Все комментарии

Спасибо за непростой, но очень показательный материал. Пока люди выбирают этот смрадный список, в обществе будет продолжать сохраняться напряженность. Я лично не смотрю телевизор, а по новостям пробегаюсь мельком, чтобы быть хотя бы примерно в курсе событий. Очень жаль, что не существует альтернативы тому, что на сегодня есть.

Статья очень тяжёлая, но зато наглядно видно, как влияет на состояние. 

Гора Бурин-Хан, Бурятия

50°44’33” с.ш. 105°42’44” в.д.

Гора Бурин-Хан является одной из пяти величайших святынь Азии. Она расположена в Боргойской степи на юге республики Бурятия. Она находится на водоразделе рек Темник и Джида, недалеко от села Инзагатуй Джидинского района Бурятии.

Название Бурин-Хан в переводе с бурятского языка означает “совершенный (действительный) хан”. По сравнению с другими окрестными горами Бурин-Хан выделяется своей высотой, красотой, богатством флоры и фауны.

Гора Бурин-Хан имеет три вершины. Южная вершина, самая высокая и величественная, зовется Ханом, а северная вершина называется Ханша, а между ними рсположена самая маленькая вершина - их сын. На южной вершине в окружении растущих на зеленых склонах эдельвейсов, на высоте 1600 метров над уровнем моря находится большое чистое озеро с целебным источником. Озеро окружено культовыми местами двенадцати бурятских родов, здесь сооружены одно большое обо, а по кругу расположены 12 маленьких обо, каждое из которых почитается отдельным родом.

Также здесь установлена выполненная из бетона и искусственного камня грубая, но вместе с тем величественная, 5,5-метровая красно-зелено-золотая статуя “Хозяина горы”, изображающая мужчину в воинских доспехах верхом на черном коне в нарядной сбруе. Считается, что статуя посвящена Бурин-Хану - покровителю этих краев, он упоминается в бурятских мифах о великом герое Гэсэре.

Второго числа последнего летнего месяца по лунному календарю проводится поклонение и жертвоприношение на горе Бурин-Хан. На вершине собираются бурятские роды, живущие в Селенгинской и Боргойской долинах, с двух сторон Бурин-хана (с восточной -Ташир, Селендума, Иро, Удунга и западной - Инзагатуй, Ичетуй, Боргой). По легенде, ежегодно на вершину Бурин-хана выходит Саган-Убугун - высоко чтимый бурятами дух-хранитель и покровитель местности. Поднявшись на гору, он смотрит на окружающую местность во все стороны, любуясь скотом и пастбищами. И на все места в пределах его благожелательного взора он посылает милость и благодать: всюду, куда упадет его взгляд, он вызывает плодородие почвы и скота.

Гора Бархан-Уула (Барагхан),  Бурятия

54°06′22.5″N 110°01′46.6″E - одна из самых высоких гор Баргузинского хребта, опоясавшего восточные берега озера Байкал, протянувшись на 280 километров от речной долины Верхней Ангары и до Чивыркуйского залива.

Гора Бархан-Уула также является одной из главных святынь Баргузинской долины и Баргузинского хребта. Название этой горы одинаково упоминается как в древних бурятских мифах, так и в древних тибетских текстах, согласно которым в Бурятии и Монголии имеется 5 главных сабдаков, мест, где живут главные духи, гора Бархан-Ууласамое, северное из них, охраняет буддийское учение с севера. В честь этой горы есть большой молебен, написанный на санскрите. Поговаривают, что взошедший на гору на год будет связан с ней мистической силой и станет един с богом, но только люди, ведущие праведный образ жизни, могут увидеть на скалах этой горы огромное изображение Будды. Поэтому ежегодно сюда специально приезжают монахи из Иволгинского дацана, чтобы совершить паломническое восхождение к вершине горы. Но чтобы совершить восхождение на эту священную вершину необходимо получить разрешение ламы в Курумканском дацане. К сожалению, женщинам в принципе запрещено поднимать на Бархан-Уула. (???? Ничего себе)

В наши дни на Бархан-Уула осуществляют буддийские молебны и проводят обряды.

Бархан-Уула издревле почитают как святыню не только баргузинские буряты, но и моголоязычные народы. Согласно мифологии бурят, хозяевами горы являются Бархан-баабай и Хажар-Сагаан-нойона, небесные повелители, спустивщиеся на землю с неба. По другому старинному преданию, здесь еще во времена монгольского владычества был похоронен знатный хан из золотого рода борджигинов, а провожали его в последний путь кэшиктены - баргуты - воины из личной гвардии Чингисхана. Великий йогин Соодой-лама также избрал эту гору местом своих медитаций и, как повествуют строки из его жизнеописания, он за мгновение взлетал на вершину и медитировал на листике дерева.

У самой вершины на компактном плато Тэптээхэй есть древнее и священное каменное Обо, сооруженное в честь духа горы. Высота Обо составляет около 1,1 метра, в диаметре Обо достигает 2,7 метров. Есть здесь и ламаисткий священный знак, символизирующий вечность и бесконечность мироздания. С Тэптээхэй открывается прекрасный вид на большую часть части Баргузинской долины.

У подножия горы находятся руины Баргузинского дацана, а также буддийский храм, в котором поклоняются Янжиме, богине искусства и плодородия.

По результатам республиканского конкурса “Семь чудес природы Бурятии”, проводимого в 2009 году, святыня Бархан-Уула признана главным чудом природы Бурятии.

Такое чувство, будто дерьмом выпачкался... Вот мы и имеем то, что имеем, потому что СМИ формируют и форматируют сознание миллионов. Давно пора задаться вопросом “А кому это выгодно?”  И найдя ответ на этот вопрос, принять меры. Хотя бы убрать спрос на такой “продукт”. С 2004-го не смотрю телевизор и не читаю такого. 

Городища Смоленской области.

Обнаруженные славянские капища на территории Смоленской области, ныне городища:

1. Асташово, Смоленская обл., Россия — городище в лесу среди болот на левом берегу Сожа. Овальная площадка (14,5х12 метров) окружена расплывшимся валом (ширина 4 м, высота 0,5 м) и рвом глубиной 50 см. Под насыпью вала и в ней встречается уголь. Площадка городища вдоль вала прокалена.

 55° 3’35.33”С  33°53’36.95”В

2.Красногорье Смоленская обл.., Россия — круглое городище (диаметр 20 метров) среди болот окружено двумя концентрическими валами. Под насыпью внутреннего вала обнаружена каменная кладка со следами огня и зольный слой. Такой же слой и обгоревшие бревна лежали на верху вала. Рядом расположено поселение X—XIII веков.

3.Кушлянщина, Смоленская обл., Россия — городище с круглой площадкой и двумя концентрическими валами расположено среди болот. Рядом находится селище VIII-начала XI веков и курганный могильник.

 N 54° 40’ 5.4156” E 31° 54’ 24.876”

4.Петрово, Смоленская обл., Россия — городище с круглой площадкой (диаметр 22 метра) расположено среди болот. Окружено двумя концентрическими валами и рвом между ними (ширина рва 8-15 метров). У края площадки на глубине 35 сантиметров (в насыпи внутреннего вала?) прослеживается зольно-угольный слой толщиной 10-13 см. Рядом находится селище древнерусского времени

N 54° 57’ 22.896” E 31° 45’ 1.2348”

5.Рудлово, Смоленская обл., Россия — городище с овальной площадкой (22х28 метра) находится ва мысу среди болот, окружено двумя кольцевидными валами. Вблизи расположено селище X—XIII веков.

6.Шапырево, Смоленская обл., Россия — городище находится среди болот. Овальная площадка (14х9 метров) окружена двумя концентрическими валами и рвом (ширина рва 4 метра, глубина 0,4 метра), на дне которого лежат обожженные камни, уголь, зола. Центральная часть площадки окружена кругом столбовых ям и вдоль него земля покрыта углистым слоем, а под насыпью вала проходят две параллельные канавки. Найдены черепки IX—X и XII—XIII веков.

7.Михалево, деревня в Смоленской области. В 200 м вост. д., на возвышенности левого берега реки Днепр, округлое (58 x 42 м) городище площадью 0,2 га. Вокруг городища расположено неукрепленное селище. На них найдены обломки древнерусской (XI-XIII вв.) гончарной керамики.

 55° 6’1.86”С  31°23’12.03”В

8.Дульцево, деревня в Смоленской области. Между деревнями Дульцево и Борцево, близ реки Водобеки, в урочище «курган», овальное городище, укрепленное по периметру валом (высотой - 2 м). Размеры поселения 140 x 70 м, площадь — свыше 0,8 га. Культурный слой содержит обломки древнерусской (XII-XIII вв.) гончарной керамики.

9.Нахимовское, Волочек, с. Смоленская обл. В селе, на мысу при впадении ручья в реку Днепр, овальное городище, размерами 52 x 38 м. С С-В и Ю-3 прослеживаются остатки вала. Культурный слой (1 м) содержит лепную керамику раннежелезного века и много обломков гончарных древнерусских сосудов.

10.Никола-Немощенка, деревня в Смоленской области. На южной окраине деревни, на мысу правого берега реки Днепр, овальное городище, размерами 56,5 x 35 м. С северной стороны поселение укреплено валом и рвом. Культурный слой (0,25 м) содержит лепную керамику днепро-двинской и мощинской культур, а также обломки гончарных древнерусских сосудов.

55°35′00″ с. ш. 33°38′00″ в. д.

11.Болышево, с. Смоленская обл. Юго-зап. села, на правом берегу реки Днепра, овальное городище площадью около 0,8 га. Прослеживаются остатки вала и рва. Культурный слой содержит обломки древнерусской (XII-XIII вв.) гончарной керамики.

59°19′40″ с. ш. 30°02′20″ в. д.H

12.Вязьма, город в Смоленской области. Древнее городище находится в центре современного города на левом берегу реки Вязьмы. Подъемный материал: древнерусская (XII-XIII вв.) гончарная керамика. Город Вязьма впервые упомянут летописью под 1300 г. как центр удельного княжества. Судя по находкам, укрепленное поселение здесь возникло раньше, во второй половине XII — начале XIII вв.

55°12′37″ с. ш. 34°17′06″ в. д

церковь Петра и Павла

церковь Рождества Пресвятой Богородицы

13.Иваники, деревня в Смоленской области. В 0,7 км сев. д., на правом берегу реки Вязьмы, городище площадью 0.6 га. С напольной стороны городище укреплено валом. Обнаружены наземные жилые и хозяйственные постройки и др. материалы древнерусского (XI-XIII вв.) времени.

55°09′30″ с. ш. 33°59′35″ в. д.

14.Городище, с. Смоленская обл. В 0,5 км от села, на правом берегу реки Дымы, округлое городище диам. 52 м. Поселение укреплено кольцевым валом. Подъемный материал: гончарная (XII-XIV вв.), древнерусская керамика.

 54° 4’15.81”С  31°59’22.07”В

15.Клемятино, деревня в Смоленской области. В 1 км к С от д., на левом берегу реки Устром, городище. Подъемный материал: лепная и гончарная керамика.

 54°27’57.23”С  32° 7’57.51”В

16.Мутыщино, деревня Старое Мутище в Смоленской области. В 1 км сев.-вост. д., на берегу руч. Городня, удлиненное (75 x 28 м) городище, площадью около 0,2 га. С южн. стороны сохранился вал (высотой — 12 м). Культурный слой содержит угли, кости животных, обломки древнерусской (XI-XIII вв.) гончарной керамики.

54°26′21″ с. ш. 33°17′13″ в. д.

17.Сковородкино, д. (б.) Смоленская обл. На левом берегу реки Днепра, у д., городище. Среди подъемного материала имеется лепная и гончарная керамика.

55°23′26″ с. ш. 34°18′57″ в. д.

18.Дорогобуж городищеДорогобуж, город в Смоленской области. В центре современного города, на левом берегу реки Днепра, вблизи впадения р. Ордашны, округлое городище диаметром 130 м. По периметру площадки сохранился вал. Глубокий ров прослеживается с напольной стор. Культурный слой (3,2 м) содержит древнерусскую (II пол. XII-XIII вв.) гончарную керамику, стеклянные браслеты. Город впервые упомянут в грамоте о поступлениях смоленской епископии с городов княжества, датируемой второй половиной XII-началом XIII в.

54°55′12″ с. ш. 33°18′28″ в. д.

Казанская церковь

19.Наквасино, деревня в Смоленской области. В 0,7 км д., на отроге коренного лев. бер. р. Толбы, городище овальной формы, размерами 32 x 32 м, частично уничтоженное карьером. С сев.-вост. стороны прослеживаются остатки вала и следы второго вала. Культурный слой (до 2 м) содержит напластования различных эпох (бронзовый век, днепро-двинская и мощинская культуры), а также древнерусского времени.

 54°59′00″  33°08′00″

Насколько я помню, Сэнсей негативно отзывался об Арджуне, как о человеке, осужденном на вечное перерождение.

 Смоленское Поозерье. Городище Вежавск

55°21′28″ с. ш. 31°56′25″ в. д.

Городище Вержавск - город у «ржавой воды», второй по величине после Смоленска…

Вержа́вск — исчезнувший древнерусский город. Впервые упоминается в 1136 году в Уставной грамоте смоленского князя Ростислава. Судя по упоминающемся в грамоте размеру десятины (1000 гривен серебра с погостов и 30 с города), уплачиваемой городом, Вержавск по своим размерам и экономической мощи уступал только Смоленску. Город стоял на одном из волоков знаменитого пути из варяг в греки, из неподалёку расположенной реки Гобза (приток Западной Двины) суда перетаскивались в Хмость (приток Днепра).

Впервые город был разорён литовскими войсками в начале XVI века. Окончательно исчез уже в первой половине XVII века.

В настоящее время городище Вержавска расположено на территории Воробьёвского сельского поселения Демидовского района Смоленской области, между озёрами Ржавец и Поганое, в 600 м западнее деревни Городище.

Овальная площадка (100 × 40 м) городища была обнесена валом. Культурный слой мощностью до 1 м содержит материалы XII – XIII вв. Вал имел высоту не менее 2,2 м и был сооружен одновременно с возникновением поселения. Вещей послемонгольского времени на городище не обнаружено. К городищу примыкал не укрепленный посад, в лесу располагался курганный могильник (в 1960 насчитывалось около 40 насыпей).  

Примерно в этом месте находился древний Вержавск

Огромную работу по установлению истории Вержавска проделали учёные В. Седов и Л. Алексеев.

Седов установил, что остатки этого древнерусского города – не что иное, как первое «муниципальное образование» Смоленщины. Выражаясь современным языком, Вержавск был центром района, именуемого в летописи 1136 года как «Вержавляне Великие».

Причины упадка и исчезновения Вержавска скорее всего кроются в последствиях Ливонской войны во времена Ивана Грозного. По версии историков, город был сильно разрушен, а после пострадал от польских интервентов во время нашествия Стефана Батория в 1579 году.

Восстановление пограничной заставы времён Киевской Руси, деревня Сокорево, Демидовского района, севернее Вержавска

Последней каплей в терпении вержавлян, видимо, стала русско-польская война 1632—1634 годов (её называют Смоленской войной), когда только что восстановленный город был снова обращён в прах. Учёные считают, что местные жители просто собрались и ушли. А Смоленщина потеряла один из самых удивительных и загадочных городов Древней Руси — Трою посреди болот на главном торговом пути Средневековья.

- Вы наверняка знаете, что в этих местах жили славяне-кривичи. А «криве» с древнего языка - волхвы, хранители мудрости. Слышали про так называемый жертвенный камень славян-кривичей на озере Дго? Однако это не жертвенный камень славян, поскольку они никогда жертвы не приносили, никого не убивали. Славяне приносили требы - подношения богам. Это капище, посвященное Роду - верховному богу славян - основе-основ.
Здесь собиралось вече волхвов и предводителей племен со всей округи. Вокруг Дго есть камни - Велеса, Триглава, Лады, Макоши… Это совершенно уникальные в сакральном смысле места. Здесь много курганных групп, селищ Тушемлинской культуры, которые датируются I тысячелетием до нашей эры, круглых днепровских курганов… А на озере Сапшо (от слова «усопший») еще предстоит найти древний город, который, вполне вероятно, располагался на его берегу.
- Здесь очень много интересных названий. Например, мы проезжали мимо деревни Ярилово…

- А кто у нас Ярило? Бог весеннего солнца. Кого мы встречаем во время празднования Масленицы? Ярилу. А провожаем Марену – дочь Сварога и Лады, которая и отождествлялась у наших предков с самой зимой. Именно зимой происходит как бы засыпание всего живого, с приходом весны – перерождение (просыпание, возрождение) жизни, а солнце, силой которого и наполнял землю Ярила, вступало в свои права начиная с 21 марта.
К слову, неподалеку есть и деревня Сваронино (теперь она называется Аносинки), и там покоится камень, посвященный Сварогу.

Национальный парк «Смоленское Поозерье» расположен в энергетически активном месте - на меридиане легендарных пирамид Гизы. Здесь, на знаменитом пути «из варяг в греки», найдено множество курганов и поселений славян.

 55°33’36.39”С  31°45’52.49”В

 Вокруг озера Дго есть камни - Макоши, Велеса, Лады, Триглава…

Площадь озера 234 га, максимальная глубина 17,5м, средняя – 5,2м. По происхождению котловина озера является рытвиной ледникового выпахивания.

Это самое мистическое и таинственное место: как само Озеро так и вокруг лесистая местность. 

Камень Макоши

Макошь ― старшая из богинь, прядущих судьбы, ей помогают дочери, Доля и Недоля, связующие покутными нитями человека с плодами его трудов. Покута ― то, что связывает начало и конец всякого дела, причину и следствие, делаемое и делающего, творение и творца, намерение и результат и т.п. Спрядённые нити образуют удивительные узоры, значение которых нам разгадать нелегко.
Она нити прядёт, в клубок сматывает, не простые нити ― волшебные. Из тех нитей сплетается 
наша жизнь ― от завязки ― рожденья и до конца, до последней развязки ― смерти.

Так была описана Макошь в «Книге Коляды». По данным «Повести временных лет» её идол стоял в Киеве на вершине холма рядом со статуями Перуна и других богов. 

Велес (Волос) – один из главных и самых почитаемых богов русского мира, Великий Хранитель Прави, реки Смородины, Ра-реки и Чёрного камня. Он сын Рода и брат Хорса, а Русы – правнуки его.

…Олега с мужами его водили присягать по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном, своим богом, и Волосом, богом скота, и утвердили мир... ― так Повесть Временных Лет описывает клятву Вещего Олега в Царьграде. Того самого, что прибил свой щит к его воротам. 

Велес дал Вселенной силу движения: день стал сменять ночь; за зимой неизбежно следовали весна, лето и осень; за выдохом — вдох, за печалью — радость. Он стоит на границе Яви и Нави, помогая тем, кто идёт Стезёй Прави и познаёт мудрость, проникая в тонкий мир. Также он хранитель Врат, ведущих в Райский Сад – Вырий (Ирий) и небесный судья поступков человеческих и намерений, явных и тайных. Ему известны самые сокровенные мысли, и он открывает дорогу (канал) к светлым богам — на созидание, или к темным — на распад души. 

 

Круглая возвышенность диаметром десять метров окружена рвом и земляным валом, которые ограничивают место Прави. Ров – земное воплощение небесной огненной реки Смородины, что очищает человека при переходе между мирами. Вокруг стоят Камни-Хранители, а внутри Камни-Тотемы, на них есть следы символов и надписей. 

Перед тем, как зайти вовнутрь, принято было обойти поляну по рву 3 раза, отбросив мирскую суету и сосредоточившись на том, чего хочется попросить у Велеса. После этого по Калиновому Мосту (от слова «калить», то есть разогревать металл, а не от названия ягоды) можно и зайти. Пришедшие к Велесу приветствовали его поклоном, а воины — преклоняли колено, склонив голову. Велес мысли читает и подсказывает возможности решения задуманного. Кто отклик не услышал или стало неуютно, отправлялся к Роду (камень Рода на острове в южной части Дго). Он помогает и направляет к тому, кто окажет содействие. 

 

В центре рядом с чуром ― Камень Велеса, имеющий лунку и жёлоб для стока воды. Это не жертвенник, а усилитель: если нужно было зарядить нож или меч, его клали на камень острием в сторону Чура, прося Велеса зарядить его. Садиться на камень не нужно, он работает только с металлом. Богам жертвы не нужны, они ценят лишь светлые помыслы и поступки людские, и на них отвечают. 

 

Внутри вала стоят (от входа по часовой стрелке) шесть камней тотемных животных и птиц, помощников Велеса: Медведя, покровителя всего русского рода, Волка, Сокола, Ворона, Сапсана, Рыси. Обратите внимание, к какому тотему Вас потянуло: этот зов указывает на преобладание в данный момент качеств данного тотема и что он готов оказать помощь. Если зова нет, то придётся решать самому. 

 

Есть у Велеса тропа (пересохший ручей) к заповеданному озеру, скрытому в других мирах. Тропа эта очищает людей от родовых программ. Перед свадьбой проводили обряд очищения: Весту (веста — девушка, получившая весть о замужестве) проводили по тропе, которая чистит от родовых программ перед вхождением в род мужа, и убирает пятна, перешедшие по роду. Просили чистоту, чтоб сила тропы омыла босые ноги весты. С тропы не сходили, пока будущий муж не возьмёт невесту на руки и не наречёт суженной со словами: «Беру тебя в жены пред очами Велеса», принимая, таким образом, её в свой род. Далее за благословением отправлялись к Ладе. 

 

Поляна Лады

 

ЛАДА ― богиня любви и красоты, дочь Рода, жена Сварога и матерь богов: Леля и Полеля (богов любви и брака), Лёли (богини весны), Перуна (бога справедливости), а 12 созвездий ― тоже её дети. Когда рождается человек, она присутствует при родах, определяет звёзды, при которых родится новая жизнь, и Судьбу, посылает Долю и Встречу, которая сопровождает человека по жизни. 
Лада - покровительница и защитница семьи, детей, берегиня, великая Рожаница потомков Рода Небесного, оберегает жизнь всего живого, каждого зёрнышка, каждой души. Лада ― заступница перед богами: защищает от их гнева. Она помогает с лёгкими родами и семейным счастьем, может упросить Макошь, Богиню судьбы, наладить семью, и приказать ветру, огню, воде и земле сладить в семье изобилие. Лада ― воплощение космической силы, дремлющей в каждой женщине, сила духа и сила женской души, само её имя вызывает ощущение защищённости и покоя, Лада – олицетворение женственной, ласковой, мудрой силы любви и гармонии. Движение к ладу приводит человека к блаженству, в человеке пробуждается божественная любовь. 
Лада оберегает законы космической любви, упорядоченность, вселенскую гармонию и мудрость уклада жизни. Лада создаёт весь строй жизни — лад, имя её до сих пор наполняет любовью, согласием и мудростью нашу речь: ЛАДить, укЛАД, ЛАДья, ЛАДно, оЛАДушки, ЛАДонь. Миром правит любовь и порядок, только в них сила и смысл жизни…

Ямы возле камней

Котёл-камень, Бурятия

50°32’36"N 115°2’19"E

Памятник природы Камень-Котёл (Тогон Шулуун), более известный в народе как “Чаша Чингисхана”

Размеры плиты – 9 на 4,5 м, толщина – около 3 м. Внешне Камень-Котёл действительно немного напоминает трипод – старинный горшок, как бы состоящий из трёх частей, каждая из которых заканчивается ножкой.

Камень-Котёл располагается на левобережье реки Онон вблизи автодороги Агинское - Нижний Цасучей и находится на территории регионального заказника “Агинская степь”.

Камень-котёл является одним из объектов поклонения для местных жителей. По древней традиции ветви стоящей рядом дикой яблоньки покрыты лоскутками тканей, среди которых преобладают голубые – цвета Вечно Синего Неба (Хухэ Мунхэн Тэнгри).

 Здесь же на камне буддисты оставили слова молитвы и традиционную восточную символику. Тропинка вокруг скального останца показывает путь «гороо» – обхода вокруг наиболее почитаемых мест. Этот путь совершается нечётное число раз и «посолонь», то есть по часовой стрелке, в том же направлении, в каком солнце совершает свой дневной путь.

Причудливая форма останца образовалась в результате процессов выветривания крупнокристаллических гранитов. 

Икатская «Чаша», Бурятия

54°18′52.5″N 111°27′04.4″E

«Чаша» Икатская находится на склоне г. Товоккó. В верхней части размеры «Чаши» по оси 1100 м х 900 м. Днище кара 750 м х 370 м. Стенки кара крутые, до 60˚. На дне «Чаши» находится овальное озеро 125 м х 75 м. Поверхность кара составлена из обломков гранита с частичным выходом монолита. Существует 2 версии образования «Чаши». 1-я. Выпахивание ледником коренного ложа. 2-я. Образование «Чаши» за счёт неоднородных горных пород. Высота стен «Чаши» до 320 м. На скате находятся ледники, которые полностью сходят в конце августа.

В 2004 г. была записана легенда о Чаше: «Все оленеводы и охотники Икатского хребта перед началом нового охотничьего сезона или во время отела важенок приезжали в эту Чашу, чтобы поклониться духам этого священного места. Чаша не пропускала на Икатский хребет людей недобрых по своему духу, кичливых, не уважающих природу, её растительный и животный мир… И только люди с чистой душой и добрым сердцем могли спокойно пройти по Чаше на Икатский хребет – символ их духовного мира, единения, спокойствия и таёжной удачи…» [1]. (В 1960-е гг. А.С. Шубин отмечал, что орочоны считают кратер священным местом и не посещают его.

Бухэ-Шулун (камень-бык), Бурятия

53°42’0"N   110°3’51"E

По дороге из пос. Суво в пос. Бодон находится святыня Баргузинской долины - камень Бухэ-Шулун (Бык-камень), дух которого считается хозяином всей долины. По древнему преданию, когда буряты расселялись по долине, они на зиму перегоняли скот в читинские земли. Один бык так полюбил долину, что не захотел уходить из нее. Трижды его насильно уводили, но каждый раз он возвращался обратно, пока не превратился в камень и не остался в этой долине навсегда. С тех пор местные жители поклоняются камню, считая, что в нем заключена мощная материальная и вечная духовная сила, которая оберегает всех жителей долины. По местному обычаю следует, подходя к этому камню представиться, рассказать о себе, о своих детях, хозяйстве и скоте, а потом уже о своих проблемах и просьбах. Бык - один из мифологических прародителей - тотемов бурятского народа, символ могущества природы, объект шаманистского культа.

В одной из бурятских легенд рассказывается о другой истории, связанной с эти местом. По ней встретились на Байкале два могучих быка и начали битву за право быть правителем этой земли. Битва длилась много дней. Но никто из них не мог победить. Тогда один из них ушел в Баргузинскую долину, где превратился в камень Бухэ-шулун, второй ушел в Тункинскую долину, где превратился в белую скалу Бухэ-нойон, но оба они стали известными, обоим поклоняются люди. Так в форме иносказания выразилась одна из мудрых истин, рожденных бурятским народом. 

Она заключается в том, что Бурятия - это большая и богатая страна, где есть место всем, и каждый может быть известен и знаменит там, где он живет, но нет необходимости из-за этого соперничать и бороться с себе подобными. 

Спя́щий лев (Гора Омулёвая, Омулёвка, Омулёвая сопка, бур. Хабсагай хада — «утёс, скала») — гора, природный памятник в Тарбагатайском районе Республики Бурятия.

51°32’15.5"N 107°20’41.0"E

Гора Омулёвка или «Спящий лев» представляет собой высокий утёс, расположенный на правом берегу реки Селенги, в 45 км к юго-западу от города Улан-Удэ, севернее хребта Омулёвого, по западной стороне федеральной автомагистрали Р258 «Байкал».

Хабсагай хада — одно из святых мест для буддистов и шаманистов Бурятии. У горы есть свои легенды и поверья. В вершину однажды ударила молния и в скале образовалось два больших углубления в виде чаш. У местных на этот счёт есть поверье — если бросить в чашу огня какую-то ценность, то жизнь будет насыщенной на события. Если в чашу воды — спокойной.

Гора Челсана, Бурятия

 51.89284, 109.91309.

Это священное место известно не только в Кижингинском районе, но и в Заиграевском, Хоринском, Еравнинском районах, также в Читинской области в Петропавловск-Забайкальском, Хилокском районе и каждое утро буряты брызгают Челсана Буурал Баабайю «сэржэм». И поэтому он является одним из известных Священных мест, почитаемых многими людьми. По легенде является дворцом духа местности Буурал Баабай.

Гора Челсана является местом проведения Обоо, являющегося святилищем, местом пребывания самого сильного духа. Это основная форма внедацанской обрядности, которая проводится коллективно. Ритуальные действия совершаются в рамках определенного культового сообщества, на которых совершаются ежегодные общественные обряды жертвоприношения духам - хозяевам данной местности (сабдагам).

Благодарю за прекрасную статью! Чувства переполняют, слезы на глазах!

Курган Епишево, Смоленская область 

N 53° 43.800’ E 33° 06.156’.

Село Епишево — одно из старинных сел в Рославльском районе. Украшением его является каменная церковь Николая Чудотворца. До второй половины XVIII в. село называлось Вороница, а затем князь Платон Дмитриевич Друцкий-Соколинский переименовал его в Епишево.

Здание типа восьмерик на четверике с трапезной и колокольней. Прямоугольная трапезная сильно вытянута по оси север-юг. Колокольню из трех четвериков завершает пологая кровля.

 На окраине села протекает маленькая речка – Черный Пет. По обеим ее берегам расположены два древних земляных сооружения. Одно – трапециевидной формы, можно найти прямо за церковью, последний сельский двор располагается у его подножья. Высота холма – 20 метров, ширина в основании – 40 метров, длина – 60 метров. Взобравшись на него (лучше, конечно, обойти чужие огороды), можно хорошо рассмотреть вторую насыпь (на другом берегу речки). Она больше и напоминает по форме ступенчатую пирамиду. Угол наклона боковых граней – примерно 45 градусов.

   Более пятидесяти лет назад в эти края приезжала группа археологов во главе со знаменитым смоленским историком, профессором Евгением Шмидтом. Ученые провели археологическую разведку.

Вот цитата из отчета экспедиции:

При раскопках Епишевского городища, помимо костей животных и расколотых камней, на глубине 150 см обнаружены остатки лепной слабопрофилированной керамики, генетически не связанной с гончарной керамикой древнерусского времени”. 
Сейчас эти находки хранятся в архивах Смоленского музея-заповедника. Вот что рассказывает профессор Шмидт про эти места: “Некогда эту местность населяли дославянские днепро-двинские племена. Ступенчатый холм (на той стороне речки) относится к древнерусскому времени: 11-12 веку. А ровный, что ближе к деревне, - более древнее сооружение: около 1000 лет до нашей эры. Это время раннего железного века”. Чтобы защитить себя от завоевателей, племена строили городища и обносили их частоколом. Причем забор строился не вокруг холма, а спиралевидно. 
”Насыпь состоит из “ступеней,причем ступени расположены не вокруг городища, а огибают его спиралью. На этих возвышенностях строились тоги - деревянные заборы. Спиральный частокол давал возможность воинам поселения вести обстрел врага, зажатого между стенами деревянной крепости. Разумеется, в том случае, если нападавшие прорывались через первые, внешние ворота.

 Пирамидальное ступенчатое сооружение на другом берегу реки, по мнению профессора Шмидта, носило оккультный характер.

На вершине кургана, возможно, располагалось выложенное из камней святилище Перуна, Стрибога или других славянских богов. В этом месте культурный слой больше одного метра глубиной. Это очень много. Если мы возьмем срез почвы, скажем, Смутного времени, он будет не больше 20 см. В таких глубоких пластах земли не сохраняется даже керамика. Единственным исключением могут быть кости в золе от костра. Зола имеет особое свойство, которое сохраняет органические остатки.

В том-то и дело, что старый, не Голливуд же его снимал, откуда в годы чёрно-белого кинематографа такие декорации? )))

Да, взять Омара Хайяма, он иносказательно писал о Любви и вине, знающие понимают, что писал он о слиянии Личности с Душой, а история оболгала, назвав пьяницей. Символы и знаки правят миром, поэтому и животные имеют свой сисволизм. Важно понимать это правильно, исходя из полученных знаний, тогда многое можно почерпнуть для духовного развития.

У меня тоже есть вопросы по аллату. Пожалуйста поделитесь своим мнение по этому поводу:

1) Если 5 человек делают лотос в одном часовом поясе, считается ли это совместной практикой Аллат? 

2) Соответственно,  если большое количество людей объединяются на час раньше того,  что написано в книгах,  что тогда получается? 

3) Цитата из Сэнсэй 1:

”Поскольку Ригден будет присутствовать в этом миру, то два раза в день в 7.00 и в 19.00 по Гринвичу он будет делать свои рабочие медитации. Любой человек, выполняя в это время либо медитацию, либо молитву, либо просто излучающий мысленные потоки искреннего чувства добра, радости, Любви в мир, естественно не останется им незамеченным. То есть, можно сказать, кто в это время присоединившись вложит свою лепту добра, тот всё равно что оставит Ригдену свою личную визитную карточку.”

Выполняю аллат иногда в 7 по гринвичу,  а иногда на час раньше. Но не раз уже за последнее время тут на сайте появляются комментарии о важности выполнения аллата именно в 7 по Гринвичу,  как написано в книгах. Почему об этом мало говорят в группах? И почему в группах аллат делается иногда на час раньше? 

4) Из книги Сэнсэй 1 “Кто умеет делать медитацию, пусть бы делал в эти минуты медитацию с искренним чувством радости, желая всем людям добра и Любви.” 

Делаю скорее как лотос, т.е. максимально стараюсь обратить внимание внутрь себя, чувствовать,  открыться.  Но при этом понимаю, что являюсь проводником духовных сил в этот мир. Я делаю правильно?

Если немного пофантазировать, то можно увидеть еще одно интересное применение дольмена.

Вы обращали внимание, что пчелиный улей уж очень напоминает данные сооружения. А о лечебном эффекте звуковых волн и вибраций, издаваемыми роем пчел,  давно известно. Раньше как-то не задумывался. :)

Да. Опыт ценный. Мазок ещё добавился яркий, когда машину уже взяли на буксир и мы проехали метров 200. Тихонько, у дороги протянулось кладбище :) Так хорошо и ясно вруг стало. Действительно, человек смертен и смертен внезапно. В момент аварии не было мыслей. Не было вообще ничего. Это и покоем не назовешь. Нет слов, чтобы описать это состояние.

Понимаю сейчас, что ценен каждый миг, только этот миг и имеет значение, потому что это Жизнь. Ни вчера, ни потом. Никогда кроме сейчас. Потом, когда меняли колесо, искали домкрат, решали вопрос с буксировкой- все время состояние не передаваемое. Такой внутренний покой и подъём, и безграничная благодарность.

А ещё это классный пример единения и взаимопомощи: люди останавливались и спрашивали чем помочь, не смотря на то, что нас много и ночь то уже, а вокруг глушь. Остановись, спроси чем помочь, помоги чем можешь, хоть словом, хоть делом и едь себе дальше со спокойной душой. Это и есть помощь людям и себе самому, это и есть служение, это значит быть тем инструментом в руках Творца, который нужен Ему сейчас.

И ещё момент подмечен: было много предупреждений, по чувствам, когда делились потом, оказалось, что приходили предупреждения. Один почувствовал что скорость бы снизить, но промолчал, послушал сознание, что это не к месту. Второму пришла мысль сменить уставшего водителя. А потом даже родственник позвонил спросить все ли хорошо) Теперь понимаю, что не нужно молчать, когда чувствуешь, что что-то не так. Прислушайся к чувствам, услышь их и поделись со всеми, кто рядом, кого это касается.

По поводу последнего понимания, сегодня, на обратной дороге, была отработка этого момента. Водитель,уже другой, я на переднем и снова гонки. Я только раз невнятно попросила сбавить скорость. А почему? Зачем загонять себя в какие-то рамки, почему нет честности? Опять выполз страх обидеть, озвучить что чувству. Зачем спрашивается? Разве это приносит мне радость и свободу? :) И в результате такой напряженной поездки назад: тело устало, состояние разбитое, приснился кошмар. Собственно поэтому и пишу в начале второго ночи :) Ну, и это хорошо. Раз на кошмары у сознания силы есть, значит и на чтение АллатРа найдутся:) Доброй ночи.

Гнёздовские курганы. Смоленская область

 54°47’8.58”С  31°52’48.10”В

Археологический заповедник в Смоленской области России. Один из самых крупных в Европе курганных комплексов. Площадь комплекса составляет 207,4 га.Один из самых крупных в Европе курганных комплексов. Площадь комплекса составляет 207,4 га.

Комплекс древнерусских памятников, курганных могильников и городища расположен около посёлка Гнёздово на берегу Днепра в 12 км к западу от Смоленска. Один из самых значительных археологических памятников культуры смоленских длинных курганов. По предположению Т. Н. Джаксон, древнескандинавское название Гнёздова — Sýrnes.

В 1867 году, во время работ на строительстве Орловско-Витебской железной дороги, рабочие близ Гнёздова нашли клад, состоявший, в основном, из серебряных украшений. Он получил название Большого гнёздовского клада и был передан Археологической комиссией в Эрмитаж.

В 1870 году рабочими были найдены еще два клада. В 1874 году член-корреспондент Московского археологического общества М. Ф. Кусцинский начал исследование курганов, раскопав четырнадцать из них. Находки из них, в том числе каролингский меч и скандинавский наконечник копья, привлекли внимание археологов к этому району.

Многочисленные находки пополнили коллекции Государственного исторического музея и Тенишевского музея в Смоленске. 

Археологические раскопки показали, что в центре поселения находилось городище — укрепленная часть города, рядом был расположен посад и кладбище (курганные могильники). В Гнёздовских курганах погребены богатые воины с предметами вооружения или простые горожане с многочисленными бытовыми вещами и орудиями, которыми они пользовались при жизни. Из гнёздовского археологического комплекса происходит около трети всех известных в настоящее время скандинавских языческих амулетов, найденных на территории Восточной Европы — «молоточки Тора», кресаловидные привески и т. д. Наиболее ранние скандинавские находки в Гнёздове сравнительно немногочисленны и относятся к первой половине X века, тогда как основная их масса датируется серединой — второй половиной X века.
Скандинавы составляли определенную часть населения «гнёздовского Смоленска» конца IX—XI вв. По подсчётам Д. А. Авдусина, среди гнёздовских курганов более 40, возможно, содержали скандинавские погребения, ещё в 17 найдены скандинавские вещи.
При анализе Гнёздовского курганного некрополя выявляются интересные тенденции в развитии погребального обряда. С середины — третьей четверти X века в центральной части могильника образуется своего рода «аристократическое кладбище», состоящее из цепочки особенно высоких, так называемых «больших курганов» (до 5—8 м высотой и от 25 до 37 м в диаметре). С наибольшими основаниями к этой группе относятся 6 курганов, четыре из которых расположены в Центральном могильнике (курган 20, курган 74, курган Ц-2, один — в Днепровском могильнике (курган 86), один — в Ольшанском могильнике. В погребальном обряде этих насыпей обычаи, привнесенные варягами (сожжение в ладье), соединились со своеобразными новыми ритуалами, выработанными в местной среде и неизвестными в Скандинавии.

Основными занятиями населения Гнёздова были торговля и ремесло. В городе имелись разные ремесленные мастерские: кузнечные, слесарные, ювелирные. Гнёздово, наряду с Городком на Ловати, было одним из двух центров производства трёхдырчатых и ромбовидных подвесок[20]. Находки шиферных бус в Гнёздове и на Очеретяной горе близ Шестовиц свидетельствуют о попытке производства собственных бус из местного сырья в Южной Руси во второй половине X века.

5, 8, 11, 14 — Гнездово;

Источник: http://historylib.org/historybooks/V—V—Sedov_Slavyane—Istoriko-arkheologicheskoe-issledovanie/41

Самой многочисленной находкой была домашняя утварь. Также среди вещей, найденных в Гнёздово были бритвы и ножницы, серпы, подковообразные застёжки-фибулы, подвески к ожерельям, славянские и балтийские височные кольца, языческие амулеты, восточные ременные наборы.

При раскопках кургана № 13 была найдена корчага из Керчи, с древнейшей у нас кириллической надписью. По мнению О. Н. Трубачёва кириллица древнего образца свидетельствует о проникновении на Русь глаголицы из Среднего Подунавья. Однако обнаруженное в 2013 году писало норманистка Тамара Пушкина отнесла не к X веку, а к XII или XIII веку.

Луннические височные кольца «нитранского типа», кольца с гроздевидной подвеской, лучевые височные кольца (рубеж IX—X вв.), обнаруженные в Гнёздове, и некоторые типы гончарной керамики (20—30-е годы X века) своим происхождением связаны с Великой Моравией[25], откуда, вероятно, прибыли славянские беженцы, теснимые венграми[26]. Некоторые изделия привозные, преимущественно женские украшения из Скандинавии. Отдельные предметы вооружения имеют североевропейское, западнославянское и восточное происхождение, относящиеся к IX—XI векам (шлемы, стрелы, боевые топоры, мечи). При раскопках найдено большое количество восточных арабских монет — дирхемов, попавших сюда с арабского Востока по Волго-Балтийскому пути. Широтный путь росов с верховьев Днепра «в чёрную Булгарию и Хазарию» на Волгу, описанный в 42-й главе византийского трактата X века «Об управлении империей», совпадает с выводами археологов о том, что широтный торговый путь «Западная Двина — Днепр — Ока — Волга» был главной коммуникационной артерией в истории раннего Гнёздова, а «Путь из варяг в греки» стал в Гнёздове основной торговой магистралью только с середины X века.

В двух погребениях были обнаружены кольчуги, довольно часто находят отдельные кольца и обрывки кольчужного плетения. В Гнёздово нашли две целые и одну фрагментированную доспешные пластины. Ещё одна пластина от доспехов с древнерусской территории, относящаяся к Х веку, найдена на селище рядом с Сарским городищем. При раскопках в Гнездово в так называемых Больших курганах, где, возможно, захоронены представители княжеской династии. Один из шлемов находит аналогии среди материалов Великой Моравии, что, наряду с другими великоморавскими артефактами, найденными в Гнёздово, позволяет предполагать передвижение в Гнёздово беженцев из Великой Моравии после её разгрома венграми. Второй шлем имеет аналогии со степными, кочевническими древностями.

Мнение профессора Смоленского государственного университета, д. и. н. Е. А. Шмидта:

«Материалы, полученные в результате изучения Гнёздовского археологического комплекса (курганных могильников и поселений), являются ценнейшими историческими источниками. Они дают разносторонние сведения о жизни населения Гнёздова и позволяют решать многие проблемы не только локального, но и общерусского характера, при этом полученные исторические выводы весьма обоснованы и убедительны, так как опираются на обширный археологический материал. В результате исследований было установлено, что Гнёздовский археологический комплекс представлял собой сохранившиеся до наших дней руины формировавшегося города (протогорода IX—X вв.), имевшего типичную для того времени структуру: часть поселения — детинец, неукреплённые поселения — посад, расположенные вокруг обширные языческие кладбища — курганные могильники.

Письменные источники о верховьях Днепра в IX—X вв. не упоминают какого-либо другого крупного поселения — древнего города, кроме Смоленска. Поэтому встаёт правомерно вопрос о местоположении и взаимоотношении Смоленска и Гнёздова. Древнерусские летописи точно не локализуют местоположение Смоленска, указывая только, что он был на Днепре. Чисто формально это даёт основание считать, что начиная с IX—X вв. и до нашего времени город располагался на его современном месте. Однако, исходя из имеющихся археологических данных, такой вывод пока не подтверждается, поскольку ни остатков городских оборонительных сооружений, ни языческих курганных погребений, ни, вообще, культурного слоя с артефактами этого же времени в пределах современного Смоленска не обнаружено, несмотря на более чем столетние поиски. Поэтому возникла проблема, связанная с первоначальным местоположением города. Так как в Гнёздове в IX—X вв. было поселение раннегородского типа, эта проблема включила в себя вопрос о взаимоотношении Гнёздова и Смоленска в то время. Г. Богуславский после раскопок, проведенных им в 1905 г., считал Гнездово «местом упокоения умерших, местом похоронных тризн», то есть кладбищем жителей древнего Смоленска».

 Высказываются утверждения, что Гитлер увлекался мистическими и оккультными науками, и проявлял интерес к этому месту. Рядом находится бункер Гитлера (в пос. Гнездово). Гнездовские курганы относят к аномальным зонам. Местные жители считают это место «нечистым». Будто в полночь здесь зажигаются огни, нарастает непонятный шум.

Гнёздовские курганы насчитывающий в настоящее время около 3000 насыпей, которые делятся на три группы: центральную, лесную и левобережную.

Валун на территории археологического комплекса

Иваново городище.Ивановская обл.

Координаты:            56°43’11"N   41°30’29"E

Иваново городище, или, более верно, Клочковский археологический
комплекс, это крупное поселение представителей протофинской культуры
VI-V вв. до н.э., а так же мерянское поселение I-II вв. н.э.

В  V – IV вв. до н.э. на этом месте проживали носители дьяковской
культуры – оседлые земледельцы и скотоводы. Жилища их были небольшими,
прямоугольной или овальной формы, с очагом в центре.

Городище располагалось на крутом склоне в месте впадения в р. Тезу
небольшой речки, вытекавшей из озера (в настоящее время озеро
превратилось в болото, речка отсутствует) и было защищено
оборонительными сооружениями (валами). Недалеко от городища, так же на
возвышенности, располагалось селище, валами не защищенное, жители
которого в случае опасности укрывались в городище.

В целом, можно сказать, что данное место крайне благоприятно для
различного рода энергетических практик, проведения групповых
ритуалов-празднеств (основанных на традициях предков), так же здесь
неплохо идут практики, направленные на работу с тонкими планами (АП,
ВТО). Влияние места является крайне положительным. Кроме этого,
каких-либо уникальных особенностей либо аномалий отмечено не было.

Когда приближались из города к данной местности, отметил улучшение
восприятия. На самом месте ощущалась свежесть, энергичность, чистота.

Спасибо :) Добавлю несколько недавно услышанных слов, которые срезонировали. Это не советы. Просто инфо. 

Сознание всегда врёт. Особенно когда обвиняет. Обвиняет/ манипулирует тот, кто хочет власти. В этой ситуации меня радует, что раз оно хочет власти, значит не имеет её)

Не принимать вину. Пока я не согласился с обвинением - оно не имеет ко мне никакого отношения. Как и я к нему. Кто-то однажды сказал:” Пока не принял поражения, ты не проиграл. Ты имеешь возможность начать все заново, с ноля”)

И ещё срезонировало, что любая борьба-это  проигрыш. Бороться, играть и выигрывать/ проигрывать...это возня сознания. Просто наблюдать, видеть где я, где система, увидев систему, ее шаблон, понять и убрать его, отказаться. Просто быть в покое и счастье. Жить :) 

Спасибо за чувство радости и нежности, напроненности любовью к Отцу. 

Гора Нексис - гора богов

44°33’13.36”С  38° 9’37.53”В

Гора Нексис – это уникальная гора. Она располагается в 5 км от Геленджика, возле поселка Светлый. Название горы абсолютно нетипично для этого края, поскольку все здешние горы носят тюркские, русские или адыгейские названия. В переводе с латинского «нексис» означает «связь». До сих пор остается загадкой, кто присвоил горе такое имя. Хотя эзотерики доказывают, что здесь всё ясно: на Нексисе находится два дольмена, которые издревле считаются связующими порталами с иными мирами. Именно отсюда и происходит название горы по их мнению.

До революции гора Нексис считалась свещенной.

Она была отгорожена забором и на ней

насчитывалось 40 (!) дольменов.

Но в 1918г забор снесли, дольмены разрушили (судя по всему не только там).

После разработки карьеров осталось только два - “Солнечный ” и Лунный”.

Рядом с дольменами ещё есть лабирит (около 10м Д), неизвестного происхождения.

С разных сторон на различной отдалённости Нексис очень напоминает пирамидальный комплекс из 3х пирамид (аналоги по всему миру). Также есть версия искусственного происхождения “горы богов”, а также использования комплекса в ритуальных, либо астрономических целях, а наличие дольменов на горе может лишь  только подтверждать эту гипотизу.

С данным объектом связано много необычных вещей (прим.-автор) !

По одной из версий разработка карьера является попыткой найти что-то внутри Нексиса...

Присутствие дольменов и изолинии на всём комплексе (нигде в округе нет ничего похожего) вероятно являются следствием тектонических разломов, основополагающим фактором в выборе места возведения мегалитических сооружений в основном всех типов.

Общая высота горы составляет около 398 м. Нексис имеет две вершины. Издалека гора напоминает большого двугорбого верблюда, в седловине которого между двумя горными вершинами расположены дольмены. Скорее всего, именно поэтому главы Нексиса так и называют – одну (восточную) – Нексис, как и саму гору, другую (западную) – Дольмен.

https://www.votpusk.ru/country/dostoprim_info.asp?ID=6174 

http://www.gora-nexis.narod.ru/ 

Юль, ну это же киношка какая то старая, и неизвестно где она снималась и с какими декорациями))

Гора Ба́га-Заря́ (бур. Бага Заряа — маленький ёж), Бурятия

50°33’ N 106°12’ E

 гора, расположенная в 3 км к югу-юго-востоку от села Зарубино Джидинского района Бурятии. Это одно из самых замечательных местонахождений писаниц (петроглифов) в Юго-Западном Забайкалье. Когда они были обнаружены в 1948 году, насчитывалось более 150 наскальных рисунков, сейчас осталось не более 50-ти. На скалах и отдельных камнях серого гранита были изображены в стилизованной манере козлы с крутозагнутыми рогами, олени, лани, верблюды, кабаны, рыбы и целые сцены охоты, солярные знаки. Все рисунки были высечены резцом. Со всех писаниц Бага-Зари в 1948 году были сняты эстампажи. Изображения более 80-ти писаниц хранятся в библиотеке села.

Бага-Заря I — петроглифы (бронзовый век). Находятся в 3 км к югу-юго-востоку от села к западу от железной дороги на горе Бага-Заря. На плоскостях были выбиты изображения козлов, оленей, верблюдов, солярные знаки, схематические человеческие фигуры и др. Всего зафиксированы 84 рисунка, в настоящее время сохранились не более 10. Открыты в 1948 г. Р. Ф. Тугутовым. В 1949 г. и последующие годы неоднократно посещал А. П. Окладников. В 1977 г. — группа по инвентаризации (рук. Е. А. Хамзина).

Плиточная могила на горе Бага-Заря-2. На заднем плане — станция Хужир.

Бага-Заря II — могильник (средневековье). Находится в 3,5-3,7 км к югу-юго-востоку от села, в 0,7 км юго-восточнее петроглифов, в 0,3 км западнее железной дороги, среди песчаных увалов. Количество кладок не определено. Памятник открыт в 1992 г. группой по инвентаризации (рук. С. В. Данилов).

Описание петроглифов на горе Бага-Заря

Рисунок 32. На камне изображен круг с крестом и полумесяц.

Рисунок 1. На тёмно-серой поверхности камня, обращенной на юго-восток, выдолблено или выцарапано относительно светлое изображение круга (диаметр — 6 см), пересеченного крестом, и несколько левее его (в 8 см) — круга с семью лучами. Обратная сторона камня покрыта зеленовато-серой корой лишайников.

Рисунок 2. Камень, на котором расположен этот рисунок, находится на южном склоне горы. На его потрескавшейся тёмно-серой поверхности выдолблены изображения двух животных без рогов, длиной в 13 и 11 см, расположенных одно за другим и напоминающих лошадей. Как и на всех остальных писаных камнях, изображения исполнены сплошным снятием тончайшего верхнего слоя породы камня, заключённого внутри контуров изображения, так что получается силуэтный рисунок.

Подробное интереснейшее описание остальных по ссылке

 https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%B3%D0%B0-%D0%97%D0%B0%D1%80%D1%8F

Валун Черепаха, Бурятия

52°58’12.06”С, 108°14’32.99”В

По Баргузинскому тракту между Туркой и Горячинском (не доезжая 6 км.) всего в нескольких метрах от шоссе находится уникальный памятник природы гранитный валун «Каменная Черепаха», его невозможно не заметить. Среди местных жителей «Черепаха» считается местом особого выхода энергии, где есть возможность загадать желание, просить об исцелении или прощении.

Легенда о Черепахе

Много веков назад в глубинах Байкала жила Большая Черепаха, добрая и мудрая. Она была на стороне добра и оберегала своим волшебством Белую жемчужину, ограждающую Байкал от злых сил, главным из которых был Черный шаман. И вот над Байкалом нависла угроза - Черный шаман собрал все темные силы в Жемчужину тьмы. Силы тьмы были очень могущественны. Черепахе ничего не оставалась, как спрятать Белую жемчужину в глубинах озера Байкал. И все подводные жители укрылись вместе с жемчужиной, а Черепаха осталась на берегу - защищать всех. Она понимала, что это очень опасно: тот, кто уничтожит Жемчужину тьмы, окаменеет навечно. Но в ней горел огонь любви к Байкалу и его бесчисленным обитателям.

В образе прекрасной Ангары Черепаха предстала перед своим врагом, который принял её за дочь Байкала и попытался её похитить. Но Черепаха вонзила в него кинжал, закаленный в водах Байкала. И враг был повержен. 

Завладев Чёрной жемчужиной, оглянувшись вокруг и удостоверившись, что никого нет, она вошла в воду и разбила жемчужину тьмы о подводные камни и мгновенно окаменела. Черепаха стала огромным камнем — памятником храброму сердцу. И по сей день, с тех далеких времен, стоит Черепаха огромным каменным изваянием, в воде, у скалистого берега Байкала, а из её панциря растет березка – символ жизни.

Байкал, Белый Ангел и все добрые силы объединились и подарили Черепахе одну ночь в году. Каждый год в весеннее полнолуние — Черепаха оживает и вновь превращается в камень, как только на небе загорается утренняя звезда.

Весеннее полнолуние — первое полнолуние, наступившее после дня весеннего равноденствия (прим. автора).

Лужковый камень, Республика Бурятия

50°28’57.9"N 107°56’46.5"E

Местность Лужки расположена в 10 километрах восточнее окраины села Большой Куналей. Это живописное место представляет собой сочетание лесных полян, луговых ландшафтов, молодого соснового леса на равнине и темнохвойного густого леса на горах. Но главные элементы природы этой местности -ручей (не пересыхает) и Камни (скалы-останцы). Скалы расположены в виде выходов материнской породы на вершинах острогов горного хребта. Самый знаменитый из них -Лужковый камень. Состоит из нескольких монолитов, поддерживающих друг друга. Это место одно из главных туристических достопримечательностей. С вершины камня открывается красивейший вид на долину реки Куналейка. Эта панорама венчается видом села Большой Куналей. Такой удобной точки для обзора больше нигде нет. Чтобы взобраться на камень, нужна смелость. Недалеко от Лужкового камня находится еще одно примечательное место, называемое в народе «Ворота». Это несколько огромных камней, образующие толстые столбы и огромную перекладину - арку. На фоне чуда природы туристы любят фотографироваться. Чтобы побывать возле этих камней, нужно вначале подняться по горному склону до вершины 150 метров. На северо-западе местности находятся еще около 20 крупных камней останцев - по форме они напоминают перья, пальцы, картофелины и т. д. А через седловину хребта - знаменитые Матвейкины камни.

Буха-Нойон (Бык-хозяин, начальник, вождь), Республика Бурятия

51°48’53.0"N 103°00’34.4"E

При подъезде к селу Торы с дороги хорошо видно белое пятно на склоне хребта. Это одной из культовых мест Тункинской долины – Буха-Нойон (Бык-хозяин, начальник, вождь). 

Бык –  один из мифологических прародителей – тотемов бурятского народа, символ могущества природы, объект шаманистского культа. О нем сложено множество легенд и народных сказаний. 

В одной из них рассказывается о том, что бык пришел сюда через Санагинский хребет. От него чудесным образом забеременела дочь Тайжи-хана и стала матерью предков  бурятских племен – эхиритов и булагатов. 

В другой рассказывается о том, как встретились на Байкале два могучих быка – белый и пестрый и начали битву за право быть правителем этой земли. Битва длилась много дней. Но никто из них не мог победить. Тогда пестрый бык ушел в Баргузинскую долину, где превратился в камень Бухэ-шулун, а белый ушел в Тункинскую долину, где превратился в белую скалу Бухэ-нойон, но оба они стали известными, обоим поклоняются люди. 

В цикле преданий о Буха-Нойоне говорится о том, что он женился на дочери неба Будан-хатан-иби, от которой имел 9 сынов и дочь. Его сыны стали царями 9 разных гор. 

Согласно современным шаманским воззрениям, у Буха-Нойона было 90 сынов и внуков в ранге хатов – хозяев горных вершин Восточных Саян и других мест Прибайкалья. 

На культовом месте на высоте 1050 метра находится живописное скальное образование из белого мрамора, на вершине которого стоит буддийская кумирня. По своим очертаниям скала действительно похожа на лежащего быка. Мрамор постепенно разрушается, поэтому от горы вниз по склону спускается большой белый язык. 

Этому месту в течение столетий поклонялись люди, оно не утратило своего значения и сейчас. О том, какую роль играло это место в духовной жизни бурятского народа говорит тот факт, что здесь в свое время возникла определенная конкуренция между интересами священников - представителей разных религий. 

Сначала здесь было место, где культовые действия проводили шаманы. Тайлаган поклонения Буха-Нойону устраивали в Петров день, перед сенокошением, а культ приобрел общебурятское значение. 

Затем по указанию прибывшего из Монголии ламы на одном «роге» была построена буддийская кумирня, а бык получил буддийское имя Ринчен-хана и стал считаться богом богатства.

Позже на другом «роге» появилась православная часовня. При этом шаманисты, буддисты и христиане одновременно совершали религиозные службы в честь Буха-Нойона.  Известный исследователь Сибири Г.Н. Потанин писал в своих записках:… женщины прежде подходили к Буха-Нойону и исцелялись, но после того как там поставили крест, женщины перестали исцеляться, и буряты говорят, что Бог оставил эту гору». 

Со временем все стало на свои места, народ сам решил, как и кому обращать здесь молитвы. Теперь здесь, как и во многих других культовых местах Бурятии, культовые действия буддистов и шаманистов совершаются в согласии. Вместе с тем существует определенный запрет, пришедший из глубины эпох. Место табуировано. Восхождение и обряды совершаются в определенные дни местными шаманами. Причем разрешается восхождение только мужчинам и женщинам пожилого возраста. Запрещается приближаться к этому месту молодым девушкам, вероятно, это связано с легендой, в которой говорится о том, что девушки окрестных сел в то время вызвали недовольство быка, греющегося на еще горячей вершине вулкана.

Спасибо, что поделились!))

Волотова гора. Ивановская обл.      

Координаты: 57°18’21"N   41°9’18"E

http://1000inf.ru/news/14166/  

 Холм имеет практически правильную «курганную» форму. С двух сторон он
покрыт кустарником и невысокими деревьями, третья  сторона холма
омывается рекой Шачей, четвёртая - имеет как бы небольшой  вытянутый
«лоб», больше всего напоминающий засыпанный землей и заросший «вход»
внутрь кургана.  Обращает на себя внимание то, что  долина р. Шачи в
этой местности практически идеально ровная и только Волотова гора  своей
  монументальностью «не вписывается» в окружающий пейзаж. Длина кургана
(холма) около 50 метров, высота определяется «на глаз» как 3,5 – 4
метра. Холм весь покрыт «оспинами» небольших кладоискательских ям. 
Большинство  из них появились здесь во 2 половине XX века после
установки на вершине холма большой  чугунной плиты имеющей надпись
«Волотова гора – памятник истории и культуры IX - XII вв.».  Вопрос о
датировке этого памятника – более чем спорный, т.к. никто из археологов
или историков специального исследования по этому вопросу не проводил.

Плёсский камень.Ивановская обл.

Культовый камень из Плёса (Плёсский камень, Сват–камень, Камень Любви, Велеший, Дедова шишка, Чиркун)

Плёсский камень - памятник языческой
культуры первого тысячелетия до нашей эры. До августа 2011 г. место
нахождения камня  (у д. 21 по ул. Ленина)  находилось недалеко от
Хреновского оврага, ограничивающего с запада Больничную гору,
представляющую собой отрог высокого коренного берега р. Волги.
Учитывая археологическую карту города,
можно предполагать, что фаллический камень мог иметь отношение к одному
из трех объектов, находящихся в границах г. Плеса:

1.  Городище Плёс на Соборной горе (название объекта культурного наследия – «Исторический культурный слой г. Плёс (Плесо)»). Здесь раскопками П.Н. Травкина на мысовой части Соборной горы были обнаружены яма  многократного языческого жертвенного кострища и еще две ямы ритуального назначения. Этот комплекс исследователь определил как святилище Велеса. В северо-западном углу ямы кострища были прослежены остатки древесины, которые были трактованы как остатки деревянного символа мирового древа.

1. Городище дьяковского времени и домонгольский курганный могильник на Холодной горе (название объекта культурного наследия – курганный могильник Плес 2).  Известны случаи находок фаллических камней на древнерусских курганах (камни с погоста Рудина Слободка и из урочища Могильницы).

1. Мысовая часть Больничной горы. Два местных информатора, пожилые жительницы Плёса Сурина и Кузнецова, утверждали, что «камень… в прошлом, скатился с Больничной горы». Данная версия представляется нам достаточно убедительной, т.к. имеются данные о том, что в XIX-XX вв. камень использовался сначала как коновязь, а потом как отбойник при доме, расположенном под Больничной горой на искусственной террасе. Таким образом, он не мог на этом месте стоять изначально, а появился здесь после постройки дома, или его предшественника. Дом, рядом с которым он стоял в качестве коновязи, а затем отбойника, был построен плесским мещанином А.П. Бакакиным после «испрошения» им разрешения на строительство в 1856 г.

Норские камни.Ярославская обл.

На окраине Ярославля, в Норском, около некоторых деревенских домов
лежат странные валуны. В каждом имеются два или четыре квадратных или
круглых отверстия, расположенные в нескольких сантиметрах друг от друга.
Их происхождение, как и назначение камней, – большая загадка.
Оказалось, таких камней в посёлке 19, все они
одинаковой величины и с идентичными отверстиями. Расположены
исключительно на двух улицах – Садовой (раньше она называлась Заулок) и
Краснохолмской (в старину – Гора). И еще один валун лежит особняком
около церкви Архангела Михаила.

Камни горы Карабиха.Ярославская обл.

В 1997 году в усадьбе Н.А Некрасова «Карабиха» был найден
гранитный валун с изображением косого креста. Много веков пролежал он в
земле у фундамента Большого дома усадьбы, пока при реставрационных
работах не был извлечён на поверхность.
Принадлежал ли валун древнему каменному валу, который до сих
пор находится на глубине около 2-х метров рядом с Большим домом, или
являлся частью предполагаемого здесь ‘языческого’ капища, никто не
знает.
Камень имеет размеры: примерно 80х80х50 см. Среди валунов, которыми укреплена старая набережная Ярославля, есть похожий камень с крестом.

Петухов Камень - урочище Кека.Ярославская обл.

Координаты: Широта 57.5287622 — Долгота 38.2452106

Крупный валун находится в урочище Кека, на берегу ручья Кека,
близ деревни Еросимово (бывшей Спасской волости) в 600м от правого
берега реки Корожечна., и является духовным собратом валуна из
“Петуховой слободы”. 
Валун лежит в заболоченном месте, в небольшой низинной ванне. Глубина ванны - 25~30м, ширина 150-180м. Дно
ванны представляет собой валунные суглинки и супеси. Ванна
ориентирована на С-В, имеет длину около 2 км и выходит в пойму реки
Корожечна в 2км от реки Волга.
На валуне имеется уже едва заметный знак (древний символ в виде лапы
петуха, птицы). Такой же символ можно встретить в изображениях и
наскальной резьбе во многих уголках мира..

Сакральный комплекс д.Могильницы .Ярославская обл.

Сакральный комплекс д.Могильницы — камни д.Дубровки
Три совершенно удивительных и примечательных камня до начала ХХ в. находились на окраине деревни Могильниицы, расположенной недалеко от г. Мышкина при впадении р. Юхоти в Волгу. Они стояли рядом, образуя своеобразную группу на вершине одного из больших курганов.
Вся эта местность в 1878 году обследовалась археологом А.И. Кельсиевым,
который зафиксировал здесь на второй террасе правого берега Юхоти
большой комплекс частично распаханных крестьянами курганов 11-13 веков.
По его мнению, вся деревня Могильницы была построена на курганах,
отчего она и получила своё название. Жители при рытье погребов долгое
время находили кости. Сейчас невозможно сказать, обратил ли внимание А.
Кельсиев на группу из трёх камней, но они стояли на кургане,
который местные крестьяне трогать не решались и в полевых работах
обходили стороной. Незадолго до революции 1917 года местный управляющий
по каким-то причинам распорядился перетащить камни из д. Могильницы в
село Дубровки, где жил сам. Для осуществления чего были наняты мужики близлежащей д. Кириловки. Камни были размещены в центре старой части Дубровок напротив дома, где жил сам управляющий.
В Дубровке камни благополучно достояли почти до конца ХХ века.
Но в1975 г. археологу К.И. Комарову местные жители из д. Могильницы ещё
успели показать украшения из кости, найденные при строительстве
колхозной фермы в 30-х г.г., когда были срыты два последних кургана. Эти
данные подтвердила сотрудница «Эрмитажа» М.Д. Семиз, проживавшая в
Мышкине и неоднократно выступавшая экспертом в атрибутировании
древностей, хранившихся в музеях г. Мышкина и г. Углича. По её словам
место это у местных жителей считалось «нехорошим», трогать его было
нельзя. Именно Милена Душановна и обратила внимание молодого учителя и
краеведа Владимира Гречухина на эти камни, охарактеризовав их, как «древние и особенные, требующие сохранения».
На территорию «Народного музея» в г. Мышкине они были
перевезены в2005 г. в связи с тем, что земля в Дубровках стала активно
продаваться и застраиваться частными домовладениями. Один из камней был
вынут из фундамента строящегося по соседству дома. Сейчас они являют
частью экспозиции и установлены во дворе музея в том же порядке, в каком
находились в Дубровках на момент их вывоза.
В комплексе были расположены три камня. Два валуна (№1 и № 2)
- разные по размерам, имеют следы тщательной обработки и характерную
«грибную» форму. Третий камень (№3) - необработанный, неправильной
«менгироподобной» формы. Имеет следы многочисленных сколов и разломов, возможно в силу воздействия огня.
Камень №1 «Большой» – Представляет собой тщательно изготовленное каменное изваяние,
из зернистого по структуре камня, вероятно, гранита. Имеет сложную
форму – напоминает четырёхгранную в основании пирамиду с двумя,
соединёнными между собой вершинами. При изображении в фас – у изваяния
треугольная форма, при изображении в профиль – четырёхугольная форма.
Приземистое массивное «тело» камня постепенно сужается к вершине.
Вершина, в свою очередь, больше всего похожа на некое подобие шляпы с
небольшим, но рельефно выделенным выпуклым «околышем». Четырёхгранное
сечение камня прослеживается по всей высоте камня, в том числе оно четко
выделено и в конфигурации «околыша».
Цвет камня – естественного
серого оттенка, без следов технологического окрашивания. В цветовом
плане, несколько отличается только сам «околыш», он более светлый и
имеет заметный розоватый оттенок. Скорее всего, при изготовлении
изваяния с этой целью, была использована природная особенность
валуна-заготовки, имевшего слоистое включение более светло оттенка.

Высота камня – 95 см. Максимальная ширина передней стенки – 100 см..
Максимальная ширина боковой грани – 83 см.. Длина окружности по нижнему
основанию камня – 305 см.. Длина окружности «околыша» - 265 см.. Ширина
полей «околыша» - 10-15 см.. Высота шляпы – 18-20 см.
Камень №2 «Маленький» - так же как и первый камень –
это изваяние из гранита. По форме больше всего напоминает гриб с
маленькой шляпкой и массивной, очень широкой в основании ножкой. При
изображении в фас – у изваяния характерная треугольная форма. Изваяние,
как бы плавно сплющено по бокам, но явной четырёхугольной формы в
боковом сечении – не прослеживается. Ножка камня имеет естественный
оттенок темно-серого гранита. Особенностью этого камня является
технологическое окрашивание небольшой выпуклой шляпки камня. Она имеет
характерный яркий коричневый (охристый?) цвет и следы полировки камня.
По технологии изготовления и окрашивания шляпки именно этого камня
напрашиваются возможные аналогии с камнем из Рудиной Слободки
(Мышкинский р-он Ярославской обл.) и из г. Плес (Ивановская обл.).
Высота камня – 80 см.. Максимальная длина окружности ножки камня - 220 см.. Длина окружности шляпки камня – 100 см.
Камень № 3 - Третий камень - необработанный, вытянутой формы сильно обожжен и имеет многочисленные сколы и трещины.
Сакральное
значение этих камней для местного населения хорошо видно на том
примере, что они сохранялись местным населением даже после разрушения
существовавшего древнего погоста. Более 600 лет русские крестьяне добровольно опахивали место древнего кургана, не решаясь убрать эти валуны.
По своей форме и технологии изготовления камни в окрестностях Мышкина
очень напоминают фаллический камень из г. Плес (Ивановская обл.) и
знаменитый Новгородский (Шекснинский) идол.

Следочкин камень.Ярославская обл.

Следочкин камень лежит на реке Улейма рядом со старинной дорогой из Углича в Ростов.
На камне имеются искусственные выдолбденные следы различных животных и
птиц, а также человеческих стоп. Само по себе это место является
священным у древних меря/мари.
Найти камень достаточно сложно.

Тихонов камень.Ярославская обл.

Координаты: Широта 57.5885458 — Долгота 38.8385797

Крупный валун находится в густом лесу, недалеко от полузаброшенной д.
Березино, в Большесельском районе. Известный издревле камень.

Тимеревское капище.Ярославская обл.

Координаты: Широта 57.539677 — Долгота 39.739657

Мегалитический комплекс включает в себя 19 камней, выложенных
кругом - по всей вероятности это кромлех. В центре расположена крупная
плоская глыба размером 1,6 м х 1,5 м х 1,2 м, и весом около 5 - 6 т  -
предположительно это алтарный камень. Рядом с ним ещё 3 огромных валуна,
остальные по размеру идут по нисходящей.
 
Все валуны одной породы и имеют одинаковый – тёмно-серый цвет. Небольшие камни едва проглядывают из-под глубокого слоя земли.
Расположение валунов упорядоченное – на небольшом холме по
кругу Ø 5,75 м. Некоторые из камней имеют прямые плоскости и острые
грани.
Земля в непосредственной близости от
расположения кромлеха до глубины 30 - 40 см сильно насыщена золой и
углями, это говорит о большом количестве ритуальных костров в течении
многих веков. Соответственно данный кромлех является древним мегалитическим памятником.

Благодарю за такую прекрасную статью.Совершенно со всем согласна. А я применяю правило  пяти “П”. Понять - принять - простить - поблагодарить - полюбить. Не буду раскрывать каждую позицию, я думаю, что и так все понятно.

Храм Николая Чудотворца Николо-Меленского прихода в Меленках (Ярославль)

Координаты:            57°36’35"N   39°50’3"E

В Красноперекопском районе раньше находилось капище Ивана Купалы, где наши предки чествовали солнечное божество
Ночь
на Ивана Купалу приходилась с 23 на 24 июня (а по новому стилю – на 7
июля) – это день летнего солнцестояния. Праздник Купалы был связан не
только с почитанием огня, но и воды. Считалось, что эти две стихии
олицетворяют зависимость плодородия от яркого солнца и хорошего полива.
В
песнях, которые распевались в деревнях, Купала называется любовным,
чистоплотным, веселым. Да и каким иначе может быть праздник плодородия?
Прыганья через костер, любовные игры во время поисков цветущего
папоротника под утро сменяются девичьими песнями, когда они пускают по
реке венки, гадая на суженого.
Так происходило и на Купалишном
капище в Ярославле. Располагалось оно в устье Зеленцовского ручья,
поблизости от того места, где сейчас стоят храмы Николо-Меленского
прихода. Сам же ручей тогда так и назывался – Купалишный.
– Кроме
этого ручья на том месте было множество мелких речушек, прудов. Все они
сейчас находятся под асфальтом, – рассказывает руководитель
региональной общественной организации возрождения русской культуры и
традиций «Петропавловская слобода» Надежда Балуева.
Воды для
праздника требовалось много – ведь в этот день наравне с солнечным
божеством царствовал и водяной. Чтобы задобрить его, людям и нужно было
окунуться в воду. Однако ярославцы осторожничали: они считали, что
водяной хулиганит в эту ночь и может утащить на дно, а потому
предпочитали очищаться в банях. Посещение парной на Ивана Купалу для них
было обязательным.
Церковь отчаянно боролась с язычниками, и в конце
XV века на купалишном капище воздвигли Николо-Сковородский мужской
монастырь. Который, к слову сказать, впоследствии пострадал именно от
огня. Во время осады Ярославля поляками в 1609 году монастырь и его
окрестности были сожжены, на этом месте поставили посадский деревянный
храм Николая Чудотворца. А во второй половине XVII века тут образовался
Николо-Меленский приход.

А на видео в кадре на 3.37 пирамида! )))

Спасибо! Отличное правило!

Троицкая церковь на Дивной горе.Ярославская обл.

Координаты:           57.513768, 38.475693

http://visituglich.com/info/memorials/divnaya_gora.html           

В древности холм и урочище имели языческое название - Кобылья гора. 

Вокруг него располагалась в XVI веке “Сырейская слобода”, жители которой
занимались выделыванием сыромятных кож. На холме стояли две деревянные
церкви св. Троицы и св. Флора и Лавра, считавшихся в православии
покровителями коней. 

Огнева гора.Ярославская обл.

Координаты: 57.52603, 38.33118.

http://merja.ru/?p=509

Алексеевский — самый старый монастырь в городе Углич. Обитель была 

поставлена в наивысшей точке города — на возвышенности, где когда-то
находилось капище волжских язычников — кереметь. С очень давних времён
место это носило название «Огнева гора».
Основал монастырь в 1371 году инок Адриан с благословения митрополита Алексия и согласия от Дмитрия Донского.
Изначально это был мужской монастырь, и звался он тогда Успенским. Позже, в честь святителя его переименовали в Алексеевский.
Все монастырские постройки, как и окружавшие их стены, были сделаны
из дерева. Именно эта деревянная ограда защищала всевозможные подходы к
городу от границы с Ярославлем.
Только в 1534 году построили здесь первый храм из кирпича. Но в 19
веке его целиком и полностью перестроили. Так что, практически, ничего
до наших дней и не сохранилось.

Свято хранится в Успенской церкви Алексеевского монастыря в Угличе икона

святой Богородицы Вратарница Угличская или Неугасимая Свеча. На ней
Матерь Божия изображена как монахиня, в правой руке держащая свечу, а в
Её левой — чётки и жезл.Об этом святом образе рассказывают целые легенды. Ведь до 1894 года
икона лежала в церковной кладовой. Летом того года из Петербурга приехал
один купец. Встретившись с настоятелем церкви, он рассказал, что увидел
во сне Богородицу, которая велела ему поехать в Углич и помолиться Её
иконе, пообещав исцелить купца от тяжёлого недуга.Икону нашли и с большими почестями принесли в храм. Купец очень
горячо ей помолился и спустя некоторое время стал абсолютно здоров. В
благодарность он сделал великолепную серебряно-позолоченную ризу.
С тех пор и до нынешнего времени икона «Свеча Неугасимая Огня
Невещественного» в городе Углич помогает тем, кто с верой и надеждой
обратится к ней за чудесной помощью.
Достоверно известно более сорока удивительных случаев невероятного исцеления.
Но то количество золотых украшений, которое находится возле этой
дивной иконы, говорит о том, что случаев, в которых молитвы к Божией
Матери были услышаны, а просящие получили помощь, поддержку и исцеление,
в сотни раз больше.

Церковь Илии Пророка и Тихона.Ярославская обл.

57.62429, 39.90125

Недалеко от Митрополичьих палат находится здание бывшей Ильинско - 

Тихоновской церкви , построенное в 1825-1831 годах в стиле классицизма.
Место, на котором расположен этот памятник, овеяно легендой. Оно
считается древнейшей частью города. По преданию, именно здесь, на месте
древнего языческого капища, князь Ярослав и повелел заложить деревянную
церковь пророка Ильи и “град созидати”. Деревянный крест, обозначающий
место будущего города, был вкопан на том самом месте, где сейчас стоит
Ильинско-Тихоновская церковь, потому что строить город наши предки
начинали с церкви, в нашем случае – деревянной церкви в честь пророка
Божия Илии. Иными словами, мы знаем не только место, но еще и «точку»,
откуда пошел город. В 1694 году взамен деревянной была возведена
каменная церковь Ильинская с приделом св. Тихона. В начале XIX столетия
ее по ветхости разобрали и соорудили новую, получившую название
Ильинско-Тихоновской. Ильинско-Тихоновский храм считают наиболее древним в Ярославле. 

Существует легенда, согласно которой князь Ярослав Мудрый, одержав 2
августа — в праздник Ильи Пророка –  победу над злобной медведицей,
заповедал воздвигнуть на месте поединка посвященный этому святому храм, а
также «град созидати».

Ярилина плешь. и Синий камень.Ярославская обл.

Координаты:            56°46’54"N   38°49’54"E

http://www.peremeny.ru/column/view/603

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B0

Александрова гора - Ярилина плешь - очень древнее, культовое, не укрепленное святилище племени меря богу солнца Яриле.
В XVI веке здесь находился мужской Александров монастырь. Памятник: истории, культуры, археологии.

Считается также, что когда-то на Ярилиной Плеши стоял огромный валун Синий камень. Сейчас он лежит в полукилометре от нее и в пятидесяти метрах от берега Плещеева озера. Никто доподлинно не знает всех путей этого таинственного валуна, прибывшего из Скандинавии на леднике. Известно только, что народ его почитал, а попы не любили. В начале 17-го века дьякон Онуфрий по наущению великого подвижника Иринарха Ростовского выкопал яму, столкнул в нее камень, засыпал. Во славу божью! В ответ Синий камень наслал на святотатца жестокую лихорадку («студению трясобошную») и вскоре вышел из-под земли.

После этого его долго боялись трогать. Лишь в 1788 году борьба со злым духом вступила в новую стадию. Решено было положить камень в основание колокольни на берегу реки Трубеж. Скатили двенадцатитонную глыбу к берегу, взгромоздили на сани и повезли по замерзшему озеру. Лед не выдержал, камень ушел под воду. Туда и дорога, – решили православные. Но не прошло и шестидесяти лет, как Синь-камень вновь выполз на берег. Чудо? Да нет, природный уникум (объясняли просвещенные попы 19-го века). Просто ледяные торосы как-то вытолкнули валун на сушу. Да и озеро обмелело.

Ссылочка на курганы Уппсалы нерабочая, вот эта нормальная на этом же сайте http://dostoyanieplaneti.ru/220-vielikiie-kurghany-uppsaly

Гора Титовская сопка, Забайкальский край

52°01’07.0"N 113°27’41.6"E

комплекс разновременных археол. памятников на юго-зап. окраине г. Чита. Первые сведения об археол. находках на Т. С. содержатся в альбоме А.К.Кузнецова, хранящемся в ЗККМ. Он организовал сборы каменных изделий на месте стоянки-мастерской на сев.-вост. склоне сопки. В нач. 1920-х проводил сборы Е.И.Титов, а затем – А.И.Махалов. Он же предпринял раскопки средневековых погребений неподалеку от древней мастерской. В 1950-х экспедицией А.П.Окладникова проведены раскопки мастерской эпохи палеолита, где выявлены ямы по добыче камня, здесь же обнаружены кострища, кирки из рогов животных, заготовки каменных орудий труда. В районе мастерской найдены наскальные рисунки эпохи бронзы и средневековые погребения. С сер. 1960-х изучение Т. С. проводилось археол. отрядом ЧГПИ под рук. И.И.Кириллова. В 1969 на мастерской заложен раскоп площадью 100 м2. Особое внимание уделялось юго-вост. склону сопки. Большинство открытых памятников находится в районе Сухотино. В юго-зап. части Т. С. открыто старинное рус. поселение Засопошное. 

Источник: http://ez.chita.ru/encycl/concepts/?id=4955 © Энциклопедия Забайкалья

КЕРЕКСУРЫ, херексуры (монг. хиргис хур — киргизские захоронения), Забайкальский край

массивные каменные сооружения. Представлены курганной насыпью, обнесенной округлой или подквадратной каменной оградой, редко в пространстве между панцирем и оградой — ряды каменных цепочек в виде радиально расходящихся «лучей» или «дорожек». Сопровождаются небольшими каменными кольцами, выкладками, жертвенниками, погребениями культуры плиточных могил. Располагаются одиночно или в группе, на характерных участках рельефа, в частности, на склонах и у подножия сопок. По наличию погребений К. различаются: без захоронения; с захоронением без погребального инвентаря; с захоронениями в цистах, на грунте, в ямах. Нередко встречаются курганы с более поздними впускными погребениями. Инвентарное сопровождение в кладке панциря варьируется от артефактов эпохи бронзы до предметов современности. Ареал распространения — Алтай, Тува, Монголия, Забайкалье. Известные К. в Читинской обл. располагаются в бассейне реки Чикой (сс. Альбитуй, Урлук, Усть-Урлук Красночикойского р-на). Заб. Края чаще всего относят ко 2-й пол. 1-го тыс. н. э. 

Источник:http://ez.chita.ru/encycl/concepts/?id=4911 © Энциклопедия Забайкалья

Оленные камни, Забайкальский край (также Монголия)

массивные отёсанные каменные плиты с рисунками. Чаще всего на плитах изображался олень, откуда и произошло название. Рисунок выбит на поверхности, или нанесён охрой.

Оленные камни в Забайкалье зачастую связаны с памятниками культуры плиточных могил. Камни устанавливались в оградки плиточных могил, а также на местах культовых торжеств, жертвоприношений. Возле плиточных могил оленные камни обычно ориентированы лицевой гранью на восток.

В середине 1980-х годов археолог Ю. С. Худяков выявил сопряжённость оленных камней с херексурами на территории Монголии и Забайкалья. На основании этого предложил их объединить в рамках одной культуры, назвав её «культурой херексуров и оленных камней».

А. П. Окладников выделяет три основные группы оленных камней: круглые (цилиндрические), прямоугольные и широкие плиты, иногда с кососрезанной вершиной. Н. Н. Диков по стилистическим особенностям изображений оленей выделяет два типа — стелы с реалистическими изображениями и с силуэтными фигурами оленей с клювообразными мордами.

Кроме оленей на камнях встречаются изображения лошадей, солярных знаков, предметов вооружения, тамгообразных знаков, пояса с орнаментами, различные геометрические фигуры и т. д. Олени изображаются в традициях эпохи раннего железного века с ветвистыми, большими, закинутыми назад рогами.

В пределах Заб. края начиная с кон. 19 в. обнаружена серия О. к.:

1) камень, найденный близ Кыринского караула (с. Кыра) на р. Онон. Связан с группой из 5 плиточных могил, расположен в 6,5 м к вост. от них. Представляет собой гранитный столб высотой свыше 2 м, на 2 сторонах к-рого выбиты изображения оленей с птичьими клювами; на этих же сторонах, а также на 2 др. отмечены неясные знаки. Открыт А.К.Кузнецовым, называвшим изображенных оленей «пигалицами»;

2) камень, найденный на р. Ингода, точное месторасположение не указано. Внесен А. К. Кузнецовым в составленный им музейный альбом. Представляет собой подпрямоугольную плиту, в верх. части к-рой выбита по контуру фигура оленя с птичьей головой, чуть обозначенным глазом и длинным приоткрытым клювом, над головой возвышается рог с 2 ответвлениями; шея и туловище вытянутые, обозначен угловатый горб, намечена верх. часть ног. Опубликован Ю.С.Гришиным;

3) камень, найденный В. В. Поповым к сев.-вост. от ст. Могойтуй в группе из 8 плиточных могил. В конструкции одной из могил отмечены 2 плиты с изображением оленей. Сведения опубликованы Ю. С. Гришиным, а также упомянуты Н.Н.Диковым;

4) камень, найденный в окрестностях с. Чиндалей Дульдургинского р-на. Входил в конструкцию плиточного погребения. На широкой плоскости выбиты 3 оленя с ветвистыми рогами, клювовидными окончаниями голов и волнистыми линиями внутри продолговатых крупов. Перемещен И.В.Асеевым в Музей под открытым небом ИАЭТ СО РАН (г. Новосибирск, Академгородок);

5) камень, найденный в пади Хусотуй близ с. Судунтуй Агинск. р-на. Входит в конструкцию крупной плиточной могилы. Представляет собой гранитную плиту высотой 1,42 м и шириной в основании 1,1 м. Выбито схематичное изображение животного с длинной головой, украшенной рогом в виде вертикального стержня, дополненного линией в форме полумесяца; туловище животного узкое и изогнутое. Ниже расположен рисунок из сложно пересеченных линий;

6) сразу 5 О. к. в конструкции одного из погребений большого плиточного могильника, расположенного в пади Ульба, пункт 2, близ с. Судунтуй (неподалеку от пади Хусотуй). Один из камней разбит молнией, на обломках уцелели 2 фигуры оленей, расположенных одна над др. У животных длинные узкие туловища со слегка вогнутыми спинами. На 2-м камне – 2 фигуры оленей с ветвистыми рогами; на 3-м – 5 фигур животных, но полностью сохранилась только 1, передающая изображения оленя с тоненьким стерженьком на голове; на 4-м – 2 частично сохранившиеся фигуры оленей, а также 2 параллельные полосы, кинжал с зооморфным навершием, человек с кинжалом, антропоморфная фигура и др.; на 5-м – 4 фигуры оленей, 2 сохранились полностью, одна из них с изогнутым рожком; в середине группы животных – фигура человека.

Источник: http://ez.chita.ru/encycl/concepts/?id=4935 © Энциклопедия Забайкалья

БАРУН-ЧЕЛУТАЙ, Судунтуйская писаница, Забайкальский край

памятник археол. в Агинск. р-не (12 км от с. Судунтуй, лев. берег р. Барун-Челутай). Открыт в 1950 А.П.Окладниковым, в 1984 изучался А.И.Мазиным. Представлен петроглифами и жертвенником. Рисунки нанесены на 15 плоскостях скального останца вишневой и светло-красной охрой сплошными линиями и заливкой по контуру. Выявлены изображения животных и птиц, антропо— и зооантропоморфных фигур, Х-образные знаки, сплошные линии и скопления округлых пятен. Антропоморфные фигурки изображены в фас и профиль, у многих головы с «рожками», встречаются изображения без рук. Животные нарисованы в 3 стилистических манерах разной степени реалистичности. У подножия останца обнаружены жертвенники. 1-й обнесен каменной кладкой в виде оградки размерами 1,2 х 1,4 м. С ним связаны фрагменты керамики и каменный наконечник стрелы. Во 2-м, грунтовом, обнаружены 12 отщепов, ножевидная пластина, фрагменты керамики ручной лепки с отпечатками перевитого шнура. Памятник датирован 1-й пол. 2-го — сер. 1-го тыс. до н. э. 

Источник: http://ez.chita.ru/encycl/concepts/?id=1855 © Энциклопедия Забайкалья

Быркинские писаницы, Забайкальский край

50°33’39” с.ш. 118°29’44” в.д.

В 1983 году в 5 километрах южнее села Бырка Приаргунского района Забайкальского края на поверхности Быркинских скал археологи обнаружили петроглифы - рисунки древнего человека из светло-красной охры.

Рисунки представляют собой настоящую картинную галерею, которая создавалась и пополнялась на протяжении тысячелетий. На огромной скальной поверхности древнейшие художники очень выразительно изобразили людей, оленей, кабанов, стадо бегущих бизонов, сцены охоты и быта. Чаще всего встречаются изображения людей, птиц и млекопитающих, имеются также портреты первобытных бизонов и других животных.

Датировать возраст рисунков достаточно сложно, ведь изображения, выполненные минеральной охрой, могут сохраняться десятки тысяч лет. По мнению некоторых ученых, возраст самых древних рисунков относится к эпохе палеолита - свыше 12 тысяч лет.

О возрасте Быркинских рисунков говорит обнаруженный здесь рисунок шерстистого носорога. На всю Азию известно лишь три подобных рисунка. На рисунке изображено огромное животное, вымершее в Забайкалье около двенадцати тысяч лет тому назад. Впечатляет воссозданный палеонтологами облик животного: высота в плечах более двух метров, массивное тело с жировым горбом на шее, покрытое густой темно-коричневой шерстью. На носу возвышался в виде чудовищной сабли плоский рог длиной около метра. Второй рог значительно меньшего размера сидел на лбу. Трепет вызывают даже сохранившиеся скелеты этого животного. Какой, должно быть, ужас наводило это чудовище на наших прапрапредков! Недаром какой-то безымянный художник переложил увиденное им на нестареющее полотно камня, чтобы спустя тысячелетия его потомки могли представить события, разыгравшиеся под небом Забайкалья.

В древности это место использовалось в качестве святилища для выполнения шаманских ритуалов. Прямо под рисунками у подножия скал археологи раскопали древнее святилище-жертвенник и предметы, принадлежавшие древним людям. В раскопе найдены фрагменты керамической посуды, каменные ножи, наконечники стрел, другие орудия. Одной из самых интересных находок является нож, изготовленный из бивня мамонта. Особенно многочисленны под скалой наконечники стрел, которыми когда-то, во время ритуальных обрядов, люди целились в нарисованных животных. Здесь же были обнаружены куски красной охры и испачканные ею каменные орудия.

К огромному сожалению, многие древние рисунки оказались испорчены современными надписями “Здесь был Вася!” и безвозвратно утрачены. Скалы и писаницы не спасает и то, что они с 1989 года являются памятником природы областного значения.

Культово-ритуальный комплекс Ламинская Гора, Забайкальский край

52°3’40” с.ш. 116°23’44” в.д.

Комплекс Ламинская Гора располагается в нескольких километрах к северу от города Нерчинск, вверх по реке Нерча на северо-восточной окраине села Левые (Нижние) Кумаки у подножия горы Ламинская.

Культово-ритуальный комплекс Ламинская Гора - один из самых крупных из обнаруженных на территории Забайкальского края. Он относится к культуре плиточных могил эпохи поздней бронзы и раннего железа, представленной в основном могилами в виде прямоугольных оградок из вертикально поставленных каменных плит.

Длина каменной выкладки комплекса составляет около 30 метров, ширина до 8 метров. Комплекс разграничен поперечными перегородками на 4 камеры.

Шаман-Гора, Забайкальский край

51°1’22” с.ш. 110°49’4” в.д.

Шаман-Гора представляет собой комплекс памятников археологии, расположенных в Хилокском районе Забайкальского края в непосредственной близости от реки Дута (притока Арея).

Это живописный скальный массив. Здесь на двенадцатиметровой высоте, в гроте, были найдены древние наскальные рисунки, датируемые поздним неолитом - ранней бронзой, с изображенными на них животными, похожими на бизонов, и людьми. Рисунки сделаны красной охрой на площади составляет 3х2 метра.

На более высоком участке Шаман-Горы находится большая скальная плоскость с 7 группами рисунков, выполненных красной и малиновой охрой. Размер самых крупных фигур на наскальной живописи достигают 25 сантиметров. На большинстве рисунков изображены шаманы, на головах которых можно увидеть лучи-косы. На соседней скале расположен еще одна группа рисунков, представленных фигурами шамана, человека, кабана. В одном из гротов найдено средневековое захоронение. Характер рисунков позволяет определить комплекс как древнее святилище эпохи позднего неолита (ранней бронзы).

В результате проведенных раскопок вблизи наскальных рисунков археологи обнаружили 22 артефакта, а также 9 наконечников стрел. Кроме того, здесь были найдены скребки, вкладыши, миниатюрный отщеп из хрусталя, микропластинки. 

Олегов курган. Ленинградская обл.

Координаты: Широта 60.012073 — Долгота 32.301803

Ежедневно туристы, приезжающие в Старую Ладогу,посещают живописный курган высотой около 10 метров на берегу р. Волхов. До археологических раскопок его высота составляла около 14 метров.
Есть предположения, что это курган Вещего Олега, но так ли это, наука не доказала, но и не опровергла. Тем не менее, курган носит имя «Олегова могила». 

Археологический памятник примечателен не только широко известной легендой о гибели князя, а как минимум ещё двумя свойствами.

Во-первых, интересные особенности кургана находятся не на земле, а под землёй, и скрыты от
глаз многочисленных туристов. В этом кургане существует подземный ход, который соединяется с системой
катакомб. Во-вторых, специалисты в области слабых и сверхслабых полей выявили, что «Олегова могила» обладает полем, имеющим целебный эффект.

Олегов курган входит в группу из 3х курганов, находящихся почти на одной линии вдоль берега  р.Волхов, рядом друг с другом. Олегов курган наиболее крупный из них. Примечательным фактом является также и то, что здесь, как и в курганах Уппсалы, как и в пирамидах Гизы и др. подобных сооружений
мира, среднее сооружение уходит чуть в сторону от прямой линии, точно также,
как и средняя звезда пояса Ориона, проекция которого идеально ложиться и на вершины курганов группы с
“Олеговой могилой”.

Следует отметить, что перпендикуляр  линии трёх курганов указывает на точку Гренландии,
также как и линия «Дороги мёртвых» в Мексике с её пирамидами солнца и луны.

Таким образом, если учесть то, что данный курганный комплекс (в т.ч. курганный комплекс “Шум-горы”), сегодня
приписываемый викингам, ориентирован на созвездие Ориона и построен по «звёздному» чертежу, то можно предположить что комплекс создан гораздо раньше, и впоследствии использоваться для захоронения вождей,
как «подобающие» им сооружения. Например, «ступенчатая пирамида» Шум-горы, выложенная плитняком, успела покрыться слоем почвы в полметра-метр – а, как утверждают почвоведы, для этого требуется около 8-10 тысяч лет.

«В 1820 году польский археолог и этнограф Зориан Доленга-Ходаковский раскопал в урочище Сопки так называемую Полую сопку…» - это уже об Олеговой могиле. Правда, считается, что так её начали называть
после раскопа.

Безусловно, данная курганная группа имеет статус не только Культурного Наследия России, но и объекта
Всемирного Культурного Наследия, вне зависимости от того занесён он в этот список или нет. Поэтому необходимо сохранять памятник и относиться к нему с должными почестями!

Алл, если ты имеешь ввиду расслабляющегося, изображенного на картинке, то спирали правильно закручены. В розовых очках они именно так и крутятся - обе по часовой! ))) Люди, которые их носят, ещё не достигли духовного освобождения, находятся здесь в материи, в теле, почему то смотрят на мир как бы свысока, с позиции того, кем не являются. В розовых очках всё видится позитивным, приятным, добрым. А если совесть и подскажет, что зло и ложь в нашем грешном мире всё таки существует, то ... пусть себе и дальше существует, розовые очки здесь ни при чём. Молча, тихонечко, бочком мимо ... Куда? Как куда? Самое время расслабиться и раствориться... в никуда...   Чего ждёт ворон? вопрос... )))

Гора Алханай, Забайкальский край

50, 52’36’’ с.ш.  113, 22’34’’ в.д.

Одним из важнейших природно-культовых объектов национального парка является вершина горы Алханай. Это наивысшая точка всего Агинского автономного округа, её высота составляет 1663 метра над уровнем моря. Алханай – это палеовулкан, поросший вековой тайгой. Как чудо-гора, как сказочный остров, стоит она в водном обрамлении рек Иля и Дульдурга. Гора представляет собой очень интересное геологическое явление. Вершина её как бы срезана и представляет собой площадку из щебня и мелких скальных обломков. Она имеет форму почти правильного круга диаметром 34 метра, а длина её окружности – 85 метров. По вершине горы идет круговая тропа. По ней паломники выполняют обязательный для этого места обряд “гороо” (обход по солнцу). Существует много легенд, связанных с образованием этой горы. 

Гора Алханай – это памятник природы, палеовулкан, который относится к юрскому периоду (107-176 миллионов лет назад). Она расположена в России, в Забайкалье, на Могойтуйском хребте в 28 километрах северо-восточнее села Дульдурга. Это одна из буддийских святынь, у которой собираются верующие для того, чтобы поклониться святыни, найти ответы на свои вопросы, обрести новые знания, получить благословение, вдохнуть духовно чистого воздуха и испить святой воды.

Памятники природы и культовые места: гора Алханай, храм Великого блага, скала Сэндэма, скала Храм Ворота, Доржи-Пагман (Алмазная царевна).

На территории национального парка Алханай в ущелье Убжогие, на скальной гряде с естественной каменной аркой, известной как Храм-Ворота, расположены 3 группы рисунков, выполненных красной и желтой охрой, изображающих стилизованных животных, человечков, палочки, косые кресты. Одну из групп перекрывает буддийская ритуальная надпись. Петроглифы отнесены к 1-му тысячелетию до н. э. Впервые отмечены в 1977 А. П. Окладниковым.

Кромлех. Новгородская обл.

Координаты: 58.170657217184, 30.828237533569

Каменный круг, или по-другому - кромлех, у д. Коломо Новгородской области, представляет собой «плоский курган» диаметром чуть меньше 20 метров, обрамлённый рядом вертикально установленных валунов высотой до полутора метров. По всей внутренней части круга на глубине около метра залегает зольно-угольный слой, свидетельствующий о том, что некогда в круге, занимая всю его площадь, горел огромный костёр, возможно — погребальный. Позднее внутреннее пространство круга было засыпано землей, и на настоящий момент только верхушки стоячих камней выступают над поверхностью земли. Внутри круга найдено несколько обломков лепной керамики и кремневый наконечник стрелы. Приблизительный возраст кромлеха около 3-5 тысяч лет.

Шум-гора. Новгородская обл.

Координаты:   58°30’23"N   30°14’40"E

Шум-гора — курган,
сакрально-погребальный древнеславянский памятник, расположенный на левом
берегу реки Луги, между деревнями Подгорье и Заполье Батецкого района
Новгородской области. Сооружение датируется VIII—X веками и является
одним из самых больших средневековых курганов Европы. Знаменита Шум-гора
тем, что согласно легенде -  это могила Рюрика. 
Высота сопки составляет 14 м, диаметр
основания — 70 м. Поверхность выложена кусками известкового плитняка,
вбитого в грунт склонов в виде террас, и покрыта слоем дёрна толщиной
10—20 см. Верхняя площадка кургана плоская.
Сопка, известная сейчас как Шум-гора (окрестные старожилы не помнят такого названия и всегда называли её Большой сопкой),
некогда была задействована в богослужебной практике на кладбище.
Исторические источники передают, что в XIX в. на вершине её стояло три, а
позже один крест. Но в 20веке на ней уже  небыло никаких сооружений -
ни часовен, ни крестов. Сопку сопровождают достаточно распространённые
рассказы о провалившейся церкви (иногда можно услышать, как внутри идет
служба), “литовской войне”, а также предание о захоронённом здесь Рюрике.

  В середине 19 в. к “Шум-горе” ходил крестный ход; на ней служили молебен. 
Одно из первых описаний Большой Сопки было сделано в 19 в. М. Быстровым. Приводим этот текст:
”Хотя сопка эта и кругла, как все другие, но всё-таки своею формой сильно отличается от всех их: это
не один конус, как все остальные сопки, а два усечённых конуса,
поставленные один на другой, так что один, больший, составляет как бы
основание, пьедистал для другого; в
глазах народа это придает ей сходство с просфорою. Место, где верхний
конус насыпан на нижний, составляет как бы галерею кругом всей сопки,
называемую плечами; ширина плеч в некоторых
местах до пяти, а в других не более трех шагов, что произошло, вероятно,
вследствие того, что в некоторых местах бока конусов осыпались.
В остальное время года, кроме этого воскресенья после Троицы, Сопка, по мнению окрестных жителей, служит жилищем нечистой силы: на ней и около неё по ночам часто ”чудится”, как говорят крестьяне. Много ходит рассказов о том, как нечистая сила пугала прохожих и проезжих; поэтому
даже крестьяне и не особенно верующие в такие случаи не без страха
решаются проходить мимо сопки, особенно в ночное время «.*[5] 
В 2004-2005 годах было произведено
геомагнитное сканирование Шум-горы, которое показало наличие скоплений
камней в теле насыпи, что является обычным для этого вида
археологических памятников. 
Что касается этимологии названий сопки, то в соседних селах, в тех же Волочках, Передольскую сопку называют “Вилией горой”. В переводе с финского “вилия” означает хлеб, зерно. В 18 в. её также называли “Крестовой сопкой”. Разграблению сопка не подвергалась.

Камень Щеглец. Новгородская обл.

Координаты: Широта 58.699458 — Долгота 31.776145

Камень Щеглец - валун с петроглифами
Валун является одним из самых ярких и знаменитых культовых валунов средней полосы России.
Камень расположен на ручье Щеглец, близ деревни Подол, в Новгородской области.

Камень под Старой Руссой. Новгородская обл.
Координаты: Широта 58.049486 — Долгота 30.868106

Княжна гора. Новгородская обл.                        

Координаты: 57°38’22"N   32°36’17"E

Княжна гора — городище в виде холма, находится на правом берегу реки
Явонь, в 8 км от посёлка Демянск вблизи деревни Пески. По результатам
раскопок 1980 года было установлено, что, впервые поселение возникло
здесь в конце первого тысячелетия нашей эры.

Высота горы − 29 м, длина верхней площадки − 86 м, ширина верхней
площадки − 50 м, длина окружности верхней площадки − 331 м. По
результатам раскопок и исследований на Княжной горе и по найденным здесь
предметам Х века, предполагают, что на этом месте существовало древнее
городище Демон, вокруг которого в ХI веке построили деревянную крепость,
которая защищала подходы к Новгороду по воде и суше, но В ХVI веке
поселение было перемещено с Княжьей горы, примерно на 8 км на запад, на
место нынешнего Демянска. В годы Великой Отечественной войны в
окрестностях проходили ожесточённые сражения (Демянская наступательная
операция) — на вершине Княжей Горы стоит православный крест с надписью
«Сим Победиши».

Легенда

«Давным давно жил в нашей местности князь с молодой княгиней. Хорошо и
счастливо они жили, но случилась война. Отправился князь с дружиной
своей в поход. Прошла неделя, другая — нет от князя вестей.
Попечалилась, погрустила княгиня, забыла своего суженого. Полюбила она
добра молодца. Уходила с ним на берег реки Явонь тешиться, миловаться.
Нежданно — негаданно воротился из похода князь. Прослышал он от слуг
верных об измене княгини. Опечалился горькой своей участи и велел
позвать её к себе. Не заключил он её в темницу, не отдал в монастырь, а
велел ей носить в рукаве своём песок на то место, где оставила свою
верность. День за днём носила княгиня туда песок. На месте том вырос
холм, а затем гора. Прошли годы, многое изменилось с тех пор, а гора всё
стоит и называют её в народе Княжной горой.

Гора Ореховна. Новгородская обл.  

 Координаты:    57°34’38"N   32°54’35"E

Крупный валун находится на горе Ореховна в Демянском районе

Софийский собор. Великий Новгород.

58°31’20.32”С  31°16’35.63”В

Церковь Успения Богородицы на Волотовом поле. Новгородская обл.

58°32’14.54”С  31°21’24.74”В

По одному предположению, название
«Волотово» произошло от мифологических великанов, старейшин. Именно так в
старинных хронографах и духовных стихах они и именовались. По  легенде,
которая легла в основу этой версии, здесь хоронили старейшин со времен
великого Гостомысла, который во времена политических споров, в далеком 9
веке н. э., предложил призвать князя со стороны – так на арене русской
истории появился Рюрик… Вплоть до 19 века вблизи церкви существовал
курган, где и был похоронен мудрый старец, который к тому же, по одной
из гипотез, является  дедушкой Рюрика…
По
другой версии, название места, на котором и сегодня красуется маленькая
церковь-шедевр, произошло от другого мифологического существа.
Предполагается, что имя месту дали в честь языческого бога Волоса. И
действительно, часто в старину называли пространство по имени бога,
которому поставлен в этой местности идол. Так было во времена язычества.
Яркий пример этому – сохранившееся до наших дней название «Перынь». Во
времена же православия на Руси на месте языческих идолов и «поганых»,
худых, мест ставились храмы: так освящалось это пространство,
преображаясь в молитве верующих, при сошествии сюда Святого Духа.
Но
существует и третья версия, которая так же, как и другие две, имеет
право на существование и тоже подкрепляется определенными
доказательствами. Так еще называлась чудь – финно-угорское племя, наряду
со словенами, кривичами и мерей жившее здесь со времен образования
будущего Господина Великого Новгорода.

http://www.visitnovgorod.ru/sights/church_assumption_our_lady_volotovo.html

Церковь Илии Пророка на Славне.Новгородская обл.

 58°30’38.57”С 31°17’33.21”В

По предположению В. Л. Янина, древнейший храм Ильи Пророка на Славне возведен в начальный период  христианства в Новгороде, возможно, на месте, выбранном в 980 Добрыней для языческого бога Перуна

Церковь Ильи Пророка на Славне (или Ильи Пророка на Холме) была построена на месте древнего славянского капища Перуна. Летопись впервые упоминает храм Ильи на Славне под 1105 годом.

Лысая гора. Ленинградская обл.
Координаты:    60°19’42"N   29°16’19"E

Церковь Рождества Иоанна Предтечи на Малышевой горе.Ленинградская обл.

 На северной окраине села, на
Малышевой горе, стоит церковь Рождества Иоанна Предтечи. Это куби­ческой
формы храм с четырьмя подкупольными столба­ми, пятью главами, одной
семигранной алтарной апси­дой. Стены церкви декорированы плоскими
лопатками, фигурными колончатыми наличниками окон, нишами с килевидным
верхом, паребриком. Все декоративные де­тали выполнены из кирпича.
Церковь имеет придел во имя св. Параскевы Пятницы, а также трапезную,
па­перть, колокольню. Все это - единый архитектурный комплекс,
воздвигнутый в 1695 г.” К монастырю благо­волила семья царя Бориса
Годунова. На одном из коло­колов вылита надпись: «Лето 7112 (1604 г.) к
Вознесению Господню и Рождеству Иоанна Предтечи на Малышеву гору в
Ладогу слито два колоколы при благоверном государе царе и великом князе
Борисе Федоровиче всея Руси и его благоверной царице великой княгине
Марии и при их благородных чадах, царевиче Феодоре, царевне Ксении и
преосвященном митрополите Исидоре Велико­го Новгорода и при настоящем
игумене Дионисии». Из чего можно заключить, что в Москве проявляли
расположение к обители. Возникновение монастыря связывают с XIII в.
Столетие спустя, он упоминается и в письменных источниках. Тогда же
назва­на и Малышево - местность, точнее возвышенность, где находился
монастырь, все построй­ки которого до конца XVII в. были деревянными.
Можно предположить, что до основа­ния обители на ее месте была или
сопка, или языческое мольбище.

Менгир на Коломках. Ленинградская обл.

 59°21’41.82”С 28°58’8.52”В

В Волосовском районе Ленинградской
области можно увидеть очень много интересных камней, так как район
находится на Ижорском плато, где жили древние племена. 

На одном из древних курганных могильников в западной части Волосовского района весной 2009 года был зафиксирован крупный вертикально поставленный камень. Ввиду внешнего сходства объект условно назван менгиром. Валун высотой около 1,8 м расположен на северной границе могильника. Плоская грань камня направлена вдоль границы могильника.
Расчётный вес Камня около 8 т. В
местном фольклоре этот камень упоминается в связи с Русалками —
недалеко от могильника, также расположен небольшой непересыхающий пруд
под названием Макиш. Сам могильник обычно называют «Коломками»,
что является распространенным названием для многих могильников Ижорской
возвышенности. Камень является местным ориентиром, могильник обычно
упоминается как «Коломки у Камня».
Искусственная постановка камня сомнений
не вызывает, но для курганных и Жальничных могильников Ленинградской
области это явление не характерно. Обычно в ногах и изголовье ставились
вертикально небольшие плиты, высотой не больше 0,5 м.
Самые ранние, из зафиксированных на
момент опроса, упоминания этого камня относятся к началу ХХ в. Очень
схожий объект есть в Латвии, где на кладбище в Ленце (муниципалитет
Раискумс) также возвышается вертикально поставленный камень.
Однако можно предположить и другую
версию: это мог быть поминальный камень (плоскость камня, обращённая к
могильнику, это вполне допускает), в XIX в. по каким-то причинам
свернутый в сторону могильника.

Ильин камень. Ленинградская обл.

59°37’35.00”С 30° 0’32.60”В

Валун находится на южном берегу Ижоры,на краю карьера,между деревнями Ивановка, Покизен-Пурская и Юля-Пурская в Пудостьском сельском поселении. Самая высокая точка от земли 2,6 метра ,если обойти камень вокруг и измерить окружность,то выходит 15,8 метра. В камне просверлено отверстие.

Валун расположен на южном берегу реки Ижора, в нескольких километрах восточнее истока. Местное название камня — Ильин камень. Валун пирамидальной формы, высотой около 2,5 м расположен на вершине холма, стоящего в основании небольшого мыса, образованного изгибом реки. На настоящий момент часть холма, на котором стоит камень, срезана карьером, на самом камне имеются следы сверления, вероятно, камень пытались уничтожить мелиораторы в 1960-е гг.

Среди сакральных объектов западной части Ижорского плато можно выделить особую группу мест, объединенных «ильинской» топонимикой. Можно предположить, что «ильинские» топонимы произошли от названия древнейшего Ильинского Замошского погоста, основанного не позднее третьей четверти XIII в., центра, откуда в XIII веке распространялось христианство в западной части Ижорского плато (что фиксируется изменением погребального обряда).

Конь-камень.Ленинградская обл.
 60°51’25.71”С 30°36’12.60”В

Конь-камень (фин. Hevoskivi) — валун из
серого гранита с прожилками кварца размером примерно 9×6 метров, высотой
чуть более 4 метров и весом более 750 тонн. Находится на
острове Коневец на Ладожском озере, в 7 км от прибрежного
посёлка Владимировка Громовского сельского поселения Приозерского района
Ленинградской области.

В историческом отношении валун представляет собой одно из редких
сохранившихся финно-угорских святилищ (следовиков). Предполагается, что
некогда рядом с ним проводились языческие ритуалы.

Форма камня отдалённо напоминает конскую голову. Возможно, отсюда
произошло и его название. Легенда о том, что карелы использовали остров
Коневец как летнее пастбище для своих лошадей и ежегодно приносили в
жертву одного коня, появилась в описании жития Арсения Коневского,
которое было составлено в XVI веке, примерно через сто лет после смерти
подвижника. Автор — коневский игумен Варлаам.

Конь-камень дал название и самому острову Коневец, в то время
как финны называли его Рантасаари (фин.Rantasaari) — Прибрежный остров.

Чёртов камень.Ленинградская обл.

 60°11’8.73”С 30°33’32.34”В

Чёртов камень (Пирукиви) (Pirukivi) находится во Всеволожском районе Ленинградской области, между населенными пунктами Токсово и Хиттолово. Координаты камня: lat=60.1927 lon=30.5527.

Этот валун с плоской вершиной, ледникового происхождения. Склон холма обращен в сторону озера Кавголовского. Камень имеет размеры 2,5×1,5×1 м. Имеет ступенчатую структуру в сторону водоема. По собранной информации краеведа А. Крюкова в 1980-х гг место, в котором находится валун, расположено недалеко от старинной дороги и имело название Чертова Пирушка. Камень ассоциируется с образом чёрта; название местности Хиттолово на русский переводится как “Чёртово”.
Легенды, связанные с валуном Чёртов камень:
- По преданию, в древности на этом валуне сидел чёрт и соблазнял проходящих и проезжающих здесь людей. Чёрт исполнял желания людей, но счастья это им не приносило.
- По рассказам, собранным краеведом А. Крюковым, на дороге, проходящей у холма, на котором стоит Чертов камень, время от времени люди видели чёрта в образе всадника, движущегося по дороге медленно, словно объезжая свои владения. Чёрт был в человеческом образе, «только большой и страшный». Человека, оказавшегося на его пути, ждало несчастье, люди предпочитали бежать от него.

Бесов камень. Ленинградская обл.

 59°35’35.82”С  29°31’2.40”В

Бесов камень (камень-Колдун, Чёртов камень, Pirukivi, Церковный камень, Большой камень, Велесов камень)

Бесов камень находится в Ленинградской области в Волосовском районе, к югу от Таллиннского шоссе, между д. Сельцо и д. Кандакюля.

”Бесов камень” - это огромный валун высотой 4-5 м, в обхвате - 38 м. Расположен он в лесу среди заболоченной местности, однако несмотря на это полностью лежит на поверхности (вероятно расположен на островке из коренных пород - известняков). На вершине валуна имеется уступ напоминающий сиденье (или ступень?) и выбито некое неясных очертаний изображение, на северной стороне валуна выбито два косых креста размерами примерно 40х30см.

Нижние грани камня имеют сколы, подтверждающие предание о том, что в период искоренения веры “скверных арбуев” была предпринята попытка уничтожить камень, для чего он был обложен деревьями, подожжен и обливался водой из окрестных болот - что должно было по мысли блюстителей православной веры расколоть камень перепадом температур. Однако похоже от него откололись только небольшие нижние части. Предположительно на камне были языческие символы-узоры, однако при обследовании его в 2003 году удалось рассмотреть только два косых креста на северной стороне камня и несколько неопределенных знаков на вершине (по некоторым сведениям христиане выбили на камне буквы православных молитв - на вершине есть несколько меток напоминающих буквы латиницы, впрочем, возможно, это уже следы современных посетителей).

На вершине камня латиницей выбиты монограммы AJ, AB, JU. Возможно, эти монограммы являются сокращенными формулами лютеранских молитв и были нанесены здесь в XVII—XIX вв. Местные финны называли камень Сууркиви (что в переводе просто «Большой камень») и Кирккокиви — «Церковный камень». На одной из граней камня имеется аркоподобная выемка, напоминающая вход в церковь. Скорее всего, эта особенность и послужила основанием для названия «Церковный камень». В современных сообщениях камень часто называют Велесовым, есть современная легенда о происхождении названия районного центра Волосово от имени Велеса (Волоса). В настоящее время Бесов камень стал достаточно известной туристической достопримечательностью, к камню приставлена лестница, по которой на него можно подняться. На вершине в дар камню оставляют монеты.

Камень описан в книге «Памятные места Ленинградской области»: «В болотистом редколесье Бегуницкого лесничества между деревнями Сельцо и Кандакюль было произведено обследование и фотографирование большой гранитной глыбы, глубоко утонувшей и обросшей мхом за много тысячелетий. Солидными размерами она превосходит любой из камней на территории Волосовского района. Возвышающаяся над поверхностью болота часть этой громадины имеет форму неправильного прямоугольника. Насколько глубоко находится остальная часть камня под моховым покровом, сказать трудно, однако, четырёхметровая жердь, опускавшаяся в щель у юго-западного края камня два года назад, дна не достала (в настоящее время эта щель забита жердями). Силы природы ориентировали этот гранитный массив по сторонам света. Причем наибольшая сторона периметра, длиной около 8 метров, обращена на север, другая 4-метровая озаряется солнцем с востока, южная граница протянулась на 5 метров и западная имеет в длину тоже 5 метров. Вершина посланца Скандинавских гор неравномерна: в наиболее высокой точке она достигает 3,5 метра, а в том месте, где на неё взбираются любознательные туристы, не превышает 2,5 метра, здесь естественные ступени ведут к вершине». 

Легенды, связанные с камнем:

• Местное жители рассказывают, что ночью или в бурю здесь можно услышать как бесовский хохот, так и церковное пение из-под камня.
• Согласно легендам, когда-то этот камень был церковью, но прихожане и священник не отличались особой праведностью, и Бог за грехи обратил их храм в камень.
• Старожилы упоминают место, где стоит камень, как блудное, и не рекомендуют туда ходить.
• Согласно легендам, «плохого человека камень к себе не подпускает». Можно плутать, а камень так и не найти.

Окрестности “Бесова камня” изобилуют другими памятниками, невдалеке расположен курганный могильник из примерно сотни насыпей высотой до 2 м.

Лабиринт остров Крутояр. Ленинградская обл.
Координаты: Широта 60.4729124 — Долгота 27.8708392

Любшанское городище. Ленинградская обл.
Координаты: Широта 60.010631 — Долгота 32.322427

Любшанская крепость древняя каменно-земляная крепость (городище)
на территории Древней Руси в устье Волхова. Археологический памятник
датируется рубежом VI— VII веков, воздвигнут на месте более древнего
поселения, около 700 года перестроена на каменном основании словянами и
прекратила своё существование к X веку вследствие изменения
гидрологического рельефа местности.
Городище (крепость) расположено
практически напротив Староладожской крепости через р.Волхов в 2-х
километрах от неъ, а также напротив знаменитого комплекса курганов “Олегова могила”.
Сейчас здесь периодически ведутся археологические раскопки.

Мама-камень.Ленинаградская обл.

Координаты: Широта 59.2373405 — Долгота 30.3041768

При размежевании земель не только копали ямы, засыпая углём, и делали затёсы (”грани”) на приметных деревьях – всё это, конечно, уже сгинуло в глубине веков. Существовали пограничные знаки ещё одного рода – попавшие на межу камни, на которых также высекали русский крест, шведскую корону (3 короны) и “пояс” – линию между ними, олицетворявшую границу.
По этим признакам можно было бы опознать пограничные камни, которых в межевой записи указано двенадцать. Но к сожалению, значительная часть валунов, вероятно притащенных в эти края ледником, состоит из т. н. гранита-рапакиви – “гнилого камня”; некоторые такие валуны настолько разрушились, что их можно разбирать руками. Разумеется, на таких камнях никаких символов не сохранилось; кроме того, большая часть камней лежит в глухих местах: посреди лесов и по краям болот – там на многие километры вокруг нет населённых пунктов и людей, которые могли бы помочь в поисках. Многие ориентиры, указанные в межевой записи, давно исчезли: поля и дороги заросли, а леса, наоборот, вырубили или расчистили под сельхозугодья. Многие камни при этом были сдвинуты с места и – возможно – перевёрнуты.
Всё же, одному из таких пограничных камней “повезло” больше других: народное предание сохранило его название – МАМА-камень, а точные топографические карты – его местоположение. Хронологически первым об этом камне в литературе упомянул в середине XIX века академик П.Кёппен (со ссылкой на своего информатора – кобринского пастора Ф.Берга). Он писал, что такие пограничные камни финские крестьяне называют valkea kivi –”белый камень”, хотя цвет валунов – серый. В описании границы XVII века он назван Плоским: “...до Плосково камени до Мамы три версты...”; там сообщается, что он лежал на границе Суйдовского и Орлинского погостов. Затем в середине XX в. о нём писал гатчинский краевед А.Лбовский, упоминая о том, что по преданию, в районе Мама-камня происходила битва русских со шведами (действительно в том районе во время т. н. Малой (Первой) Северной войны 1656-58 гг. происходили локальные стычки). И что по данным фольклористов, именно здесь, на берегу лесной речки Ракитинки родилась народная песня “Под ракитою зеленой Русский раненый лежал”.
В середине 1990-х годов сотрудники газеты “Гатчинская правда” предприняли с помощью местных лесников поиски этого камня; нашли, о чём и рассказали в своей газете. С тех пор там побывало множество людей, да вот незадача: если в XIX веке на камне ещё сохранялись крест и короны, то ныне, кроме нескольких зубчиков, напоминающих слово “МАМА”, ничего не наблюдается. Что и подтвердила недавно группа петербургских исследователей, с 2002 года занимающихся (и весьма небезуспешно!) поисками описанных в межевой записи рубежных камней. На сегодняшний день группе в составе А.И.Резникова из Петербургского университета, Ольги Стёпочкиной, Николая Воробьёва и Сергея Малахова удалось посетить все упоминаемые в порубежной записи камни; по их словам, “однозначно идентифицированы как пограничные 4 камня, плюс к этому Мама-камень”. Другие – лежат вроде бы на описанных местах, но символов на них нет – то ли стёрло время, то ли – забыли выбить в своё время; наконец, камень в окрестностях дер. Кемск пока не обнаружен, а камень у дер. Борисово на Оредеже при мелиорации полей в начале 1970-х был сброшен в реку.
Интересно, что в окрестностях с. Рождествено якобы сохранился т.н. “Папа-камень”, о котором в начале 1990-х гг. рассказывала работавшая в набоковском музее ныне покойная А.П. Бирцева и который своими глазами видела рождественский библиотекарь Н. Моисеенкова. Но потом найти его не смогла

Мегалиты острова Гогланд.Ленинградская обл.

Координаты: Широта 60.065902 — Долгота 26.973443

Гогланд (пер.швец.) «высокая земля» - горы острова являются
наиболее высокими точками над уровнем моря в радиусе более 120 км. В
настоящее время Гогланд относится к территории России и входит в состав
Кингисеппского района Ленинградской области. После 1940г года остров
стал практически необитаемым. 
На острове археологами были обнаружили следы стоянок, существование которых относят к каменному веку (5-7 тысяч лет до н.э.).
Кроме того, приблизительно к этому же времени относят и мегалиты,
найденные на острове: сейды, камни-чашечники, каирны и каменные башни
(гурии).
Сейды Гогланда – крупные валуны, которые являются красным
гранитом, установлены на небольшие светлые или белые камни. Эти
конструкции расположены по всему острову и в основном на вершинах
сопок.  Иногда сейдам сопутствуют другие валуны и камни. И тогда можно
обнаружить некую систему – например, сейд и камни расположены в линию
или крест. К сожалению мы никогда не узнаем, как выглядели эти системы
изначально – на острове не раз проходила борьба за территорию, а
последняя была во время Второй Мировой Войны. Многие мегалиты на острове
оказались разрушены, а те, что сохранились, уже никогда не будут
прежними. В настоящее время на острове обнаружено около 20 сейдов, но по
мнению исследователей когда-то их было около 100.

Тиверское городище. Ленинградская обл

Координаты: Широта 60.8363688 — Долгота 29.8215669

Тиверское городище находится в 2х км от деревни Васильево, близ
Балахановского озера, вниз по Вуоксе. Здесь сохранились остатки
старинной крепости, множество каменных развалов и валов.
По некоторым источникам Тиверск пережил эпоху расцвета в XIV веке,
когда был оплотом ведической оппозиции, считается, что тут находились
священные объекты.

Шужегора. Вологодская обл.

Координаты:            59°39’12"N   37°19’27"E

Шужегора.Шужгора является одним из самых высоких холмов Вологодской области. Гора возвышается приерно на 40-к метров над основанием. На горе находятся развалины монастыря основанного в XVI веке на месте славянского капища. В связи с труднодосягаемостью из-за окрестных болот, гора малопосещаема туристами, тем не менее к концу лета она все же становится местом паломничества. 

Храм на Лысой горе. Вологодская обл.

59.61719, 39.711686 

Чирково. Церковь Афанасия Великого.

http://ldk-sokol.ru/xramy-ust-kubinskogo-rajona/cerkov-afanasevskaya-lysogorskaya-v-derevne-chirkovo.html

Гора Маура. Вологодская обл.

Координаты:  59°52’1"N   38°16’39"E

Гора Маура – моренного происхождения, т.е. образовалась при движении
древнего ледника. Маура – одно из красивейших мест Вологодского края.
Согласно жития, с её вершины, стоя на на камне, преподобный Кирилл
увидел место, которое указала Богородица для основания монастыря. На
камне остался отпечаток очень похожий на след босой человеческой ноги.
Камень получил название «следовой камень». В конце XX века на горе был
воздвигнут Поклонный крест в память преподобных Кирилла и Ферапонта – по
случаю 600-летия основания монастырей. На горе также располагается
часовня с гульбищем. Высота Мауры над уровнем моря — 185 м.

https://esoterics.wikireading.ru/95376            

Синеусов курган. Вологодская обл.

60° 1’23.10”С 37°52’55.01”В

Согласно «Повести временных лет», а также другим документам, Синеус, брат Рюрика и Трувора, пришёл княжить на Белоозеро, где и провёл остаток жизни. Среди историков до сих пор нет единства мнений, был ли Синеус реальной исторической фигурой, тем не менее испокон веков около города Белоозёрска возвышается холм, который называют «Синеусов курган». Еще относительно недавно о легендарном холме здесь знал каждый подросток.
В дореволюционном учебнике истории на рисунке изображен достаточно высокий холм, а под рисунком - подпись: “Курган, известный под названием Синеусов близ Белоозера”. История гласит, что первый собиратель русских земель Иван III, объезжая владения, провел первые археологические раскопки кургана Синеуса. Он распорядился прорыть 4 шурфа, достать находки, а потом так интеллигентно засыпать, чтобы курган остался целым и невредимым. По преданию, Синеус был братом князя Рюрика. Он правил городом Белоозерск. Недалеко от города Синеус и был похоронен в высоком кургане по традиции предков.
Как рассказывают местные жители, во время прихода советской власти курган был осквернён и на его месте возвели овощехранилище. Но весь урожай, хранившийся там, испортился. С тех пор, как гласит местное поверье, побеспокоенный дух Синеуса заманивает к себе расхитителей курганов и лишает их жизни. Археологи исследовали курган при помощи специальной аппаратуры и выяснили, что в его глубинах схоронено много серебра. Левая (если стоять спиной к Росляково) часть кургана несколько выше правой, есть предположение, что курган справа пытались срыть. Так же в левой части более мягкий грунт, земля проседает под ногами, много засыпанных землей крупных камней.

Из книги Можейко И. В. 5000 храмов на берегу Иравади (Паганское царство) / Главная редакция восточной литературы, Издательство «Наука», 1967:

В самом центре Бирмы на берегу реки Иравади лежит мертвый город Паган. В течение двух с половиной веков (1044—1287 годы) Паган был столицей первого бирманского государства, одним из крупнейших городов средневекового мира. 

Из трех известных нам городов пью два — Халинджи и Пейктано — несут следы внезапной и разрушительной гибели. Только Тарекитара была оставлена жителями не сразу и даже после переноса столицы в Халинджи продолжала некоторое время существовать.

К XI веку монские города окончательно объединились под властью Татона в единое государство Раманнадеса. Однако даже в объединенной Раманнадесе (а это подтверждается хрониками и легендами) Пегу и другие города продолжали сохранять известную долю самостоятельности и даже иногда воевали друг с другом.

В 1000 году бирманский князь Сорахан построил буддийскую молельню на горе Туран около Пагана. Хроники говорят, что князь Сорахан поклонялся змею Нага и даже поставил в своем саду его изображение.Один из его прислужников по имени Чаунпью, воспользовавшись отсутствием князя, лишил его трона, но не стал убивать двух его сыновей, а воспитал их во дворце. Когда молодые князья выросли, они построили монастырь и пригласили узурпатора посетить его. Тот пришел. Князья силой заставили его постричься в монахи, а сами заняли престол. Через несколько лет один из братьев умер, а второй, Сокка-те, продолжал править Паганом. Тем временем подрос сын заключенного в монастырь Чаунпью, которого звали Анирудой. Анируда вызвал Сокка-те на поединок, убил его и возвратил трон своему роду. Это случилось в 1044 году.

Если верить хроникам, то вплоть до 1057 года, то есть в течение тринадцати лет, никаких крупных событий в жизни царства не происходило. Анируда правил Паганом и не претендовал на большее. И вдруг в 1057 году бирманцы пошли походом на монский город Татон и покорили его. Хроники рассказывают, что при дворе Анируды появился монский буддийский монах по имени Шин Арахан (историческое лицо, статуя его сохранилась в храме Ананда) и склонил Анируду и его Двор к переходу в «чистый» буддизм Хинаяна (Теравада). До этого в Паганском царстве, по свидетельству хроник, процветали ари — проповедники жестокого культа. Они угнетали народ, пьянствовали и развратничали. Наконец, как гласит «Хроника Стеклянного дворца»: «Царь Аноратаминсо (Анируда), исполненный благочестия и мудрости, отверг ересь ари и последовал по стопам Шина Арахана, известного под именем Ахамма-Даса».

Дольмены Белозёрья.Вологодская обл.
Координаты: Широта 59.792358 — Долгота 38.265934

Дольмены Белозёрья — мегалиты в деревне Коврижново

Деревня расположена на берегу Шексны, находится на территории
древнего карьера. Камня здесь было так много, что существовал даже
особый промысел, а камни отсюда шли даже на постройку Питера.
Эти два каменных памятника - простейшие по форме дольмены, известны с давних времён и почитаются до сих пор.
На дольменах имеются нексолько петроглифов и непонятных знаков, возможно, что некоторые символы были специально забиты.
Предположительно эти мегалиты относятся к неолиту.

Камень Лось.Вологодская обл.

http://russights.ru/post_1414679734.html

Расположен камень “Лось” чуть ниже города Тотьмы (в 8-9 километрах),
примерно 500 метров от деревни Лось. Камень разместился прямо в русле
реки Сухона.
В период паводка он целиком скрывается под водой. Видимые размеры
камня 8х4 метра. Над водой “каменный лось” возвышается на 2 метра да еще
на 2 уходит в воду. В летнее время камень возвышается над над уровнем
воды на два с половиной метра, и это только часть прежнего исполина,
который в 30-х годах пытались взорвать, как мешающий судоходству.

Камень Утюг.Вологодская обл.

Координаты: Широта 60.110181 — Долгота 42.731811

Огромный ледниковый валун, прозванный геологами Утюг, а в народе просто Большой, лежит на берегу реки Еденьга у села Пустошь. Валун этот является следовиком - т.е. несет на себе изображение следа - в данном случае человеческого. Это означает, что камень использовался  в языческом  а затем и в трансформированном христианском культе как направленный на людей . Это подтверждается и информацией почерпнутой об этом камне из интернета - раньше люди верили, что, если сесть на место следа и загадать желание, оно когда-нибудь сбудется (естественно след уже считался оставленным Христом) В старину на Большом камне гадали, застилая его холщовыми полотнищами, к нему ходили молиться в одиночку, а по праздникам молодежь стремилась потанцевать на камне. Водой, скапливающейся в следе лечили разные болезни.
В 1926 году неподалеку археологами были раскопаны древние финно-угорские погребения, что позволяет предположить, что камень являлся Чудским святилищем.
Абсолютно все присутствовавшие почувствовали мощный поток спокойной  энергии, исходящей от камня, и попытались к этому потоку приобщиться. 

 комплекс курганов на р.Молога.Вологодская обл.
Координаты: Широта 58.791134 — Долгота 36.147441

Считается одним из крупнейших могильных комплексов в Вологодской
области. Комплекс курганов находится в д.Куреваниха, в Устюженском
районе, рядом с местом впадения р.Касть в р.Молога.
Эти курганы хорошо известны с 19 века. Курганы разбросаны на
территории около 2 км в длину. Здесь же были обнаружены следы поселений,
возможно это было крупное городище периода начало 1 тыс.н.э. - начало
2го тыс.н.э.
Городище и курганы неодно­кратно обследовались археологами и краеведами.

Мегалиты реки Индоманка.Вологодская обл.
Координаты: Широта 60.672955 — Долгота 38.122173

Камни, похожие на мегалиты, лежат в глухом лесу на берегу древнеславянской реки Индоманка, на кромке старого карьера.
Недалеко, ниже река впадает в р. Кема. Можно выделить общее название некоторых мест в этом районе - Индоман: река Индоманка, есть ручей Раман (санскр)- райское место, есть озеро Ганг и др. Примечательно, что вся топонимика в окрестностях вепская, за исключением некоторых, схожих или идентичных с индийскими. Индоманка- с санскр. примерно как жемчужная или голубая,лазурная. Вот такая рисуется картина.

Тиуновское святилище. Вологодская обл.

Координаты: Широта 60.413745 — Долгота 43.694011

Тиуновское святилище — археологический памятник в Тарногском сельском поселении Тарногского района Вологодской области России.
Памятник открыт в 1985 году вологодским археологом Иваном Никитинским близ деревни Тиуновской (бассейн реки Кокшеньги). По сообщениям местных жителей Никитинскому стало известно, что в полукилометре от речки Коржа
находится большой «камень с крестами». В результате тридцатилетних
исследований И. Ф. Никитинский предлагает другое название памятника -
Тиуновская трехмерная модель Заволочья (ТТМЗ) конца XV в. (Тиуновское
святилище).
ТТМЗ представляет собой комплекс из двух больших камней,
расположенных в начале восточного склона возвышенности. Куполообразный,
трапециевидный в плане камень имеет южное основание трапеции 3 м,
северное 1,9 м, высоту 2,4 м. В 0,9 м от него находится алтарная плита
со склоном к северу максимальным поперечником до 1,9 м.
Южное основание трапеции и алтарная плита имеют отклонение от линии
запад-восток 7-8 градусов. Такое расположение камней создателями ТТМЗ
выбрано не случайно и соответствует их представлению об известном им
регионе - Заволочье.
На основном куполообразном камне нанесены петроглифы. Они также
представляют собой систему символов, отражающих картину мира создателей
святилища - Заволочье,
годовой хозяйственный круг и Вселенную. Хозяйство кокшаров было
основано на земледелии и охоте. Антропоморфная аллегория окультуренного
пространства имеет высоту фигуры 13 см. Аллегория охотничьего
пространства - охотник с оружием, стоящий на спине оленя, - 8 см.
Вселенная изображена в виде Древа Мирового (Древа Жизни), проходящего
через три вертикальных уровня. Его высота 126 см. Данный символ - яркий
пример эгоцентрических и геоцентрических представлений об устройстве
мира. Древо Жизни это солнце с его живительной энергией, идущей к
наблюдателю, и это дневное небо - его крона. Через солнце проходит ствол
Древа Жизни.
На камень нанесено три надписи на кириллице, четвертая надпись -
тайнопись. Рядом специалистов кириллические надписи датируются концом XIV - началом XVI века. Они все одновременно появляются на камне в конце XV
века и сопряжены с другими одновременными символами. Петроглифы
нанесены на камень в системе линейных мер: вершок, палец, пядь, локоть,
сажень. Сажень, и соответственно рост человека, размечавшего рисунки,
реконструируется. Это 168 см. Человек, размечавший рисунки ТТМЗ, творил,
что называется, мир и Вселенную по образу и подобию своему.
Прослеживаются свидетельства того, что ТТМЗ несла функции обсерватории. Так, Древо Жизни изображено на шлифованной плоскости под углом 53° к горизонту. Это угол подъёма Солнца в день летнего солнцестояния
на широте ТТМЗ. По имеющимся на камне трём «визирам» - глубоко
процарапанным двойным линиям, просчитываются дни весеннего и осеннего
прихода северного оленя, начала массовых сельхозработ и уборки урожая.
Эти даты находят подтверждения в этнографии.
Никитинский полагает, что валун со знаками и надписями, являлся для
местного субэтноса — кокшаров, говоря современным языком, трехмерной
моделью Заволочья. Тиуновская ТМЗ (и святилище), скорее всего, играла
роль школы, потребность в которых и привела к появлению данного объекта.
Ритуалы, следы которых зафиксированы в грунте вокруг камней и на них,
проводились с целью повысить запоминаемость преподаваемой информации.

Вытегорский Валун — пирамида. Вологодская обл.

Координаты: 60.7853252443417 ш., 37.7926715277135

Вытегорский валун «Пирамида» поражает своими размерами. /Фото Валерия Чернышова
Официальный статус геологического памятника природы регионального значения может получить вытегорский камень «Пирамида», который находится в лесу у деревни Прокшино. На днях здесь побывали представители Вологодского отделения Русского географического общества, решившие на месте дать свою оценку состоянию удивительного валуна.
Гигантская «Пирамида»
Напомним, что этот камень, являющийся, скорее всего, самым крупным в Вологодской области, получил широкую известность после прошлогодней публикации в «Красном Севере». Журналистов «КС» удивили тогда не столько размеры камня, сколько его внешнее оформление.
Житель поселка Мирный Владимир Урванов, который вот уже несколько лет «шефствует» над «Пирамидой», белой краской нарисовал на валуне разнообразные рисунки. И он же проделал под основанием камня 6-метровый подкоп, надеясь впоследствии оформить официальную заявку в Книгу рекордов Гиннесса «как автор самого длинного в мире рукотворного тоннеля, прокопанного под валуном ледникового происхождения». Тем более, что видимые размеры «Пирамиды» действительно намного превышают параметры покоящегося прямо в русле реки Сухоны тотемского камня «Лось» (8 на 5 и на 4,5 метра), который долгое время как раз и считался самым большим на Вологодчине.
— Размеры «Пирамиды» оказались даже несколько больше, чем указывал ранее Владимир Урванов, — говорит председатель Вологодского отделения РГО Надежда Максутова. — По нашим замерам, которые мы провели вместе с руководителем секции «Геология и палеография» РГО Валерием Чернышовым, длина камня составляет 10,6 метра, ширина — более 8 метров и видимая высота — около 5 метров. И еще примерно на 4 метра камень уходит под землю! Поэтому применительно к «Пирамиде», а камень действительно похож на геометрическую фигуру наличием четырех граней, ориентированных по сторонам света, уместнее говорить о том, что это даже не валун, а часть скалы, принесенной когда-то мощным ледником на территорию современной Вологодской области.
Этот неординарный объект действительно заслуживает статуса геологического памятника природы, и мы намерены направить соответствующее предложение в областной департамент природных ресурсов и охраны окружающей среды.
А вот к нанесенным на камень «иероглифам» отношение у профессиональных геологов оказалось отрицательным. Рисунки на «Пирамиде» они предлагают смыть, сохранив за геологическим объектом его первоначальный вид. Что же касается сделанного Урвановым двустороннего подкопа (он хорошо заметен особенно со стороны южной грани), то вопрос о существовании под камнем искусственных пещер пока остается открытым.

Княжая Пустынь или Святая гора. Костромская обл.

 58°58’6.52”С 44°38’7.12”В

Одно время стали было забывать о прекраснейшем из отдаленных уголков Кологривского района - Княжой Пустыни. А ведь в далеком прошлом сюда стекались богомольцы на святые места. Сейчас вновь растет интерес к этой уникальной историко-культурной и природной территории.
Между прочим в прошлом здесь находились огромные глухие леса, которые входили в большую казенную дачу, где все рубки строго воспрещались. Сделано это было из-за имевшейся здесь пустыни - небольшого мужского монастыря, который основал уромский помещик, ушедший в монахи, Фома Данилович Цизарев. Ему на этой святой горе, согласно легенде, явилась икона Пресвятой Богородицы. На этом месте построена в 1719 году деревянная церковь.

http://merjamaa.ru/news/knjazhaja_pustyn_ili_svjataja_gora/2017-03-15-1230

Святой Бочаг.Костромская обл.

Святой Бочаг – ещё одно сакральное место, расположенное между селом Захарово и деревней Малиновая Красносельского района. Он состоит из озерца с «мёртвой» водой, в котором лежит валун, и озерца с «живой» водой. Считается, что, искупавшись в этих водах: сначала в «мёртвой», потом в «живой», затем снять с себя что-то из одежды и оставить на ветках деревьев, растущих поблизости, можно излечиться от болезни.
В народе говорят, что на этом месте несколько столетий назад стояла церковь, вокруг деревня и кладбище. Потом церковь затонула, остался лишь большой валун. Назвали его святым камнем, а в послеперестроечное время – бочагом. Рассказывают, что зарыт под этим валуном клад. Однажды местные жители решили сдвинуть камень с места, да только сразу услышали крики и увидели зарево – будто пожар.
Однако все дома в деревне стояли невредимы, и, разумеется, никакой беды не было. Видения случались каждый раз, когда кто-то пытался сдвинуть бочаг в места. Вода же в озерцах считается лечебной: сколько не стоит, ничего с ней не делается.

Камень-перстовик. 
Островский район.Костромская обл.

Складывается впечатление, что Островский район полон чудес и тайн. Вероятно, если бы в нашем мире всё-таки жили ведьмы и колдуны, место бы им приглянулось. Так, по словам Владимира Шамова, там можно найти остатки древнего языческого святилища. Один из камней лежит в урочище за посёлком Островское.
- Судя по тому, что в этом овраге потрясающая энергетика, там и находилось само святилище. Мы искали его с утра до вечера, дважды проходили через овраг и оба раза ощущали вибрации. Но нам и в голову не пришло, что камень именно там. Объект увидел один наш друг совершенно случайно, - рассказывает Владимир.
Остальные камни языческого святилища со средневековым граффити на христианскую тему (уникальный памятник археологии) лежат во дворе у одного из местных жителей. Их перетащили во двор церкви, расположенной рядом с домом мужчины по распоряжению его прадеда - церковного настоятеля, ещё летом 1888 года. На огромном валуне выбит лик и надписи. Особенно хорошо они просматриваются зимой, когда с камня счищают снег.

Согласна - говорить о творящем Женском начале, о Деве Марии лучше сразу и прямо. Ну что поделаешь, если в истории иносказательно уже проходят и соколы, и гиппопотамы, и змеи, и кошки, и возлюбленные, и вино, которые что-то обозначают.

Городище Унорож.Костромская Обл.

Координаты: Широта 58.4716129 — Долгота 42.0850825

Унорож — городище, объект археологического наследия у села Унорож Галичского района Костромской области.
Располагается на южной окраине села
Унорож на останце первой надпойменной террасы правого берега вытекающей
из Галичского озера реки Вексы (левый приток реки Костромы).
В плане городище имеет неправильную,
приближающуюся к пятиугольной, форму, с севера и востока оно обтекается
рекой Тойгой (правый приток Вексы), отсекающей останец от коренной
террасы. Высота склонов над уровнем поймы составляет порядка 9 м.
Размеры площадки по линии север-юг составляют порядка 185 м, по линии
запад-восток 70-145 м. (площадка сужается в южной части). В
северо-западной части, в углу площадки, расположено возвышение, овальное
в плане (местное название - «Курган Журавец»). Представляет собой
комплекс разновременных объектов, включая остатки разрушенной
позднейшими обитателями мезолитической стоянки, поселения раннего
железного века с населением общностей сетчатой керамики и
гребенчато-шнуровой керамики, раннесредневекового городища (IX-XI века),
древнерусского селища XII-XIII веков.
Первые насельники площадки городища в эпоху мезолита (от IX до V тыс. до н. э.),
судя по небольшому количеству находок, использовали её в качестве
временной стоянки при посещениях местности, по всей видимости с
промысловыми целями. Мезолит на памятнике представлен лишь отдельными
находками, по всей видимости слои этого времени были слишком малы и
уничтожены в позднейшие периоды заселения.
В начале эпохи раннего железного века (VIII-VI века до н. э.)
здесь располагается поселение племен так называемой общности сетчатой
керамики, к которым на каком-то этапе подселяются племена культуры
гребенчато-шнуровой керамики, традиционно связываемые с ананьинской
историко-культурной областью. Поселение раннего железного века
представлено уже культурным слоем, сохранившимся на отдельных участках
(в 2014 году зафиксирована хозяйственная яма относящаяся к этому
периоду). Поселение раннего железного века представляет особенный
интерес в связи с изучением взаимодействия населения лесной полосы в
раннем железном веке - западного (сетчатая керамика) и восточного
(гребенчато-шнуровая керамика). Традиционно крайне западным районом
проникновения ананьинцев считался бассейн реки Ветлуги. Изучение
городище позволяет расширить современные представления о взаимодействии
двух крупнейших финно-угорских общностей древности.
Но все же наиболее представительным является период связываемый с так называемой костромской мерей, от IX до XI вв.
Насколько возможно судить, городище возникнув в качестве племенного
центра населения территорий прилегавших к Галичскому озеру становится
одним из региональных центров пушной торговли. Об этом свидетельствуют
находки предметов импорта из районов от Прибалтики до Прикамья,
множества бисера, стеклянные бусы, саманидский дирхем, абсолютное
преобладание костей бобра в остеологических материалах над любыми
другими.

Сусанинский Камень-следовик. Костромскаая обл.

Координаты: Широта 58.145653 — Долгота 41.300077

Этот Камень-следовик находится в лесу на реке Андоба, Сусанинского района, Костромской области.
Валун имеет несколько чашей, непонятно каким образом сделанных в нём.
С камнем связано несколько поверий, он считается очень намоленным. В разное время весьма почитался, к нему регулярно ходили люди.

ВН, спасибо за истину. Всем спасибо за комментарии. Чувства  через край, что называется, хотя нет никаких краёв РАСТВОРЕНИЕ в ВЕЧНОСТИ да и только. Ещё раз убеждаюсь - ЧЕСТНОСТЬ ПЕРЕД САМИМ СОБОЙ и всё становится просто...