берегу реки Кривой (приток р. Друти). Культурный слой (1 м.) содержит
древнерусскую (XII-XIII вв.) гончарную керамику. К городищу примыкает
неукрепленное селище.
Также было обнаружено множество курганов смоленско-полоцких кривичей IX—XIII вв. н.э.
Городище Друцк. Белоруссия.
54.343294, 29.762791
Друцк известен из различных летописных источников. Вкладная запись Друцкого Евангелия (14 век) свидетельствует о возведении в 1001 году в городе Друцке церкви Рождества Богородицы — одного из первых христианских храмов на территории современной Беларуси. Город стоял на правом берегу реки Друть, на одном из ответвлений пути «из варяг в греки». В средние века Друцк был могущественным городом с деревянной оборонительной крепостью. Сохранились как сам детинец (замковая гора), так и окольный город. В Друцке было организовано несколько археологических экспедиций, в том числе под руководством доктора исторических наук института Истории НАН Ольги Николаевны Левко. С помощью археологических раскопок выявлены остатки пасада. Также производились раскопки кургана вблизи окольного города, где было обнаружено массовое захоронение, в котором центральным являлось погребение княжича 7-8 летнего возраста под каменным саркофагом. Вместе с ним были захоронены его дружина и обслуга. Друцк знаменит ещё своим княжеским родом — князь Борис Друцкий (основатель города Борисова), сын его Рогволод Борисович княжили и в Полоцке. Софья Друцкая-Гольшанская – основательница великокняжеской королевской династии Ягеллонов также родом из Друцка. Сам Ягайло и Витовт приезжали на сватовство к ней в Друцк. Из рода князей Друцких – Соколинских — княжна Богдана, мать канцлера Великого княжества Литовского Льва Сапеги.
Замковая гора.Белоруссия.
55.634658, 27.046441
Замковая гора - древнее городище, расположенное в самом центре
Браслава, на перешейке между озёрами Дривяты и Новята. Оно является
одним из самых больших в Беларуси. Представляет собой холм высотой 14 м с
плоской вершиной и довольно крутыми склонами.
Именно здесь в VIII-IX веках возник летописный город Брячиславль
(Брячислав). В средние века здесь был возведён деревянный замок,
служивший опорным пограничным укреплением для Полоцкого княжества во
время правления князя Брячислава Изяславовича. Более поздние
документальные упоминания о замке относятся к 1514 г., а наиболее полное
его описание можно найти в Инвентаре Браслава 1649 года. Со временем
оборонительное предназначение замка угасло, город стал развиваться за
пределами Замковой горы. До наших дней замок не сохранился. Сегодня вход
на Замковую гору обрамляет символический частокол с табличкой.
На вершине холма в центре площадки находится гранитный камень с гербом города и бронзовой памятной доской.
Немного дальше на постаменте виднеется белый обелиск - памятник
известному врачу Станиславу Нарбуту, любившему бывать в этом месте. Это
был самый почитаемый человек в Браславе. Станислав Нарбут (1853-1926)
был выдающимся врачом и общественным деятелем, который за собственные
средства построил в Браславе общественную больницу. Она видна у подножия
горы. Теперь здесь расположен женский православный монастырь.
Также внимание привлекает скульптурная композиция, напоминающая
языческих идолов. Местонахождение их не случайно – некогда на этом холме
располагалось языческое капище. Скульптуры, вырезанные из дуба,
символизируют героев легенды о происхождении названия Браслава и озёр.
Легенда гласит, что давным-давно в замке жил богатый и могущественный
князь Двин. Была у него жена Друйка и единственная дочь Дрива. С
возрастом Двин задумался о том, кому передать свои владения.
Единственная дочь Дрива, гордая и своенравная, отвергала всех женихов,
которые приезжали в замок в надежде стать её избранником. По соседству
от замка жили три молодых князя, три брата - Брас, Снуд и Нов. Они
наиболее настойчиво ухаживали за красавицей. Дрива пообещала руку и
сердце тому из братьев, кто свой меч в сопернике оставит. Не было равных
по силе и отваге Брасу, и поэтому Снуд и Нов решили убить соперника.
Поздней ночью подстерегли заговорщики брата и из засады подло убили его.
Но Снуд и Нов помнили о жестоком условии княжны: к Дриве должен прийти
кто-то один. Вновь зазвенели мечи. Смертельно ранив друг друга, оба
брата умерли. На рассвете выяснилось, что убили братья вовсе не Браса, а
его слугу, накинувшего плащ хозяина. Брас пришёл в замок к Дриве, но
осудил её жестокость и отверг её любовь. Не стерпела гордая княжна
отказа и бросилась в воду большого озера с башни замка. Старые родители
не перенесли утраты. Брас же стал править городом. Долго и справедливо
правил этот князь, но так и прожил всю жизнь один. Постепенно вокруг
замка вырос город, названный в честь князя Браславом - городом Браса.
Рядом с Замковой горой плещется обширное озеро Дривяты, из которого
несет воды в Западную Двину речка Друйка. В названиях озер Новята и
Снуды сохранилась память и о других героях легенды.
С Замковой горы открывается прекрасный вид мирно соседствующие друг с
другом костёл Рождества Девы Марии и церковь Успения Пресвятой
Богородицы, на исторический центр города, на озёра Новяты и Дривяты.
Cпасибо за безценный опыт! и комментарии ниже...)) тепло-тепло так стало))
У меня сейчас на работе завал, да еще и на выходных приходится выходить работать. Смотрю, тело и сознание - воют напару, а внутри столько пониманий и Богу благодарности...Ведь как хорошо, что есть ЦЕЛЬ, знаю для чего живу, что есть внутренняя опора, Бог рядом и помощь святого Духа - все есть!
И люди, Божи Душечки рядом)) И единомышленники, отданы общему делу и служению...
Богу благодарность... за все дары!
Cпасибо, что поделилась своим пониманием)
А пересмотр передач таки усиливает еще больше)) Тож очень хорошо их пересматривать))
Большое количество собранных курганов и зиккуратов со всего мира. http://dostoyanieplaneti.ru/mesta/piramidy/kurghany-slash-zikkuraty?page=17
Спасибо Вам.. Этот монолог , а может все таки диалог двоих ( впрочем , как и сама система дуальности) цепанул до слез. Понимаю и принимаю все. Серебрянная нить , Зов он реалный . Он Есть. Жизнь делится на до и после, вдруг случившегося прозрения. И ты думаешь , а если бы этого не произошло , я так же барахтался в суете своего эго. Когда , порой , общаясь с друзьями слушаешь их заботы , проблемы. И видишь , что бег по кругу бесконечен. Понимаешь какой это был ад до прозрения твоего. Земная жизнь присутствует . решать дела надо. Но они не в приоритете. Мир твой уже другой. Ты просто этим начинаешь жить. И вспомни , и это знаешь именно ты . Как ты улавливал эту Нить. Вот это настоящий Кайф. Радость. Я заметила за собой. Я стала чаще общаться с Богом . Конечно , достает животина. Ну будем работать. И не ”тусоваться”. Понимание , что ты не один это здорово. Спасибо вам еще раз. И мы вместе.
Городище Домагощь, Орловская область
53°27’31.82”С 36°22’27.81”В
Домаго́щь — древнерусский летописный город XII века, локализованный у села Городище Болховского района Орловской области.
Домагощ располагался на высоком левом берегу реки Оки при впадении в неё Зуши на южной окраине села.
Город упоминается в Ипатьевской летописи за 1147 год в связи с междоусобной войной князей черниговских Владимира и Изяслава Давыдовичей, киевского Изяслава Мстиславича с новгород — северским князем Святославом Ольговичем.
В то же веремѧ въıбѣгоша посадничи Володимери. Изѧславли. из Вѧтичь. изъ Брѧньска. и изъ Мьченьска. и изъ Блеве. и ѿтоуда иде Девѧгорьскоу. иде заемъ вси Вѧтичи и Добрѧнескъ и до Воробиинъ Подеснье Домагощь. и Мценескъ.
Впоследствии в XIII—XIV веках городок входил в Звенигородское, а затем в выделившееся из него Болховское княжество. Историк М. П. Погодин читал сообщение летописи не «Домагощ», а «до Магощ» и связывал это поселение с деревней Маговка Карачевского уезда Орловской губернии. Также и А. Н. Насонов относил это городище к Маговке.
Но археологическое обследование показало, что в окрестностях этой деревни древнерусских поселений нет. Историк, археолог А. К. Зайцев на основании анализа Белёвских писцовых книг убедительно связывает летописный Домагощ с городищем у села Городище на реке Оке.
Древний Домагощ представлял собой типичный замок — крепость трапециевидной в плане площадки, слегка вытянутой с севера на юг и ограниченный с востока высоким берегом Оки, с севера и юга оврагами, а с запада рвом глубиной до 2-х и шириной 14 метров, и валом высотой до 3-х и шириной у основания 10 метров.
Замок был окружён срубной стеной из дубовых брёвен.
Разведочные раскопки П. С. Ткачевского — краеведа, археолога, директора Орловского губернского художественно-исторического музея в 1926 году и археологические раскопки в 1958 и 1967 гг. обнаружили на городище культурный слой до 1,5 метров, содержащий многочисленные артефакты XII—XIII, а в верхнем слое — XVI—XVII веков.
Предположительно Домагощь был разрушен во время набегов татар или литовцев в XV веке. Но поселение на этом месте окончательно не исчезло и оно существовало в XVI и XVII веках, но находилось в полнейшем запустении (от деревянной церкви святого Николая Чудотворца и стоявших здесь дворов сохранились лишь только следы). О чём свидетельствуют археологические находки и Белёвские писцовые книги.
Здесь находились земли Белёвского Спасо-Преображенского монастыря
Да ото Мценского рубежа на низ по реке по Оке, ..., против села Городища Дамогашевского — три озерка ....
Во второй половине XVIII века село принадлежало князю Фёдору Ивановичу Несвижскому. Он построил в 1773 году кирпичную церковь во имя Рождества Христова с приделами Казанской иконы Божией Матери и святого Николая Чудотворца. Господский дом был разрушен после революции, а церковь и само село были почти стёрты с лица земли во время Кривцовской операции советских войск в 1942—1943 годах.
Слава Богу, разобралась! ))
Городище Хотимль,
Орловская область, Хотынецкий район
53°12’1.77”С 35°18’42.11”В
Хотимль (Орловская область) — древний русский город-крепость в Верховской земле. Основан в XI веке после вхождения вятичей в состав Древнерусского государства. Продолжал существовать как опорная крепость до XVII века, пока не была ликвидирована опасность татарских набегов на Орловщину.
Название поселения может происходить от слов хат, хото — дом, жильё, город. В национальном парке Орловское Полесье сохранились остатки городища близ села Хотимль-Кузмёнково (находится в 10 км от другого древнего городища Радовище). Это остатки самой крупной в Орловской области крепости (детинца), расположенного на правом берегу безымянного ручья — левого притока реки Вытебеть. Относился к Карачевскому княжеству.
Площадка городища размером 200 на 170 метров овальная в плане, высотой над ручьём около 4—5 метров, окружена кольцевым валом, местами достигающим высоты 5-ти метров. Перед валом ров глубиной до 2-х метров. Городище Хотимль относится к «болотному типу».
Предположительно оно может интерпретироваться как остатки укреплённой феодальной усадьбы типа замка. Эти укреплённые усадьбы служили для защиты феодала от воинственных соседей или зависимых от него смердов. Такого рода древнерусских поселений насчитываются единицы. Этот тип поселения отличается от других поселений городского типа своими незначительными размерами и круговой формой, созданной искусственно, тесной связью с сельским хозяйством и слабым развитием ремесла. Что и показали раскопки — скудность гончарных и других ремесленных изделий. По валу проходила деревянная рубленая стена с башнями. В детинец вели не менее двух ворот (с востока и запада), который по внутреннему устройству не отличался от других ему подобных, но одна особенность Хотимльского детинца уникальна среди древнерусских крепостей этого региона: внутри него бил родник, образовавший пруд, из которого излишек воды по специально прокопанной протоке стекал в ручей. Благодаря этому крепость всегда оказывалась в изобилии снабжённая водой. Когда были разрушены деревянные стены и башни Хотимльского детинца точно неизвестно.
Предположительно город был разрушен в 1310 году русско - ордынским войском во главе с брянским князем Василием, который разорил Карачев и убил карачевского князя Святослава Мстиславича.
Впервые в письменных источниках Хотимль упоминается в 1499 году 26 марта в жалованной грамоте великого князя литовского Александра, который пожаловал можайскому князю Симеону Ивановичу в правление волость Хотимль, который однако в 1500 году вместе с пожалованными владениями перешёл на сторону московского князя Ивана III. Впоследствии волость упоминается (уже как московское владение) в 1508 и 1523 годах. В XVI—XVII веках Хотимль являлся центром Хотимской волости Карачевского уезда, а древнее городище могло использоваться как убежище для местного населения от набегов крымских татар.
Первое упоминание о церкви в селе Хотимль в письменных источниках содержится в писцовой книге Карачевского уезда 1626—1627 годов о церкви Успения Пречистой Богородицы с Пятницким приделом.
Городище в селе Хотим, южнее церкви, на 20 саженей между деревнями Кузменковой и Куликовой, кругообразной формы. Внутренняя площадь его с одной стороны имеет в поперечнике 70 саженей, с другой стороны -от востока на запад-55 саженей, где и оканчивается небольшим прудом, за которым уже и находится вал с источниками весьма холодной воды, наполняющим пруд. Южная сторона перервана односнастной мельницей (колотовкой), которая принадлежит священно -служителям и существует около ста лет. Поверхность площадки ровная, с небольшим возвышением к югу. В северо-восточной части ее небольшой сад и огороды священника и причетника, остальная же занята конопляником. Городок стоит на возвышенном месте, в 10 саженях от небольшого болота, примыкающего к пруду. Насыпной вал сохранился по преимуществу с северо-востока, севера и юго-запада; длина его 300 саженей, а высота 20 аршин. С востока, севера и запада вал окружен рвом, глубиною и в ширину по 12-ти аршин, достаточно сохранившимся, доведенным до болота, находящегося к югу от городка. Кроме того, на юго-запад , за валом и рвом, уцелело несколько небольших насыпей, образовавших прямой угол.Предполагают, что это были современные городку укрепления. Городище имело входы с востока и запада ;-признаки последнего сохранились лучше, восточный же вход срыт и застроен домами священника и причетника. Сохранилось предание , что городок построила среди леса какая-то царевна, бежавшая от своего лютого мужа, что укрепление это имело чугунные ворота и подъемные мосты. Царица славилась своим богатством, которое и было поводом к тому, что разбойники напали на городок и разорили его; но будто, часть богатств – несколько бочек золота, серебра и других сокровищ , осталась скрытою в валу. Это предание и до сих пор привлекает к Хотимльскому городищу кладоискателей, но им ни разу не удалось ничего найти в валу. На поверхности городища находили, при распашке его, прежде мелкие серебряные монеты треугольной и эллиптической формы, тоньше серебряного пятачка, но монеты эти погибли в пожаре, бывшем в Хотимле ранее.
краевед Пупарев А. Г. в 1877 г.
начале XX века началось строительство новой кирпичной церкви. Новый храм, в отличие от древнего деревянного, возвели в центре села. Колокольню построить не успели. Верхняя часть церкви была разобрана в 60-е годы. На западной окраине в полутора километрах находятся две группы курганов: в первой их три, во второй — четыре, которые постепенно уничтожаются от ежегодного подпахивания. Археологические раскопки, проведённые на городище, обнаружили культурный слой толщиной до двух метров, содержащий гончарную древнерусскую керамику позднего средневековья.
Перечитываю в который раз и все поет внутри. Немного повторю (то, что записала в дневник, чтобы напоминать): не отречься от всего, а прочувствовать ценность Любви Божией. Отречься - это жетва, а жертвы Богу не нужны. Он есть Любовь и только Любовь -единственный возможный Ему ответ. Любовь и Благодарность. Лишь только удостой меня чести выполнить Твою Волю, Господи. С благодарностью.
И еще: самое важное это честность перед собой. Есть над чем работать. Во многом еще не следую этому принципу. Но в те моменты, когда переступаю через сознание, чувствую такую радость и свободу, буд-то летишь как птица и счастлив. Безмерно
вся наша жизнь - постоянная молитва благодарности и любви
Да, к этому нужно стремиться, и это несложно. Гораздо сложнее каждый день деньги зарабатывать))).
Хорошие слова, спасибо.
Да как-то очень любопытно все получается, вроде и не ты все делаешь, само делается. И качественней, и быстрее, и больше времени освобождается.
Надо как-то учиться вообще жить одной единой нескончаемой практикой. Понимаю, что это непросто, но и несложно на самом деле. Главное, наверно, приучить себя постоянно помнить.
Курганская обл,Свердловская обл,Тюменская обл.
02.08.2017
10.07.2016
25.07.2016
31.07.2016
Цель проекта
Кольские пирамиды
Кольские пирамиды - сопки, сильно напоминающие пирамиды, обнаруженные в 1922 году вблизи Сейдозера в Мурманской области.
Саамы, шаманы Кольского полуострова, использовали древние пирамиды для проведения магических ритуалов. Сохранились здесь и шаманские каменные колонны, у которых путешественники чувствуют легкое недомогание.
Последняя официальная экспедиция с названием «Гиперборея-98» на Кольский полуостров была отправлена в 1998 году, в состав которой вошли археологи, историки, этнографы, геологи, уфологии и философы. На склоне горы Нинчурта археологи обнаружили каменную кладку стены, не смотря на то, что она почти не сохранилась.
Вблизи Святого озера им посчастливилось найти древний сейд – огромный камень, правильной геометрической формы с полостью внутри, на дне которой сохранились угольки. Возможно это следы проведенного когда-то магического ритуала.
Другим важным открытием была находка остатков древней обсерватории – рукотворные пирамиды и 15-метровый желоб с двумя визирами. Возраст пирамид минимум 9 тысяч лет. К тому же, по форме пирамиды напоминают гору Меру, известную как «ось мира».
Эти и другие открытия подтвердили концепцию мировой науки в том, что предки человеческого рода вышли с Севера, а мигрировать их заставила природная катастрофа. Кольский полуостров сохранил гиперборейские пирамиды, тайные подземелья и многое другое, что подтверждает существование некогда гиперборейской цивилизации.
Кольский полуостров издавна привлекает внимание исследователей, путешественников и туристов. По преданию, именно в этих краях когда-то находилась знаменитая Гиперборея.
В начале 1920-х гг. сюда направилась научная экспедиция, возглавляемая известным исследователем и писателем Александром Барченко. «Спонсором» необычного для своего времени похода стало ОГПУ, поэтому неудивительно, что разработки были засекречены. Согласно гипотезе Барченко, человечество зародилось на Севере в эпоху так называемого Золотого века, то есть примерно 10-12 тыс. лет тому назад. Всемирный потоп заставил жившие там племена ариев покинуть район нынешнего Кольского полуострова и тронуться на Юг.
Барченко был убежден, что гиперборейцы представляли собой достаточно высокоразвитую цивилизацию – им был известен секрет атомной энергии, они умели строить летательные аппараты и управлять ими… Сведения об этом исследователь почерпнул из доступной ему масонской литературы. Он также считал, что носителями древних знаний о Гиперборее являются саамские шаманы, обитавшие на Кольском полуострове.